牛倩

古代漢語(yǔ)既是漢語(yǔ)言本科的專(zhuān)業(yè)必修課，也是被國(guó)際學(xué)生公認(rèn)為最難的課程。然而，此課卻是深入學(xué)習(xí)中華文化的門(mén)徑。如何令學(xué)生興味盎然地學(xué)習(xí)文言，如何巧妙、恰當(dāng)?shù)貪B透文化知識(shí)，皆與師資素質(zhì)密切相關(guān)。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前古代漢語(yǔ)教學(xué)中存在的觀念誤區(qū)與國(guó)家設(shè)置古代漢語(yǔ)課程的意義進(jìn)行較為深入地剖析，以古代漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的實(shí)際案例為切入點(diǎn)，具有針對(duì)性地論述在漢語(yǔ)國(guó)際教育領(lǐng)域中從事文化類(lèi)課程教學(xué)的教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

一、古代漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀與觀念誤區(qū)

建國(guó)以后，漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)經(jīng)歷了草創(chuàng)之艱辛與改革之新變，迄今方顯星火燎原之勢(shì)。而相較于傳統(tǒng)文科，仍是年輕的學(xué)科。漢語(yǔ)國(guó)際教育的終極目標(biāo)是增進(jìn)異質(zhì)文化的理解與交流，成為溝通思想的橋梁，而現(xiàn)階段其研究重點(diǎn)仍在語(yǔ)言本體與教法研究。近年來(lái)，文化教材的研發(fā)雖有進(jìn)展，但就整體文化教學(xué)研究的深度與課程推廣的力度而言，皆無(wú)法與語(yǔ)言教學(xué)研究相提并論。

在國(guó)內(nèi)高校中文系的專(zhuān)業(yè)教育中，古代漢語(yǔ)課程實(shí)際上起到專(zhuān)業(yè)分水嶺的作用，學(xué)生對(duì)此課的興趣濃度與學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣，直接關(guān)系到未來(lái)深造時(shí)專(zhuān)業(yè)方向的選擇。而在漢語(yǔ)國(guó)際教育領(lǐng)域中，對(duì)古代漢語(yǔ)、古代文學(xué)等文化類(lèi)課程的重視程度卻常顯不足。究其要因，主要有三：其一，課程無(wú)用論，認(rèn)為課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活疏離，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)缺乏實(shí)際意義。其二，畏難情緒，認(rèn)為很多中國(guó)人都學(xué)不懂古代漢語(yǔ)，何況是外國(guó)人。其三，輕視國(guó)際學(xué)生的漢語(yǔ)接受能力，低估其探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的求知欲，認(rèn)為留學(xué)生只要能背誦兩首詩(shī)詞就算是學(xué)過(guò)古代漢語(yǔ)、古代文學(xué)了。

執(zhí)此謬見(jiàn)從事教學(xué)，呆板、枯燥地照本宣科，課堂氣氛沉悶、乏味，學(xué)生昏昏欲睡;不準(zhǔn)確地講解，導(dǎo)致學(xué)生理解知識(shí)似懂非懂，混沌迷茫;因教師知識(shí)儲(chǔ)備的欠缺而造成語(yǔ)言要點(diǎn)、文化常識(shí)的漏講，影響日后古代文學(xué)課程的授課進(jìn)程;移植中文系傳統(tǒng)試題模式，甚至初學(xué)文言就考課外古文語(yǔ)篇翻譯……種種做法都嚴(yán)重打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挫傷了學(xué)習(xí)自信心。由是觀之，古代漢語(yǔ)素來(lái)成為國(guó)際學(xué)生考試“亮紅燈”頻率最高的課程，教師對(duì)此并非全然無(wú)責(zé)。

二、古代漢語(yǔ)課程設(shè)置深意解讀

回顧國(guó)際學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)歷程，從學(xué)習(xí)拼音到聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)課程，都屬于語(yǔ)言學(xué)習(xí)范疇。即便是中國(guó)歷史、文化概況等課程，也都是以現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)成的簡(jiǎn)介性?xún)?nèi)容。而古代漢語(yǔ)則不同，是國(guó)際學(xué)生與“原汁原味”的中國(guó)傳統(tǒng)文化載體的初次接觸。因此，教師應(yīng)在充分理解古代漢語(yǔ)課程設(shè)置意義的基礎(chǔ)上，以科學(xué)、實(shí)用的教法開(kāi)展教學(xué)。

第一，古代漢語(yǔ)是現(xiàn)代漢語(yǔ)的根源，教師應(yīng)站在促進(jìn)學(xué)生加強(qiáng)現(xiàn)代漢語(yǔ)理解力與漢語(yǔ)應(yīng)用得體性的基礎(chǔ)上，來(lái)完成古代漢語(yǔ)的教學(xué)，幫助國(guó)際學(xué)生提高欣賞漢語(yǔ)的品位與詞匯應(yīng)用的層次。授課之初，教師應(yīng)幫助學(xué)生了解文言在漢語(yǔ)發(fā)展史上的重要地位。在以往三千余年的歲月里，文言雅語(yǔ)是士子的必修課，文言文一直居于書(shū)面語(yǔ)的壟斷地位，作為首要文化載體的地位從未動(dòng)搖。自20世紀(jì)筆起新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始普及白話(huà)文，文言之于現(xiàn)實(shí)生活的影響日漸衰退，但其作為傳統(tǒng)文化載體的客觀現(xiàn)實(shí)則無(wú)可取代。無(wú)論是應(yīng)用時(shí)間的長(zhǎng)度，還是精神內(nèi)涵的深邃程度，白話(huà)文皆無(wú)法與文言文相比。文言與中國(guó)人思維方式的建立、文化性格的養(yǎng)成相伴相生。時(shí)至今日，其強(qiáng)大的文化影響力依然滲透于現(xiàn)代生活的諸多細(xì)節(jié)中，只是人們?cè)凇傲?xí)以為?！敝泻雎粤藢?duì)文言的認(rèn)知，比如成語(yǔ)、典故的應(yīng)用等等，不勝枚舉。上述道理，是引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度，建立正確學(xué)習(xí)觀念的有效闡發(fā)。

第二，各高校選用教材的難易程度與課時(shí)安排的進(jìn)度均已力求適合國(guó)際學(xué)生的漢語(yǔ)接受程度，師生雙方皆不必存在畏難情緒。目前被廣泛采用的北京語(yǔ)言大學(xué)出版社出版的兩部古代漢語(yǔ)教材，一是徐宗才先生主編的《古代漢語(yǔ)》，一是李祿興先生主編的《今用古代漢語(yǔ)》，在篇章選擇、課文注釋、語(yǔ)法講解、課后習(xí)題等環(huán)節(jié)雖體現(xiàn)出編者不同的教學(xué)理念，但都對(duì)國(guó)際學(xué)生的接受能力做過(guò)充分考量，教材編寫(xiě)的難度與深度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)內(nèi)中文系使用的專(zhuān)業(yè)教材，漢語(yǔ)言本科二、三年級(jí)的國(guó)際學(xué)生可以接受。

第三，以古代漢語(yǔ)課程激發(fā)國(guó)際學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化的持久興趣。龐大的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)群體水平呈現(xiàn)金字塔結(jié)構(gòu)，即初、中階學(xué)習(xí)者人數(shù)眾多，高階學(xué)習(xí)者相對(duì)較少。雖說(shuō)無(wú)論漢語(yǔ)水平高低，學(xué)習(xí)中文本身就是文化交流的體現(xiàn)，但各領(lǐng)域在促進(jìn)國(guó)際信息互通中做出突出貢獻(xiàn)，發(fā)揮強(qiáng)大助推作用的精英，往往是漢語(yǔ)高階水平人士。盡可能多地激發(fā)初、中階學(xué)習(xí)者潛能是教師職責(zé)所在。

相對(duì)于全部人生而言，國(guó)際學(xué)生駐華學(xué)習(xí)時(shí)間畢竟短暫。支撐他們?cè)谖磥?lái)漫長(zhǎng)的歲月里，繼續(xù)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、研究中華文化，濃厚的興趣顯然是保持學(xué)習(xí)動(dòng)力與恒久毅力的最重要精神支柱。國(guó)家在漢語(yǔ)國(guó)際教育本科階段設(shè)置古代漢語(yǔ)與古代文學(xué)課程，用意深遠(yuǎn)。漢語(yǔ)國(guó)際教育領(lǐng)域應(yīng)提高對(duì)此課的重視程度，以持久發(fā)展的眼光，善用此課來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生探求中華文化的好奇心與求知欲，對(duì)我國(guó)文化推廣事業(yè)的深度與廣度都將起到有效的促進(jìn)作用。

三、師資優(yōu)選與教法調(diào)適

縱觀學(xué)科發(fā)展史，20世紀(jì)50年代雖為漢語(yǔ)國(guó)際教育的初創(chuàng)時(shí)期，教學(xué)規(guī)模相對(duì)較小，師資隊(duì)伍卻精英薈萃。呂叔湘、朱德熙、邢公畹、童慶炳等名家巨擘都是為事業(yè)奠基的功臣元?jiǎng)??；仡櫱拜厡W(xué)者的治學(xué)共性，無(wú)不以精研國(guó)學(xué)為根本，兼善西學(xué)，既躬耕于教學(xué)一線(xiàn)，又在學(xué)術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟。這對(duì)當(dāng)代師資選拔與素質(zhì)培養(yǎng)亦應(yīng)有所啟發(fā)。漢語(yǔ)國(guó)際教育領(lǐng)域，若優(yōu)選中國(guó)古代文學(xué)、古代歷史、古典文獻(xiàn)學(xué)、古代漢語(yǔ)史等相關(guān)專(zhuān)業(yè)出身的教師擔(dān)任古代漢語(yǔ)課程教學(xué)，或可體現(xiàn)以下優(yōu)勢(shì)。

首先，入選教材的語(yǔ)料佳篇嬉笑怒罵無(wú)所不包，但文言不同于白話(huà)，即便是非駢體對(duì)仗的散文，亦或是措辭強(qiáng)硬、語(yǔ)氣激昂的辯論文，皆自有其文言雅韻。而此份深蘊(yùn)于字里行間的雅致，確需長(zhǎng)期沉潛于典籍方能領(lǐng)悟。

古文本無(wú)標(biāo)點(diǎn)，同一段文字，句讀不同，或文意生變，或情韻有別。廣為流傳的“雨天留客”事典與對(duì)杜牧《清明》七絕詩(shī)的宋詞版改寫(xiě)即為顯例。前者“下雨天，留客天。天留我不留？”是飽含期待的問(wèn)句，若標(biāo)點(diǎn)為“下雨天，留客天。天留，我不留。”則是生硬的拒絕了。后者將晚唐杜牧的七絕詩(shī)28字只字未改，標(biāo)點(diǎn)停頓為“清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問(wèn)酒家何處？有牧童遙指杏花村?！弊?yōu)樗卧~風(fēng)格后，更添一份悵然蘊(yùn)藉之思。

漢語(yǔ)音、形、義緊密結(jié)合，若聲調(diào)變化，則意隨音轉(zhuǎn)，聲調(diào)教學(xué)始終是國(guó)際學(xué)生語(yǔ)音操練的重點(diǎn)與難點(diǎn)。古代漢語(yǔ)中存在著通假字、古今字、詞類(lèi)活用、古今異義詞等情況，都給國(guó)際學(xué)生識(shí)讀、記憶文言帶來(lái)困難。因此，專(zhuān)業(yè)教師的標(biāo)準(zhǔn)范讀，不僅可以讀準(zhǔn)文言字音，更有助于學(xué)生體會(huì)“文言之韻”。

其次，需要申明，以現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法生搬硬套古代漢語(yǔ)語(yǔ)法講解的做法絕不可取。文言語(yǔ)序、詞法與現(xiàn)代漢語(yǔ)多有不同。若以現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法來(lái)講解文言賓語(yǔ)前置句、使動(dòng)與意動(dòng)用法，莫說(shuō)是國(guó)際學(xué)生，就是中國(guó)學(xué)生，也必定如墜云霧。專(zhuān)業(yè)教師在處理文言語(yǔ)法講解時(shí)，相對(duì)富于經(jīng)驗(yàn)。比如，詞句釋析更為清楚，補(bǔ)充例證更為得當(dāng)，詞法講解更為靈活，尤其對(duì)古今異義詞的源流辨析也更為準(zhǔn)確。

最后，專(zhuān)業(yè)教師的知識(shí)積淀有助于應(yīng)對(duì)學(xué)生提問(wèn)，隨機(jī)應(yīng)變穿插文化擴(kuò)展內(nèi)容，促進(jìn)課堂互動(dòng)。漢語(yǔ)國(guó)際教育的課堂充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，教師應(yīng)以平和的心態(tài)正確理解并習(xí)慣接受學(xué)生的即興提問(wèn)。在非語(yǔ)言技能教學(xué)的文化課上，答疑與提升學(xué)生興趣正向相關(guān)。如何巧妙答疑，恰當(dāng)擴(kuò)展文化知識(shí)，是教研過(guò)程中常需深思的課題。例如，在講授《多多益善》課文時(shí)，學(xué)生提問(wèn)：“這是韓信與皇帝的私人談話(huà)，別人怎么知道的？”千萬(wàn)不要誤以為是學(xué)生刁難老師，按照國(guó)際學(xué)生的現(xiàn)代理解，若非秘密監(jiān)聽(tīng)，君臣二人間的對(duì)話(huà)如何得以記錄而流傳千載？教師剛好可以“借題發(fā)揮”，向?qū)W生介紹“左史記言，右史記事”的史官制度以及“秉筆直書(shū)”的史官精神，是中國(guó)歷史記載不曾中斷的重要保障。若課時(shí)允許，良史董狐、太史伯兄弟、司馬遷故事都令學(xué)生興趣倍增，并對(duì)中華文化肅然起敬。

專(zhuān)業(yè)教師具有以上三方面學(xué)養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，但要?jiǎng)偃螡h語(yǔ)國(guó)際教育文化類(lèi)課程教學(xué)，還需用心研習(xí)學(xué)科特點(diǎn)，進(jìn)行教法調(diào)適。謹(jǐn)舉三例以資參考。其一，古代漢語(yǔ)授課尤需“出言謹(jǐn)慎”，用符合學(xué)生實(shí)際接受水平的漢語(yǔ)講解，力求簡(jiǎn)明、易懂。其二，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)多做“古語(yǔ)今用”練習(xí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)詞的古今意義聯(lián)系，適當(dāng)使用多媒體輔助教學(xué)。其三，改變傳統(tǒng)文言教學(xué)的嚴(yán)肅課風(fēng)，秉持嚴(yán)謹(jǐn)而富有親和力的教學(xué)態(tài)度，善借課文設(shè)計(jì)文化討論環(huán)節(jié)，營(yíng)造“有用處、有趣味、有深度”的課堂氛圍。綜上所述，專(zhuān)業(yè)教師將學(xué)識(shí)素養(yǎng)與漢語(yǔ)國(guó)際教育經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，務(wù)求在短時(shí)期內(nèi)形成適合國(guó)際學(xué)生的教風(fēng)與教法，無(wú)疑將對(duì)提升教學(xué)質(zhì)量大有裨益。

四、師資培訓(xùn)與素養(yǎng)提升之建議

直接吸納古代漢語(yǔ)相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師加盟漢語(yǔ)國(guó)際教育教師隊(duì)伍，固然是師資建設(shè)之捷徑，但文化素養(yǎng)的提升非朝夕可就，確需日久年深潛心“修行”，以下三點(diǎn)建議或可參考。

第一，重視傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)。冰凍三尺非一日之寒，堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)有賴(lài)于每天點(diǎn)滴的積累。研習(xí)經(jīng)典，非止于增長(zhǎng)知識(shí)，其要義更在于通曉事理，養(yǎng)德修身，“知書(shū)達(dá)理”正謂于此。透過(guò)先賢行藏與灼見(jiàn)，感受其超拔的人格魅力，體悟傳統(tǒng)文化的深邃哲思。學(xué)生的問(wèn)題也許很簡(jiǎn)單，但若想做出精彩的回答，不僅需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更需要可堪回味的見(jiàn)解。

第二，研習(xí)二語(yǔ)習(xí)得與跨文化交際理論，并與每日教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，于應(yīng)用中思考與古代漢語(yǔ)教學(xué)的契合點(diǎn)與變通之處。以研究的心態(tài)從事教學(xué)，在課堂上以恰當(dāng)、得體的方式傳播正確的文化觀念，是教師對(duì)文化傳承盡職盡責(zé)的具體表現(xiàn)。

第三，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)更新知識(shí)的職業(yè)習(xí)慣。無(wú)論是多媒體應(yīng)用技術(shù)，還是教材、教法研發(fā)的最新動(dòng)態(tài)，都要及時(shí)掌握并跟進(jìn)學(xué)習(xí)。作為文化課教師，尤需牢固樹(shù)立“文化存在于生活中”的理念，對(duì)新生事物或文化現(xiàn)象，應(yīng)有探求之心，知其然，亦知其所以然，清楚文化演進(jìn)嬗變的來(lái)龍去脈。在與學(xué)生交流時(shí)，可更好地解釋古今關(guān)聯(lián)。

惟愿拙作能夠引起漢語(yǔ)國(guó)際教育領(lǐng)域?qū)ξ幕?lèi)課程的更多關(guān)注，促進(jìn)師資優(yōu)選與素養(yǎng)提升。所論所言以資同行研判，亦期方家賜教。

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