陳幽爾 /浙江省樂清市芙蓉中學(xué)

“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！边@句話被不少教育者廣泛引用，教育領(lǐng)域里，似乎達(dá)成了一種不成文的共識(shí)：學(xué)生出了問題，老師一定難辭其咎。

“十年樹木，百年樹人?！苯虝耸且粋€(gè)浩大的工程，社會(huì)、學(xué)校、家長共同給孩子們創(chuàng)造了生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境，教師并不是唯一的影響因素。而“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這句話，將教師推至風(fēng)口浪尖，讓教師群體百口莫辯。在“沒有教不好的學(xué)生”的理念下，面對(duì)著某些“冥頑不化”的孩子，面對(duì)智力有偏差的孩子，老師一遍一遍地反思自身，試圖尋找出“不會(huì)教”的思想、行動(dòng)根源，然后調(diào)整教育方式方法，但成績差的依然難以得到有效提升，品行惡劣的還是繼續(xù)惡劣……為什么？因?yàn)楹⒆拥慕逃龁栴}絕不僅僅是老師的問題、學(xué)校的問題，而是全社會(huì)的問題，尤其是父母的家庭教育問題。

再者，什么是“好學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)？孩子的智力是多元的，如果我們只以一元的標(biāo)準(zhǔn)去要求，如何能達(dá)到統(tǒng)一的要求呢？加德納的多元智能理論認(rèn)為，人類至少有九種智能，包括言語—語言智能、邏輯—數(shù)理智能、視覺—空間智能、音樂—節(jié)奏智能、身體—運(yùn)動(dòng)智能以及人際交往智能、自我反省智能、自然觀察智能和存在智能。但我們目前的評(píng)價(jià)體系似乎只注重與知識(shí)相關(guān)的語言智能和數(shù)理智能，而對(duì)其他的智能則忽略不計(jì)，于是，所有人的目光只聚焦在學(xué)生的考試成績上。在這種思想的支配下，所謂的“教好”，就是教出分?jǐn)?shù)高的學(xué)生，就是把孩子都送進(jìn)名牌大學(xué)。另一方面，從孩子的思想品德教育來看，出了問題找學(xué)校，似乎家長沒有任何的責(zé)任，這是教育中的一個(gè)誤區(qū)。事實(shí)上，孩子從出生開始，甚至在還沒有出生的時(shí)候，教育就開始了。父母的言談舉止，父母對(duì)待生活的態(tài)度，對(duì)待工作和學(xué)習(xí)的態(tài)度，都是孩子可資效仿的榜樣，等到孩子上學(xué)之后，其性格特點(diǎn)漸已形成，而父母的人生觀、價(jià)值觀將直接影響孩子品質(zhì)的形成。孩子不僅在學(xué)校和家庭中接受教育，整個(gè)社會(huì)，還有網(wǎng)絡(luò)、電視等傳媒都是教育孩子的資源。所以，孩子成長中出現(xiàn)了問題，決不僅僅是老師的問題，而是全社會(huì)的問題。

上學(xué)就要選擇好的學(xué)校，假如不能選擇好的學(xué)校，就要選擇好的老師。我們經(jīng)常見到因?yàn)槔蠋煹牟划?dāng)教育給孩子帶來不可挽回的傷害，我們也經(jīng)常見到因?yàn)槔蠋煹囊痪湓捀淖兞藢W(xué)生的一生的典型。由此不可否認(rèn)，教師對(duì)學(xué)生的影響是很大的。

孔子，是我輩景仰的大教育家，“有教無類”，說明他招收的學(xué)生不分貴賤，來自各個(gè)階層；“誨人不倦”，說明他的教學(xué)態(tài)度極為認(rèn)真，真正做到了一絲不茍；“因材施教”，說明他的教育思想很是先進(jìn)的，即使是在當(dāng)今也值得我們學(xué)習(xí)。就是這樣一位偉大的教育家，所教的三千弟子中，賢人也只有七十二，也曾屢屢發(fā)出“朽木不可雕”的感慨。圣人尚且如此，何況吾輩凡夫俗子？

我更寧愿相信這句話是教師的自我要求，而并非強(qiáng)加于教師的枷鎖。