艾紅梅，王　平

(1.吉林工商學(xué)院 思政部，吉林 長春 130000；2.東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130024)

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鄧小平的激勵思想及其價值研究

艾紅梅1，王平2

(1.吉林工商學(xué)院 思政部，吉林 長春 130000；2.東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130024)

鄧小平的激勵思想是對馬克思、列寧的激勵思想和毛澤東激勵思想的創(chuàng)造性地繼承與發(fā)展，是馬克思主義激勵思想與改革開放的實際相結(jié)合而形成的激勵的策略創(chuàng)新、機制創(chuàng)新與方法創(chuàng)新。鄧小平的激勵思想指明了“中國夢”圓的力量源泉，詮釋了“三個自信”的重要依據(jù)。

鄧小平；激勵思想；價值

激勵意為激發(fā)、鼓勵人的積極性、主動性和創(chuàng)造性。鄧小平的激勵思想是鄧小平激發(fā)鼓勵人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，進而最深入、最廣泛地動員人民群眾投身于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的原則、策略和實施方式。鄧小平的激勵思想是與馬克思列寧的激勵思想、毛澤東的激勵思想薪火相傳、思想接力的理論成果，也是在建國初社會主義改造、“文革”后撥亂反正和改革開放的歷史實踐中不斷總結(jié)豐富的激勵的策略創(chuàng)新、機制創(chuàng)新與方法創(chuàng)新。仔細梳理和認真領(lǐng)會鄧小平的激勵思想，對于深度探尋“三個自信”的依據(jù)和實現(xiàn)中國夢的動力來源，具有非凡的意義。

一、馬克思主義激勵思想的演進

(一)馬克思的激勵思想

雖然在馬克思的經(jīng)典著作中沒有精準地提出“激勵”一詞，但是馬克思主義中的諸多基本原理卻搭建起激勵思想的理論塔基。馬克思主義有關(guān)人的需要理論標定了激勵的邏輯起點。馬克思認為“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做”[1]。這說明，人的需要是人的最原初、最一般的東西，是在社會歷史中產(chǎn)生、發(fā)展和實現(xiàn)的，其本身的矛盾運動過程蘊藏著所有矛盾的胚芽。激勵的對象是人，激勵的邏輯起點應(yīng)當是激勵對象最本初的歷史的東西，是能夠貫穿于激勵整個過程的最基本的矛盾，顯而易見，這就是人的需要；馬克思主義關(guān)于人的主觀能動理論闡明了激勵發(fā)生的內(nèi)在依據(jù)。人的主觀能動性是人類在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)自覺自為地認識世界和改造世界的實踐能力，是人的意識與實踐相連接的樞紐。人的能動性是激勵發(fā)生的著力點，激勵的功用就是持續(xù)地激發(fā)和強化人的主觀能動性；唯物史觀的利益考察法是激勵的重要方法論。馬克思在《第六屆萊茵省議會的辯論(第三篇論文)》中透徹剖析了利益在社會歷史中的作用，他認為利益是人的需要在社會歷史中的客觀表現(xiàn)，追逐利益是人類社會實踐的動因和思想活動的軸心。所以，要把利益當作社會發(fā)展的根本動力和前提條件來分析考察社會問題，在具體社會歷史情境下，激勵的運作必須依靠對具體社會利益矛盾和利益關(guān)系的分析。

(二)列寧的激勵思想

在階級對抗社會中，列寧意識到工人階級只有具有自覺的政治意識，才能積極地站到革命的隊伍中來，成為推翻反動政府的絕對力量。對于“誰來激發(fā)工人階級政治自覺性？” “怎么激勵?”等問題，列寧在《怎么辦》一文中給出了答案，“進行最廣泛的政治鼓動，以及組織全面的政治揭露，是真正的社會民主黨的活動中絕對必要和極其迫切需要的任務(wù)?！盵2]可見，列寧認為激發(fā)工人階級政治意識的自覺性是無產(chǎn)階級政黨的首要任務(wù)，激勵最有力的手段是階級斗爭。

在蘇聯(lián)社會主義建設(shè)早期，列寧認明人民的積極性和創(chuàng)造力是社會主義建設(shè)的動力來源，他說：“激發(fā)群眾的政治熱情、軍事熱情，來動員組織群眾的積極性，推動社會主義建設(shè)?！盵3]469所以，為了激勵民眾，他主張拋棄失去激勵效能的舊政策，構(gòu)建具有激勵作用的新政策。在《論糧食稅》一文中，列寧詳細陳述了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策“使廣大農(nóng)民感到絕望” 、 “破壞了工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的正常聯(lián)系”[3]469等去激勵效果，提出運用商品經(jīng)濟、市場因素來刺激生產(chǎn)和激發(fā)群眾積極性的新經(jīng)濟政策。

(三)毛澤東的激勵思想

毛澤東的激勵思想是馬克思、列寧激勵思想中國化的成果，兼具歷史唯物主義的精髓和勵精圖治的民族底氣。毛澤東肯定激勵人民群眾的實踐價值，早在土地革命時期他就告訴全黨要認清楚“激發(fā)人民群眾參加革命戰(zhàn)爭的積極性”是黨工作的重心[4]。毛澤東依據(jù)唯物史觀的利益分析法，對不同歷史時期中國社會的利益格局和各階級的利益關(guān)系細密厘析后，確定具體的激勵對象。在第一次和第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東認定在中國這個自然、半自然農(nóng)業(yè)社會中，占人口大多數(shù)的農(nóng)民有不低于甚至高于工人階級的反帝反封建的革命積極性，所以農(nóng)民是主要的激勵對象。在抗日戰(zhàn)爭時期，他指明民族矛盾是當時中國社會的主要矛盾，黨的任務(wù)是激發(fā)起最強大的、最深廣的抗日力量，所有支持抗戰(zhàn)的愛國者都應(yīng)是激勵的對象。建國初期，他強調(diào)“要調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素為社會主義建設(shè)服務(wù)”[5]，顯然，他把包括工人、農(nóng)民和知識分子在內(nèi)的一切社會主義勞動者都視為激勵對象。毛澤東擅長使用物質(zhì)激勵和精神激勵這兩種基本的激勵模式。他明白無論是滿足人民群眾的物質(zhì)需要還是精神需要都能夠產(chǎn)生一定的激勵力量。他講明：“一切空話都是無用的，必須給人民看得見的物質(zhì)福利”[6]，根據(jù)地的減租減息政策、大生產(chǎn)運動、解放前和解放后的土地改革都是抓住經(jīng)濟工作和生產(chǎn)發(fā)展，用以滿足人民群眾的物質(zhì)需要。他了解人的需要是發(fā)展的多層級系統(tǒng)，人的精神需要是更高層次的需要，因而，抗日戰(zhàn)爭中他倡導(dǎo)創(chuàng)建了婦女大學(xué)、陜北公學(xué)等多所學(xué)校，解放后他主張發(fā)起掃盲運動都是為了滿足不同群眾的精神需要。同時，毛澤東清醒地認識到“滿足人的需要”帶來的激勵力量是短促乏力的，只有“發(fā)展人的需要”才能產(chǎn)生恒定持續(xù)的激勵作用，他提醒“絕不可只看到眼前的片面福利而忘記工人階級的遠大利益”[7]，這就是說“發(fā)展人的需要”是要用正確的價值導(dǎo)向，不斷提高群眾的需要層次。物質(zhì)激勵和精神激勵并用，以發(fā)展人來激勵人，這是毛澤東激勵思想的獨到之處。

二、鄧小平激勵思想的新貢獻

鄧小平的激勵思想是對馬克思列寧的激勵思想和毛澤東激勵思想的創(chuàng)造性地繼承與發(fā)展，是馬克思主義與改革開放的實際相結(jié)合而形成的具有中國特色的社會主義激勵思想。

(一)激勵對象：權(quán)衡利益關(guān)系，辨明具體的激勵對象

鄧小平精通歷史的辯證法，無論是作為主政一方的地方首長還是掌控全局的總設(shè)計師，他都善于通過利益分析，權(quán)衡多重利益關(guān)系的態(tài)勢趨向，辨明具體社會歷史情形下利益矛盾的輕重緩急和不同階層、群體的利益需求，以此明確激勵誰、如何激勵的問題。

1977年剛剛重返工作崗位的鄧小平，主動請纓分管教育工作。他深知“文革”中知識分子所受的凌辱和迫害最為深重，要撥亂反正，必須先為知識分子正名定分。鄧小平申明知識分子是工人階級的一部分，“是我們黨的一支依靠力量”[8]49，他還一再提出要做知識分子的后勤部長，提高知識分子的生活待遇。正確的知識分子政策打碎了禁錮知識分子才情的精神牢籠，極大地激勵了知識分子的積極性和創(chuàng)造性，為改革開放聚集了精神力量和智力支撐。十一屆三中全會后，鄧小平認為中國改革的起點不在城市而在農(nóng)村，他說：“從中國實際出發(fā)，…我們首先在農(nóng)村實行搞活經(jīng)濟和開放政策，調(diào)動全國百分之八十的人口的積極性?！盵9]190中國的改革要從農(nóng)村起步，八億農(nóng)民就是主要的激勵對象。那么怎樣激勵起農(nóng)民的積極性呢？鄧小平看得很清楚，農(nóng)民最緊迫的現(xiàn)實需要是解決溫飽問題，他大力推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，給予農(nóng)民自主經(jīng)營權(quán)，鼓勵多種經(jīng)營。這個審慎穩(wěn)妥的決策，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造精神，激發(fā)起農(nóng)民的生產(chǎn)熱情。僅三年時間，原本民力凋散、生產(chǎn)僵滯的農(nóng)村地區(qū)就變成了生機蓬勃的改革前沿。可見，在鄧小平的視野里，人民是一定社會歷史條件下具體的人，人的需要是人對客觀條件的現(xiàn)實依存，所以要激勵人就要去探尋人的外延的具體表現(xiàn)，發(fā)掘人的內(nèi)涵的多樣與豐富，把人的需要作為激勵的邏輯起點。

(二)基本思路：貫穿一個主旨，激發(fā)兩對積極性

1.貫穿“以發(fā)展人的需要來激勵人”的主旨。鄧小平論述了“以滿足人的需要來激勵人”的必要性與合理性，他說：“革命精神在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”[8]146，“頒發(fā)獎牌、獎狀是精神鼓勵，是一種政治上的榮譽。這是必要的?！盵8]102這表明，在社會主義初級階段，社會產(chǎn)品尚未極大豐富，生產(chǎn)力尚未高度發(fā)達，人民的覺悟尚需不斷提升，這種客觀實際決定通過滿足人的物質(zhì)需要和精神需要來達到激勵人的目的，是符合人性且正當可行的。但是，與毛澤東相同，鄧小平認清“滿足”不過是激勵的一種手段或某個環(huán)節(jié)，要充分地徹底地激勵人民群眾必須依靠“發(fā)展”。因而，鄧小平反對過度的物質(zhì)滿足，面對改革之初經(jīng)濟狀況稍有好轉(zhuǎn)就濫發(fā)獎金的不良風(fēng)氣，他痛斥這是“改善少數(shù)人生活，增加了全國人民很多的困難?！盵8]258并提議擬定了“關(guān)于獎金問題的新章程”，用以約束過度的物質(zhì)滿足。同時，鄧小平抵制過高的精神滿足，他認為抬高個人的作用，虛夸的歌功頌德，忘卻了黨員應(yīng)有的自我批評精神和謙恭態(tài)度，必會危害黨的團結(jié)和革命事業(yè)。在黨的十二大通過的黨章中，赫然寫入“黨禁止任何形式的個人崇拜”。鄧小平很清楚只有“發(fā)展人的需要”才能產(chǎn)生永不疲乏的激勵力量，他說：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗?！憋@而易見，鄧小平強調(diào)激勵人民群眾必須教育其懂得自身的個人利益與國家民族的共同利益、全局利益和長遠利益是一致的，通過導(dǎo)向其利益需求層次的提升，為調(diào)動廣大民眾的積極性和創(chuàng)造性提供恒定的動力系統(tǒng)。

2.調(diào)動中央與地方、黨內(nèi)和黨外的積極性。

調(diào)動中央和地方的積極性。鄧小平講到：“中央要有權(quán)威。改革要成功，就必須有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進行?！盵9]398“現(xiàn)在我國的經(jīng)濟管理體制權(quán)力過于集中，應(yīng)該有計劃地大膽下放，否則不利于充分發(fā)揮國家、地方、企業(yè)和勞動者四個方面的積極性”[8]406。這說明中央的積極性與地方的積極性是輔車相依的關(guān)系，一方面中央通過行政首長負責(zé)制和集體領(lǐng)導(dǎo)，遵照民主科學(xué)的決策程序，制定出體現(xiàn)人民的根本利益、符合歷史規(guī)律與客觀實際的方針路線政策，顯示出中央的最高威信和超強號召力；另一方面，地方通過民主分權(quán)和對口包干，堅決地貫徹和靈活地執(zhí)行中央的方針路線政策，從而實現(xiàn)既有民主又有集中，既確保中央權(quán)威又盤活地方，調(diào)動起各個方面的積極性。

調(diào)動黨內(nèi)與黨外的積極性。改革開放伊始，鄧小平就大力倡導(dǎo)黨內(nèi)民主，充分發(fā)揮出全體黨員和各級黨組織表達意愿、申明觀點、提出建議的積極性和創(chuàng)造性，他還把“有集中又有民主，有紀律又有自由”[10]作為調(diào)動黨內(nèi)積極性的根本準則。在他的主持下，中央先后訂立了職務(wù)責(zé)任制、職務(wù)任期制、黨代會長任制、干部選任制，從選舉、決策、管理和監(jiān)督四個方面全力推動黨內(nèi)民主建設(shè)，激發(fā)起全體黨員的改革熱情和創(chuàng)新活力，以此形成推進改革開放的中堅力量。同時，鄧小平認明黨內(nèi)激勵能夠樹范和帶動黨外激勵，但是黨外激勵也能夠保障和促進黨內(nèi)激勵。他高度頌揚統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史作用和時代功績，極度重視在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中統(tǒng)一戰(zhàn)線的激勵作用的發(fā)揮，他說：“新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)，就是要調(diào)動一切積極因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，為在本世紀內(nèi)把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會主義強國而共同奮斗”[9]227。他一再強調(diào)人民政協(xié)作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織具有聚民心、集民智、匯民力的巨大激勵功能，要從制度保障和法律地位上確保人民政協(xié)激勵功能的發(fā)揮。在他的倡議下，1982年頒布實施了《中國人民政治協(xié)商會議章程》，同年人民政協(xié)的地位、作用和職能亦被寫入憲法。

(三)實施方式：建立長效激勵機制

鄧小平將激勵機制引入教育工作、企業(yè)管理、行政管理等各行各業(yè)，實現(xiàn)激勵的常態(tài)化和制度化，力求最大限度地激發(fā)起最廣泛的積極性和創(chuàng)造力。

建立教育科研領(lǐng)域的激勵機制?！拔母铩苯Y(jié)束后，鄧小平率先為知識分子恢復(fù)聲譽和地位，屢次重申“尊重知識，尊重人才”的觀點，這種感情激勵使得知識分子階層感到被尊重、被關(guān)愛。他數(shù)次表示高級知識分子、稀缺的專門人才就應(yīng)當享受高收入、高福利，并主張在科教領(lǐng)域建立起體現(xiàn)公平差別的分配制度。在他的指示下，各級組織人事部門積極改善知識分子的生活待遇，提高其收入水平，逐步制定了知識分子在住房、職稱評定、醫(yī)療保健等方面的管理規(guī)章，以及對留學(xué)歸國人員等頂尖人才發(fā)放政府特殊津貼的制度。在物質(zhì)激勵與感情激勵的雙重作用下，知識分子人心歸向、群情振奮。另外，鄧小平不贊成人才任用、職稱評定上的論資排輩，主張清除學(xué)歷資歷、政治成分上的條條框框，努力為知識分子聰明才智的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)公平公正的制度環(huán)境，強化知識分子的成就激勵和自我激勵。

建立企業(yè)管理的激勵機制。1986年11月，鄧小平會晤日本首相中曾根康弘時談道：“城市經(jīng)濟體制改革要權(quán)力下放給企業(yè)，下放給基層，同時廣泛調(diào)動工人階級知識分子的積極性，讓他們參與管理，實現(xiàn)管理民主化?！盵9]352這反映出鄧小平關(guān)于企業(yè)管理的激勵策略是把激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造力作為企業(yè)管理的根本任務(wù)，實現(xiàn)政治體制改革與經(jīng)濟體制改革互動，做到物質(zhì)激勵與精神激勵兼顧。具體說來：其一，權(quán)力下放，實行廠長負責(zé)制?！皺?quán)力下放”是通過簡政放權(quán)的政治體制改革賦予企業(yè)在生產(chǎn)計劃、經(jīng)營決策、人事任免等方面享有充分的自主權(quán)，從而調(diào)動企業(yè)的積極性。廠長負責(zé)制實則是運用權(quán)責(zé)激勵的方法，發(fā)揮黨委的政治思想引領(lǐng)作用，明確廠長的生產(chǎn)經(jīng)營管理權(quán)，保障職工代表大會的民主監(jiān)督權(quán)，調(diào)動起各個崗位的積極性；其二，賞罰分明，堅持按勞分配原則。鄧小平解釋：“按勞分配就是按勞動的數(shù)量和質(zhì)量進行分配”[8]321他建議企業(yè)要建立起崗位等級工資制、效益浮動工資制、特殊貢獻獎勵制度等規(guī)章制度。按勞分配原則是對人的生活需要、成就需要的尊重和滿足，是體現(xiàn)公平差別的激勵政策。其三，民主管理，發(fā)揚主人翁精神。鄧小平在中國工會第九次全國代表大會上講道：企業(yè)要全部實行民主管理，企業(yè)的重要決策要經(jīng)過職代會討論通過，企業(yè)的基層領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)由工人民主選舉，職工對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)有監(jiān)督批評的權(quán)力，對企業(yè)的經(jīng)營管理有建議權(quán)和參與權(quán)。民主管理充分體現(xiàn)出職工是企業(yè)的主人，強化職工作為企業(yè)一分子的責(zé)任感和榮譽感，進而發(fā)揮出其企業(yè)主人翁的爭優(yōu)創(chuàng)先的精神和開拓進取的精神。

建立行政管理的激勵機制。鄧小平曾意味深長地說：“中國的事情能不能辦好，關(guān)鍵在人”[9]380。建立行政管理領(lǐng)域的激勵機制就是通過改革、完善干部人事制度，鏟除官僚主義、形式主義等阻礙經(jīng)濟社會發(fā)展的去激勵因素，推動人才資源配置的優(yōu)化。鄧小平一方面身先士卒，廢止了職務(wù)終身制，實行法定退休制、任期制和任屆制，并幾度主動提出退出領(lǐng)導(dǎo)崗位，以此通暢干部隊伍合理新陳代謝的渠道；另一方面他現(xiàn)身說法，用自己23歲就擔任中央秘書長的親身經(jīng)歷，鼓勵有志青年服務(wù)基層、勇敢實踐、磨煉意志、增長才干，并且提倡完善公務(wù)員制度，要求健全干部的招考、選拔、任免、獎懲、問責(zé)、彈劾、輪換制度，為激勵黨政干部盡責(zé)盡能提供制度保障。

三、鄧小平激勵思想的時代價值

鄧小平的激勵思想是宏觀的激勵思想，是將人民主體論的唯物史觀奉為立論的基石，把“以發(fā)展來激勵人”視作根本基點，專注于探究根本的激勵原理方法的宏觀理論，是具有普遍指導(dǎo)意義的社會主義激勵思想。

(一)鄧小平激勵思想指出了“中國夢”圓的力量源泉

“中國夢”是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的形象表述，是承載民族百年夙愿的不輟追求，是以習(xí)近平總書記為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體繼往開來的時代宣言。“中國夢”內(nèi)在蘊含著無限的激勵力量，它是將建黨百年時全面建成小康社會的目標與建國百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標高度地概括凝練，它是把中國特色社會主義共同理想與個人理想全新的統(tǒng)一整合，一定意義上，“中國夢”就是持續(xù)發(fā)展式目標激勵。當今，“中國夢”的宏圖遠景已然呈現(xiàn)在我們面前，那么，怎樣實現(xiàn)“中國夢”？這是最為急迫的現(xiàn)實追問。鄧小平有句名言：“人民是一切的母親，是對敵斗爭一切力量的源泉。”[11]鄧小平堅信只要永不間斷地激發(fā)鼓勵人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，就會擁有戰(zhàn)勝一切、實現(xiàn)一切的永不枯竭的力量。習(xí)近平總書記深諳其中真義，他說“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。”[12]這顯示，習(xí)總書記深度認同人民是社會歷史的主體，中國夢就是人民的夢，充分徹底地激勵人民是“中國夢”圓的力量來源和首要條件。十八大以來，中央實施了一系列旨在調(diào)動人民積極性的激勵舉措，黨的群眾路線教育實踐活動是自動反思、自我激勵、自覺提升的黨內(nèi)激勵活動，“八項規(guī)定”是體現(xiàn)黨的優(yōu)良作風(fēng)的帶動激勵，全面依法治國的戰(zhàn)略部署是把激勵與約束作為促進發(fā)展的手段同時使用，通過激發(fā)人民的積極性和創(chuàng)造性為民主法治的發(fā)展助力，運用法律制度的約束為激勵人民創(chuàng)造更理想的條件。

(二)鄧小平激勵思想闡釋了“三個自信”的重要依據(jù)

先進的新生制度何以取替落后的舊制度？社會主義何以創(chuàng)造比資本主義更快更高的生產(chǎn)力？因為社會主義有優(yōu)于其他社會制度的優(yōu)勢，那么，社會主義的優(yōu)勢是什么？鄧小平的激勵思想闡述和回答了社會主義的真正優(yōu)勢是更充分地激發(fā)人的積極主動性，更徹底地鼓勵人的創(chuàng)造潛力，簡而言之，具有更強大、更持久的激勵效力。中國道路是黨帶領(lǐng)人民為了實現(xiàn)人的真正解放和全面發(fā)展攻堅克難的奮斗之路，是相信和發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)新能力一同奔赴共同富裕的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)之路，是激發(fā)人民的主人翁精神和保證人民主體地位的民主法治建設(shè)之路，是引領(lǐng)人的需要層次的提升并以促進人的發(fā)展來激勵人的思想文化建設(shè)之路。中國理論是價值指引，能夠幫助辨識哪些是調(diào)動人民積極性和創(chuàng)造性的激勵因素，哪些是阻挫人民積極性和創(chuàng)造性地去激勵因素；中國理論是方法指引，能夠幫助加強激勵的滿足、引導(dǎo)、凝聚和發(fā)展的功能，糾正激勵機制的偏差，推動激勵方式手段的創(chuàng)新；中國制度是用民主的制度體系為最大限度地調(diào)動起人民群眾的積極性和創(chuàng)造性創(chuàng)設(shè)更為優(yōu)化的激勵條件。依此而論，與以往任何一種社會制度相比，中國特色社會主義的真正優(yōu)勢體現(xiàn)在能夠更充分地激勵人，能夠使廣大民眾產(chǎn)生更強烈的勞動創(chuàng)造的積極性，創(chuàng)造出比其他社會制度更高的勞動生產(chǎn)率，創(chuàng)造出舉世矚目的中國成就和中國奇跡。所以，我們有無可爭辯的理由和顛撲不破的依據(jù)，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。

[1] 馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1979：268.

[2] 列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：362.

[3] 列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4] 毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：119.

[5] 毛澤東選集：第5卷[M].北京：人民出版社，1991：257.

[6] 毛澤東著作選讀：下冊[M].北京：人民出版社，1986：563.

[7] 毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1986：322.

[8] 鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[9] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2001.

[10] 鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994：357.

[11] 陳冠任.跟鄧小平學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法[M].北京：紅旗出版社，200：.254

[12] 習(xí)近平.黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上的講話[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/2013-06/18/c_116194986.htm.

Research on Incentive Thought and Its Value of Deng Xiaoping

AI Hong-mei1，WAMG Ping2

(1.Department of Ideological and Political Theory，Jilin Business and Technology College，Changchun 130024，China；2.School of Marxism，Northeast Normal University，Changchun 130024，China)

Deng Xiaoping’s incentive thought is the inheritance and development of the incentive thoughts of Marx, Lenin, and Mao Zedong. It formed creative strategy, mechanism innovation and method innovation about incentive thoughts, under the condition of combination of Marxist ideological incentives with the actual situation of China’s reform and opening up. Deng Xiaoping’s incentive thought points out the power source of the realization of the “China dream”, and important basis of the “three confidence”.

Deng Xiaoping；Incentive Thought；Value

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2015.06.011

2015-06-17

吉林省社會科學(xué)基金項目(博士扶持項目)(2012BS72)。

艾紅梅(1977-)，女，吉林四平人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，吉林工商學(xué)院思政部副教授；王平(1958-)，男，吉林九臺人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

A849

A

1001-6201(2015)06-0057-05

[責(zé)任編輯：秦衛(wèi)波]