(貴州省社會科學(xué)院 歷史所,貴州 貴陽 550002)
國民政府時期貴州民族研究的蓬勃興起
翁澤紅
(貴州省社會科學(xué)院 歷史所,貴州 貴陽 550002)
國民政府時期,特別是到了20世紀30年代中期及40年代,貴州民族研究勃然興起,涌現(xiàn)出大量的專著、調(diào)查報告、論文集、工具書、文章等成果形式。這一階段,成為新中國建立前貴州民族研究史上的一個輝煌時期。
國民政府; 民族研究
國民政府時期,隨著大批接受過正規(guī)訓(xùn)練和系統(tǒng)知識的專業(yè)民族學(xué)知識精英回國,他們一方面主要在各大學(xué)開設(shè)社會學(xué)、民族學(xué)課程,講授相關(guān)知識;另一方面積極投入到組建相關(guān)科研究機構(gòu)中,并積極進行科研實踐工作。1928年3月,中央研究院社會科學(xué)研究所正式成立,分為四組。其中第一組為民族學(xué)組,由蔡元培親自兼任組長,其成員基本上都有受過國外教育的背景。同年9月,中央研究院歷史語言研究所正式建立,內(nèi)設(shè)三組。其中由李濟任組長的丙組設(shè)有考古學(xué)、人類學(xué)、民物學(xué)。同年中山大學(xué)設(shè)立語言歷史研究所。“該所以研究學(xué)術(shù)、發(fā)展文化為宗旨,內(nèi)設(shè)考古、語言、歷史、民俗四學(xué)會。研究工作集中在古物、檔案、民俗三個方面,尤以西南邊疆的少數(shù)民族之研究為重心”。不久之后,由于種種原因,“歷史語言研究所中的體質(zhì)人類學(xué)、民物學(xué)的部分工作漸被忽視。在中央研究院中的有關(guān)民族學(xué)的工作就全由社會科學(xué)研究所的民族學(xué)組承擔(dān)了”[1]P108-111。
伴隨有關(guān)民族學(xué)科研究機構(gòu)的成立,中國學(xué)者開始了民族學(xué)的科研實踐。如,自1928年起,中山大學(xué)語言歷史研究所、中央研究院歷史語言研究所、中央研究院社會科學(xué)研究所派員進行田野調(diào)查。其中中山大學(xué)語言歷史研究所助理研究員楊成志的調(diào)查,前后用了近兩年的時間?!盁o論從調(diào)查的時間長度、調(diào)查的深入程度及調(diào)查內(nèi)容的明確方向和專門化等方面,都顯現(xiàn)出他的此次調(diào)查是學(xué)科發(fā)展歷史中的重要事件”[2]P116-117,可以說“自1928年開始的最早的有關(guān)民族學(xué)的實地調(diào)查活動,是中國民族學(xué)田野工作的開端”[3]P120,并取得了顯著的成績。
“總之,若以專門研究機構(gòu)的建立和民族學(xué)田野調(diào)查的開展作為民族學(xué)在中國作為獨立學(xué)科誕生的標志,它們十分巧合但又并非湊巧地在1928年出現(xiàn),標志著民族學(xué)在中國從這時起成為一個獨立的學(xué)科。這個新生兒雖然年幼,但已經(jīng)開始進行登上世界民族學(xué)大舞臺的努力了”。[4]P122
在中國學(xué)者推動著中國民族學(xué)向前迅速發(fā)展之際,1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。作為亞洲主戰(zhàn)場的中國,在戰(zhàn)爭中國土大片淪陷,以至于1938年國民政府遷都重慶。隨著全國政治中心的轉(zhuǎn)移,西南地區(qū)成為全國的大后方,抗戰(zhàn)經(jīng)濟建設(shè)的重地。大批機關(guān)團體、大專院校、企事業(yè)單位等,紛紛遷入西南各省,由此民族學(xué)研究區(qū)域和中心遂由抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前的華東地區(qū)、華南地區(qū)和北方地區(qū),向西南地區(qū)轉(zhuǎn)移[5]P162。貴州地處西南邊陲,“黔省為各種苗族薈萃之區(qū),苗族所占全省之人數(shù),又在各省之上”[6]P16。為整合力量,團結(jié)一致抗日,1938年5月,國民政府內(nèi)政部給貴州省政府咨文,強調(diào)在“全面抗戰(zhàn)時期,所有地方秩序之穩(wěn)定,民力之團結(jié),俱關(guān)重要。對于苗夷等,亟應(yīng)因勢利導(dǎo),予以組織訓(xùn)練,使其效忠黨國,藉以增力量”[7]。同年12月,馮玉祥巡視貴州后致電蔣介石,“漢苗情感尚多隔膜,苗民對于征兵大半表示拒絕,且零星匪人所在多有,倘有漢奸從中挑撥煸惑,前途至為可慮,擬宜由中央及西南各省設(shè)立專所研究西南民族問題”[8]。貴州地方政府積極響應(yīng),為便利各種教育實施,1938年夏,貴州省教育廳成立了貴州省民俗研究會,內(nèi)分體質(zhì)、心理、語言、社會、歷史五組,全部聘請省內(nèi)學(xué)者負責(zé)。該研究會主要有三個方面的任務(wù),即調(diào)查及研究省內(nèi)各地民俗及方言;擬定改良習(xí)俗及講習(xí)方言之方案;編輯關(guān)于民俗方言之調(diào)查研究之報告。隨之為推進政令,于1939年在青巖設(shè)立貴州省地方方言講習(xí)所。
抗戰(zhàn)時期“遷入貴州的院校(包括軍事院校)有20余所。據(jù)統(tǒng)計,隨這些院校來到貴州的教授學(xué)者達328人”[9]。由于“貴州一省人口,據(jù)最近比較準確的估計,共約一千一百余成。其中至少有百分之三十的人口是沒有文字的民族。他們說的話與漢話絕對不同,所有的風(fēng)俗習(xí)慣也有很大的差異,社會制度、社會組織與目前漢族所流行的也不甚合。這些都是民族學(xué)家、社會學(xué)家所最感興趣,且認為最值得研究的對象。可惜關(guān)于他們的生活,很少有人加以精確的調(diào)查,或客觀的敘述,所以一直到現(xiàn)在,苗族的一切,在一般漢人的心目中,仍還是一種謎。苗夷二字,仍還籠罩著一種神秘的觀念,對于他們有種種荒誕無稽的傳說,甚而有許多不近人情的誣蔑。在今日的苗胞中,民族意識正在逐漸的高漲,這些無謂的誤會,也足以加深苗漢間的隔膜。所以從實際政治上著想,苗族生活的調(diào)查也是一件亟待進行的要務(wù)”[10]。隨之于1937年末由上海遷入貴州的大夏大學(xué),從1939年起,將其“社會經(jīng)濟調(diào)查室”更名為“社會研究部”,“特別著重黔省境內(nèi)苗夷生活之實際調(diào)查工作”,“本部歷年參與研究工作者,則有吳澤霖、謝六逸、張少微、陳國鈞、蘇希軾、李振鱗、李植人、楊漢先、鄺榮壩、覃恩澤、馮枬等”。[11]社會研究部除了自身對貴州少數(shù)民族基本情況進行調(diào)查研究外,還較多地受到中央政府、貴州地方政府的委托及配合相關(guān)研究機構(gòu),進行少數(shù)民族調(diào)查研究,碩果累累,為貴州民族研究作出了巨大貢獻。1940年,“國民政府(29年9月18日令)行政院渝文字第855號訓(xùn)令”中寫道,“茲經(jīng)中央社會部、教育部、中央研究院會同詳細研究,擬送‘改正西南少數(shù)民族命名表’專為學(xué)術(shù)上研究應(yīng)用”?!霸瓌t如下:凡屬蟲獸鳥偏旁之命名,一律去蟲獸鳥偏旁,改從人旁。凡不適用于(1)項原則者(即關(guān)于少數(shù)民族之一般稱謂,……概以其生長所在地稱呼之),則改用同音假借字。少數(shù)民族稱謂,其根據(jù)生活習(xí)慣而加之不良形容詞,如“豬屎犵狫”、“狗頭猺”之“豬屎”、“狗頭”等,應(yīng)概予廢止”,“以期泯滅界限,團結(jié)整個中華民族”。[12]P96此后,在學(xué)術(shù)成果中對少數(shù)民族的稱謂逐漸消除了“蟲獸鳥偏旁之命名”。
抗戰(zhàn)勝利后,1945年10月,貴州省政府“為適應(yīng)環(huán)境,促進邊胞文化,特于省政府下設(shè)立邊胞文化研究會,聘派專人負責(zé),研究改進,出版刊物”。研究會設(shè)調(diào)查、研究、出版三個組及秘書室。調(diào)查組主要負責(zé)邊疆問題的調(diào)查研究;研究組下分史地、教育、政經(jīng)、禮俗、衛(wèi)生等;出版組主要負責(zé)編輯出版刊物及《邊疆文化叢書》。邊胞文化研究會對于研究工作來說,比較重視資料搜集。除由貴州省政府飭令各縣征集文物、史籍、圖片、填報調(diào)查概況外,并派員赴少數(shù)民族聚居區(qū)實地考察,收購有價值的資料,以供研究參考。其中組織對貴州各縣市邊胞概況的調(diào)查,成其為對少數(shù)民族研究工作的突出成果。①
基于上述原因,至國民政府時期,特別是到了20世紀30年代中期及40年代,貴州民族研究勃然興起,涌現(xiàn)出大量的專著、調(diào)查報告、論文集、工具書、文章等成果形式。這一階段,成為新中國建立前貴州民族研究史上的一個輝煌時期。
(一)民族研究專著
國民政府時期,貴州民族研究專著主要有:楊萬選的《貴州苗族考》(1929年)、黃元操的《貴州苗夷叢考》(1936年)、王樹德的《石門坎與花苗》(1937年)、貴州省民族政廳編《貴州省苗民概況》(1937年)、丁文江編的《爨文叢刻》(1939年)、楊森編《貴州邊胞風(fēng)習(xí)寫真》(1947年)等。
(二)民族調(diào)查報告
國民政府時期,在抗戰(zhàn)前夕,中央政府和地方政府已開始對貴州民族進行調(diào)查,但所形成的調(diào)查報告數(shù)量較少。貴州民族調(diào)查報告主要形成于抗戰(zhàn)中期和抗戰(zhàn)之后兩個時期,且主要為大夏大學(xué)社會研究部和貴州省邊胞文化研究會的調(diào)查研究成果。
抗戰(zhàn)前夕的民族調(diào)查報告,主要有:1929年12月,國民政府內(nèi)政部對“貴州現(xiàn)有土司調(diào)查”;1934年,國民政府對貴州少數(shù)民族基本情況調(diào)查;1936年,民政廳視察員田東屏對貴州威寧石門坎苗民情況調(diào)查等??箲?zhàn)時期的調(diào)研報告,主要有:1939年的“改土歸流調(diào)查”、《安順縣苗夷族調(diào)查報告》(1939年)、《定番縣苗夷族調(diào)查報告》(1939年)、《爐山縣苗夷族調(diào)查報告》(1939年)、《爐山黑苗生活》(1940年)、《安順苗夷的生活》(1940年)、《荔波水家生活》(1940年)、《貴州省各縣少數(shù)民族社會狀況調(diào)查報告》(1940年),《貴州省東南邊陲縣黑苗、生苗、侗家、水家生活調(diào)查資料》(1941年)、《貴州省西北路各縣苗夷社會調(diào)查報告》、《北盤江流域各縣苗夷社會調(diào)查報告》(1942年),以及《八寨黑苗語》、《爐山黑苗語》、《貴陽仲家語》、《青巖白苗語》、《安順青苗語》、《荔波水家語》、《榕江侗家語》、《松桃紅苗語》等②。形成于抗戰(zhàn)時期的上述調(diào)查報告,其中除1939年“改土歸流調(diào)查”,為國民政府蒙藏委員會要求貴州省進行的調(diào)查外,主要為大夏大學(xué)社會研究部的研究成果??箲?zhàn)勝利后的調(diào)查報告,自貴州省邊胞文化研究會成立后,把調(diào)查研究作為其重要工作之一,曾組織了對貴州各縣市邊胞概況的調(diào)查。這次調(diào)查主要是按白敦厚擬定的《貴州省各縣市邊胞概況調(diào)查大綱》而進行的。調(diào)查大綱分為上下篇。其中上篇為各縣一般概況,包括地理、經(jīng)濟、教育、衛(wèi)生等內(nèi)容;下篇為各縣少數(shù)民族特殊狀況,包括歷史、組織、禮俗、生活等內(nèi)容。按調(diào)查大綱要求,經(jīng)過實地調(diào)查,形成了一批區(qū)域性的少數(shù)民族調(diào)查報告,如有《鎮(zhèn)寧縣邊胞概況》、《望謨縣邊胞概況》、《荔波縣邊胞概況》、《平越縣邊胞概況》、《威寧縣邊胞概況》、《施秉縣邊胞概況》、《黃平縣邊胞概況》等。除此之外,還有梁甌第的《車寨社區(qū)調(diào)查》(1947年)、《黔西苗族調(diào)查報告》(1947年),以及1947年國民政府內(nèi)政部要求貴州省政府進行的貴州省少數(shù)民族人口調(diào)查、貴州省邊地土著人口調(diào)查、貴州省少數(shù)民族生活狀況調(diào)查、1948年貴州省邊區(qū)各民族生活狀況調(diào)查等官方調(diào)查。(馬玉華著《民國政府對西南少數(shù)民族調(diào)查之研究(1929~1948)》云南出版集團公司、云南人民出版社2006年版,第66頁至69頁。)
(三)民族調(diào)查與研究之文章
關(guān)于貴州民族調(diào)查與研究文章,主要來源于1940年《民族學(xué)論文集·第1輯》、1942年《貴州苗夷社會研究》,以及2009年《黔境民風(fēng)》等文集。
1940年由大夏大學(xué)社會研究部編輯刊印的《民族學(xué)論文集·第1輯》,收錄了已在各報章雜志所發(fā)表的吳澤霖《貴州短裙黑苗的概況》、《苗族中祖先來源的傳說》、《貴州苗族婚姻的概述》、《水家苗的婦女生活》,以及李振麟《論調(diào)查苗夷語的技術(shù)》、陳國鈞《安順苗民的娛樂狀況》、李植仁《青苗的婚姻習(xí)俗》、楊漢先《川南八十家苗民人口調(diào)查》等8篇論文。于1942年由文通書局出版的吳澤霖等編著的《貴州苗夷社會研究》,如王建明、羅春寒于該書導(dǎo)讀所言,“是一本研究貴州少數(shù)民族社會歷史文化的論文集,1942年8月作為‘苗夷研究叢刊’之一種由貴陽文通書局印行。該文集收集了吳澤霖、陳國鈞、李植人、楊漢先、張少微等著名學(xué)者從1938年到1942年間在各種刊物、報紙上發(fā)表的論文51篇(其中附錄6篇),全書20余萬字,內(nèi)容涵蓋貴州少數(shù)民族社會經(jīng)濟、文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣、地理分布、語言梗概和習(xí)慣法等。該文集收集的論文絕大部分(三篇除外)是作者親自在貴州少數(shù)民族地區(qū)作民族學(xué)田野調(diào)查的成果,因而具有很高的學(xué)術(shù)價值”。筆者將該文集中的51篇文章,以及《民族學(xué)論文集 第1輯》、《黔境民風(fēng)》的文章,分另列于綜合性和專題性文章成果形式之中。
其中綜合性文章主要有:安健《貴州民族概述》(1928年)、區(qū)作霖《貴州苗族之過去及現(xiàn)在》(1932年)、童振藻《黔苗近況述要及調(diào)整綱領(lǐng)》(1936 年)、楊漢先《苗族述略》(1937年)、陳國鈞《貴州苗夷社會概況》(1940年)、吳澤霖《貴州短裙黑苗概況》(1941年)、 黑子《黔西見聞》(1942年)、許承寧《黔東之行——臺江一瞥》(1943年)、馬鴻瑞《東路侗胞生活》(1945年)、白敦厚《貴惠路邊胞訪問記》(1946年)、王治遠《丹寨邊胞生活》(1946年)、伍文正《鎮(zhèn)寧夷胞概況》(1946年)、楊岱《我所知道的邊胞》(1946年)、楊大器《威寧邊胞的生活》(1946年)、茅鐵《望謨邊胞生活瞥》(1946年)、殷淑芬《我所知道的邊胞生活》(1946年 )、王嗣鴻《臺江邊胞生活概述》(1948年)、彭啟文《黃平青苗的生活》、姚人明《清水江上游苗胞生活記》。[13]P96
專題性文章主要分為:族源族稱及地理分布、習(xí)俗、節(jié)令、娛樂、宗教、生育與人口、習(xí)慣法、建筑、語言文字、教育、歌謠舞蹈樂器、神話傳說、經(jīng)濟、婦女問題、民族問題、學(xué)術(shù)動態(tài)、其他等17項。至新中國建立之前,貴州民族研究領(lǐng)域已向?qū)n}性研究拓展,并取得了較大的成績。
族源、族稱及地理分布專題主要有:夢文《漢苗源流考證》(1939年)、張為綱《水家來源試探》(1947年)、楊漢先《大花苗名稱來源》(1947年)、吳澤霖和陳國鈞《“安順苗夷的生活”序及各族類名概述》、陳國鈞《水家的地理分布》、《都柳江苗夷的分布》、《清水江苗夷的分布》、《北盤江苗夷分布情形》等文。此期,習(xí)俗研究在貴州民族研究專題中所占比重最大,且著重于生活習(xí)俗的研究,具體內(nèi)容主要包括:綜合習(xí)俗、服飾、食俗、婚俗、喪俗等。其中綜合習(xí)俗類如有:梁聚五《黔南各民族生活剪影》(1938年,刊手稿本)、《貴州邊民的禮俗》(1945年)、許承寧《黔東之行——臺江一瞥》(1943年)等文。服飾有陳國鈞《苗夷族的工藝——紡織與秀花》(1941年)一文。食俗主要有吳澤霖《貴州仲家的生活一角——食俗》(1940年)、陳國鈞《生苗的食俗》(1941年)等文。婚俗主要有定廣《不落家 答客問第三 ——由苗胞青年所述》(1939年)、李植人《青苗的婚姻習(xí)俗》(1940年)、吳澤霖《貴州苗夷族婚姻的概述》(1940年)、《貴陽青苗中求婚》(1942年)、陳國鈞《北盤江夷人的婚俗》(1942年)、羅榮宗《苗族的婚姻》(1941年)、英嗣《黔東邊胞戀愛瑣談》(1946年)等文。 喪俗主要有陳國鈞《生苗的喪俗》(1941年)、《仲家的喪俗》(1942年)、鈞譯《花苗之開路全文》(1941年)等文。節(jié)令主要有李植人《蒙貢寨的重陽節(jié)》(1940年)、陳國鈞《安順苗夷歲時志》(1941年)、澤仙《漫談黔南邊胞的新年》(1946年)、楊錫光《邊胞舊歷新年之習(xí)慣》(1946年)、《貴陽的四月八》(1946年)等文。娛樂主要有陳國鈞《苗夷族中的搖馬郎》(1938年)、《安順苗夷的娛樂狀況》(1940年)、梁甌第《搖馬郎》(1939年)、嵐《從“四月八”說到農(nóng)村娛樂問題》(1939年)、吳澤霖《貴陽苗族的跳花場》(1940年)、《海楩苗中的斗?!?1941年)、李祥金《斗?!?1941年)、《坡會》(1946)、《談“跳花”》(1946年)、羅榮宗《苗族之娛樂》(1942年)、龍雨農(nóng)《趕婊》(1946年)、冬野《龍里苗胞斗?!?1945年)、佩霞《三都夷胞賽馬》(1945年)、王成《安順苗胞的跳花》(1946年)、《邊胞“跳花”評議》(1946年)、朱家森等《桐木嶺邊胞跳花記》(1946年)、家木林《仲家的七月場》(1946年)等文。宗教有陳國鈞《苗族吃牯臟的風(fēng)俗》、《貴州安順苗夷族的宗教信仰》等文。生育與人口主要有陳國鈞《苗夷族育兒的迷信》(1939年)、《苗夷族中生育與死亡之數(shù)量》(1941年)等文。習(xí)慣法主要有陳國鈞《苗寨中的鄉(xiāng)規(guī)》(1938年)、《苗夷族的繼承制度》(1942年)等文。建筑有陳國鈞的《侗家村中的鼓樓》(1941年)一文。語言文字主要有吳修勤和陳志良的《 漢苗語同源的證據(jù)之一》(1939年)、梁文瑞和羅榮宗的《苗語之漢化的痕跡》(1939年)、拙夫的《苗語漢化與漢語苗源》(1939年)、羅榮宗的《苗族的語言》(1940年)、陳國鈞的《貴州苗夷語發(fā)凡》(1941年)、李德芳的《曉月蟬聲話水家》(1943年)、李振麟的《論調(diào)查苗夷語的技術(shù)》等。教育主要有陳國鈞的《怎樣訓(xùn)練苗夷族的婦女》(1939年)、《貴州省的苗夷教育》(1940年)、《邊民教育之借鑒》(1942)、《石門坎苗民教育》(1942年)、吳修勤的《怎樣訓(xùn)練苗夷族的干部》(1941年)、譚啟棟的《推行邊胞國民教育之我見》(1946年)等。歌謠、舞蹈、樂器主要有《貴州山歌集釋》(1939年)、《威寧花苗歌樂雜談》(1940年)、《大花苗歌謠種類》(1942年)、《榕江黑苗情歌》(1941年)、《水西苗酒歌》(1941年)、《黑苗情歌》(1941年 )、《黑苗七月會歌》(1941年)、《下江生苗起源歌》(1941年)、《侗家洪水歌》(1941年)、《侗家朱洪武歌》(1941年)、《普定路西苗的送郎歌》(1941年)、《普定水西苗的婚歌》(1941年)、《水家酒歌》(1941年)、《紅苗情歌》(1941年) 、《黑苗酒歌》(1942年)、《永從侗家的情歌》(1941年)、《侗家彈棉花歌)(1941年)、《黔南流行民歌一首》(1941年)、《仲家酒歌》(1941年)、《羅甸仲家的情歌》(1941年)、《鎮(zhèn)寧仲家的情歌》(1941年)、《徭人賀年歌》(1941年)、《歌謠之研究法》(1941年)、《紅苗情歌二首》(1942年)、《花衣苗情歌》(1943年)、《苗胞的情歌》(1944年)、《西南邊胞歌謠舉例》(1946年)、《歌謠》(1946年)。傳說、神話主要有吳澤霖《苗族中祖先來源的傳說》(1938年)、陳國鈞 《生苗的人祖神話》(1941年)、趙捷民《貴州八寨黑苗傳說的解釋》(1946年)等文。經(jīng)濟有陳國鈞《苗夷佃農(nóng)之生活》(1942年)一文。婦女問題主要有:陳國鈞《苗夷族婦女的特質(zhì)》(1939年)、吳澤霖《水家的婦女生活》(1940年)、李希今《苗族婦女在貴州》(1941年)等文。民族問題有趙捷民《對于邊胞問題的幾點意見》(1945年)一文。學(xué)術(shù)動態(tài)主要有柴聘陸《參觀苗夷文物展覽記》(1941年)、陳國鈞《大夏大學(xué)社會研究部工作述要》(1941年)、岑家梧《貴州邊族研究之回顧與前瞻》(1943年)、《貴州民族研究述略》、朱家森《對貴州邊胞文化研究會之觀感》(1945年)、 白敦厚《記邊胞文物展覽》(1946年)等文。其他專題有陳國鈞《苗族的放蠱》(1938年)、李植人《苗族放蠱的故事》(1941年)、鄺充《說蠻煙瘴雨》(1940年)等文。
國民政府時期,我國民族學(xué)得到相應(yīng)的發(fā)展,民族學(xué)人才逐漸成熟,其中還涌現(xiàn)出一批貴州本土著名學(xué)者,其代表人物如有楊萬選、梁聚五、楊漢先等。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā),大片國土淪陷,西南成為我國抗戰(zhàn)大后方,一批高校和科研究機科遷入貴州。貴州少數(shù)民族人口眾多、成分復(fù)雜,少數(shù)民族文化豐富多彩、保存原始、富有特色,由此吸引了民族學(xué)研究者的關(guān)注。為了學(xué)術(shù)研究的需要,為了抗戰(zhàn)建國的需要,貴州成為抗日戰(zhàn)爭時期民族調(diào)查研究的重點地區(qū)?!叭哲姷娜肭质勾笈虒W(xué)研究機構(gòu)被迫遷到西部地區(qū),客觀上使得民族學(xué)在中國的分布地域上大大延伸了。以往的民族學(xué)研究的最好田野工作基地所在地設(shè)有專門的民族學(xué)研究機構(gòu)的缺陷得到了彌補,為中國民族學(xué)的一個新高潮的到來提供了有利的條件”[14]P221??箲?zhàn)時期是貴州民族研究進入蓬勃興起階段。其主要表現(xiàn)為:科研方面,對貴州民族狀況從以記錄為主轉(zhuǎn)為田野調(diào)查研究為主;不僅相關(guān)民族著述中對貴州民族的記載與研究有所增加,而且還出現(xiàn)了專門研究貴州民族的成果。其成果形式全面,如有專著、調(diào)查報告、工具書、論文集、文章等。其成果數(shù)量之大,研究內(nèi)容之豐富,視角之廣泛,可以說令人矚目。僅專題研究,筆者對所收集的專門研究貴州民族著述進行專題分類,竟多達17種。
注釋:
①有關(guān)貴州邊胞研究會的資料,見馬玉華,莊成余.貴州省邊胞文化研究會述論[J].貴州民族研究,2006,(3)。
②有關(guān)語言文字調(diào)查報告,見何長鳳.貴州近代少數(shù)民族調(diào)查研究的拓荒者——抗戰(zhàn)時期大夏大學(xué)社會研究部的成就[J].貴州民族研究,2002,(1)。
[1][2][3][4][5][14]王建民.中國民族學(xué)史·上卷(1903~1949)[M].昆明:云南教育出版社,1997.
[6]童振藻.黔苗近況述要及調(diào)整綱領(lǐng)[J].民族雜志,1936.
[7][8]何長鳳.貴州近代少數(shù)民族調(diào)查研究的拓荒者——抗戰(zhàn)時期大夏大學(xué)社會研究部的成就[J].貴州民族研究,2002,(1).
[9]孔玲.抗日戰(zhàn)爭時期貴州的科技隊伍[J].貴州檔案史料,1998,(1).
[10]吳澤霖.民族學(xué)論文集·第1輯[C].貴陽:大夏大學(xué)社會研究部,1940.
[11]陳國鈞.大夏大學(xué)社會研究部工作述要[J].大夏周報,1941,(1).
[12]芮逸夫.中國民族及其文化論稿[M].臺北:“國立”臺灣大學(xué)人類學(xué)系出版社,1972.
[13]彭啟文.黃平青苗的生活[A].民國年間苗族論文集[C].貴陽:貴州省民族研究所,1983.
ProsperityofGuizhou’sEthnicStudiesintheRepublicofChinaGovernmentEra
WENG Zehong
n the Era of Republic of China Government, particularly the mid-1930s and 1940s, Guizhou’s ethnic studies were prosperous, and accordingly many monographs, survey reports, paper collections, dictionaries and essays appeared. This period was an outstanding stage of Guizhou’s ethnic studies before the founding of the People’s Republic of China.
Republic of China Government; ethnic studies; prosperous
C952
A
1003-6644(2015)01-0046-06
2014-10-11
翁澤紅,女,苗族,貴州貴陽人,碩士,貴州省社會科學(xué)院歷史所副研究員。
責(zé)任編輯:杜國景