沈沈潛（溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文傳播系，浙江 溫州 325035）

近代溫州維新變法思潮中的工商經(jīng)濟(jì)思想及啟示

沈沈潛
（溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文傳播系，浙江 溫州 325035）

開埠通商、西教傳播和新學(xué)傳入，使得近代溫州較早、較快地接觸到西方資本主義文化，也使當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)維新變法思潮在溫州得到強(qiáng)烈響應(yīng)。近代溫州維新思想家繼承永嘉實(shí)學(xué)思想，汲取西方工商文明，從實(shí)業(yè)建設(shè)、金融理財(cái)、經(jīng)營(yíng)管理等方面提出了一系列發(fā)展工商經(jīng)濟(jì)的思想。近代溫州維新變法思潮中的工商經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)改革開放后溫州工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的影響。

近代；溫州；維新變法；工商經(jīng)濟(jì)思想

DOI：10.13669/j.cnki.33-1276/z.2015.036

溫州區(qū)域文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)是重工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展。工商經(jīng)濟(jì)思想自宋代形成，以永嘉事功之學(xué)確立。但隨著封建專制的強(qiáng)化，尤其是在明清海禁和閉關(guān)政策下，這樣的思想文化又被抑制。直至近代，隨著中國(guó)積貧積弱日甚，而西方資本主義入侵、溫州重新開埠和西學(xué)傳播，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的維新變法思潮在溫州得到強(qiáng)烈響應(yīng)。這些思潮與歷史積淀的事功文化呼應(yīng)結(jié)合，催生了近代溫州維新思想，并參照西方工商文明，對(duì)國(guó)內(nèi)工商業(yè)發(fā)出了諸多改良呼聲。如果說永嘉學(xué)派主要是為溫州發(fā)展奠定了務(wù)實(shí)重商的文化理念，那么近代溫州維新變法思想則為后來溫州工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了必要的現(xiàn)代語境、基礎(chǔ)概念甚至技術(shù)路徑。

一、近代溫州維新變法思想的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

近代維新變法思潮在溫州得到強(qiáng)烈響應(yīng)，基于歷史和現(xiàn)實(shí)兩大基礎(chǔ)，即以務(wù)實(shí)、變革、重商為特點(diǎn)的永嘉學(xué)派思想傳統(tǒng)和近代溫州重新開埠及其帶來的西方文化的傳播和接受。近代溫州維新變法思潮、永嘉實(shí)學(xué)思想、西方新學(xué)傳播互相呼應(yīng)共鳴。

1.重商傳統(tǒng)

永嘉實(shí)學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展正是基于宋代積貧積弱的現(xiàn)實(shí)和溫州在日漸凸顯的人多地少矛盾下經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變。宋代的邊患，北宋政權(quán)南渡以后救亡圖存的需要，使得發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治的必然要求。而溫州隨著晉以來歷次北方戰(zhàn)亂帶來的人口轉(zhuǎn)入，尤其是北宋政權(quán)南渡導(dǎo)致的大量中原人口南遷，使得本就“七山二水一分田”的溫州土地資源日顯緊張，謀生路徑被迫由農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向工商經(jīng)濟(jì)拓展轉(zhuǎn)移。永嘉學(xué)人和仕宦基于國(guó)家憂患意識(shí)，參合溫州經(jīng)濟(jì)社會(huì)特點(diǎn)，提出和發(fā)展實(shí)學(xué)思想：“教人就事上理會(huì)，步步著實(shí)，言之必使可行，足以開物成務(wù)?！保?］即主張以物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來滿足民生，推動(dòng)國(guó)家富強(qiáng)。北宋中期永嘉商稅已是全國(guó)各縣平均額的七倍，這讓葉適等看到了工商業(yè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的重要作用，由此對(duì)重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)觀念和政策提出異議：“春秋通商惠工，皆以國(guó)家之力扶持商賈，流通貨幣?！薄胺蛩拿窠恢缕溆枚笾位d，抑末厚本非正論也?！保?］由此將務(wù)實(shí)事功、富國(guó)強(qiáng)兵的理想落實(shí)到改革政弊、發(fā)展工商經(jīng)濟(jì)上。這一務(wù)實(shí)變革思想和工商經(jīng)濟(jì)思想成為溫州傳統(tǒng)思想資源，雖經(jīng)歷史沉浮，仍然影響深遠(yuǎn)。

2.重新開埠

溫州在漢代便為九大沿海港口之一，隋唐開始與日本、朝鮮有民間貿(mào)易往來。北宋咸平二年（999年），被辟為外貿(mào)口岸，南宋紹興二年（1132年）設(shè)市舶務(wù)，專司外貿(mào)，與日本、高麗、印度、真臘（柬埔寨）、阇婆（爪哇）等均有商船往來。至元二十年（1283年），復(fù)設(shè)市舶司。至明清海禁和閉關(guān)，沿海通商優(yōu)勢(shì)被壓制，但近代西方殖民開拓者仍把溫州作為開埠通商入口。1843年英國(guó)軍艦對(duì)溫州港口水道進(jìn)行了測(cè)量。當(dāng)時(shí)英國(guó)駐華公使德庇時(shí)（Davis）認(rèn)為，《南京條約》只有廣州、廈門、福州、寧波、上海五口通商，而開辟寧波和福州兩個(gè)口岸并不成功，在浙江沿海還缺少一個(gè)位于上海和廈門之間的港口。1854年、1861年、1869年，英國(guó)通過多次談判欲將溫州開埠。1876年英國(guó)借“馬嘉理事件”，以戰(zhàn)爭(zhēng)要挾清政府簽訂《煙臺(tái)條約》，最終將溫州、蕪湖、宜昌、北海等地辟為通商口岸。盡管英政府遲至1885年才正式批準(zhǔn)《煙臺(tái)條約》，但英籍稅務(wù)司好博遜（Hobson）于1877年4月1日便建立了溫州海關(guān)（后改稱甌海關(guān)），英駐溫首任領(lǐng)事阿爾巴斯特（Albaster）也在同時(shí)來溫設(shè)立領(lǐng)事館，兼管德國(guó)、西班牙、奧地利和瑞典等國(guó)事務(wù)。自此，棉布、毛織品、煤油、染料、火柴、布傘、肥皂、西藥及鴉片等大批洋貨向溫州傾銷，美國(guó)的美孚火油公司、英商中國(guó)肥皂公司，亞細(xì)亞火油公司、英美煙草公司、英瑞煉乳公司，日本的東洋堂、廣貫堂等外國(guó)公司及銀行也來溫設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，時(shí)稱“甌為海國(guó)、市半洋行”。

3.西教傳播

基督教在溫州的傳播歷史比較久遠(yuǎn)，但清初禁洋教，故難成氣候。重新開埠后，西方傳教士又紛紛來溫。1866年10月，英國(guó)內(nèi)地會(huì)牧師曹雅直來溫辦學(xué)傳教，1878年、1882年又有李慶華、蘇慧廉等英國(guó)傳教士來溫。曹雅直在花園巷開設(shè)塾館，以免費(fèi)入學(xué)、提供膳宿和津貼等優(yōu)厚條件吸引人們?nèi)虢蹋?880年又開設(shè)一所醫(yī)院，免費(fèi)給聽道者診治。曹雅直的許多生徒肄業(yè)后被派往各地傳教。1876年11月，負(fù)責(zé)浙江教區(qū)的寧波主教蘇鳳文來溫購(gòu)買了周宅祠巷大屋作為定點(diǎn)教堂。此后，溫州各縣都有基督教會(huì)和教堂。盡管傳教是西方殖民政策的一部分，有時(shí)難免發(fā)生沖突，包括導(dǎo)致像溫州“甲申教案”這樣燒毀教堂、搗毀海關(guān)稅務(wù)司等事件，但基督教還是以強(qiáng)勢(shì)文化的姿態(tài)得以傳播和扎根。城西教堂、周宅祠巷天主堂在賠款基礎(chǔ)上重建，迄今仍是溫州最為興盛的禮拜堂之一。西方教堂的一個(gè)重要特點(diǎn)是直接根植于社區(qū)（教區(qū)），并且為了適應(yīng)資本主義發(fā)展而進(jìn)行的新教倫理改革，并不否認(rèn)人的財(cái)富欲望，因而近代工商業(yè)發(fā)展及在此基礎(chǔ)上的城市化正為西教傳播提供了良好土壤。

4.新學(xué)興起

伴隨開埠和西教而來的還有新式教育。1868年曹雅直在溫州開辦了第一所小學(xué)—崇真小學(xué)，十年后他又開辦了溫州第一所女學(xué)—育德女子學(xué)校。1897年蘇慧廉創(chuàng)辦藝文學(xué)堂。1903年教會(huì)在海坦山腳創(chuàng)辦藝文中學(xué)。1904年蘇慧廉的夫人蘇路熙在天燈巷創(chuàng)辦藝文女學(xué)。教會(huì)學(xué)校雖是西方為配合其殖民政策而對(duì)中國(guó)進(jìn)行宗教傳播和文化改造的工具，但它所開設(shè)的一些為中國(guó)傳統(tǒng)教育所鄙薄或忽視的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)課程，對(duì)于傳播近現(xiàn)代科技文明和開啟民智，起到了不可忽視的作用。教會(huì)學(xué)校無論在教育內(nèi)容還是形式、方法上都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了沖擊，改變了中國(guó)近現(xiàn)代教育的局面。于是，在新時(shí)代和新知識(shí)呼喚下，溫州人自辦的新式學(xué)校也早于其它地區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。1895年孫詒讓創(chuàng)辦瑞安學(xué)計(jì)館，專治算學(xué)，是浙江第一所新式學(xué)校；1897年又成立永嘉蠶學(xué)館，早于杭州蠶學(xué)館，為全國(guó)最早的桑蠶學(xué)校；同年，瑞安方言館開館，招英、日文兩班，并開設(shè)外國(guó)歷史、地理課程，也早于杭州的日文學(xué)堂。孫詒讓于1905—1908年擔(dān)任溫、處學(xué)務(wù)分處總理期間，溫州的新型學(xué)校如雨后春筍般興起。

5.留洋熱潮

在新學(xué)感召下，戊戌變法前后，溫州人赴國(guó)外留學(xué)形成熱潮。平陽(yáng)人黃慶澄游日歸來后于1893年著有《東游日記》。尤其是瑞安方言館開館后，赴日留學(xué)的人越來越多，1898—1904年間即有53人赴日留學(xué)。留學(xué)人員在國(guó)外開闊了視野，接受新思想，回國(guó)后對(duì)家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)和教育事業(yè)的發(fā)展都起到了積極的促進(jìn)作用。積極主動(dòng)“走出去”，對(duì)溫州人的開拓創(chuàng)業(yè)精神有著重要影響。

二、近代溫州維新變法思潮中的工商經(jīng)濟(jì)思想

當(dāng)清末維新變法思潮出現(xiàn)之時(shí)，以“東甌三杰”①“東甌三杰”為：陳虬（1851—1904年），宋恕（1862—1910年），陳黻宸（1859—1917年）。為代表的溫州思想家積極呼應(yīng)，一方面抨擊沒落的封建文化，主張學(xué)習(xí)西學(xué)，實(shí)行改革；另一方面繼承和發(fā)揚(yáng)永嘉實(shí)學(xué)思想，面對(duì)列強(qiáng)侵略和國(guó)家貧弱危亡的現(xiàn)實(shí)，懷著匡扶天下、拯救民族危難的社會(huì)責(zé)任感，在議政、論世和探學(xué)中提倡經(jīng)世致用之學(xué)，并結(jié)合西方理念，提出了一系列發(fā)展工商經(jīng)濟(jì)的思想。

1.實(shí)業(yè)建設(shè)思想

重視基礎(chǔ)實(shí)業(yè)建設(shè)。如呼吁建設(shè)和完善交通基礎(chǔ)設(shè)施。宋恕《六字課齋卑議·道路章》指出：“今國(guó)內(nèi)道路與白種諸國(guó)道路較，其穢潔頗平不啻地獄天堂之別”，因而“今宜先于京師開造西式木路或沙路，行東西馬力、人力各式車，……續(xù)于南北干衢、支衢、大小城邑向無石路者，逐漸酌造木、沙等路；……腹地并宜開造鐵路，以便運(yùn)米救饑?！保?］1 44陳黻宸《腹地廣置木路議》也強(qiáng)烈感嘆：“嗚呼！鐵路之在今日，其真不可以已乎？近之為富強(qiáng)計(jì)者，動(dòng)曰‘筑炮臺(tái)、更練營(yíng)、設(shè)商局、精制造’，然無鐵路以為之緯，則呼應(yīng)不靈，終歸無用，鐵路其終不可以已乎！”［4］6 0

在工商實(shí)業(yè)方面，大力提倡機(jī)器生產(chǎn)，鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新，實(shí)行專利保護(hù)。宋恕《六字課齋卑議·三業(yè)章》指出：“欲振工業(yè)，必自勸集股購(gòu)機(jī)器始；中國(guó)日用之器，細(xì)按亦多施機(jī)，但沿承舊制，粗而不精耳?！保?］145因此，《民瘼篇·工商章》又提出：“宜仿西國(guó)勸工之法：令民有能殫精極巧、創(chuàng)造機(jī)器用物為中外向所未有而極便好者，許呈總署或各省督撫；試實(shí)，以異常勞績(jī)褒獎(jiǎng)。一面給予執(zhí)照，許三十年獨(dú)專其利；三十年內(nèi)如有仿造出售者，許該家指名襄官，即提仿造人及買主從重懲罰。其能造東西各國(guó)所已有而中國(guó)所未有之器物者，給十五年專利執(zhí)照?！保?］26陳虬也認(rèn)為要興制造，“有能自出新意，制器利用者，造成報(bào)官給照，酌準(zhǔn)專利年分。其或確能利國(guó)者，準(zhǔn)世其業(yè)，物勒工名。圖成，建議而無力自措者，官為按驗(yàn)、核議，出示招股?！保?］3 9

2.金融理財(cái)思想

提議開辦銀行和發(fā)行國(guó)債。陳虬認(rèn)為：“國(guó)家自各口通商以來，凡一十九處二十七埠。皆知自強(qiáng)之道首在理財(cái)。”［5］38所以，《救時(shí)要議》又提出富策十四條，首條即為“設(shè)官鈔”，提議在省、府、州、縣各設(shè)官銀號(hào)，可以防止私營(yíng)錢莊、銀號(hào)時(shí)有倒閉帶來的風(fēng)險(xiǎn)，此為“便民富國(guó)之要著”［5］7 1。其次是“定國(guó)債”，參照西方國(guó)家做法，“每有大事必告貸民財(cái)，息多不過六厘”。也可以“稍增其息，注明年限，許持鈔票向附近州縣支領(lǐng)”，如此則“藏富于國(guó)，當(dāng)亦殷富所樂從也”［5］72。有了銀號(hào)和債券，就可以像西方國(guó)家一樣，“百?gòu)U俱舉，億兆之?dāng)?shù)嗟咄立辦”［5］38?！柏?cái)力既厚，故能以小而并大，以近而奪遠(yuǎn)。”［5］39黃慶澄《湖上答問》也認(rèn)為，發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵在于“得一智慧絕人之理財(cái)巨手”，并指出：“大抵財(cái)聚則有用，財(cái)散則無用；財(cái)通則有用，財(cái)滯則無用。如西人之創(chuàng)銀行、設(shè)公司、搞股票，此善于聚也；造輪船、設(shè)電線、筑鐵路，今歲開一港，明歲添一埠，以兵衛(wèi)商，即以商養(yǎng)兵，此善于通也。而且愈聚愈通，愈通愈聚，源大則流自宏，枝榮者本益固?！保?］

3.經(jīng)營(yíng)管理思想

陳黻宸《商務(wù)論》總結(jié)中國(guó)商業(yè)不及西方的原因是：“法令之不行也，征稅之太重也，運(yùn)轉(zhuǎn)之維艱也，聲氣之相隔也，虧折之過多也?！保?］526因此，必須通過撤厘局、設(shè)商局、辦公司等來解決這些問題。

撤厘局，實(shí)行稅制和吏治改革。宋恕《六字課齋卑議·三業(yè)章》指出：“欲振商業(yè)，必自盡裁抽厘局卡始；然欲盡行三始，尤必自盡去丁、幕、胥、役狐假虎威之權(quán)始?！保?］145《民瘼篇·厘鹽章》以鹽業(yè)為例，分析壟斷的危害，強(qiáng)調(diào)“相沿虐政，莫甚官鹽；近創(chuàng)虐政，莫甚厘捐”。厘捐之法，效從明代，對(duì)茶、鹽等實(shí)行國(guó)家專賣，嚴(yán)禁販私，因而“設(shè)卡日密，抽捐日重”，從而導(dǎo)致“索賄橫行，人理幾絕”，乃至“觸怒勒罰，千百任倍；寸絲尺布，只雞斗酒，茍無私獻(xiàn)，亦不能過”［3］124。宋恕直接指出壟斷導(dǎo)致腐敗，而開放貿(mào)易才是解決這些問題的根本途徑。

設(shè)商局，建立商務(wù)體制。陳黻宸《商務(wù)論》指出，中國(guó)“自漢以后，商政不修”，以至到了后來，“以地大物博之邦，文明之域，而適為西人所弱也”。“物無定價(jià)，市無恒規(guī)，則法令不行矣”；“官無公局，民無公會(huì)，則聲氣相隔矣”［4］5 2 6。因此，設(shè)商局、立商會(huì)、廣公司、行法令是修商政和建立商務(wù)體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其中商會(huì)的作用在于通聲氣（信息）、齊商力。

辦公司，實(shí)行公司制和股份制經(jīng)營(yíng)。如針對(duì)“久而不知變計(jì)，將土產(chǎn)小販日窘，中國(guó)利源日竭”［5］184的現(xiàn)實(shí)，陳虬建議溫州設(shè)立土產(chǎn)出口公司，以“揀正貨物，評(píng)定價(jià)目，分次出口”，從而“以我馭人”，“稍持利權(quán)”。對(duì)于公司的經(jīng)營(yíng)管理方法，提出“郡城設(shè)局收買”，“愿入股份者，先將貨物按時(shí)價(jià)酌值，計(jì)數(shù)給與股票”，待出口銷售后，“所贏子錢若干，照數(shù)派還以昭大信”。此法還可以抑制走私，針對(duì)走私，官府先出示曉諭，有違禁者，“準(zhǔn)報(bào)官查拿，即以其物充賞費(fèi)”，并“一例提訊，重究不貸”；再有走私者，“公司先行貶價(jià)以窘之”，這樣就“無有再不入股者”［5］1 8 3。陳虬認(rèn)為這樣的公司制和股份制經(jīng)營(yíng)才能將生意由小做大、由弱變強(qiáng)，從而抵御風(fēng)險(xiǎn)，振興商業(yè)。這一系列思想，儼然已是現(xiàn)代資本主義經(jīng)營(yíng)管理方式的萌芽。

三、近代溫州工商經(jīng)濟(jì)思想的影響

由于近代中國(guó)并沒有走上資本主義道路，因而近代溫州工商經(jīng)濟(jì)思想并未轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。近代背景和維新思潮只是為永嘉實(shí)學(xué)思想在經(jīng)歷長(zhǎng)期沉寂后提供了一個(gè)與西學(xué)溝通而重新闡發(fā)的機(jī)會(huì)，但由此帶來的新語境下的知識(shí)無疑對(duì)改革開放后溫州工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的影響。

1.著力基礎(chǔ)建設(shè)

溫州基礎(chǔ)建設(shè)一直比較落后，建國(guó)后國(guó)家對(duì)溫州的投資也是微乎其微。改革開放以后，溫州工商業(yè)發(fā)展與基礎(chǔ)設(shè)施落后之間的矛盾日益顯現(xiàn)，而“要致富先修路”是脫貧致富的經(jīng)驗(yàn)之談。溫州近代維新人物對(duì)交通基礎(chǔ)設(shè)施的重視，除了宏觀上中西比較的結(jié)果之外，更與溫州地區(qū)落后的交通狀況不無關(guān)系。由于受西高東低、三面環(huán)山的地理影響，溫州向內(nèi)地延伸拓展的交通不暢，成為制約經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的瓶頸。當(dāng)時(shí)有句流行語是：“汽車顛，溫州到?！边M(jìn)出溫州，苦不堪言。20世紀(jì)90年代初，溫州的鐵路和機(jī)場(chǎng)建設(shè)仍不在國(guó)家計(jì)劃之內(nèi)。但1987年溫州市政府已痛下決心，“勒緊褲帶”，“砸鍋賣鐵”，自籌地方資金，建造全國(guó)第一個(gè)以地方投資為主的機(jī)場(chǎng)。1989年當(dāng)國(guó)務(wù)院和國(guó)家計(jì)委還在考慮該不該批建溫州機(jī)場(chǎng)時(shí)，溫州市政府已籌建80%的建設(shè)資金，機(jī)場(chǎng)工程建設(shè)已完成90%。建造一條鐵路更是溫州人的百年夢(mèng)想。金溫鐵路自孫中山先生《建國(guó)方略》描繪出藍(lán)圖以來，曾倡修七次，均未成功。20世紀(jì)80年代末，溫州廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，采用海外籌資的方法興建鐵路。在著名溫籍學(xué)者南懷瑾先生的幫助下，修建金溫鐵路得以實(shí)現(xiàn)。1998年6月11日，金溫鐵路全線投入運(yùn)營(yíng)。如今，高速公路、高鐵已經(jīng)四通八達(dá)，城市軌道交通也已在規(guī)劃建設(shè)中，溫州“東南一隅”的歷史狀況已不復(fù)存在。

2.帶動(dòng)轉(zhuǎn)型革新

近代溫州維新思想家關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新和專利保護(hù)的呼吁迄今仍然具有警示意義。2 0世紀(jì)8 0年代，溫州還處于作坊和模仿經(jīng)濟(jì)時(shí)期，盡管當(dāng)時(shí)市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品的要求不高，但由于作坊生產(chǎn)技術(shù)含量低，不可避免地帶來了質(zhì)量低下、款式落后的后果，使得溫州產(chǎn)品落下了“假、冒、偽、劣”的壞名聲。進(jìn)入2 0世紀(jì)9 0年代，隨著改革開放的進(jìn)一步擴(kuò)大和深入，大量新技術(shù)、新設(shè)備和資金的注入，溫州制造業(yè)進(jìn)入黃金時(shí)期，煥發(fā)了新的生機(jī)和活力。但到了90年代末，溫州以傳統(tǒng)制造業(yè)為代表的實(shí)體經(jīng)濟(jì)遭遇了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)、人才和勞動(dòng)力成本等瓶頸而走向式微，并引發(fā)了資本的炒房轉(zhuǎn)向。如今，要重振實(shí)體經(jīng)濟(jì)，除了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)改造和升級(jí)外，構(gòu)建信息化基礎(chǔ)上的“高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群”則是必由之路。

3.催生金融改革

產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)需要資金的不斷流動(dòng)，融資是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的永恒課題。近代溫州維新思想家非常重視金融和理財(cái)這一發(fā)展經(jīng)濟(jì)之關(guān)鍵。然而，改革開放以來，國(guó)家計(jì)劃和投資無法滿足溫州基礎(chǔ)建設(shè)的需求，于是在重大基礎(chǔ)建設(shè)項(xiàng)目上，溫州市政府借鑒維新思想家提出的“貸民財(cái)”的方法，修建了機(jī)場(chǎng)、鐵路、體育館等設(shè)施。計(jì)劃修建的城市軌道交通線也以向民間融資的方式解決部分資金缺口。由于國(guó)有銀行一直無法滿足以個(gè)體和中小民營(yíng)企業(yè)為主的溫州經(jīng)濟(jì)體的融資需求，于是催生了溫州各種形式的民間金融。靈活的民間金融彌補(bǔ)了國(guó)有金融體系的不足，但也帶來了很大的風(fēng)險(xiǎn)，這迫使國(guó)家將溫州設(shè)立為金融綜合改革試驗(yàn)區(qū)。溫州民間具有強(qiáng)大的創(chuàng)業(yè)發(fā)展和投資理財(cái)熱情，但如何進(jìn)一步改革完善金融體系和引導(dǎo)民間的投資理財(cái)渠道，仍然是一個(gè)嚴(yán)峻的課題。

4.推動(dòng)制度建設(shè)

變法改制是維新思想的靈魂。毋庸諱言，改革開放初期的市場(chǎng)制度很不健全，因而溫州人經(jīng)常行走在體制邊緣，在“敢為人先”，創(chuàng)造諸多“先例”的同時(shí)，也留下許多“灰色記憶”。但溫州人與體制的博弈在客觀上也成為改革進(jìn)程中制度建設(shè)的推動(dòng)力。如溫州人善于利用自身特點(diǎn)來構(gòu)建獨(dú)特的商務(wù)體系，起著維新思想家所說的“通聲氣”、“齊商力”的作用。溫州人雖然個(gè)體意識(shí)強(qiáng)烈，但又往往喜歡“扎堆”經(jīng)營(yíng)。盡管同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，他們卻時(shí)常溝通信息，分工協(xié)作。如果說起初喜歡“扎堆”主要是因?yàn)閭€(gè)體勢(shì)單力薄，乃形勢(shì)所迫，因而帶有自發(fā)性質(zhì)，那么后來在“扎堆”經(jīng)營(yíng)中逐漸完成積累的溫商，就開始有意識(shí)、有組織地抱團(tuán)合作，上升為一種商業(yè)文化。如各地溫州商會(huì)的興起，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。溫州人帶來了市場(chǎng)和資金，溫州商會(huì)聚集起更多溫州人，產(chǎn)生更大的投資項(xiàng)目。商會(huì)是一種自助、自律組織，政府可以利用它架起與企業(yè)、商人之間溝通的橋梁。溫州商會(huì)遍地開花，而許多地方開始群起效之。在溫州市政府看來，各地溫州商會(huì)正是政府聯(lián)絡(luò)在外創(chuàng)業(yè)的溫州人和溫商企業(yè)的“情報(bào)站”，因而設(shè)專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)，還經(jīng)常邀請(qǐng)各地溫州商會(huì)共商家鄉(xiāng)發(fā)展大計(jì)，引領(lǐng)溫商回歸投資創(chuàng)業(yè)。于是，表面上看到溫商企業(yè)總是聯(lián)手出擊，背后卻是商會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)在提供信息，整飭調(diào)合。不僅如此，商會(huì)或行業(yè)協(xié)會(huì)還在應(yīng)對(duì)危機(jī)方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用，如溫州打火機(jī)企業(yè)集體成功應(yīng)訴歐盟反傾銷案就是一個(gè)典型例子。

5.促進(jìn)現(xiàn)代管理

改革開放以來，溫州許多企業(yè)經(jīng)歷了從家庭作坊到私營(yíng)企業(yè)再到企業(yè)集團(tuán)，從單打獨(dú)斗到股份合作，從家族制到現(xiàn)代企業(yè)管理的發(fā)展歷程。改革開放伊始，股份制雛形就在溫州出現(xiàn)。1984年因“投機(jī)倒把罪”被捕入獄，后又被稱為改革英雄的鄭元忠，在樂清成立了第一家?guī)в絮r明溫州特色的股份制企業(yè)，即幾個(gè)合伙人各出一股，后續(xù)發(fā)展依靠利潤(rùn)，或仍然以集資、抬會(huì)等方式融資，而不是以股份去吸納社會(huì)資金。這種資金合作加人員合作的方式當(dāng)時(shí)被稱為“股份合作制”。這類企業(yè)既不是規(guī)范的現(xiàn)代股份制，又不是傳統(tǒng)的合作制，但具有兩者合理的內(nèi)涵。溫州市南方啤酒有限公司的前身—蒼南縣橋墩門啤酒廠，則在創(chuàng)建之際為解決資金問題，以5 0 00元一股廣招股東，籌集了40多萬元。當(dāng)時(shí)對(duì)該企業(yè)無法界定性質(zhì)，工商部門只給辦理了臨時(shí)營(yíng)業(yè)執(zhí)照。但該企業(yè)推行所有權(quán)、決策權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，正確劃分股東、董事會(huì)、廠長(zhǎng)的權(quán)利與義務(wù)，卻成為規(guī)范化股份合作企業(yè)的典范。1990年2月，農(nóng)業(yè)部頒發(fā)的《農(nóng)民股份合作企業(yè)示范章程》的藍(lán)本就是該企業(yè)的章程。1996年8月，經(jīng)浙江省人民政府批準(zhǔn)，全國(guó)首個(gè)由15家股份合作制公司發(fā)起組建的浙江長(zhǎng)江電氣股份有限公司正式成立，公司股本總額2 130萬元，每股面值1元，全部為記名式法人股。這標(biāo)志著溫州股份合作制企業(yè)開始告別家族制，并且跨越溫州地域空間和溫州人群體范圍的局限，向真正的現(xiàn)代企業(yè)制度邁進(jìn)。

［1］黃宗羲.宋元學(xué)案［M］.全祖望.補(bǔ)修.北京：中華書局，1986：689.

［2］葉適.習(xí)學(xué)記言序目［M］.北京：中華書局，1977：273.

［3］宋恕.宋恕集［M］.胡珠生，編.北京：中華書局，1993.

［4］陳黻宸.陳黻宸集［M］.陳德溥，編.北京：中華書局，1995.

［5］陳虬.陳虬集［M］.胡珠生，輯，溫州市政協(xié)文史資料委員會(huì)，編.杭州：浙江人民出版社，19 92. ［6］黃慶澄.東游日記［M］.上海：上海古籍出版社，2005：55.

［責(zé)任編輯：張苗熒］

Industrial and Economic Thoughts and its Inspiration in Reform Movement of Modern Wenzhou

SHEN Qian
（Department of Humanities & Communication， Wenzhou Vocational & Technical College， Wenzhou， 325035， China）

With the opening of ports， transmission of western religion and the introduction of western culture，Wenzhou had earlier and faster access to western capitalist culture， which caused an intense response to the national Reform Movement in Wenzhou. The modern Wenzhou reformists inherited Yongjia practical ideology， drew lessons from the western business culture and put forward a series of thoughts in industrial and economic development from the aspects of industry construction， financing and business management. The industrial and economic thoughts in Reform Movement of modern Wenzhou enlighten the development of Wenzhou industry and economy after its opening up.

Modern time； Wenzhou； Reform Movement； Industrial and economical thoughts

F429

A

1671-4326（2015）02-0047-05

2015-04-17

浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)研究課題（2013B129）

沈沈潛（1966—），男，浙江浦江人，溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文傳播系副教授.