黃紹清

(廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541004)

年屆杖朝，皓首窮經(jīng)。樊運(yùn)寬教授在迎來(lái)八十華誕的良辰吉日之際，捧出了這本沉甸甸的詩(shī)集，可喜可賀可欽可佩!

在這之前，他于2006年出版了一本《竹韻泉聲集》，收入詩(shī)詞600余首。事隔9年，又出版了這本分量更重的詩(shī)集。這是他退下杏壇以后筆耕不輟、辛勤勞作的豐碩成果，是他洶涌于胸臆間的詩(shī)情噴發(fā)和審美追求的飛揚(yáng)。這本詩(shī)集，是他以多維度的審美理念表達(dá)詩(shī)情詞意的藝術(shù)結(jié)晶，可圈可點(diǎn)之處甚多。

首先，他以多維的審美視野拓寬了詩(shī)詞創(chuàng)作之路，審時(shí)度勢(shì)，眼觀六路，耳聽(tīng)八方，精心選取重大題材的亮點(diǎn)，聚焦出格調(diào)鏗鏘之美妙華章。

在瞬息萬(wàn)變的改革開(kāi)放大潮中，神州大地新生事物層出不窮，可歌可頌的事兒屢見(jiàn)不鮮。樊兄以睿智的審美目光，常常因某些事象的觸動(dòng)而引吭高歌，抒發(fā)胸襟。他為中共十八大抒感“滿園碩果百花香，赤縣東風(fēng)浩蕩”、“天地終翻新樣”。為中華民族實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的美好夢(mèng)想而寫(xiě)《漁家傲·追夢(mèng)》:

華夏文明千載耀，炎黃后裔多才調(diào)。又得東風(fēng)吹浩浩。春光好，揚(yáng)波鼓浪風(fēng)帆飽。

偉大復(fù)興天下曉，和平發(fā)展陽(yáng)關(guān)道。萬(wàn)馬千軍如虎嘯。金梭巧，為圓美夢(mèng)珍分秒。

這是一首蘊(yùn)含理趣美的好詞。從標(biāo)題看，“夢(mèng)”是一種虛幻的心理現(xiàn)象，真真假假，恍惚不定，能“追”嗎?在現(xiàn)實(shí)生活中不能“追”，在藝術(shù)創(chuàng)作上可以“追”，因?yàn)樽髡咴凇皦?mèng)”中寄托的是一種理想、一種理念、一種信念、一種信仰。把“虛幻”的景象和“理想”、“信念”融為一體，因虛實(shí)相生而形成一種朦朧的詩(shī)意美，新穎別致的標(biāo)題顯示的“理趣”相當(dāng)精妙。上下闋的頭兩句都“直陳”“華夏文明”的悠久歷史和“偉大復(fù)興”的時(shí)代使命。而后四句則通過(guò)物象象征的藝術(shù)手法，抒發(fā)熱烈“追夢(mèng)”的豪情壯志。“東風(fēng)吹浩浩”、“春光好，揚(yáng)帆鼓浪風(fēng)帆飽”、“萬(wàn)馬千軍如虎嘯”的意象不是“大眾創(chuàng)業(yè)”、“萬(wàn)眾創(chuàng)新”、“創(chuàng)新發(fā)展”的藝術(shù)形象注釋嗎?這些意象象征中華民族全民“追夢(mèng)”的主旨和啟迪意義是不言而喻的。而作者構(gòu)思的高明之處是對(duì)“追夢(mèng)”的社會(huì)景象所激起的萬(wàn)千棖觸，只用平易淺近的語(yǔ)言作簡(jiǎn)明的描繪，便讓“萬(wàn)眾追夢(mèng)”的磅礴氣勢(shì)躍然紙上。這種意境是“神理湊合時(shí)自然恰得”［1］的，“象外之趣”的韻味所包含的極其豐富的生活內(nèi)容展示了此詞具有一種“特殊”的思想性，耐人咀嚼，引人思索，從而得到美的享受。

樊教授對(duì)重大事像的詠吟多含“理趣美”韻味。他深知只有“理”不成詩(shī)，“理”入于“象”，“象”為“趣”化，便產(chǎn)生理趣美感?！叭ぁ笔窃?shī)詞藝術(shù)美感的重要特征，心領(lǐng)神會(huì)者自然在動(dòng)筆創(chuàng)作時(shí)使“理”“趣”有機(jī)結(jié)合，融為藝術(shù)整體?！稘O家傲·根治宿疴》便是這樣一首好詞:

虎咽狼吞蠅競(jìng)啖，太倉(cāng)碩鼠如魚(yú)貫。暗盜明偷風(fēng)泛濫。民怒怨，靈根受損邦危難。

壯士鐵心寧斷腕，療傷刮骨除糜爛。猛藥更兼高壓電。防腐變，布施重典頻揮劍。

在“老虎蒼蠅一起打”的疾呼聲中，抓貪官，鏟腐敗的鑼鼓震天價(jià)響。這是關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事，樊兄卻巧妙地用“根治宿疴”四個(gè)字(像是政論的語(yǔ)言)濃縮了其間異常豐富繁復(fù)的政治內(nèi)容?！盎⒀世峭滔壐?jìng)啖”的丑態(tài)，“太倉(cāng)碩鼠如魚(yú)貫”的亂象令人憎惡。這里用形象的思維方式來(lái)闡釋抽象的社會(huì)事理，使深邃的理性與鮮明的詩(shī)性有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，“理”與“趣”相溶成為“美”。這是作者通過(guò)敏銳的觀察，深切的審美經(jīng)驗(yàn)體會(huì)進(jìn)行提煉和概括并用形象的藝術(shù)手法表達(dá)出的真理性認(rèn)識(shí)，使這首詞顯現(xiàn)一種特殊的形象性和思想性。其特殊之處在于通過(guò)“理”的立意和表現(xiàn)過(guò)程，讓讀者產(chǎn)生一種別有趣味的審美感受?！皦咽繑嗤蟆薄ⅰ肮喂浅訝€”，“猛藥更兼高壓電”等詞句，生動(dòng)形象而深刻地引人思索，在理性的內(nèi)容里注入詩(shī)性的審美情趣，融趣為理，化理為趣，機(jī)智幽默，新意迭出，饒有風(fēng)趣。

類(lèi)似的詩(shī)(詞)佳作不勝枚舉。他謳歌改革開(kāi)放如“千帆出?；[龍吟”，他《歡呼神七發(fā)射成功》“飛光閃電，衶七拖長(zhǎng)熖”，他描繪《奧運(yùn)圣火傳遞》“破霧穿云到北京，熊熊圣火播天聲”，他慨嘆北川抗震救災(zāi)“救災(zāi)抗震心如鐵，空投徒步千山越”。在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的日子里，他寫(xiě)了多首詩(shī)詞，提醒億萬(wàn)中華兒女提高《警惕》，盧溝事變要牢記心頭，“海陬又泛逆流，刀劍何能離手?”“三軍報(bào)國(guó)意情稠，待斬猖狂來(lái)寇”。這些詞章詩(shī)句，無(wú)不閃爍理趣相生的藝術(shù)美感的彩光。這正如明人袁宏道所云:“世人所難得者為趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之?！保?］樊兄便是一位難得的“會(huì)心者”，故能通過(guò)藝術(shù)的審美表現(xiàn)抒寫(xiě)出這些“智性”的好詞。

其次，他以多維度的審美理念，審視改革開(kāi)放后廣大農(nóng)村翻天覆地的變化，為農(nóng)村日新月異的新景象而歡呼雀躍，抒寫(xiě)了充滿詩(shī)情畫(huà)意的篇章。

他出身于壯族山村的農(nóng)民家庭，似乎對(duì)農(nóng)村特別鐘情;看到農(nóng)村的嶄新面貌，情不自禁地放聲贊唱，寫(xiě)下許多膾炙人口的詞章。如《西江月·鄉(xiāng)下人家庭院》:

風(fēng)過(guò)春畦搖綠，游蜂飛蝶沾花。瓜棚處處亂枝椏，古井傍依籬柵。

卓立殘?jiān)u唱，主人含笑分茶。檐前休憩沐云霞，客忘身心入畫(huà)。

這是一幅靜謐的鄉(xiāng)村水彩畫(huà)，沒(méi)有描寫(xiě)農(nóng)村的紅墻碧瓦，沒(méi)有闡釋農(nóng)民的豐衣足食，沒(méi)有描繪熱鬧的笑語(yǔ)喧嘩，沒(méi)有勞作的斧鋤犁耙，卻從一個(gè)小小的側(cè)面巧妙地反映了“小康”已經(jīng)接近了這里的鄉(xiāng)下人家?！缎≈厣健が幷芬彩沁@樣一首精美的詞章。

原木門(mén)墻三五家，垂瓜棚架外，好桑麻。蜿蜒蹊徑入荒遐。天地綠，上下漫云霞。

屋后屋前花，壟頭多玉筍，換新茬。林梢早晚落慈鴉。游客嘆，景物此殊佳。

這個(gè)深山老林里面的瑤寨原來(lái)如何貧窮誰(shuí)也不知道，不必道明。詞中也沒(méi)有人物活動(dòng)及其他形象描寫(xiě)，而僅從外景描寫(xiě)的側(cè)面看到游客的喜悅心情，已讓讀者感受到這里已經(jīng)舊貌換新顏，這三五家瑤族同胞生活的美滿幸福。這種只能意會(huì)的藝術(shù)手法，便是詩(shī)詞藝術(shù)含蓄美所賜予的。這種手法在《漁家傲·神嶺農(nóng)家》更有淋漓盡致的抒寫(xiě):

木屋數(shù)間依嶺嶠，潺潺流水村邊繞。鳥(niǎo)唱蟬鳴藏樹(shù)杪，煙縹緲，白鵝綠鴨長(zhǎng)脖翹。

竹翠松青生態(tài)好，清幽靜謐如蓬島。好客東家舒笑貌，游客到，樓臺(tái)讓座茶香裊。

這樣的“農(nóng)家樂(lè)”之游，多么令人心馳神往!詞的題材內(nèi)容與前兩闋相類(lèi)似，但詞意的側(cè)重點(diǎn)在于張揚(yáng)“生態(tài)好”的審美理念，圍繞“生態(tài)好”的旨意展開(kāi)翰墨的“綠色”謳歌，顯示了“綠色發(fā)展”的前瞻性?！蹲硖健ど駧X山村》更從山、水、花、草的“清氛”進(jìn)一步強(qiáng)化了“綠色發(fā)展”的生態(tài)理念:“山長(zhǎng)水長(zhǎng)，花香草香。清氛沁透肝腸，醉魂游夢(mèng)鄉(xiāng)。

新莊老莊，鶯翔燕翔。楊堤柳岸徜徉，把塵煩盡忘?！边@樣的“強(qiáng)化”，并不是枯燥的理性說(shuō)教，而是“詩(shī)意”的藝術(shù)表達(dá)，唯其如此;“使夫讀者望表而知里，捫毛而辯骨，靚一事于句中，反三隅于字外”［3］，“使玩之者無(wú)窮，味之者不厭矣”。［4］

再次，他以多維度的審美理念，審視同一自然景觀或人文景觀，多角度、多側(cè)面、多層次地反映審美客體的多面藝術(shù)形象，使之顯露出風(fēng)姿多彩的立體藝術(shù)美感。

“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！保?］所以，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，善于做詩(shī)填詞者，需有一雙好眼睛，要有一顆熱愛(ài)生活的心，要有“足夠的智慧”，便“能從慣見(jiàn)的平凡的事物中見(jiàn)出引人入勝的一個(gè)側(cè)面?！保?］蘇軾的《題西林壁》:“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@就藝術(shù)地告知我們，要識(shí)廬山真面目，不能停滯在山中的一個(gè)“點(diǎn)”上，應(yīng)從各個(gè)側(cè)面、各個(gè)角度看，才能真正全面認(rèn)識(shí)廬山的巍峨雄偉和千姿百態(tài)。任何景物的存在和引人入勝都由于它千姿百態(tài)的美感使然;這就啟迪我們進(jìn)行文藝創(chuàng)作，以多維度的視角和審美理念審視審美客體，才能全方位地把握和認(rèn)識(shí)其“詩(shī)意美”之所在。樊兄就有這種本領(lǐng)和智慧，視野開(kāi)闊，與世界共休戚，與社會(huì)同憂喜，與人民共歌哭，因此能產(chǎn)生大量的才情，反映出現(xiàn)實(shí)生活和動(dòng)人景觀多棱鏡般的彩光。例如，他抒寫(xiě)長(zhǎng)城，以“臨江仙”、“浣溪沙”、“一剪梅”、“如夢(mèng)令”、“南鄉(xiāng)子”、“蝶戀花”等詞牌寫(xiě)了多首詞，既有“田疇萬(wàn)頃稻菽盈”的豐收景象，又有彰顯那“重巒疊嶂沐高風(fēng)”的雄偉氣勢(shì);既有“烽火臺(tái)疏闊荒落”的感慨，又有“骨肉筑堅(jiān)城”，“紫塞千秋碧血凝”的驚嘆;既有“頓覺(jué)壯懷開(kāi)豁”的感觸，又有“萬(wàn)代千秋肝膽在”的驕傲與自豪。特別是下面這兩首更值得認(rèn)真品味賞讀。

《南鄉(xiāng)子·長(zhǎng)城》寫(xiě)道:

骨肉筑堅(jiān)城，嶺上蜿蜒萬(wàn)里行。陵谷滄桑成巨變，心銘，紫塞千秋碧血凝。

八達(dá)嶺登臨，烽火臺(tái)前萬(wàn)緒興。莫道工程形跡好，須明，應(yīng)把長(zhǎng)城筑心靈。

長(zhǎng)城是以數(shù)以億計(jì)的磚石筑成的，何以說(shuō)是“骨肉筑堅(jiān)城”?長(zhǎng)城延綿萬(wàn)里，是建筑在崇山峻嶺之上的，何以說(shuō)“應(yīng)把長(zhǎng)城筑心靈”?這就是作者獨(dú)到的“美學(xué)感受”。沒(méi)有中華民族剛毅的骨肉，長(zhǎng)城難以筑成!沒(méi)有華夏子孫捍衛(wèi)國(guó)土的誠(chéng)摯情懷，長(zhǎng)城何處之來(lái)?“骨肉”、“心靈”蘊(yùn)含多么深邃的寓意!“骨肉”、“心靈”乃是中華民族偉大精神的核心?！肮侨狻?、“心靈”的藝術(shù)意象舍棄“磚石”等具象，將審美客體提煉升華，為喚起讀者審美感情的另一種形式或符號(hào)(骨肉、心靈)，使詞的詩(shī)意美感顯得更加貼切、形象，深沉而凝重?？梢?jiàn)作者構(gòu)思的別具一格，獨(dú)出心裁!

《蝶戀花·長(zhǎng)城》也有異曲同工之妙:

雉堞逶迤橫紫塞，嘉峪居庸，莽莽雄關(guān)態(tài)。西控皋蘭東接海，中華大地添風(fēng)概。

自古炎黃多氣派，烽火高臺(tái)，筑到云天外。萬(wàn)代千秋肝膽在，遺蹤舉世齊青睞。

比之上一首，長(zhǎng)城意象的突兀“雄關(guān)態(tài)”顯得更加豪邁。詞高度概括而形象地描寫(xiě)了萬(wàn)里長(zhǎng)城的全景圖，畫(huà)面遼闊，氣勢(shì)磅礴。如果你未登臨過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)城，先讀這首詞再去攀登那“筑到云天外”的烽火高臺(tái)，定然會(huì)為中華民族的聰明才智、偉大創(chuàng)造而感到無(wú)比的驕傲自豪!故言之，這并不是作者純粹發(fā)思古之幽情，而是“在熱烈的激昂中”，讓“靈魂的火焰”以“足夠的力量把造成的天才的各種材料熔冶于一爐?！保?］這“天才”的材料就是作者以多維度的審美理念審視長(zhǎng)城的整體以后，以不凡的構(gòu)思技巧創(chuàng)作出這意境高遠(yuǎn)，情景交融的優(yōu)秀詞作的。

他周游祖國(guó)的大好河山，飽覽人文勝地的綺麗風(fēng)光，幾乎每處都抒寫(xiě)多首詩(shī)詞抒發(fā)懷抱，如重游天安門(mén)廣場(chǎng)的七絕、滿庭芳，游昆明湖的七律、浪淘沙，游故宮的七絕、臨江仙;謁陶鑄銅像的七絕、清平樂(lè)、采桑子、念奴嬌等等都從各個(gè)不同的角度、側(cè)面展現(xiàn)了審美客體的獨(dú)特具象。尤其值得贊賞的是他對(duì)桂林山水風(fēng)光的瀟灑揮毫，傾心潑墨，《桂林古東景區(qū)紀(jì)游》寫(xiě)了23首，讓讀者感受到了“潺潺流水驚游夢(mèng)”，聽(tīng)到了“阿牛三姐歌聲起”，讀到了“千溝萬(wàn)壑皆如畫(huà)”，觀賞了像是紅火在燃燒的丹楓，飽覽了“濺玉飛珠灑霧煙”的瀑布，走過(guò)了“千米牽連兩險(xiǎn)峰”的跨越長(zhǎng)空的吊橋，品味了“清泉甜潤(rùn)酒般醇”的蝶泉之水，穿越了“瀑布紅楓待仰觀”的山道等等，這些詩(shī)詞對(duì)不同的景點(diǎn)作了各具特色的描繪，全方位地展示了古東景區(qū)引人入勝的水光山色，奇花異草;游客不禁“餐霞飲露楓林醉”，“情懷全向峰巒訴，半逐飛鴻半懸空”，“畫(huà)意詩(shī)情逸興濃”，怎不令人“銷(xiāo)魂在古東”呢?如不以多維度的審美目光多角度多側(cè)面多層次地觀察和抒寫(xiě)，能反映出古東景區(qū)富麗多姿，令人產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)感染力嗎?

審美標(biāo)準(zhǔn)的多維性是由于審美對(duì)象的豐富多彩和審美主體的學(xué)養(yǎng)智慧所決定的，因而是千差萬(wàn)別的。所以，樊兄對(duì)不同的審美客體的抒寫(xiě)都有各異的技巧表現(xiàn)。就大美桂林的大美景觀而言，他多用多維度的審美視角進(jìn)行觀察，抒寫(xiě)出多篇膾炙人口的詞章。如《畫(huà)堂春·桂林》、《釆桑子·桂林》、《少年游·桂林群山》、《望海潮·亱眺桂林解放橋》、《水調(diào)歌頭·王城》、《高陽(yáng)臺(tái)·重游桂林》、《臺(tái)城路·桂林》、《蝶戀花·城郊》、《王城抒感》、《游王城讀書(shū)巖》、《臨江仙·月亮灣賞桂林夜景》、《踏莎行·榕湖古南門(mén)懷古》、《鷓鴣天·榕湖抒懷》、《江南好》(四首)、《象山憑欄巡眺》、《浪淘沙·伏波懷古》、《還珠洞懷古》、《八聲甘州·登伏波山避雨還珠洞》、《伏波山游興》、《伏波山前仰瞻馬援跨騎雕像》、《伏波山前馬援塑像》等等，詩(shī)思噴涌，滾滾而來(lái)，寫(xiě)得得心應(yīng)手，令人目不睱接。這都是由于“他無(wú)論在什么地方，總是希望把美帶到他的生活中去”［8］，因而觸景生情反映到自己的詩(shī)詞中來(lái);他的這些詩(shī)詞之所以可貴，“正是由于他提出新的東西，能運(yùn)用其全部直覺(jué)，深入到通常統(tǒng)計(jì)學(xué)和邏輯學(xué)所難以深入的領(lǐng)域中去?！保?］滿足讀者對(duì)視覺(jué)感官的審美需求。

還有，他以多維度的審美理念調(diào)遣語(yǔ)言美感元素，追求語(yǔ)言精練美、色彩美、音樂(lè)美，其造詣也相當(dāng)值得稱道。

詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，常用最少的文字來(lái)表達(dá)最豐富而深厚的意蘊(yùn)，通過(guò)反復(fù)琢磨，精心錘煉，挑選出最貼切，最精確的詞語(yǔ)來(lái)描摹事物或表情達(dá)意，創(chuàng)造出最優(yōu)美最生動(dòng)的意境，大有言外之音，言外之意的藝術(shù)魅力。樊兄遣詞造句，多加推敲功夫，故精煉美之處俯拾皆是。如《十六字令·貓兒山》:

山，萬(wàn)疊千重似碧瀾。齊翻滾，奔涌上青天。

山，高聳云端沐翠嵐。綿延路，天外轉(zhuǎn)千彎。

山，莽莽蒼蒼臥兩間。頂巔立，星斗繞身邊。

山，千百盤(pán)坳遍涌泉。三江水，源出壑林間。

這組詞描寫(xiě)的是華南之巔的貓兒山的雄偉壯觀。第一首描寫(xiě)山的氣勢(shì)雄渾，靜止的大山在作者眼中卻像洶涌澎湃的“碧瀾”在“奔涌”“翻滾”，化靜態(tài)美為動(dòng)態(tài)美，有形有色有聲，把山寫(xiě)活了。第二首寫(xiě)山的高聳多彎，“天外轉(zhuǎn)”形象活畫(huà)出了其與眾不同的奇觀。第三首寫(xiě)山的博大崇高，“星斗繞身邊”便道出了它偉岸頂巔氣派。幾個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用恰到好處，貓兒山的藝術(shù)意象便“活”在讀者的心中了。四首小令均流淌著“三江水”的逸韻而顯得剛?cè)嵯酀?jì)，剛中懷柔、柔中蘊(yùn)剛，妙趣橫生的精煉美。這不就是陸機(jī)《文賦》中說(shuō)的“石韞玉而山暉，水懷珠而川媚”的美景嗎?此詞因“含情而能達(dá)，會(huì)景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙?！?胡仔《苕溪漁隱叢活后集·孟浩然》)仔細(xì)賞讀，則體悟到此詞的自然之美，天作之美，情感之美，意境之美!漢俳中的《仰泳》“碧海照丹心∕枕波倚浪寄浮沉/清暑又銷(xiāo)魂”。僅17個(gè)字，把仰泳的“銷(xiāo)魂”之意描繪得活靈活現(xiàn)，“照”、“枕”、“倚”、“ 寄、“消”、“銷(xiāo)”等動(dòng)詞真是“以一字為工，自然穎異不凡，如靈丹一粒，點(diǎn)石成金也?！?遍照金剛《文鏡秘府論·論體》)

樊兄詩(shī)詞的色彩美也是相當(dāng)靚麗迷人的。這是由于作者善于運(yùn)用視覺(jué)審美所使然。他寫(xiě)了不少花蕊詩(shī)詞，多以色彩美見(jiàn)長(zhǎng)。《卜算子》中的玉蘭，“幾樹(shù)燦如銀，幾樹(shù)紅霞艷”，《點(diǎn)絳唇》中的蘭“色澤輕黃，簇簇多風(fēng)度”，《減字木蘭花》中的牡丹“姚黃魏紫”，“富麗奢華”“爍光異影”，《詠荷》中的荷花“一片丹霞映綠莎”，“曳白搖紅開(kāi)爛漫”;《紫荊花》“輝映太平呈異彩，五湖四海鳳來(lái)儀”，“終歲綻，嫣紅姹紫輝光煥”，《詠烽火樹(shù)》的“丹砂”“烈焰”;《臨江仙》中訾洲郁金香的“耀眼黃藍(lán)橙赤紫，玲瓏剔透瓊瑤”，“紅衣翠袖擁江皋”，“霞彩映晴霄?！碧貏e是《江城子·三月杜鵑園》對(duì)平凡而絢麗的杜鵑花的描寫(xiě)，彩色更為繁富誘人!

春神哈氣燦千叢。淺深紅，俏姿容。白英凈潔，冰魄馭精龍。凝紫流光渾似火，爭(zhēng)艷麗，盡瑤瓊。

游蜂飛蝶緊追從。訴初衷，頌繁秾。沓來(lái)紛至，朋侶興沖沖。悅目賞心魂夢(mèng)醉，天地物，樂(lè)融融。

杜鵑花的“繁秾”姿色，流光溢彩，寫(xiě)得淋漓盡致，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中蘊(yùn)詩(shī)，詩(shī)畫(huà)合璧，表情達(dá)意，出乎自然，喚起讀者相應(yīng)的聯(lián)想和體驗(yàn)，一幅多彩明麗的畫(huà)卷展現(xiàn)在讀者眼前，產(chǎn)生了神奇的藝術(shù)魅力，超越了審美客體的寫(xiě)景效果，“冰魄馭精龍”的譬句使這種“天地物”呈獻(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，從而讓讀者的心思有了更深層的認(rèn)識(shí)。

樊兄詩(shī)詞追求語(yǔ)言的音樂(lè)美也值得稱道，富于音樂(lè)美是詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的顯著特征，優(yōu)秀的詩(shī)詞無(wú)不以音樂(lè)美的語(yǔ)言藝術(shù)吸引讀者。這是詩(shī)詞訴之于作者聽(tīng)覺(jué)審美產(chǎn)生的藝術(shù)魅力。這種魅力從詩(shī)詞的平仄韻律、聲調(diào)節(jié)奏等元素中可見(jiàn)其得失。試?yán)收b《江城子·奧運(yùn)圣火傳遞桂林》:

女郎男士氣昂昂，著時(shí)裝，喜洋洋。如云翻動(dòng)，處處起人墻?？障飪A城迎圣火，歌響亮，笑聲揚(yáng)。

殷紅似火泛霞光，赤旗張，映朝陽(yáng)。漓江南北，鑼鼓鏗鏘驚大地，添意氣，慨而慷。

“奧運(yùn)夢(mèng)”將在中華大地實(shí)現(xiàn)，十億神州誰(shuí)不雀躍鼓舞，歡欣若狂?怎樣抒寫(xiě)這件舉世矚目的大好事，樊兄僅從一個(gè)小側(cè)面來(lái)取材描寫(xiě)，窺一斑而知全豹，看到九百六十萬(wàn)平方公里的神州大地，“處處起人墻”，“空巷傾城迎圣火”，“女郎男士氣昂昂，著時(shí)裝，喜洋洋?！本渥娱L(zhǎng)短交錯(cuò)，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，音韻響亮，聲調(diào)瑯瑯上口，全詞一氣呵成，勝似行云流水，誦之若口嚼橄欖鏗鏘之間韻味無(wú)窮。

此外，運(yùn)用多種體制創(chuàng)作詩(shī)詞，也是樊兄以多維審美理念表達(dá)詩(shī)意的得意技巧。他運(yùn)用了近百種詩(shī)詞體制進(jìn)行創(chuàng)作，在今人的舊體詩(shī)創(chuàng)作中是相當(dāng)罕見(jiàn)的。而樊兄卻用得左右逢源，駕輕就熟，“擒章綴翰”，“好尚互舛”，“隨而用心”，(呂本中《童蒙詩(shī)訓(xùn)》)“自然工夫度越過(guò)人?！保?0］關(guān)于運(yùn)用多種體式創(chuàng)作詩(shī)詞的成就，我在《樊運(yùn)寬詠桂林山水詩(shī)詞淺賞》一文中已作過(guò)較詳細(xì)的討論，在此不再贅述。

樊運(yùn)寬的詩(shī)詞創(chuàng)作，營(yíng)造了自己的藝術(shù)世界，是他人生歷練和勤勉結(jié)出的碩果，也是他一生的執(zhí)著耕耘的寄托和收獲。其作品的美學(xué)意蘊(yùn)耐人咀嚼，平心靜氣賞讀，反復(fù)仔細(xì)玩味，便可探知其間的堂奧，領(lǐng)悟綿長(zhǎng)的無(wú)窮韻味。

［1］［清］王夫之.姜齋詩(shī)話［M］.上海:上海古籍出版社，2012.

［2］［明］袁宏道.敘陳正甫會(huì)心集［A］.袁中郎全集［C］.上海:上海古籍出版社，1981.

［3］［唐］劉知幾.史通·敘事［M］.沈陽(yáng):遼寧教育出版社，1997.

［4］［梁］劉 勰.文心雕龍·隱秀［M］.北京:中華書(shū)局，2012.

［5］［法］羅 丹.羅丹藝術(shù)論［M］.北京:人民美術(shù)出版社，1978.62.

［6］［德］歌 德.歌德談話錄［M］.北京:人民文學(xué)出版社1980.6.

［7］［法］司湯達(dá).給路易·格芳賽的信［A］.西方古典作家談文藝創(chuàng)作［M］.北京:春風(fēng)文藝出版社，1980.283.

［8］［蘇］高爾基.論“渺小的”人及其偉大的工作［A］.高爾基.文學(xué)論文選［C］.北京:人民文學(xué)出版社，1958.71.

［9］［蘇］盧那察尓斯基.馬克思主義批評(píng)任務(wù)綱要［A］.外國(guó)理論家談形象思維［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979.137.

［10］黃紹清.樊運(yùn)貴詠桂林山水詩(shī)詞淺賞［J］.廣西文史，2015，(2):96.