王勃

審美教育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，是全面發(fā)展教育的必要組成部分。語(yǔ)文教學(xué)與審美教育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)以先進(jìn)的科學(xué)思想、科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。那么，語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施審美教育呢？

一、創(chuàng)設(shè)情境，寓教于樂(lè)，培養(yǎng)審美興趣

興趣是學(xué)習(xí)的力量和源泉，興趣來(lái)源于娛樂(lè)之中，這就要求教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，例如在教《白楊禮贊》一文時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生觀察白楊樹(shù)的生態(tài)和特征，走訪林業(yè)工人。結(jié)合課文實(shí)際，創(chuàng)設(shè)廣闊的審美情境，從校園到家庭，從社會(huì)到自然，讓學(xué)生全方位接受熏陶。課堂教學(xué)時(shí)可以掛出圖片，讓學(xué)生結(jié)合課外觀察思考，再播放課本劇，首先讓學(xué)生有感情朗讀，教師再重點(diǎn)朗讀，把學(xué)生帶入情境，給學(xué)生身臨其境的感受。學(xué)生進(jìn)入美的情境，感到快適就會(huì)萌發(fā)審美情趣。再例如學(xué)習(xí)《三峽》，教師可以出示廬山“三疊泉”山水畫(huà)，學(xué)生親自體驗(yàn)文中“素湍、綠潭、倒影、怪柏、懸泉、飛瀑”文字的描述，可以聽(tīng)錄音，可以看圖片。教師利用一切可行方式，讓學(xué)生有最直接有效的感覺(jué)、感知，以此來(lái)樹(shù)立美的意識(shí)，激發(fā)美的情趣。學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》就可以引導(dǎo)學(xué)生吟誦后以作畫(huà)的形式，在頭腦中呈現(xiàn)“枯藤、老樹(shù)、昏鴉”蕭條、荒涼的秋景，形成以這些景物、景色為背景的“斷腸人在天涯”的整體畫(huà)面，對(duì)比進(jìn)行感知體驗(yàn)，從形式到內(nèi)容，從畫(huà)面到意境形成一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體美，從而感到蘊(yùn)含在畫(huà)面中游子凄苦的心境和沉郁的情緒。只有激發(fā)學(xué)生審美興趣，學(xué)生才能積極感受審美對(duì)象的各種感性情狀，才可以引起學(xué)生的美感，不斷激發(fā)他們學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈興趣和求知欲望，為進(jìn)一步賞析、理解奠定感性基礎(chǔ)。

二、啟發(fā)體會(huì)，熏陶感染，培養(yǎng)審美理解力

語(yǔ)文審美教育要靠感情的滲透和意象的潤(rùn)澤及審美實(shí)踐的感染來(lái)實(shí)現(xiàn)。體味是關(guān)鍵。學(xué)生審美的過(guò)程核心是體驗(yàn)，體驗(yàn)是主客體的溝通，教師要善于啟發(fā)學(xué)生體驗(yàn)關(guān)鍵性的富有感情色彩的詞句，以及對(duì)課文內(nèi)容、人物形象、獨(dú)特技巧進(jìn)行理解。如《孔乙己》一文，同是寫(xiě)孔乙己買酒的動(dòng)作，一前一后分別用了“排”和“摸”兩個(gè)動(dòng)詞，收到精細(xì)的刻畫(huà)人物、表現(xiàn)文章主題的效果。根據(jù)這兩個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，教師可以拿出兩枚硬幣，分別演示“排”“摸”兩個(gè)動(dòng)作，讓學(xué)生仔細(xì)咀嚼、玩味，體味孔乙己復(fù)雜的心理活動(dòng)，“排”字表現(xiàn)孔乙己為了掩飾自己被人嘲笑的不安，同時(shí)表現(xiàn)他對(duì)九文錢(qián)的珍惜。被丁舉人打折腿后命運(yùn)更加悲慘的孔乙己后一次到店里“摸”出四文大錢(qián)，他的貧困潦倒可見(jiàn)一斑。通過(guò)這兩個(gè)詞的理解，學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到封建科舉制度對(duì)讀書(shū)人的毒害這一主題。再如朱自清的《荷塘月色》以細(xì)膩委婉的語(yǔ)言為讀者描繪了一幅淡雅而富于詩(shī)意的圖畫(huà)，字里行間流露出一股朦朧的喜悅和一種淡淡的哀愁，而這種朦朧的情緒是通過(guò)對(duì)荷塘及月色的描寫(xiě)傳達(dá)來(lái)的。當(dāng)教師講析這篇文章時(shí)，啟發(fā)學(xué)生感受一幅淡雅朦朧的月色荷塘畫(huà)面。在對(duì)文章分析鑒賞中，學(xué)生領(lǐng)略到語(yǔ)言的美，從中獲得美的享受，而感悟出景物中所寄托的意境和文章的美之所在。再如毛澤東的《沁園春·雪》是一篇優(yōu)美的作品。作品中祖國(guó)山河縱橫千里的景色得到展示，同時(shí)大氣磅礴的廣闊意境也得到呈現(xiàn)。教師在教學(xué)這篇作品的時(shí)候，應(yīng)通過(guò)深入分析詞中的意境和背景材料，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)作品中的景色以及隱藏在作品之中的深層內(nèi)涵，從而使學(xué)生受到情感的感染，進(jìn)而提高學(xué)生審美的理解力。

三、啟發(fā)想象，激發(fā)情感，培養(yǎng)審美感情

在審美活動(dòng)中，想象是不可缺少的。想象在已有的知覺(jué)、表象及其相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，對(duì)這些知覺(jué)和表象予以重新組合與安排，不僅創(chuàng)造出新的知覺(jué)和表象，而且賦予人們以新的形式和意義。寓抽象于形象中、寓理性于感性中是事物的美的特點(diǎn)，喚起想象，學(xué)生才能調(diào)動(dòng)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)建造意象，要引導(dǎo)學(xué)生在感受語(yǔ)言美、理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以語(yǔ)言為中介，對(duì)課文所描述的感性形象和思想感情進(jìn)行想象。只有這樣才能把學(xué)生引入課文的境界，獲得對(duì)課文的思想美、意境美的感受，才能把課文中形象化的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦中的形象。在當(dāng)今的教學(xué)實(shí)際中，許多老師對(duì)課文的分析過(guò)實(shí)、過(guò)細(xì)，不給學(xué)生留有想象的空間，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，思維被遏制，能力被束縛。沒(méi)有想象、聯(lián)想，對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)就不會(huì)擴(kuò)展和深化，更不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，教師在教學(xué)中應(yīng)該挖掘出可供學(xué)生進(jìn)行豐富聯(lián)想的語(yǔ)言、情節(jié)等因素，讓學(xué)生插上聯(lián)想的翅膀，進(jìn)入作者所創(chuàng)造的情境中，對(duì)人物故事情節(jié)等進(jìn)行合乎情理、符合邏輯的想象，與作者形成共鳴。如在《木蘭詩(shī)》中的木蘭，十年征戰(zhàn)生涯，文中用六句匆匆?guī)н^(guò)，但從后文的“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)木蘭馳騁沙場(chǎng)、奮勇殺敵的颯爽英姿等進(jìn)行合理想象，從而深刻感受這位深明大義、可親可敬可愛(ài)的巾幗英雄形象。再如教《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)，可以采取讀、導(dǎo)、想相結(jié)合的方法。讀就是美讀，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美。導(dǎo)就是精講、引導(dǎo)，使學(xué)生加深理解詩(shī)歌的內(nèi)容和詩(shī)人的感情。想就是驅(qū)遣想象，將對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦中的形象。通過(guò)再創(chuàng)造，唐代邊地特有的壯美雪景、奇寒氣溫、將士的苦寒生活等形象便融入學(xué)生頭腦中，學(xué)生對(duì)課后練習(xí)關(guān)于“風(fēng)掣紅旗凍不翻”一句賞析就容易多了。

四、利用習(xí)作，指導(dǎo)實(shí)踐，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力

作文教學(xué)側(cè)重于創(chuàng)造美，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。作文教學(xué)的美育，要按美的規(guī)律進(jìn)行，讓作文基礎(chǔ)訓(xùn)練和審美訓(xùn)練相結(jié)合。具體有三種方法：一是指導(dǎo)觀察想象。創(chuàng)作前要引導(dǎo)學(xué)生到生活中汲取、捕捉和采擷，發(fā)現(xiàn)真實(shí)的美。學(xué)生可以在平時(shí)的生活中記錄學(xué)校中的環(huán)境美、教師育人美、學(xué)生行為美和心靈美等等。二是啟發(fā)實(shí)踐，采擷儲(chǔ)藏。要引導(dǎo)學(xué)生到自然和生活中鍛煉，體驗(yàn)人生，感受人與自然的關(guān)系，感受人與人的關(guān)系，去把握社會(huì)生活的本質(zhì)特征，把實(shí)踐中得到的意象加以描寫(xiě)、表現(xiàn)、補(bǔ)充，再在創(chuàng)作中組合、改造、熔煉、構(gòu)思、布局、謀篇，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀作文。教師在課余時(shí)間可以讓學(xué)生走出課本，到真正的大自然中，觀察身邊的事物和景色，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)生可以自己設(shè)置墻報(bào)或手抄報(bào)，自辦?？?bào)。這樣既能美化學(xué)校和班級(jí)的環(huán)境，又能豐富學(xué)生的課余生活。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的審美教育和創(chuàng)造美的能力都能夠得到培養(yǎng)、鍛煉。三是引導(dǎo)模仿，鼓勵(lì)創(chuàng)造。教師要有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生模仿范文，從簡(jiǎn)單模仿到復(fù)雜模仿，從單篇模仿到多篇模仿，從單項(xiàng)局部模仿到整體模仿，從刻板模仿到創(chuàng)造性模仿，從續(xù)寫(xiě)到擴(kuò)寫(xiě)到改寫(xiě)，從意蘊(yùn)到邏輯，加強(qiáng)整個(gè)過(guò)程的輔導(dǎo)，逐步引導(dǎo)學(xué)生邁入到自由創(chuàng)作美的境界。

總之，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施美的教育，有利于學(xué)生塑造形象、凈化心靈，有利于學(xué)生自我知識(shí)結(jié)構(gòu)能力的提高，有利于學(xué)生的人格培養(yǎng);能夠提高學(xué)生的洞察力、感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力和想象力，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的審美理想和健康的審美情趣，能夠?qū)W(xué)生塑造成心靈美、行為美、語(yǔ)言美和儀表美的全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。因而只有在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)實(shí)施審美教育，語(yǔ)文教學(xué)才更具開(kāi)放性、更具接受性，所以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施美的教育，既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是語(yǔ)文教學(xué)改革深入發(fā)展的必然需要。