陽賽玉

摘要：在經(jīng)濟發(fā)展的前提下，我國開始注重本國文化的發(fā)展。文化作為一種軟實力，關(guān)系到國家的綜合國力，我們要更加關(guān)注這方面的發(fā)展。只有適合廣大民眾的文化，即人民喜聞樂見的文化才是好文化。該文中筆者選擇了社區(qū)音樂文化，從人民的生活中去探究文化的審美價值取向。

關(guān)鍵詞：社區(qū)音樂文化 ?審美價值取向 ?中西文化 ?多元文化環(huán)境

一、社區(qū)音樂文化的基本現(xiàn)狀

目前，國家提倡文化普及基層民眾，在社區(qū)和農(nóng)村開展豐富多樣的文化活動。社區(qū)文化是其中的一種形式，通過創(chuàng)辦一些適宜民眾的音樂活動，帶動社區(qū)民眾的參與積極性，甚至會感染更多的民眾參與其中。此外，重要的是確定什么是適合廣大民眾的音樂文化。文化源于生活，但是又高于生活，可見音樂文化取自生活，我們不僅要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，還需要有一雙善于傾聽美的耳朵，更重要的是一顆美的心靈。

從調(diào)查的結(jié)果來看，我國的社區(qū)音樂文化發(fā)展正處于初級階段，在很多方面存在盲區(qū)。盡管我國的音樂文化已經(jīng)有一定的發(fā)展史，但是不容忽視的一點是，文化沒有真正普及民眾，而那些著名的音樂文化只是上流社會的一種奢侈品，對于老百姓而言，只不過是望塵莫及，甚至由于不是同一個欣賞水平，產(chǎn)生了文化上的“隔閡”。盡管國家推廣社區(qū)音樂文化，但是上傳下達的這種工作難免存在紕漏，很多基層民眾根本不了解這一活動。再者廣大民眾的認知水平各有差異，在價值取向方面也是形形色色的，我們既要尊重這種差異，還要發(fā)揮音樂凝聚人心的作用，可謂是需要大費周章。

音樂是不分國界和年齡的，只有符合大家內(nèi)心深處的需求，才是為人民所喜聞樂見的。音樂有一種獨特的魅力，它可以感染人們的日常行為，給疲勞的人以動力，尤其是對于那些生活上的失敗者，讓他們在音樂中尋找到可以包容自己的棲身之地，筆者更愿意說音樂是一個個故事的升華，在追求音樂的時候，更多是為自己的心靈找一個港灣，這個港灣不需要太大，只是可以讓自己的疲憊的身心稍微得到寧靜。

二、我國目前社區(qū)音樂文化審美的基本取向

當今文化呈現(xiàn)出多元化、開放性，人們審美價值也在伴隨著時代的變化發(fā)生著改變。審美價值取向具有流動性，它伴隨著時代的發(fā)展不斷進行更新。對于審美價值觀，我們不能做出最終的抉擇，所做的選擇也不過是暫時的，文化的發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋式的上升趨勢。

（一）世俗化與光暈的消失

在歷史上，我國長期處于封建社會，以至于錯過了文藝復興的良好時機，文藝復興體現(xiàn)出反基督教，呈現(xiàn)出人性的光輝，將美與神圣區(qū)別開來。更多的把解救靈魂的鑰匙交給了人類自己，這是思想上的重大突破。通俗言之，趨向世俗化。那么音樂的發(fā)展也開始關(guān)注人類自身的發(fā)展。音樂是由我們?nèi)祟悇?chuàng)造的，那么它也是被用來服務于廣大的人類的。我們更加要重視現(xiàn)世的幸福，與其為了未來不可知的事情，惶惶而不可終日，倒不如抓住現(xiàn)世的幸福。西方對人類的探索，逐步把人類引上了生命之路，開啟新的生命之旅。

（二）平面化與意義的幻化

平面化與意義的幻化主要體現(xiàn)在兩個方面，一是“拒絕隱喻”，二是追求“擬像化”。在音樂方面主要體現(xiàn)在跟著自己的感覺走，比如一首治療失戀的情歌，盡管不適合一些中學生去聽，但是只要這首歌曲符合他們的心境，就是他們的最愛。對于年紀比較大的一些爺爺奶奶，他們比較喜歡京劇，年輕人主要青睞于流行音樂，他們在這方面就會產(chǎn)生隔閡，這就是審美價值取向中的“平面化”特點。

在我國開展了許多模仿秀，或許模仿秀比真人秀更加具有幽默感，這也是許多人追求“模仿秀”原因之一。有些時候民眾不會去計較事情的真與偽，相反他們更加關(guān)注自己內(nèi)心的需求，只要滿足了他們這些基本要求就已經(jīng)足夠了。

（三）新奇化與感覺的漂泊

時代呼喚創(chuàng)新，在音樂上也是如此，對于那些循規(guī)蹈矩的音樂創(chuàng)作與表演，人們早已司空見慣，他們更加追求一種不一樣的感覺。但是在現(xiàn)今的社會中，尤其是對社區(qū)這種小集體的活動，他們渴望新奇卻很難欣賞到不一樣的音樂。音樂更多的是給予人們一種情感的轉(zhuǎn)變，在每一首歌中，我們可以聽到歌者的故事，在歌者的故事中，我們努力為自己找尋一個個的契合點。

（四）娛樂化與失重的輕松

經(jīng)濟迅速發(fā)展，隨之而來的是巨大的壓力，很多人把音樂當做是一種釋放壓力的方式。在工作繁忙之余能夠從音樂中找尋娛樂，也是一種很好的方法。在傳統(tǒng)社會中，音樂還承擔著教化的功能，追根朔源是政治、宗教的工具。但是，在我們實際生活中，對音樂保持一種反思與批判的態(tài)度是必要的，否則，我們在放松肉體的同時將放逐靈魂。

（五）生活化與無邊的審美

人們在選擇美的事物的時候往往和自己的生活經(jīng)驗相聯(lián)系起來，其實生活處處有美，重點是你如何去判斷這些事物以及你選擇的角度是什么。美沒有具體的概念，仁者見仁，智者見智。在生活中沒有美與丑之分，每個人都有享受美的權(quán)利，我們更應該尊重每個人的選擇，并且給予他們以支持，讓他們把美傳遞給更多的追求美的人。

三、結(jié)語

通過以上論述，我們可以發(fā)現(xiàn)音樂的多元化，在這個開放的世界里，音樂給這個大家庭營造了一種融洽氛圍。不得不說，音樂早已深深嵌入每個人的生活中。

社區(qū)音樂文化的建設離不開政府的支持與民眾的愛戴。一方面，完善基礎(chǔ)設施是最基本的要求，緊接著征求民眾的意見，發(fā)展人民群眾所喜聞樂見的文化。另一方面要協(xié)調(diào)好群眾的工作，每個社區(qū)的居民年齡、興趣愛好、職業(yè)各不同，那么他們對音樂的傾向性也就不同，我們要尊重大多數(shù)人的意見，對于個別，也要給予關(guān)懷，重點是發(fā)揮音樂文化主要功效——凝聚人心，構(gòu)建和諧文化。

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