邢 起 龍

(湖北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢430068)

【大學(xué)生思想政治教育研究】

以經(jīng)典原著育人理念引導(dǎo)高校思想政治理論課教學(xué)

邢 起 龍

(湖北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢430068)

高校思想政治理論課有其獨特的教學(xué)規(guī)律，目的是要對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，但該課程教學(xué)的實效性不是很理想。因此，圍繞著教材內(nèi)容改革找問題，揭示引進經(jīng)典原著材料于教材，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)典著作的欣賞能力,也是使思想政治理論課教學(xué)走出困境的有效方法之一。

思想政治理論課；教學(xué)規(guī)律；實效性；經(jīng)典育人

思想政治理論課具有意識形態(tài)的濃厚色彩，受到國家的高度重視。但是，由于內(nèi)容乏味，學(xué)生聽而生畏，其教學(xué)實效受到質(zhì)疑,甚至一些師生有取消思想政治理論課的想法。這種情況讓思想政治理論課教師處于尷尬的地位，尤其在以工科為主的學(xué)校更為嚴重。對思想政治理論課的重視與否會影響到整個學(xué)校對該學(xué)科的態(tài)度，乃至其他學(xué)科老師對思想政治理論課的認同，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生對該學(xué)科的重視程度。在實用主義社會思潮的影響下，學(xué)生缺乏一種正確的世界觀，往往從“是否有用”的角度來取舍某種學(xué)科。事實上，什么有用本身就是一個知識性問題。目前，各個高校所設(shè)置的思想政治理論課側(cè)重于意識形態(tài)的導(dǎo)向，說教性比較明顯。據(jù)了解，思想政治類課程并非中國獨有，如歐美、日本等國在這方面的教育比我國更突出，在那些國家，這些課程不叫政治理論課，而叫文化課，內(nèi)容很豐富，學(xué)生愿意學(xué)。中國高校的思政課教科書冠以“政治理論”就帶有一種宣傳和說教，沒有文化味道，讀之索然無味。政治理論課從意識形態(tài)角度而言需要一定的說教，這需要教師在教學(xué)方法和內(nèi)容上比較嫻熟。筆者認為，教育學(xué)生樹立正確的人生觀和歷史觀，更應(yīng)該當成文化事業(yè)來做，用文化育人，用豐富的知識和活潑的方式育人，不能以說教的方式來教導(dǎo)人，在市場經(jīng)濟全面滲透的今天，大學(xué)生更不會理睬這一套。思想政治教育應(yīng)以文化育人為導(dǎo)向。筆者在思想政治理論課(以下簡稱思政課)實效性方面提出以經(jīng)典文本來引導(dǎo)思政課的教學(xué)，以求專家指正！

一、思想政治理論課存在的幾個問題

思想政治課體現(xiàn)意識形態(tài)的特點，具有政治性高度是毋庸置疑的。傳統(tǒng)政治教材給人以古板、抽象、說教等印象，應(yīng)該在教材內(nèi)容上體現(xiàn)活潑型和知識型的導(dǎo)向。目前，思想政治理論課存在以下幾個問題：

第一，大學(xué)生對思政課態(tài)度冷漠。大學(xué)生普遍存在這樣一個尖銳的想法：思政課的實效性究竟體現(xiàn)在哪里？要真正給出一個答案不是簡單的說教可以解決的。原因在于大學(xué)階段是世界觀趨于定型階段，他們已經(jīng)有自己判斷問題的方法。筆者認為，大學(xué)生對思政課的冷漠態(tài)度是有著深刻的社會原因。一是受到科學(xué)技術(shù)影響的慣性思維，在科學(xué)技術(shù)盛行的時代，社會對理工科的認可度要比文科高，而且學(xué)理工科要比文科更好就業(yè)，因而學(xué)生家長和學(xué)生普遍認為選擇理工科比文科要有用；二是受市場經(jīng)濟導(dǎo)向的影響，市場經(jīng)濟的理念滲透于社會生活的方方面面，人們的社會價值評判標準也受其影響，教育也打上市場經(jīng)濟價值觀念的烙印，大學(xué)生學(xué)習(xí)動機功利化、浮躁、求快等現(xiàn)象比較嚴重。與20世紀90年代以前的大學(xué)生比較而言，當代大學(xué)生更注重個人價值和社會價值的統(tǒng)一，在社會理想與個人理想發(fā)生沖突的時候，他們往往會選擇后者。他們?nèi)狈π叛?，具有物質(zhì)主義傾向；他們處于智力發(fā)展的高峰時期，但是世界觀受社會干擾很大，德行修養(yǎng)缺乏自覺性。在這樣的社會背景下，他們往往以“有用和無用”作為評判事物的價值標準。思政課屬于政治理論課，它的使命在于貫徹黨的理論和精神，培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義修養(yǎng)，而這些又不是大學(xué)生實際所需要的，加上思政課本身具有的抽象性和說教性使得他們產(chǎn)生厭煩感，大學(xué)生對思政課的實效性產(chǎn)生質(zhì)疑是不足為奇的。思政課內(nèi)容改革應(yīng)該是與時俱進的，應(yīng)著眼于如何解決其實效性問題，這才是思政課設(shè)計者應(yīng)該思考的中心問題。

第二，教材體系不適合教與學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣始于教材的耐讀性。2005方案教材在耐讀性上仍顯得不足，如以高教司編寫的《馬克思主義原理概論》為例。該版本濃縮了《馬克思主義哲學(xué)》《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)》和《科學(xué)社會主義》三個部分，有兩個突出問題：一是文字表述空間太大。如關(guān)于價值形式的發(fā)展和貨幣產(chǎn)生，教材如是說：“馬克思對商品的價值和交換價值作了嚴格的區(qū)分，同時又揭示了價值同交換價值的內(nèi)在聯(lián)系和辯證關(guān)系。馬克思從簡單價值形式出發(fā)，經(jīng)過擴大價值形式、一般價值形式、最后到達貨幣形式，一方面進一步揭示了價值的本質(zhì)，說明價值是一種社會關(guān)系，是商品的一種社會屬性；另一方面闡明了貨幣產(chǎn)生的歷史過程，揭示了貨幣產(chǎn)生的必然性和歷史性，指出貨幣和商品生產(chǎn)是緊密聯(lián)系的?！盵1]148其行文跳躍性大，諸如此類的表達太多。這就給教師帶來很大挑戰(zhàn)，如何講解讓學(xué)生明白都較為困難，更不要說靠學(xué)生自己平時閱讀來理解。二是缺乏好的教輔教材。學(xué)生中學(xué)階段文理分科的后遺癥明顯，很多習(xí)慣于理工科思維的學(xué)生根本讀不懂也不愿意去讀理論性很強的書籍，對一些歷史現(xiàn)象都不了解，缺乏人文素養(yǎng)和基本的人文知識的積累，尤其對于哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)這類學(xué)科沒有教輔教材，僅靠語焉不詳?shù)慕滩暮茈y讓學(xué)生讀得懂，也讓教師講解費力。教材留下的語言空白太多，使得學(xué)生自學(xué)有困難，而有限的學(xué)時不可能使老師過多闡述某個理論點。一言以蔽之，教材的知識性與趣味性不足，這是學(xué)生不感興趣的一個客觀原因。

第三，教師缺乏經(jīng)典基礎(chǔ)。思政課教師應(yīng)該具備扎實的人文素養(yǎng)和語言文字功底，更應(yīng)該具有經(jīng)典基礎(chǔ)。一個人的人文功底的奠定是需要大量閱讀經(jīng)典著作的，經(jīng)典是最好的知識來源。教師就是傳道授業(yè)解惑，如果沒有淵博的人文知識，那如何給學(xué)生解惑呢？思政課教師并不是簡單的傳聲筒。教師經(jīng)典著作知識的缺乏導(dǎo)致人文素養(yǎng)低下是影響課堂質(zhì)量的關(guān)鍵。其實，教材內(nèi)容僵化雖然影響學(xué)生上課質(zhì)量，但并不是關(guān)鍵癥結(jié)。根據(jù)調(diào)查顯示：雖然思政課總體情況不是很好，但是每所大學(xué)總有一些學(xué)生喜歡思政課教師，該課程如果能夠講得好是能夠觸動學(xué)生靈魂的。那些受學(xué)生歡迎的思政課教師，除自身的文化知識比較豐富外，關(guān)鍵是其對經(jīng)典很熟悉。在大學(xué)里，思政課是最難講的課程之一，尤其是哲學(xué)課，要講得有一定的理論深度，使得學(xué)生獲得知識和提高思想認識，從更高層次而言，使學(xué)生思維得到訓(xùn)練、境界得到升華，又要生動、貼近現(xiàn)實，這對思政課教師是一個很大的挑戰(zhàn)?？傊處煹乃綄τ谡n堂效果起著關(guān)鍵性的作用。教師在教學(xué)中要有經(jīng)典儲備，要以經(jīng)典育人的觀念來進行教學(xué)設(shè)計。

二、以經(jīng)典原著育人為導(dǎo)向

高校思政課要努力增加教學(xué)中的學(xué)術(shù)含量，提高思政課的說服力和感染力。主講教師要努力學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，積累文史哲知識，努力加強對重大理論問題和實踐問題的學(xué)習(xí)和研究，也就是說，教師要給學(xué)生一杯水自己就應(yīng)該擁有一桶水。教師需要把對經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R，再傳授給學(xué)生，這是一個教與學(xué)相長的過程。教師知識水平上升到一定程度，就能夠用自己對經(jīng)典著作深刻的理解把經(jīng)典還原為日常語言，這樣的教學(xué)方法和教學(xué)語言才能打動學(xué)生說服學(xué)生，真正實現(xiàn)理論進入學(xué)生頭腦的目的。在經(jīng)典育人方向之下要處理好以下幾方面：

第一，教材應(yīng)該具有大量的經(jīng)典文獻作為支撐，采用一段文獻然后述評的編寫方式。文獻要有說服力，這些經(jīng)典原文讓學(xué)生覺得很美，有背誦下來的欲望。述評也要有說服力，達到解放人的思想高度，這樣經(jīng)典的作用才能夠顯現(xiàn)。目前大學(xué)生普遍使用“2005方案”后的教材，雖然有原文獻，但是文獻的選擇似乎沒有達到說理的效果，而且所選擇的經(jīng)典原文，學(xué)生也不愿意讀。解釋性語言或評述性語言也很生硬，好像作者一個人在絮叨，不能解決人的思想和理論困惑。理論的東西本身是很好的，也是學(xué)生應(yīng)該具有的?！耙粋€民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[2]476然而，教材內(nèi)容缺乏耐讀性，課程內(nèi)容缺乏新鮮感，制約著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。那么，解鈴還須系鈴人，筆者認為應(yīng)該從教材本身找問題。恩格斯說過：“對于那些希望真正理解它的人來說，最重要的卻正好是原著本身?！盵3]105馬克思主義經(jīng)典著作體現(xiàn)了經(jīng)典作家分析問題和解決問題的方法，從經(jīng)典中可以發(fā)現(xiàn)今天仍然適用的方法和思想，可以鍛煉人分析問題的能力。

第二，培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作的習(xí)慣，提高人文素養(yǎng)。教師應(yīng)該具有一定的人文思想，改變單純的說教方式，由說教轉(zhuǎn)化為教化。思政課在高等教育中起著基礎(chǔ)性和引領(lǐng)性作用，它對于塑造人的精神世界、確定正確的價值標準以及調(diào)適內(nèi)心世界都有重要作用，它的作用在于漸進性，表面看，這門課似乎不能對學(xué)生起到立竿見影的作用，但是影響是潛移默化的，是其他學(xué)科所不能取代的。因此，筆者認為，應(yīng)該在思政課中指導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典，教師沒有經(jīng)典著作知識的積累，視野就不寬闊，也就不能把課講好；作為學(xué)生如果不在學(xué)生時代讀點經(jīng)典，就不能很好地理解教材理論內(nèi)涵。當然，不僅僅要讀馬克思主義經(jīng)典作家的著作，如《費爾巴哈提綱》《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等等，還應(yīng)該認真利用思政課期間閱讀中國古典經(jīng)典，如《論語》《中庸》《大學(xué)》等等。學(xué)生只有多讀經(jīng)典，積累到一定階段才能提高認識和理解水平。換位思考，一個沒有讀一本經(jīng)典著作的教師，其水平自然也不會高到哪里去，他既不能給學(xué)生甚至旁人帶來知識，也不能使學(xué)生的世界觀有所改變。筆者認為，經(jīng)典是一個人精神的家園，它是理解社會和人生的最好武庫。

第三，社會實踐可以幫助學(xué)生理解原著精神。傳統(tǒng)思政課教學(xué)僅僅是從理論到理論，這很容易導(dǎo)致學(xué)生喪失對本門課程的興趣。實際上，高校思政課既具有較強的理論性，又具有生動的實踐性。筆者根據(jù)多年的教學(xué)實踐和人生體悟發(fā)現(xiàn)：為了提高高校思政課的教學(xué)實效性，應(yīng)該將理論教學(xué)和實踐教學(xué)很好地結(jié)合起來，在教學(xué)內(nèi)容中增加實踐教學(xué)的課時，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，積極投身于社會實踐?！白佑卧唬骸酉闹T人小子，當灑掃、應(yīng)對、進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？’子夏聞之曰：‘噫！言游過矣!君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！’”[4]199子夏是個大教育家，他主張讓學(xué)生參與生活實踐，在活動中明白生活的道理，他與子游的這一段對話對今天的教育理念是很有啟發(fā)意義的。社會實踐可以為學(xué)生認識社會、了解社會提供一個思想理解空間，也可以為更好地理解思政課內(nèi)容提供一個途徑。因此，在思想政治理論教學(xué)中要突出利用第二課堂、社會實踐等途徑，深化學(xué)生理論教育，更好理解經(jīng)典的意義。

第四，通過經(jīng)典著作的思想來純化大學(xué)生心理。大學(xué)階段是大學(xué)生人生觀和世界觀發(fā)展的重要時期，也是重要轉(zhuǎn)折時期，他們的人生理想將在此階段確立，未來的發(fā)展將從此起航。面對新的環(huán)境學(xué)生發(fā)生分化，有的學(xué)生更加堅定利用大學(xué)優(yōu)勢環(huán)境努力學(xué)習(xí)，加強職業(yè)規(guī)劃；而有的學(xué)生荒廢學(xué)業(yè)，追求與學(xué)業(yè)無關(guān)的瑣事。他們在這里會遇到一系列的人生課題，如現(xiàn)實與理想、集體與個人以及如何交友，如何處理貧富關(guān)系等。目前，大學(xué)生心理上對以上這些現(xiàn)實問題表現(xiàn)為三點：首先是自我意識的模糊與困惑。筆者曾經(jīng)對湖北工業(yè)大學(xué)某個課堂調(diào)查發(fā)現(xiàn)，21%的學(xué)生對以上問題感到迷茫。其次是心理適應(yīng)障礙。調(diào)查中42%的學(xué)生反映，由于進入到大學(xué)新的環(huán)境，思想松懈，不知道如何規(guī)劃職業(yè)，不知道如何交友，很大部分學(xué)生表現(xiàn)出對現(xiàn)實的失落感。曾經(jīng)中學(xué)階段十年寒窗，為進入“人間天堂”的大學(xué)而奮斗，學(xué)生也將能夠考進大學(xué)作為人生的首要目標，跨入大學(xué)后思想一下子松懈下來，在大學(xué)高手如云的群體中，昔日那種佼佼者的優(yōu)越感蕩然無存，心理無法適應(yīng)新的環(huán)境。最后是人際交往的困惑，這可能是大學(xué)生普遍感到無助的?？鬃诱f：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！盵4]173交什么樣的朋友是家長很關(guān)心的問題，事實上，筆者授課時發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)常逃課或上課態(tài)度差的學(xué)生是經(jīng)常坐在一起，他們的習(xí)慣和愛好極其相似。大學(xué)中起碼一半以上的學(xué)生有人際交往方面的心理困惑，大學(xué)生來自不同家庭，其家庭環(huán)境和家庭教育各不相同，因而其性格和個性千差萬別。故而，現(xiàn)在學(xué)生交往過程中，經(jīng)常會發(fā)生一些摩擦、沖突，這些難免引起一部分學(xué)生的孤獨感，從而在心理上產(chǎn)生壓抑和焦慮。有些學(xué)生本身人際交往存在心理障礙，語言表達能力較差，因而自我封閉。馬克思說：“人是一切社會關(guān)系的總和?！比瞬荒芊忾]自己，應(yīng)該在群體中社會關(guān)系中找到自己的價值和意義。

三、結(jié)語

如何在傳授理論知識的同時又能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，這是教學(xué)改革中一直探索的問題。教師應(yīng)該思考教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生興趣，如鼓勵學(xué)生就某個專題制作課件或撰寫講義稿。多媒體教學(xué)是目前普遍采用的手段，它有一定的優(yōu)勢，如將視頻、動畫、圖文、聲像等不同形式的媒介與計算機技術(shù)結(jié)合在一起，使得多媒體具有直觀、生動、具體、形象、信息量大等優(yōu)點，以多種元素吸引學(xué)生的眼球，使學(xué)生在聽覺、視覺等多種感官上得到刺激，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)抽象理論的興趣。但是，這種形式僅是教學(xué)手段的運用，關(guān)鍵還是教師的思想和教學(xué)內(nèi)容的知識性。思政課教育有獨特的教學(xué)規(guī)律，重在教師內(nèi)涵的傳達，或者說更側(cè)重于“傳道”。教師不具備豐富的知識背景難以使教學(xué)生動，教師知識的積累依賴于閱讀經(jīng)典書籍。因此，思政課應(yīng)該把握經(jīng)典育人的導(dǎo)向，否則要想把思想政治理論課教好，那只是南柯一夢。

[1] 本書編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2013.

[2] [德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3] [德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第二十五卷[M].北京：人民出版社,1974.

[4] 楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009.

【責(zé)任編輯 賀 晴】

On the Classic Readings to Guide Teaching of College Ideological and Political Theory Course

XING Qi-long

(School of Marxism, Hubei University of Technology, Wuhan 430068, China)

College ideological and political theory course is of unique teaching rules, the purpose of which is to carry on the system to the college students for education of Marxism, but the effectiveness of the teaching of the course is not very ideal. So focusing on looking for the problems with the reform of teaching material content, revealing the introduction of the classic reading materials in textbooks not only can cultivate students’ ability to appreciate classical culture, but also become one of effective ways to break the ideological and political theory course teaching to walk out of predicament.

ideological and political theory course; teaching rules; effectiveness; cultivating individuals with the classic readings

G641

A

1009-5128(2015)12-0081-04

2015-01-12

湖北工業(yè)大學(xué)校級教研項目：思想政治理論課中引入適量原著材料的方法研究(2012039)；湖北工業(yè)大學(xué)校級教研項目：用先秦儒家思想資源充實高校思想政治教育資源庫的研究(JZ2014011)

邢起龍(1978—)，男，湖北廣水人，湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，武漢大學(xué)哲學(xué)院博士研究生，主要從事先秦儒家政治哲學(xué)研究。