李飛躍

（中國藝術(shù)研究院，北京 100029）

詞之“令”體，又稱小令、歌令、令曲、令章、令詞等?！傲睢钡某Ｒ娊忉層兴姆N：其一，“令”的原義是命令或法令，故冒廣生《疚齋詞論》云：“酒曰酒令，詞曰詞令也?！盵1]一般認(rèn)為，令“蓋出于唐人宴席所行之酒令而得名”[2]。其二，“令”又稱“曲”，施蟄存先生《詞學(xué)名詞釋義》云：“大概唐代人宴樂時(shí)，以唱歌勸客飲酒，歌一曲為一令，于是就以令字代曲字?！薄扒幼幼郑蠖际橇钋?。”[3]馬興榮先生《中國詞學(xué)大詞典》云：“一般稱字句不多的小調(diào)短曲為令詞，又稱小令、令曲?！盵4]其三，以“令”指舞，朱熹《經(jīng)世大訓(xùn)》云：“唐人俗舞，謂之打令。”敦煌舞譜中有令舞，“是一種動(dòng)作化的酒令，有比較確定的舞蹈程式”[5]。其四，以“令”為詞牌通稱，王力《漢語詩律學(xué)》云：“‘令’是詞牌的通稱。因此，許多詞牌都可以隨便加上一個(gè)‘令’字。”[6]以上關(guān)于“令”體的解釋，分別從詞調(diào)來源、體式特征、表演方式等方面揭示了令體字句不多、曲短調(diào)小、節(jié)奏明快、與酒令關(guān)系密切等特點(diǎn)。在各種定義中，以“令”為短曲小調(diào)或急曲子，以“令曲”同于歌令，以“小令”屬小唱，以“小品”為令體，影響較為廣泛，卻有諸多似是而非之處，須作進(jìn)一步辨析。

一、“令”與短曲小調(diào)

通常認(rèn)為，無論是從樂曲還是文本篇幅上而言，“短小”都是“令”的核心定義或突出特征，如“唐代人稱小曲為小令”[3]，“令”一般都指短調(diào)之辭，“小令，又叫‘令曲’。詞的短小者之稱。唐宋文人于酒宴上即席填詞，利用短篇小調(diào)，當(dāng)做酒令，遂稱小令”（林煥文《詞學(xué)詞典》）。唐五代時(shí)期的令詞一般篇幅短小，節(jié)奏急促，以短曲小調(diào)之辭來界定“令”體，似有道理，其實(shí)不盡然。

第一，“令”的篇幅、字?jǐn)?shù)并不一定較“引、近、慢”短小。不是所有令詞都是短曲小調(diào)，如柳永《甘州令》有七十八字，《采蓮令》有九十一字，歐陽修《梁州令》有一百零五字，就字?jǐn)?shù)篇幅而言，在詞體中皆可歸之于長(zhǎng)調(diào)。《高麗史·樂志》中《獻(xiàn)天壽令》的字?jǐn)?shù)反而多于《獻(xiàn)天壽慢》。字?jǐn)?shù)篇幅并不能將詞調(diào)完整劃分開，故萬樹《詞律》云：“若以少一字為短，多一字為長(zhǎng)，必?zé)o是理。如《七娘子》有五十八字者，有六十字者，將名之曰小令乎？抑中調(diào)乎？”

第二，唐宋時(shí)期詞曲的篇章單位不同。唐五代詞體的一個(gè)重要特征是聯(lián)章，同調(diào)的多首詞連串一起演繹一個(gè)主題?！对浦{集雜曲子》《花間集》《尊前集》等唐五代詞集在作者系詞之下，多是按詞調(diào)排列，同調(diào)作品不少是聯(lián)章。據(jù)任半塘《敦煌曲初探》統(tǒng)計(jì)，僅唐五代詞中就有一千多首聯(lián)章詞。這只是根據(jù)后世有據(jù)可依的文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，此外又有多少只曲單調(diào)曾是聯(lián)章，已難以計(jì)算。

施蟄存《詞學(xué)名詞釋義》云：“曲名加子字，大都是令曲?！盵3]據(jù)曾昭岷等編《全唐五代詞》統(tǒng)計(jì)，令體在唐五代時(shí)期的創(chuàng)作，以“子”命名的詞調(diào)就有三十三調(diào)?！白印奔础扒印敝?，是一首曲的次級(jí)單位。多首“曲子”共同構(gòu)成了一首曲，一首曲也可包含多首“曲子”，就像后來的一首慢詞分為兩闋、三闋一樣。雖然每闋的樂曲、歌法、格律相近或相同，但一闋不足以稱之為一調(diào)。同樣，聯(lián)章詞亦應(yīng)以整體視之，即將令詞還原其本來面貌，而非碎拆成一首首獨(dú)立的小詞。有些令詞根據(jù)編輯需要而被后人打散重新編排，在當(dāng)時(shí)并非以一調(diào)一闋一片來計(jì)算，而是以組曲、套曲或大曲形式存在，因而不能視之為短曲小調(diào)。

第三，疊唱是唐五代令詞的通行唱法。張炎《詞源·謳曲旨要》云：“慢近曲子頓不疊，歌颯連珠疊頓聲?！盵7]疊和頓是唱曲的通用歌法，“慢、近”等曲子通常只頓不疊，而小詞令曲通?？梢辕B唱，如《陽關(guān)曲》又名《陽關(guān)三疊》，其中一句疊唱三次。一首字?jǐn)?shù)較少的詞，通過疊唱就可以對(duì)應(yīng)較長(zhǎng)曲調(diào)。以此而言，不能說令詞對(duì)應(yīng)的曲調(diào)就是短曲小調(diào)。

第四，令體曲度不一定短于慢體。據(jù)王灼《碧雞漫志》載：“近世有《長(zhǎng)命女令》，前七拍，后九拍。”“又有大石調(diào)《蘭陵王慢》，殊非舊曲。周齊之際，未有前后十六拍慢曲子耳。”一則為令，一則為慢，都是十六拍，“從而又可證‘令’之曲度未必比‘慢’為短。一般人囿于小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)之說，多以令為短曲小調(diào)，以慢為長(zhǎng)調(diào)，觀此可知，非但令之字?jǐn)?shù)未必比慢少，并令之曲度亦未必比慢為短也”[8]。

將短曲小調(diào)等同于令，始于宋人編集而確立于明人的詞調(diào)分類。故朱彝尊《詞綜·發(fā)凡》云：“宋人編集，歌詞長(zhǎng)者曰慢，短者曰令，初無中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)之目。自顧從敬編《草堂詞》以臆見分之，后遂相沿，殊為牽率。”

二、“令”與“急曲子”

針對(duì)以篇幅長(zhǎng)短來界定“令”體之說，龍榆生《詞曲概論》曾反駁道：“一般講詞的人都‘以長(zhǎng)調(diào)為慢，短調(diào)為令’，卻是錯(cuò)的。就音樂上講，曲調(diào)只有急、慢之分，所以《唐書》和《宋史》的《樂志》中，都常說‘急、慢諸曲’，把急曲子和慢曲子對(duì)舉，并不以歌詞的篇幅長(zhǎng)短來決定。這長(zhǎng)期的誤解，是由于后世填詞家不懂音樂，也不肯用心去研究所造成的?！盵9]因而主張不以短、長(zhǎng)而以“急、慢”來界定“令、慢”。張高寬《宋詞大辭典》亦云：“多數(shù)令詞字少調(diào)短、節(jié)奏較快?！盵2]那么，是否“慢”就對(duì)應(yīng)慢曲子，“令”就對(duì)應(yīng)急曲子呢？事實(shí)上并非如此。

第一，唐五代“令”詞配合的樂曲不都是“急曲子”。如唐代敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)琵琶抄譜一卷，寫在后唐明宗長(zhǎng)興四年（933）《中興殿應(yīng)圣節(jié)講經(jīng)文》（即《仁王護(hù)國般若波羅蜜多經(jīng)變文》）的背面，計(jì)錄《品弄》《傾杯樂》《西江月》《心事子》《伊州》《水鼓子》《急胡相問》《長(zhǎng)沙女引》《撒金砂》《營(yíng)富》等急、慢曲子二十五首，其中被后人劃為令曲者多數(shù)是慢曲子而非急曲子。標(biāo)明“急曲子”僅有四調(diào)，分別是《急曲子》（第六首）、《急曲子》（第九首）、《又急曲子》（第十七首）、《急胡相問》（第十九首）。標(biāo)明“慢曲子”者，除了四首《又慢曲子》（第四、八、十、十四首），還有《又慢曲子西江月》（第十三首）、《慢曲子心事子》《又慢曲子伊州》等?！秲A杯樂》（第三、十二首）和《伊州》（第二十四首）則是“急曲子”“慢曲子”交互使用。可見，敦煌樂譜中令曲配合慢曲子的情況反而比急曲子還要多。此外，敦煌樂譜中的“急曲子”多為器樂小品，很少配詞歌唱。

第二，令曲在曲拍節(jié)奏上不都是急曲子。楊蔭瀏認(rèn)為，令“其狹義可能是專指曲破部分所用的節(jié)奏比較快的曲調(diào)而言；其廣義則是泛指一切較短的曲調(diào)而言”。今存以“令”字題名之曲，有長(zhǎng)有短，有快有慢，但短而較快的曲調(diào)占大多數(shù)[10]。大部分令曲短而較快，符合急曲子特征，但同時(shí)也存在著長(zhǎng)而較慢的曲調(diào)。這主要是界定急、慢曲子的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化。敦煌曲譜中的“急”“慢”是節(jié)奏概念，主要從速度、節(jié)奏和節(jié)拍等方面進(jìn)行區(qū)分，而非用韻多少。因此，“慢曲子”不都比“急曲子”長(zhǎng)，“急曲子”也不一定比“慢曲子”短。與唐五代以樂曲節(jié)拍來界定曲子的急慢不同，宋人則以用韻多少來界定曲子的急慢。清方成培《香研居詞麈》卷五云：“聲之悠揚(yáng)相應(yīng)處，即用韻之處也。故宋人用韻少之詞，謂之急曲子；韻多者，謂之慢曲子，義蓋如此?！币话闱闆r下，韻少則詞促，韻多則詞緩。但是對(duì)于拗調(diào)而言，韻多之詞可用于急曲子，韻少之詞也可用于慢曲子。

第三，詞調(diào)的長(zhǎng)短與曲子的急慢，可通過改變唱法來調(diào)整。張炎《詞源》云：“慢近曲子頓不疊，歌颯連珠疊頓聲?！盵7]任半塘先生解釋說：“引、近音譜中亦有頓聲，頓而不疊，與慢曲同。”“又所頓與住者，乃一句之中，唱至某字而頓住，但延長(zhǎng)其音，一時(shí)不連接吐出下字也；字雖頓住，而音實(shí)延長(zhǎng)?！盵11]采用了頓的唱法，配合的樂曲自然曲度延長(zhǎng)，進(jìn)展緩慢。

事實(shí)上，慢、引、近等曲子并非只頓不疊?！奥印币灿携B唱。宋人毛幵《樵隱筆錄》云：“紹興初，都下盛行周清真詠柳《蘭陵王慢》，西樓南瓦皆歌之，謂之《渭城三疊》。以周詞凡三換頭，至末段聲尤激越。惟教坊老笛師能依之節(jié)歌者，其譜傳自趙忠簡(jiǎn)家?！盵12]張炎《詞源》亦云：“慢曲有大頭曲、疊頭曲?！盵7]同樣，令詞演唱不僅有疊唱，還有頓唱，不僅有四均拍，還有六均、八均之拍。疊唱為曼聲，便于應(yīng)對(duì)慢曲子，故沈雄《古今詞話》云：“兩句一樣為疊句，一促拍，一曼聲?！稙t湘神》、《法駕導(dǎo)引》，一氣流注者，促拍也?！稏|坡引》，‘雄心消一半，雄心消一半’，不為申明上意，而兩意全該者，曼聲也。體如是也?！盵12]

以急、慢曲子劃分詞調(diào)，是根據(jù)早期詞的樂曲形態(tài)來劃分的。隨著詞體的嬗變，尤其犯調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)等手法的應(yīng)用，已不能簡(jiǎn)單地用急、慢曲子來對(duì)詞調(diào)進(jìn)行分類。宋代慢詞興起以后，已很少出現(xiàn)以急、慢曲子來標(biāo)注詞調(diào)的情形。北宋以后，令、慢逐漸取代急、慢曲子，成了劃分詞體的標(biāo)識(shí)。根據(jù)篇幅長(zhǎng)短，以令、慢對(duì)應(yīng)短調(diào)、長(zhǎng)調(diào)來劃分詞體，是明清之時(shí)才出現(xiàn)的。因此，“急、慢曲子”與“令、慢”詞體是兩個(gè)不同概念，不具有對(duì)等性。

三、“歌曲令曲”與“歌令”之曲

張炎《詞源·謳曲旨要》云：“歌曲令曲四掯勻，破近六均慢八均?！盵7]此處歷來有兩種斷句之法。一是“歌曲、令曲四掯勻”，將歌曲與令曲并列。冒廣生《疚齋詞論》云：“歌曲令曲，四字對(duì)舉。歌如《子夜歌》之類是也。令如《調(diào)笑令》之類是也?！薄案枨钋?，多為四句，故用四掯?！盵1]趙尊岳《玉田生〈謳曲旨要〉八首解箋》云：“凡曲，長(zhǎng)調(diào)之屬為‘歌曲’，小令之屬為‘令曲’?！啤ⅰ孕×钛艹?，其調(diào)體視小令略多。‘慢’為長(zhǎng)調(diào)。”[13]將歌曲、令曲作為兩個(gè)并列且對(duì)立的概念來理解，并以“歌曲”指慢，“令曲”指小令、破、近等。一是“歌曲：令曲四掯勻，破近六均、慢八均”，令曲與破、近、慢并列，同屬歌曲的一個(gè)種類。蔡楨《詞源疏證》云：“令曲即令，歌曲令曲者，謂歌曲中一體之令曲?！盵7]王易《詞曲史》云：“‘歌曲：令曲，四掯勻；破，近，六均；慢八均?！w篇首先將諸小唱均數(shù)揭出，其下始分述各種唱法。”[14]洛地《詞體構(gòu)成》亦云：“‘謳曲旨要’開頭幾句若由我來作標(biāo)點(diǎn)、句讀，大約會(huì)是這樣：歌曲：令曲，四掯勻；破（近），六均；慢，八均——官拍、艷拍分輕重，七敲八掯靸中清?！盵15]以歌曲指所有詞調(diào)，包括令、破、近、慢等。

斷句方法不同，對(duì)“令”的含義及其與“破”“近”“慢”等關(guān)系的理解也不同。第一種斷句，以令曲指小令（包括令、近、破等），以歌曲指慢，顯屬牽強(qiáng)。宋代并無歌曲指慢，令曲指破、近之說。以“歌曲”命名的詞集，如《白石道人歌曲》，不但包括慢，還包括令、引、近、序、中腔等體。鄭孟津《詞源解箋》考察了大量有關(guān)“歌曲”“曲”的文獻(xiàn)記載，認(rèn)為“‘歌曲’或‘曲’在兩宋文獻(xiàn)里，往往指詞調(diào)而言”。第二種斷法，以“令”“破”“近”“慢”歸屬歌曲，在詩體句式上亦有不通。既然講“令曲四掯勻”，為什么又贅余一個(gè)“歌曲”呢？

歌曲、令曲既不是并列概念，也不是從屬概念，乃是同一概念，即指“歌令”之曲。唐孫棨《北里志》載有歌伎習(xí)歌令之事：“有良家子，為其家聘之，以轉(zhuǎn)求厚賂，誤陷其中，則無以自脫。初教之歌令而責(zé)之甚急?！薄疤焖筛纾纸{真，住于南曲中。善談謔，能歌令，常為席糾，寬猛得所?！蓖鯃F(tuán)兒曾被販賣至京師，“累月后乃逼令學(xué)歌令，漸遣見賓客”。在唐代，歌令是一種曲藝類型。北里歌伎之習(xí)歌令，正與宋代歌伎之習(xí)小唱、嘌唱等情形相似。五代亦有關(guān)于歌令的記載?！杜f五代史·符存審傳》載：“遷延之際，主將擁妓而飲，思得歌者以助歡。妓曰：‘俘囚有符存審者，妾之舊識(shí)，每令擊節(jié)，以贊歌令?！碧K軾《洞仙歌》序記載眉山老尼曾述蜀主孟昶與花蕊夫人避暑摩訶池上作一詞，據(jù)其首兩句尋味，疑即《洞仙歌令》?！抖聪筛琛啡Q應(yīng)為《洞仙歌令》，歐陽修和康與之的《洞仙歌》都題作《洞仙歌令》。

林玫儀《令引近慢考》云：“‘歌令’乃唐人習(xí)稱。唯‘歌令’究系一詞或分指二事，又其意義為何，皆不無疑問。”[8]根據(jù)以上記載，歌令無論作為曲藝類型還是詞調(diào)種類，都是一事?！对浦{集》中《內(nèi)家嬌（〇二三）》詞云：“善別宮商，能調(diào)絲竹，歌令尖新。”李義山《雜篡》“時(shí)人漸顛狂”條內(nèi)，亦有“孝子說歌令”一項(xiàng)。因此，任半塘認(rèn)為：“‘歌令’二字，應(yīng)視作一件事，謂酒令之托于歌唱者，對(duì)其他酒令之僅托于言詞者而言，并非指歌與令之兩事也。（蘇莫遮《一〇八》：‘善能歌，打難令’，分指二事，與此義別。）至于‘打令’之令，與‘歌令’之令，意義正同，謂酒令中所應(yīng)用之小舞與小唱；仍指酒令，并非舞勢(shì)。（宋人沿用此類酒令所用較短之調(diào)，乃謂之‘小令’，作為一種文體，并用以概括詞中所有一切之短調(diào)。南宋耐得翁《古杭?jí)粲武洝吩唬骸殉^上鼓面，唱令曲小謳’，猶是此意。）”[16]由此可見，“歌曲令曲”乃為“歌令之曲”，即令曲。如此理解，則“歌曲令曲四措勻，破近六均慢八均”的意思已明，前句指令曲小詞之演唱，即嘌唱；后句指破、近、慢之演唱，即小唱。

四、“令”與“小唱”

宋耐得翁《都城紀(jì)勝》云：“唱叫、小唱，謂執(zhí)板唱慢曲、曲破，大率重起輕殺，故曰淺斟低唱?！睋?jù)《靖康稗史》之二《甕中人語》載，靖康二年二月，“十四日，虜盡索……影戲、傀儡、小唱諸色人等及家屬出城”。張炎《詞源》卷下云：“惟慢曲引近則不同，名曰小唱，須得聲字清圓。以啞篳篥合之，其音甚正，簫則弗及也?！盵7]楊蔭瀏解釋說，小唱“是從已有的大型歌舞大曲中，選取其慢曲、引、近、曲破等歌唱部分，進(jìn)行清唱，唱時(shí)用板打著拍子。歌唱中充分運(yùn)用強(qiáng)弱的變化，來加強(qiáng)抒情的效果。所以，在小唱中所選用的，已是藝術(shù)性相當(dāng)高的一些傳統(tǒng)形式的歌曲”[10]。王洪《唐宋詞百科大辭典》將小唱?dú)w為“表演形式”部分：“唐宋時(shí)代的一種音樂表演形式。即從已有的歌舞大曲中，選取其中慢曲、引、近、曲破等歌唱部分，進(jìn)行清唱。歌唱時(shí)用拍板伴奏?！?/p>

以上關(guān)于“小唱”的記載與解釋，包括“慢曲、引、近、曲破”等歌唱部分，卻唯獨(dú)不含“令”，看來“令”好像不屬于小唱。但一些論著關(guān)于小唱的界定，則多包含“令”。王易《詞曲史》云：“令，引，近，慢，在宋時(shí)名曰小唱，惟以啞簪篥合之，不必備眾樂器，故當(dāng)時(shí)便于通行。”“《詞源》謳曲旨要首二句云：‘歌曲：令曲，四掯勻；破，近，六均；慢八均?！w篇首先將諸小唱均數(shù)揭出，其下始分述各種唱法。”[14]張高寬《宋詞大辭典》亦將小唱?dú)w屬于“雜曲子”：“宋代因其演奏、歌舞方式與大曲不同，又稱之為小唱?！卧~的大量詞調(diào)是以雜曲小唱轉(zhuǎn)化來的。引其音樂上或體段上的不同，可分為令、引、近、慢諸體?！盵2]以小唱與大曲相對(duì)而言，則小唱明確包括“令”。

夏承燾、吳熊和《讀詞常識(shí)》云：“在宋時(shí)稱為小曲或小唱，以與大曲相對(duì)而言。”[17]以規(guī)模小、人數(shù)少、樂器簡(jiǎn)單的演唱為小唱。小唱與大曲相對(duì)而言，吳熊和《唐宋詞通論》進(jìn)一步解釋說，“大曲以外的單支的曲子，統(tǒng)稱為曲子或雜曲子……又稱之為小唱”，“分為令、引、近、慢諸體”。大曲與雜曲或曲子演唱之不同在于，“搬演大曲須動(dòng)用大樂，先后用十多種樂器合奏。小唱?jiǎng)t稱為‘清音’、‘細(xì)樂’，只用普通絲竹小樂器，有時(shí)甚至光用手打拍清唱”[18]。王兆鵬先生認(rèn)為小唱“是當(dāng)時(shí)比較流行的一種演唱形式，主要演唱小令和慢曲”[19]，廖奔認(rèn)為小唱是“妙齡女郎清唱令曲小詞、慢曲、曲破以侑觴助歡”[20]，皆認(rèn)為小令或令曲小詞屬于小唱。張鳴師云：“‘小唱’是宋代最普遍的演唱形式，從市井勾欄瓦舍的商業(yè)表演到皇家宮廷宴會(huì)、官府宴會(huì)、士大夫雅集宴會(huì)、以至于士人家宴，無不采用?！蹦敲?，作為詞體重要組成部分的“令”，如果不屬于“小唱”，就稱不上“最普遍的演唱形式”?！叭绻麖男问缴峡?，宋代詞的演唱，比較常見的，大致上可以分為小唱、群唱（群謳、合唱）、歌舞演唱等幾種情形”[21]。亦以“小唱”指規(guī)模較小、形式簡(jiǎn)單的演唱，與群唱、歌舞演唱等相對(duì)而言。

但是，在宋代文獻(xiàn)記載中，“令曲”并不屬于“小唱”。宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷二十“妓樂”條云：“更有小唱、唱叫、執(zhí)板、慢曲、曲破，大率輕起重殺，正謂之‘淺斟低唱’。若舞四十大曲，皆為一體。但唱令曲小詞，須是聲音軟美，與叫果子、唱耍令不犯腔一同也?！倍叩膮^(qū)別在于，引、近、慢、破等屬于小唱，而令曲通常用作“嘌唱”。如耐得翁《都城紀(jì)勝》云：“嘌唱謂上鼓面唱令曲小調(diào)，驅(qū)駕虛聲，縱弄宮調(diào)，與叫果子、唱耍曲兒為一體，本只街市，今宅院往往有之?！币嗝鞔_指出，嘌唱是“唱令曲小調(diào)”，不包括慢曲、引、近、破等。于天池指出吳自牧已將“小唱”與唱“令曲小詞”作了區(qū)分：“從演員看，小唱的演員有男有女，而唱令曲小詞，一般為年輕女性，往往與色相聯(lián)系，如《夢(mèng)粱錄》卷二十歷數(shù)唱令曲小詞的演員……沒有男性?！睆?qiáng)調(diào)“主要唱慢曲的小唱與唱令曲小詞的是有區(qū)別的”[22]。趙義山則持相反意見，認(rèn)為“宋代的令曲小詞，是‘小唱’和‘嘌唱’的歌唱對(duì)象，尤其是‘嘌唱’所歌唱的主要對(duì)象，只不過小唱唱‘令曲小詞’時(shí)，要求用雅調(diào)，嘌唱?jiǎng)t多用俗腔”，“‘小唱’在當(dāng)時(shí)主要唱傳統(tǒng)雅曲，‘嘌唱’便主要唱流行俗曲，即‘令曲小詞’”[23]。吳自牧《夢(mèng)粱錄》所說的小唱，唱的是包含小令在內(nèi)的詞調(diào)，“這些歌曲有的可能在有限的程度上保留著傳統(tǒng)的形式，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是比較雅的；有的已是純粹的新聲，是當(dāng)時(shí)被認(rèn)為的俗曲了”[24]。

然此“小唱”已非彼“小唱”，以雅俗分別界定“小唱”與“嘌唱”，并不符合歷史事實(shí)。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》卷八載灌口二郎生日百姓獻(xiàn)送之事：“天曉，諸司及諸行百姓獻(xiàn)送甚多。其社火呈于露臺(tái)之上，所獻(xiàn)之物，動(dòng)以萬數(shù)。自早呈拽百戲，如上竿、趯弄、跳索、相撲、鼓板、小唱、斗雞、說諢話、雜扮、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇、叫果子、學(xué)像生、倬刀、裝鬼、砑鼓、牌棒、道術(shù)之類，色色有之?！泵耖g有“小唱”藝人活動(dòng)，不可謂之不俗；皇家也蓄有“嘌唱”藝人，不可謂之不雅。據(jù)徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》記載，金滅北宋時(shí)曾搜取宋朝宮廷和達(dá)官貴人之家的歌舞伎藝人才，其種類計(jì)有“雜劇、說話、弄影戲、小說、嘌唱、弄傀儡、打金斗、彈箏、琵琶、吹笙等一百五十余家”。周密《武林舊事》卷七記載乾道三年（1167）三月初十日圣駕春游，“亦有小舟數(shù)十只，供應(yīng)雜藝、嘌唱、鼓板、蔬果，與湖中一般”?？梢?，小唱、嘌唱并不能以雅俗強(qiáng)分，它們都是比較通行的表演藝術(shù)。

作為演唱方式的“嘌唱”與“小唱”互不混淆，涇渭分明。孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷五載：“崇觀以來，在京瓦肆伎藝：張延叟孟子書主張。小唱：李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等，誠其角者。嘌唱弟子：張七七、王京奴、左小四、安娘、毛團(tuán)等?！毖嗄现モ帧冻摗吩疲骸胺渤T戶，有：小唱，寸唱，慢唱，壇唱，步虛，道情，撒煉，帶煩，瓢叫?！标惗?、葉長(zhǎng)海認(rèn)為，“瓢叫”疑即“嘌唱”[25]。與嘌唱相提并論者，還有“叫聲”，則“瓢叫”應(yīng)為“嘌唱、叫聲”。據(jù)周密《癸辛雜識(shí)》載，南宋時(shí)華文閣學(xué)士高文虎侍妾銀花“善小唱、嘌唱，凡唱得五百余曲”。可見，“小唱”與“嘌唱”是兩種截然不同的演唱類型。在宋詞的表演中，有用于慢曲、引、近、破的“小唱”，也有用于令曲小調(diào)的“嘌唱”，為專門曲藝。

饒宗頤《詞集考》“樂府混成集”條云：“今止存‘林鐘商’一類之娋聲譜、小品譜三段于《曲律》中，不滿五十字。娋字，《說文·女部》云：‘小小侵也?！瘖韭暬蚣础吨モ殖摗匪灾〕！盵26]此語若確，則“小唱”自應(yīng)是專業(yè)唱法之名稱。后世論詞，對(duì)此也有區(qū)分，如冒廣生“論小令”云：“后來或嫌其繁重，則僅僅嘌唱，而令之名不屬于酒而屬于詞矣?！盵1]陳匪石《聲執(zhí)》曾云：“（《尊前集》）名之尊前，且就詞注調(diào)，殆專供嘌唱之用者。”“（《金奩集》）并因菩薩蠻原注之五首，已見《尊前集》，亦頗合符，斷為宋人雜取《花間集》詞，各分宮調(diào)，以供嘌唱，為尊前之續(xù)。其說是也?！盵12]《尊前集》《金奩集》所載多是唐五代小令，指其演唱為“嘌唱”，是十分準(zhǔn)確的。

要之，小唱可以從不同方面來界定。就演唱類型而言，以清唱或輕歌舞來界定小唱，則“令”可稱為小唱；就演唱規(guī)模而言，如吳熊和、王兆鵬、張鳴等以演唱規(guī)模、人數(shù)多少來界定小唱，則“令”可稱為小唱；就演唱的受眾而言，如趙義山、程宇昂等以雅、俗之別來界定小唱，則“令”可稱為小唱；就演唱的歌舞形式而言，如陳能群《論大曲與小唱之不同》一文以歌、舞之別來界定小唱，認(rèn)為“大曲歌舞相合，而小唱?jiǎng)t歌而不舞”，則“令”或可屬于小唱。這些界定都是后人根據(jù)小唱的表演特點(diǎn)、形式、環(huán)境及功能歸納總結(jié)出來的，一方面考察與揭示了小唱的某些藝術(shù)特點(diǎn)，另一方面卻以“小唱”的某些特征來替代宋人曲藝中的“小唱”。但無論從演唱規(guī)模、人數(shù)、方式、雅俗、歌舞等任何一個(gè)方面來界定，都無法將宋人曲藝品種中的“嘌唱”“叫聲”等與“小唱”區(qū)分開來。到了元代，令曲亦可用于小唱。根據(jù)元人夏庭芝《青樓集》所載之小唱與宋代小唱的對(duì)勘比較，趙義山認(rèn)為元代小唱已不同于宋代的小唱，“元人夏庭芝所言之‘小唱’，恰同于宋人所言之‘嘌唱’，二者也是名異而實(shí)同的”[27]。

五、“小令”與“小品”

“小品”一詞源自佛教經(jīng)典《釋氏辯空經(jīng)》：“詳者為大品，略者為小品?！狈鸾?jīng)有全本和節(jié)本之分，全本為大品，節(jié)本為小品。如后秦高僧鳩摩羅什等譯的《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》有二十七卷本和十卷本之分，前者為《大品般若經(jīng)》，后者稱《小品般若經(jīng)》。在詞體中，“小品”有以下幾種含義。

其一，以小品指單樂段小詞。鄭孟津《宋詞音樂研究》云，“宋人繼唐、五代單疊體令曲之后，仍流傳著單用一個(gè)樂段的作品，叫‘小令’或‘小品’”，其中“一韻合詞腔一個(gè)樂段”。鄭先生列舉了張?jiān)伞堕L(zhǎng)相思令》、康與之《長(zhǎng)相思令》（游西湖）、莫將《獨(dú)腳令》、史達(dá)道《獨(dú)腳令》等四首小令，認(rèn)為：“四例令詞如予分片，則每片都屬單樂段作品，如不予分片，則誠唐五代單片小詞。又明王驥德《曲律·卷第四·雜論第三十九·下》引宋《樂府混成集》林鐘商目（歇指調(diào)）后，載小品二則，觀其型式，亦屬單樂段小品。”[28]因?qū)⒁回炓暈橐惑w的《娋聲譜》小品譜拆分為《苦吟》小品譜與《灊酒》小品譜。在鄭孟津看來，“小品”相當(dāng)于單片令詞的二分之一，或者雙片令詞的四分之一，后用以代指簡(jiǎn)單的詩文作品。明卓發(fā)之《卓云傳》云：“公于學(xué)為汗漫游，凡方術(shù)技藝，能單體小品以上者，皆與之嫟；稗官小說、支離覆逆之術(shù)，皆所該覽。”何喬遠(yuǎn)《卓光祿北游詩序》云：“征父之交，上自嘉、隆之間，世所稱大方巨匠。其所及見者，自酒下人拘徒，能單體小品以下，其耳所極聞?wù)?，莫不尋聲望景，投意委志而與之游?！薄澳軉误w小品”，應(yīng)指簡(jiǎn)單的文藝創(chuàng)作技能。

其二，以篇幅短小者為小品。張高寬《宋詞大辭典》釋“品”云：“有大品、小品之別。大品類似法曲中‘散序’，無拍。多未被用作詞調(diào)。小品短于大品，可用作詞調(diào)，如姜夔《醉吟商小品》?！盵2]以詞曲分為大、小品，最早見于明王驥德《曲律》卷四《林鐘商目》“品”注云：“有大品、小品?！盵25]大品應(yīng)是篇幅較長(zhǎng)之令詞，而篇幅較短的則為“小品”。在唐宋詞調(diào)中，有《品弄》《品令》《品字令》等。唐代敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的琵琶抄譜寫于后唐明宗長(zhǎng)興四年（933），中錄《品弄》等急、慢曲子二十五首。后世知名作家，如歐陽修、周邦彥等人，亦有《品令》《品字令》等作品傳世。

其三，“小品”或是一種別致的歌舞詞調(diào)。宋楊無咎《解連環(huán)》詞云：“援琴試彈賀若。盡清于別鶴，悲甚霜角。怎似得、斜擁檀槽，看《小品吟商》，玉纖推卻?！泵鳟呑試?yán)《中憲大夫通政使司左通政筠蒼王公墓志銘》云：“尤善為小品歌曲，興至輒命家僮歌以侑酒，奮袖低昂，蹋足為節(jié)，不自知其拓落不偶也?！奔热豢梢浴翱础缎∑芬魃獭贰薄皧^袖低昂，蹋足為節(jié)”，則小品應(yīng)系歌舞之曲。在表演的過程中伴隨著一系列動(dòng)作，或載歌載舞，或歌舞相間。姜夔《醉吟商小品》云：“一點(diǎn)芳心休訴，琵琶解語?！盵29]應(yīng)是歌唱結(jié)束，轉(zhuǎn)入琵琶演奏（器樂演奏常與舞蹈相伴）的一種過渡，描寫了醉酒之后且歌且舞的情形。

其四，姜夔《醉吟商小品》之“小品”應(yīng)指樂曲技法。姜夔《醉吟商小品》序云：“石湖老人（范成大）謂予云：‘琵琶有四曲，今不傳矣，曰濩索（一曰濩弦）、梁州、轉(zhuǎn)關(guān)綠腰、醉吟商胡渭州、歷弦薄媚也。’予每念之。辛亥之夏，予謁楊廷秀丈于金陵邸中，遇琵琶工解作醉吟商胡渭州，因求得品弦法，譯成此譜，實(shí)雙聲耳?！盵29]王奕清解釋說：“按《胡渭州》，唐教坊曲名。醉吟商，其宮調(diào)也。姜夔自度，乃夾鐘商曲，蓋借舊曲名，另依新腔耳?！盵30]《醉吟商》之曲在五代時(shí)已出現(xiàn)，據(jù)孫光憲《北夢(mèng)瑣言》載，黔南節(jié)度使王保義女善彈琵琶，夢(mèng)美人授曲，中有《醉吟商》一調(diào)[29]。宋人吳埛《五總志》云：“余先友田為不乏，得音律三昧，能度《醉吟商》、《應(yīng)圣羽》，其聲清越，不可名狀。不伐死矣，恨此曲不傳?！碧锊环ゼ刺餅?，曾任大晟府制撰官，則北宋末年此曲尚有人知。唐教坊曲及宋大晟曲皆作《醉吟商》，無“小品”二字。

冒廣生和夏承燾認(rèn)為“小品”是相對(duì)于大曲而言的，《白石詞樂說箋證》引冒廣生校詞曰：“此詞當(dāng)題‘醉吟商胡渭州’，‘商’者聲也，‘醉吟’與‘濩索’、‘轉(zhuǎn)關(guān)’、‘歷弦’，形容其聲與指法，曰‘小品’者，對(duì)大曲而言。‘小品’二字當(dāng)作注，不當(dāng)標(biāo)題。若徑以‘胡渭州’三字標(biāo)題，‘醉吟商小品’五字作注，尤愜意?！毕某袪c認(rèn)為冒說甚是，“《五總志》以醉吟商為鳳鳴羽，應(yīng)圣羽諸名并列，后二者或亦宮調(diào)非曲調(diào)名”[31]?！白硪鳌笔侵阜ㄟ€是宮調(diào)，尚未明確。

據(jù)姜夔之序，從《醉吟商》到《醉吟商小品》，系“求得品弦法，譯成此譜”，則“品”調(diào)應(yīng)是得名自“調(diào)弦法”，即“品弦法”。也就是說，“品”起初應(yīng)是一種音樂術(shù)語或演奏技法，之后將這種類型的詞調(diào)稱為品弄、品令、品字令，或分為大品、小品。“商”是宮調(diào)，“醉吟”是曲名，而“醉吟商”應(yīng)系一種曲調(diào)名。至于“小品”，或應(yīng)是演奏技法，即一種“品弦法”。關(guān)于“品弦法”，姜夔琴曲《古怨》序云：

琴七弦，散聲具宮商角徵羽者為正弄，慢角、清商、宮調(diào)，慢宮、黃鐘調(diào)是也；加變宮、變徵為散聲者曰側(cè)弄，側(cè)楚、側(cè)蜀、側(cè)商是也。側(cè)商之調(diào)久亡。唐人詩云：“側(cè)商里唱伊州?！庇枰源苏Z尋之：伊州大食調(diào)黃鐘律法之商，乃以慢角轉(zhuǎn)弦，取變宮、變徵散聲，此調(diào)甚流美也。蓋慢角乃黃鐘之正，側(cè)商乃黃鐘之側(cè)，它言側(cè)者同此；然非三代之聲，乃漢燕樂爾。予既得此調(diào)，因制品弦法，并《古怨》。[29]

楊蔭瀏、陰法魯合著之《宋·姜白石制作歌曲》書中對(duì)琴曲《古怨》序中提及的“品弦法”未作明確解釋，而將《醉吟商小品》序中提及的“品弦法”一詞解作“彈奏的方法”[32]?！稘h語大詞典》中“品弦法”一詞也以姜白石《醉吟商小品》序?yàn)閾?jù)，釋為“指弦樂曲調(diào)的彈奏技法”。關(guān)于“品弦法”的確切所指，張林以“制品弦法”為“沒有學(xué)到節(jié)奏，自己制造節(jié)奏的方法”[33]，而李勤認(rèn)為“品弦法”作為一個(gè)專門的音樂術(shù)語，其確切的含義應(yīng)是“調(diào)弦法”或“定弦法”[34]。以此而解，從《胡渭州》到《醉吟商小品》，系改變了調(diào)弦之法。

姜夔《醉吟商小品》序中有“因求得品弦法，譯成此譜，實(shí)雙聲耳”之說，欲知品弦法對(duì)于詞體之影響，需結(jié)合“雙聲”來考察。清陳澧《聲律通考》卷十云：“姜氏詞所注宮調(diào)皆在二十八調(diào)之內(nèi)……惟《醉吟商小品》云實(shí)雙聲，不知何調(diào)?；蚣措p調(diào)歟？然每字不注律呂而注當(dāng)時(shí)俗字?！睉岩伞半p聲”為“雙調(diào)”。而“雙聲”又有兩解，如戴長(zhǎng)庚《律話》中卷論及《醉吟商小品》云：“此詞原序注雙聲，按雙聲有二：如詞有兩段，前后同音曰雙聲；又雙調(diào)亦曰雙聲。雙調(diào)者，乃夾鐘一字為宮，仲呂上字為商，林鐘尺字為角，南呂工字為變徵，無射凡字為徵，黃鐘合六字為羽，太簇四五字為變宮收，仲呂上字名雙調(diào)，乃商音也，故曰《醉吟商》也?！薄蹲硪魃绦∑贰芳昂髞硪浴靶∑贰泵脑~調(diào)，都是單體短調(diào)，不可能是“詞有兩段，前后同音”?！半p聲”之意，或應(yīng)為“雙調(diào)”?！扒K底拍詞句斷處皆無拍”，無拍則不可歌，應(yīng)為合舞之曲，這也與前文所言之小品為歌舞曲之推測(cè)相合。

后來，人們又將才力稍遜的作品稱為“小品”。清陳廷焯《白雨齋詞話》卷二云：“朱淑真詞，才力不逮易安，然規(guī)模唐五代，不失分寸。如‘年年玉鏡臺(tái)’及‘春已半’等篇，殊不讓和凝、李珣輩，惟骨韻不高，可稱小品?！本砣衷疲骸皡撬Q次詞，調(diào)和音雅，情態(tài)亦濃，詞中小品也?！盵35]一是“才力不逮”“骨韻不高”；一是“情態(tài)亦濃”，失之自然，故稱小品。

此外，曲中也有小令一體。詞、曲中的小令含義雖然不同，但界定方式相似。曲之小令作為散曲的一種形式，由一只獨(dú)立的曲子構(gòu)成，相對(duì)于“套數(shù)”而言，是一種不成套的曲。曲中的小令篇幅一般更為短小，相當(dāng)于詞之一闋。小令除由單個(gè)曲牌構(gòu)成外，還有重頭、帶過曲、換頭、集曲等特殊形式。曲中的小令不論長(zhǎng)短，只要是單獨(dú)一曲，不合成套數(shù)，即使是超過60字，也稱為小令。

作為一種詞調(diào)類型和詞體形式，令體經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展演變，已具備了豐富的內(nèi)涵。在不同歷史時(shí)期，呈現(xiàn)為不同的形態(tài)特征與文體功能。在使用令體概念之時(shí)，我們應(yīng)全面理解令體的豐富內(nèi)涵與形態(tài)特征，準(zhǔn)確把握不同文獻(xiàn)中“令”的具體含義，避免因概念混亂而得出錯(cuò)誤的研究結(jié)論。

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