馬 渤
(中共哈爾濱市委黨校,哈爾濱 150080)
科學(xué)社會(huì)主義對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的當(dāng)代價(jià)值
馬 渤
(中共哈爾濱市委黨校,哈爾濱 150080)
科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)在中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái),在追求現(xiàn)代化過(guò)程中所做出的歷史選擇;體現(xiàn)在科學(xué)社會(huì)主義引領(lǐng)下完成了社會(huì)主義現(xiàn)代化早期積累,為我國(guó)現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)、文化和制度基礎(chǔ);體現(xiàn)在科學(xué)社會(huì)主義為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展指明了正確的方向——社會(huì)主義現(xiàn)代化;體現(xiàn)在科學(xué)社會(huì)主義為中國(guó)找到了一條通往現(xiàn)代化的正確道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因此,在我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中,科學(xué)社會(huì)主義過(guò)去管用,今天仍然管用。
科學(xué)社會(huì)主義;中國(guó)特色社會(huì)主義;現(xiàn)代化道路
黨的十八大報(bào)告指出:“只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念,不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰,頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗,就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì),就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信!”堅(jiān)定“三個(gè)自信”就是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信。這個(gè)底氣從哪里來(lái)?就是從科學(xué)社會(huì)主義的理想和信念中來(lái)?!敖尤f(wàn)里總有源,樹(shù)高千尺也有根。從提出社會(huì)主義思想到現(xiàn)在,差不多有500年時(shí)間。從這個(gè)很長(zhǎng)歷史過(guò)程來(lái)考察中國(guó)特色社會(huì)主義,就可以更加清晰地看到其思想發(fā)展的脈絡(luò),更加充分地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性。”[1]在我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中,科學(xué)社會(huì)主義過(guò)去管用,今天仍然管用。
1.科學(xué)社會(huì)主義是中國(guó)現(xiàn)代化的歷史選擇
學(xué)界研究表明,比較東西方現(xiàn)代化的發(fā)展可以看到,在以自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的古典農(nóng)業(yè)文明發(fā)展時(shí)期,兩者的發(fā)展水平差距不是很大,在某些方面東方甚至超越西方。只是由于東西方在人文地緣、歷史文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面存在著各自的特點(diǎn),其對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的影響和作用力有所不同,發(fā)展下來(lái)就使得東方長(zhǎng)期滯留于農(nóng)業(yè)社會(huì),而西方則在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的中世紀(jì)后,率先啟動(dòng)了現(xiàn)代化。從文藝復(fù)興到宗教改革,從商業(yè)革命到資產(chǎn)階級(jí)革命,最終經(jīng)過(guò)工業(yè)革命完成了由傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變,資本主義生產(chǎn)方式最終得以確立,開(kāi)辟了資本主義時(shí)代。
西方現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)是從原始資本積累開(kāi)始的。這個(gè)過(guò)程主要是通過(guò)兩種方式完成的。一是對(duì)內(nèi),即在國(guó)家民族范圍內(nèi)通過(guò)對(duì)本國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)民的壓榨完成現(xiàn)代化的物質(zhì)積累,如羊吃人的圈地運(yùn)動(dòng)等;二是對(duì)外,則是通過(guò)以野蠻的侵略和殖民擴(kuò)張掠奪完成的。這樣就建立起一個(gè)以西方工業(yè)民族剝削壓迫非西方農(nóng)業(yè)民族的資本主義國(guó)際體系。兩種方式的原始資本積累都來(lái)自對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)民的榨取。原因就在于,現(xiàn)代化就是一個(gè)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程,工業(yè)化是現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ),工業(yè)化所需要的原始積累只能來(lái)自于農(nóng)業(yè),從農(nóng)業(yè)中提取。正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市,使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來(lái),因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣,它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家,使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族,使東方從屬于西方?!盵2]近現(xiàn)代以來(lái),東方包括中國(guó)正是在西方對(duì)外侵略殖民擴(kuò)張進(jìn)行現(xiàn)代化原始積累的過(guò)程中,被迫走上了充滿血與火的現(xiàn)代化發(fā)展漫漫之路。
1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代化的序幕,西方列強(qiáng)通過(guò)殖民掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的方式,打開(kāi)了中國(guó)封建閉關(guān)鎖國(guó)的大門,中國(guó)開(kāi)始一步步淪為半殖民地半封建社會(huì),國(guó)家走向分崩離析。當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨著兩個(gè)主要問(wèn)題,一是中華民族面臨著生死存亡的問(wèn)題,即中華民族與帝國(guó)主義的矛盾;二是能否搭上現(xiàn)代化的車,否則就有被現(xiàn)代化淘汰出局和被邊緣化的可能。而民族生死存亡問(wèn)題的解決是現(xiàn)代化的一個(gè)最基本的前提,否則什么都談不上。毛澤東指出:“沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的中國(guó),不可能發(fā)展工業(yè)?!盵3]也正是從這時(shí)起,中國(guó)開(kāi)始被迫走上尋找現(xiàn)代化的道路。其間有“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),試圖走改良之路實(shí)行君主立憲的戊戌變法,以推翻帝制建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目標(biāo)的辛亥革命,但是都以失敗告終。中國(guó)試圖走西方現(xiàn)代化的道路走不下去,半封建半殖民地社會(huì)的問(wèn)題仍然沒(méi)有解決,任人欺辱任人宰割的問(wèn)題沒(méi)有解決,中華民族仍面臨著生死存亡的問(wèn)題。就在中國(guó)人民最迷惘的時(shí)候,十月革命一聲炮響,給我們送來(lái)了馬克思主義??茖W(xué)社會(huì)主義如撥云見(jiàn)日般為苦難的中國(guó)指明了一個(gè)救亡圖存的方向。
馬克思主義,即科學(xué)社會(huì)主義把辯證唯物主義引入歷史觀,創(chuàng)立了歷史唯物主義,將唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中驅(qū)逐出去了。馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀分析資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)發(fā)展,在肯定了資本主義現(xiàn)代化的同時(shí),通過(guò)對(duì)資本主義基本矛盾的分析,揭示了資本主義的本質(zhì)??茖W(xué)社會(huì)主義指出,正是資本對(duì)剩余價(jià)值貪得無(wú)厭的追求,必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。在整個(gè)社會(huì)無(wú)政府狀態(tài)下無(wú)序激烈殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中,個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的矛盾形成了一種“囚徒困境”,這必然導(dǎo)致生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的周而復(fù)始的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。更讓人無(wú)奈的是資本主義的基本矛盾靠資本主義自身無(wú)法得到徹底解決。因此,馬克思恩格斯指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須組成無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,團(tuán)結(jié)教育組織領(lǐng)導(dǎo)本階級(jí),通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,打碎舊的國(guó)家機(jī)器,實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,消滅階級(jí),國(guó)家消亡,使無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放,最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。
對(duì)于面臨著民族生死存亡的中國(guó),科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體現(xiàn)在哪里?主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
第一,中國(guó)共產(chǎn)黨人從科學(xué)社會(huì)主義理論中找到了理想和道路,只有科學(xué)社會(huì)主義才能救中國(guó)。十月革命的勝利,使中國(guó)人民看到了爭(zhēng)取中華民族解放的新希望。十月革命后,中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始從向西方資本主義文明尋找出路,轉(zhuǎn)向研究和宣傳馬克思列寧主義,開(kāi)始用科學(xué)社會(huì)主義作為觀察國(guó)家前途和命運(yùn)的工具,重新考慮中國(guó)的問(wèn)題。如前所述,中國(guó)必須搭上現(xiàn)代化的車,為此中國(guó)近代沒(méi)少向西方學(xué)習(xí),結(jié)果學(xué)生總是被老師欺負(fù)??茖W(xué)社會(huì)主義揭示其中的道理,通過(guò)對(duì)資本主義基本矛盾的分析,揭示了資本主義的本質(zhì)。資本主義現(xiàn)代化是以非西方國(guó)家服從西方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展為前提條件,以犧牲后發(fā)國(guó)家利益為代價(jià)。而中國(guó)的封建王朝和封建軍閥也不可能帶領(lǐng)整個(gè)民族完成實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的任務(wù)。這就說(shuō)明了為什么資本主義現(xiàn)代化的道路在中國(guó)走不通,科學(xué)社會(huì)主義為中國(guó)進(jìn)行反帝反封建的革命提供了理論依據(jù)。
第二,科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論對(duì)中國(guó)革命的前途和命運(yùn)產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響,為新民主主義革命的必然性和合理性奠定了理論基礎(chǔ)。中國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的首要問(wèn)題就是民族的生死存亡,而只有通過(guò)政治革命徹底改變社會(huì)才是解決問(wèn)題的唯一出路。中國(guó)歷史上不缺乏革命,但是歷次的農(nóng)民起義雖然推動(dòng)了歷史的發(fā)展,但是終究不可能改變封建社會(huì)的性質(zhì),因而只是一種改朝換代的工具。與中國(guó)現(xiàn)代化有關(guān)系的革命首推孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。同樣是革命,辛亥革命與接受了科學(xué)社會(huì)主義,在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的新民主主義革命是完全不同的革命。辛亥革命是由主張中國(guó)走西方道路的知識(shí)分子和革命者所領(lǐng)導(dǎo),依靠的是各地的封建軍閥,主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),結(jié)果以失敗告終。在科學(xué)社會(huì)主義指引下成立的中國(guó)共產(chǎn)黨,把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái),緊緊依靠和帶領(lǐng)全體中國(guó)人民,歷經(jīng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng),找到了一條農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命的正確道路,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,付出各種代價(jià),星星之火成燎原之勢(shì),終于取得了新民主主義革命的勝利,締造了中華人民共和國(guó),救民族于危亡,使中國(guó)人民從此站立起來(lái),改變了中國(guó)的前途命運(yùn),確立了社會(huì)主義制度,為中國(guó)現(xiàn)代化做好了充分的政治準(zhǔn)備。
第三,科學(xué)社會(huì)主義雖然也產(chǎn)自西方,面對(duì)的是西方的問(wèn)題,但是科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于人的全面自由發(fā)展思想,具有著普世性價(jià)值關(guān)照??茖W(xué)社會(huì)主義的價(jià)值追求雖然與中國(guó)傳統(tǒng)的大同思想有著本質(zhì)上的不同,但是在形式上,大同思想中有關(guān)全民公有的社會(huì)制度、選賢與能的管理體制、講信修睦的人際關(guān)系、人得其所的社會(huì)保障、人人為公的社會(huì)道德、各盡其力的勞動(dòng)態(tài)度等都同科學(xué)社會(huì)主義字面意義有相當(dāng)?shù)奈呛?,容易被中?guó)傳統(tǒng)文化所接受,從而完成科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義中國(guó)化。
總之,科學(xué)社會(huì)主義是中國(guó)現(xiàn)代化的歷史選擇??茖W(xué)社會(huì)主義為中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元,中國(guó)開(kāi)始真正邁出了社會(huì)主義現(xiàn)代化的步伐。因此,中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的起點(diǎn)就是1949年新民主主義革命的勝利。
2.在科學(xué)社會(huì)主義引領(lǐng)下中國(guó)完成了社會(huì)主義現(xiàn)代化早期積累
新民主主義革命勝利后至“文革”之前,黨的文獻(xiàn)將這一時(shí)段劃分為兩個(gè)時(shí)期:“過(guò)渡時(shí)期”和“十年社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期”。這兩個(gè)時(shí)期也面臨著兩個(gè)基本問(wèn)題,一個(gè)是民族生存的問(wèn)題仍然十分嚴(yán)峻。首先當(dāng)時(shí)的中國(guó)屬于極其落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家;其次歷經(jīng)百年戰(zhàn)亂的中國(guó),到處千瘡百孔滿目瘡痍,民族生存的問(wèn)題仍然十分突出;再次美國(guó)將戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊,中國(guó)要再一次面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),而且對(duì)手是世界最強(qiáng)大的美國(guó),國(guó)家安全面臨直接威脅。另一個(gè)是中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的問(wèn)題,即能否搭上現(xiàn)代化的車,也就是中國(guó)現(xiàn)代化早期積累問(wèn)題。這也是貫穿中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的一條主線,這個(gè)問(wèn)題在完成“過(guò)渡時(shí)期”后更加凸現(xiàn)出來(lái)。
當(dāng)時(shí)要解決這樣兩個(gè)問(wèn)題,第一,必須集中國(guó)家的所有資源,包括人力物力財(cái)力,一切為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì),一切為了贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,一切為了之后的現(xiàn)代化積累。這些情況必然要求在經(jīng)濟(jì)上,一是實(shí)行高度集中;二是要求全體國(guó)民勒緊腰帶壓低消費(fèi)水平,這也是黨的八大關(guān)于社會(huì)主要矛盾的基本判斷沒(méi)有能夠在實(shí)際中堅(jiān)持下去的一個(gè)重要原因之一。第二,當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)剛剛完成政治革命不久,國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)還相當(dāng)尖銳錯(cuò)綜復(fù)雜;國(guó)際格局正在重新形成,處于極不穩(wěn)定的動(dòng)蕩狀態(tài)。國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境需要中央權(quán)力集中,加強(qiáng)中央權(quán)威。
科學(xué)社會(huì)主義的基本原理此時(shí)對(duì)解決中國(guó)的問(wèn)題是再合適不過(guò)了。第一,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論對(duì)于實(shí)現(xiàn)和加強(qiáng)高度集中的政治體制提供了合法性的理論支持;第二,科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于“全民占有”、按勞分配、高度計(jì)劃的基本原則也為經(jīng)濟(jì)上高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制奠定了理論基礎(chǔ);第三,在不具備通過(guò)物質(zhì)利益機(jī)制推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下,通過(guò)依靠科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于消滅剝削和剝削階級(jí)追求社會(huì)公平的價(jià)值追求進(jìn)行政治動(dòng)員的辦法,來(lái)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì),同時(shí)平均分配壓低整個(gè)社會(huì)消費(fèi)水平進(jìn)行現(xiàn)代化積累就是一種唯一的選擇。
總之,在醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和把貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)時(shí)期,這種模式是適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要的現(xiàn)實(shí)選擇,具有集中力量迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、奠定工業(yè)化基礎(chǔ)和強(qiáng)有力的政治動(dòng)員作用。因此,在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了巨大的作用,使國(guó)家和民族渡過(guò)了難關(guān),基本上解決了民族生存的問(wèn)題并初步建立起自己的工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,為進(jìn)一步現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ),其歷史功績(jī)彪炳史冊(cè)。
這一時(shí)期需要說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題:第一,重工業(yè)的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)為了國(guó)家安全和之后現(xiàn)代化的需要必須首先發(fā)展重工業(yè)。重工業(yè)是整個(gè)工業(yè)化的基礎(chǔ),在社會(huì)主義現(xiàn)代化積累時(shí)期必須優(yōu)先發(fā)展。只是到了后來(lái)需要調(diào)整時(shí)沒(méi)有及時(shí)調(diào)整過(guò)來(lái),這就有了被后來(lái)人所詬病的所謂片面發(fā)展重工業(yè)。第二,城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。我國(guó)千百年來(lái)一直是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó),如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所述,農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)代化積累只能來(lái)自于農(nóng)業(yè)和農(nóng)民,壓低國(guó)民的生活需求實(shí)行平均主義。這是現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。因此早期中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展不可避免地形成城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu),等等。總之,當(dāng)時(shí)實(shí)行并被后世病詬的一些政策,其中許多是比較符合那時(shí)的中國(guó)實(shí)際狀況,應(yīng)當(dāng)給予公正客觀的評(píng)價(jià)。
在依靠勒緊腰帶壓制全社會(huì)消費(fèi)的方法渡過(guò)新中國(guó)成立之初和朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的難關(guān)之后,我國(guó)初步建立起自己的工業(yè)和經(jīng)濟(jì)體系,并為現(xiàn)代化做好了一定的物質(zhì)準(zhǔn)備后,毛澤東認(rèn)為應(yīng)當(dāng)一鼓作氣再接再勵(lì)以這種高度集中的政治經(jīng)濟(jì)方式為基礎(chǔ),直接進(jìn)入馬克思恩格斯設(shè)想的共產(chǎn)主義第一階段,即社會(huì)主義。也就是要通過(guò)這種方式走上社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。我國(guó)生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造完成之后和十年社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所實(shí)行的政策,從形式上來(lái)看確實(shí)與馬克思恩格斯設(shè)想的“過(guò)渡時(shí)期”和未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)有相似之處:無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、社會(huì)主義公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配,等等。結(jié)果實(shí)踐證明這條現(xiàn)代化的道路走不下去,也走不通。
20世紀(jì)90年代,張式谷教授把社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展劃分為三個(gè)時(shí)期,指出在不同的時(shí)期,社會(huì)主義制度作用的發(fā)揮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的狀況有所不同,甚至差別迥異,認(rèn)為這是社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展史上一個(gè)很值得認(rèn)真研究的現(xiàn)象。在第一個(gè)時(shí)期,即醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的時(shí)期。如蘇聯(lián)在20世紀(jì)20年代和第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的最初幾年,我國(guó)新中國(guó)成立之初的1950—1952年,社會(huì)主義國(guó)家的功能和效率明顯優(yōu)于處于相同情況下的資本主義國(guó)家,社會(huì)主義制度明顯優(yōu)于資本主義制度,這是舉世公認(rèn)的不可爭(zhēng)辯的歷史事實(shí)。在第二個(gè)時(shí)期,即把貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)化強(qiáng)國(guó),或稱初步工業(yè)化、第一次工業(yè)化時(shí)期,無(wú)論是蘇聯(lián)還是中國(guó),社會(huì)主義制度明顯優(yōu)于資本主義制度,也是舉世公認(rèn)的不可爭(zhēng)辯的歷史事實(shí)??墒牵瑢?shí)現(xiàn)初步工業(yè)化以后,蘇聯(lián)東歐各社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)程逐漸普遍走入困境,最終導(dǎo)致聯(lián)盟解體,社會(huì)主義制度崩潰。在這一事實(shí)面前,許多人感到困惑迷惘:社會(huì)主義國(guó)家能否勝利通過(guò)它的第三個(gè)時(shí)期,即向現(xiàn)代化邁進(jìn)的時(shí)期?有些人曾經(jīng)斷言,社會(huì)主義制度的本性不適合現(xiàn)代化潮流的需要;或者說(shuō)完成初步工業(yè)化以后,社會(huì)主義制度的生命力就陷于衰竭了[4]。
為什么前兩個(gè)時(shí)期科學(xué)社會(huì)主義管用,而第三個(gè)時(shí)期卻不管用了呢?筆者認(rèn)為其原因有四:
第一,在第三個(gè)時(shí)期,科學(xué)社會(huì)主義理論在運(yùn)用中脫離了本國(guó)實(shí)際。學(xué)界普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為,馬克思恩格斯的社會(huì)主義與現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義存在一些差距或稱為時(shí)空錯(cuò)位??茖W(xué)社會(huì)主義理論是以已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的資本主義社會(huì)為基礎(chǔ),面對(duì)和所要解決的是當(dāng)時(shí)西方資本主義發(fā)展的問(wèn)題。而實(shí)踐中的社會(huì)主義都產(chǎn)自于后發(fā)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家,后發(fā)國(guó)家不具備當(dāng)時(shí)西方國(guó)家所曾具有的生產(chǎn)方式、社會(huì)歷史背景和外部環(huán)境。對(duì)于這些后發(fā)國(guó)家,基本或根本沒(méi)有現(xiàn)代化的底子,而是被迫卷入現(xiàn)代化并淪為現(xiàn)代化的受害者。也就是說(shuō),科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想與東方落后國(guó)家的實(shí)際存在著一定的差距。以這樣的生產(chǎn)方式要想直接進(jìn)入馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)是走不通的。雖然馬克思恩格斯有跨越卡夫丁峽谷之說(shuō),但也是強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后,要充分利用資本主義文明成果為社會(huì)主義做好物質(zhì)準(zhǔn)備。
其實(shí)這種差距不僅僅存在于第三個(gè)時(shí)期,也存在于第一個(gè)時(shí)期和第二個(gè)時(shí)期。在第一個(gè)時(shí)期,在馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論指導(dǎo)下的十月革命,同馬克思革命論的條件是不同的,所以才有了后來(lái)的馬克思共同勝利論與列寧的一國(guó)勝利論之說(shuō)。中國(guó)新民主主義革命又不同于十月革命,這才有了毛澤東的新民主主義革命論。在第二個(gè)時(shí)期,以馬克思的“過(guò)渡時(shí)期”思想為指導(dǎo)的蘇聯(lián)和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期與“過(guò)渡時(shí)期”同馬克思的“過(guò)渡時(shí)期”也是存在差距的。但問(wèn)題是,當(dāng)時(shí)這些國(guó)家能夠本著一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā),把馬克思主義的普遍原理同本國(guó)的實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合,而且在實(shí)踐中結(jié)合得好。第三個(gè)時(shí)期社會(huì)主義為什么不管用,原因就在于科學(xué)社會(huì)主義與本國(guó)的實(shí)際結(jié)合得不好,就在于后來(lái)人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這個(gè)差距,照搬照抄教條化地對(duì)待馬克思主義。
第二,前兩個(gè)時(shí)期的時(shí)代主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命,同馬克思關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想相吻合,這就為直接把馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的普遍原理與各國(guó)具體的革命實(shí)際相結(jié)合奠定了基礎(chǔ),使得這種結(jié)合無(wú)論是在內(nèi)容上還是語(yǔ)義上更直接更容易了許多。比如無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等等這樣的概念甚至可以直接使用。因此科學(xué)社會(huì)主義中的許多概念和具體措施可以直接搬過(guò)來(lái)就管用。而在第三個(gè)時(shí)期時(shí)代的主題發(fā)生了變化,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨也完成了“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”,這些為馬克思主義與本國(guó)實(shí)際相聯(lián)系提出了新課題,教條式地對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義行不通,照搬照抄也行不通。
第三,前兩個(gè)時(shí)期國(guó)家依靠政治動(dòng)員,靠勒緊腰帶降低全社會(huì)消費(fèi)渡難關(guān)的軍事共產(chǎn)主義做法,只能作為一種為渡過(guò)一定困難時(shí)期而推行的暫時(shí)性的過(guò)渡性政策,不可能作為一項(xiàng)永久性的長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略堅(jiān)持下去。這種戰(zhàn)備體制具有一定的時(shí)效性,但是在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)低生產(chǎn)力水平的情況下,從發(fā)展經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)性來(lái)看還是離不開(kāi)物質(zhì)利益機(jī)制。
第四,前兩個(gè)時(shí)期實(shí)行高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制和對(duì)社會(huì)以及文化的管理控制,對(duì)于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和初步完成工業(yè)化是奏效的,但是隨著形勢(shì)的發(fā)展變化,應(yīng)當(dāng)適時(shí)做出一定的調(diào)整以適應(yīng)變化了的新情況。當(dāng)時(shí)我們黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題是有一定認(rèn)識(shí)的,毛澤東在《論十大關(guān)系》和《正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》中都有說(shuō)明,但是在實(shí)踐中沒(méi)有堅(jiān)持和貫徹下去。最終走向一大二公三純的極端,政治上則犯了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化極“左”錯(cuò)誤。
總而言之,不是科學(xué)社會(huì)主義過(guò)時(shí)了、不適合現(xiàn)代化或生命力衰竭了,而是后人運(yùn)用不當(dāng),沒(méi)有能夠在第三個(gè)時(shí)期從本國(guó)的實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)踐中不斷繼承創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。
1.科學(xué)社會(huì)主義為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展指明了正確的方向——社會(huì)主義現(xiàn)代化
如前所述,在初步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化以后,我國(guó)經(jīng)歷了十年動(dòng)亂,后來(lái)又發(fā)生了蘇聯(lián)解體和東歐劇變,整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷。于是出現(xiàn)一股懷疑科學(xué)社會(huì)主義的思潮,認(rèn)為社會(huì)主義不適合現(xiàn)代化潮流的需要,或者說(shuō)完成初步工業(yè)化以后,社會(huì)主義制度的生命力就衰竭了。
回首近代以來(lái)中國(guó)波瀾壯闊的歷史,社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇。選擇了社會(huì)主義就是選擇了社會(huì)主義現(xiàn)代化。鄧小平指出“中國(guó)搞現(xiàn)代化,只能靠社會(huì)主義,不能靠資本主義。歷史上有人想在中國(guó)搞資本主義,總是行不通”[5]229。
新中國(guó)成立后,我們黨在馬克思列寧主義毛澤東思想指導(dǎo)下,領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè),取得了巨大成就,為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)的現(xiàn)代化不能離開(kāi)這個(gè)基本前提和基礎(chǔ),否則就會(huì)失去立國(guó)之本和廣大的群眾基礎(chǔ),就可能使國(guó)家分裂民族分離和社會(huì)動(dòng)蕩,陷入深重的社會(huì)危機(jī),那就什么事情也做不成了。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體一開(kāi)始就旗幟鮮明地表明“只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的立場(chǎng)和態(tài)度。“我們干四個(gè)現(xiàn)代化,人們都說(shuō)好,但有些人腦子里的四化同我們腦子里的四化不同。我們腦子里的四化是社會(huì)主義的四化。他們只講四化,不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì),也就離開(kāi)了中國(guó)的發(fā)展道路。這樣,關(guān)系就大了。在這個(gè)問(wèn)題上我們不能讓步?!盵5]204
我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二,但是在初步建立起自己的工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系之后,到經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二這一時(shí)段,能不能得出我國(guó)現(xiàn)代化積累已經(jīng)完成的結(jié)論?筆者認(rèn)為還不能。一是十年“文革”耽誤了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)程,二是我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段,人口多底子薄生產(chǎn)力水平低發(fā)展不平衡。其間盡管搞了農(nóng)村土地承包改革,搞了市場(chǎng)化改革,但是仍出現(xiàn)“三農(nóng)”問(wèn)題,社會(huì)二元結(jié)構(gòu)的事實(shí)至今沒(méi)有從根本上得到解決,這些存在著的事實(shí)就很說(shuō)明問(wèn)題。因此堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。鄧小平指出,“我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路,堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”。“如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng),那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)、整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)”[6]。堅(jiān)持社會(huì)主義就可以保證“集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)”[5]377。
現(xiàn)代化的歷史發(fā)展表明,現(xiàn)代化是一把雙刃劍。資本主義經(jīng)過(guò)了17世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命和19世紀(jì)開(kāi)始的工業(yè)革命,最終戰(zhàn)勝封建主義,資本主義的生產(chǎn)方式確立,之后便一路高歌猛進(jìn)進(jìn)入機(jī)器大工業(yè)時(shí)代。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的,“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”[7]。但是與這條現(xiàn)代化發(fā)展的道路相伴隨的則是一路的刀光劍影與血雨腥風(fēng)。從原始資本積累開(kāi)始,“資本來(lái)到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟東西”[8]。資產(chǎn)者對(duì)剩余價(jià)值貪得無(wú)厭的追求,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中弱肉強(qiáng)食適者生存的叢林法則,即“社會(huì)達(dá)爾文的生存斗爭(zhēng)”,“動(dòng)物的自然狀態(tài)竟表現(xiàn)為人類發(fā)展的頂點(diǎn)”,“產(chǎn)品支配著生產(chǎn)者”。所有的一切使得那些不斷為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的無(wú)產(chǎn)者卻身處社會(huì)底層深受剝削壓迫,于是便有了無(wú)產(chǎn)者不斷起來(lái)進(jìn)行反抗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng),早期歐洲的三大工人運(yùn)動(dòng)、巴黎公社起義、十月革命、中國(guó)新民主主義革命、民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng),等等。隨著資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展,西方資本主義國(guó)家從對(duì)外殖民擴(kuò)張與掠奪,再到一戰(zhàn)二戰(zhàn)帝國(guó)主義國(guó)家之間世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)及冷戰(zhàn)后局部戰(zhàn)爭(zhēng)不斷和國(guó)際動(dòng)蕩不安,一直到近些年來(lái)依次發(fā)生的國(guó)際性的金融危機(jī)。因此鄧小平指出,中國(guó)的現(xiàn)代化“不堅(jiān)持社會(huì)主義,最終發(fā)展起來(lái)也不過(guò)成為一個(gè)附庸國(guó)”[5]311。“如果走資本主義道路,可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來(lái),但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問(wèn)題。而堅(jiān)持社會(huì)主義,實(shí)行按勞分配的原則,就不會(huì)產(chǎn)生貧富過(guò)大的差距。再過(guò)二十年、三十年,我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展起來(lái)了,也不會(huì)兩極分化”[5]64。“一旦中國(guó)全盤(pán)西化,搞資本主義,四個(gè)現(xiàn)代化肯定實(shí)現(xiàn)不了。中國(guó)要解決十億人的貧困問(wèn)題,十億人的發(fā)展問(wèn)題。如果搞資本主義,可能有少數(shù)人富裕起來(lái),但大量的人會(huì)長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài),中國(guó)就會(huì)發(fā)生鬧革命的問(wèn)題。中國(guó)搞現(xiàn)代化,只能靠社會(huì)主義,不能靠資本主義”[5]229。
2.科學(xué)社會(huì)主義為中國(guó)找到了一條通往現(xiàn)代化的正確道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路
十八大報(bào)告指出:“回首近代以來(lái)中國(guó)波瀾壯闊的歷史,展望中華民族充滿希望的未來(lái),我們得出一個(gè)堅(jiān)定的結(jié)論:全面建成小康社會(huì),加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。道路關(guān)乎黨的命脈,關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?!?/p>
糾正過(guò)去對(duì)我國(guó)社會(huì)主義理論和實(shí)際中存在的“左”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),就必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)和基本方法,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展中,既要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義方向,又要在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)新豐富和發(fā)展,把馬克思主義同中國(guó)現(xiàn)代化相結(jié)合,走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。
科學(xué)社會(huì)主義理論要聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)際。我國(guó)當(dāng)代最大的實(shí)際就是仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。首先,這個(gè)判斷來(lái)自于馬克思、列寧和毛澤東的相關(guān)思想。馬克思關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展有兩種模式,一種是西方發(fā)達(dá)社會(huì)發(fā)展模式,一種是東方社會(huì)發(fā)展模式。而兩種模式的區(qū)別就在于現(xiàn)代化發(fā)展程度不同,前者是在完成現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展,后者是在尚未完成或基本不具備現(xiàn)代化情況下的發(fā)展。馬克思根據(jù)西方各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的不平衡,在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中首次也是唯一一次明確提出共產(chǎn)主義發(fā)展階段問(wèn)題,在他的晚年又提出了跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的設(shè)想,都為正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展階段提供了科學(xué)方法。列寧曾對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題進(jìn)行了歷史考察,明確將馬克思講的共產(chǎn)主義第一階段稱為社會(huì)主義,把共產(chǎn)主義的高級(jí)階段稱為共產(chǎn)主義。同時(shí)提出了社會(huì)主義階段劃分的思想,提出“初級(jí)形式的社會(huì)主義”、“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”、“完備形式的社會(huì)主義”等概念。毛澤東受此啟發(fā)也有過(guò)類似提法,認(rèn)為社會(huì)主義可分為“不發(fā)達(dá)”和“比較發(fā)達(dá)”兩個(gè)階段。正是在馬克思列寧主義毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段理論指導(dǎo)下,我們黨經(jīng)過(guò)多年探索,黨的十三大形成了社會(huì)主義初級(jí)階段理論,為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展提供了正確認(rèn)識(shí)國(guó)情的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。其次,這個(gè)判斷來(lái)自于對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際所做的正確分析。社會(huì)主義初級(jí)階段就是指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段,即從我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的歷史條件和社會(huì)狀況,又決定了我們進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后,還必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期的初級(jí)階段,去實(shí)現(xiàn)別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化。
社會(huì)主義初級(jí)階段就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。首先,社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)代化尚未完成,主要矛盾是廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。只有把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才能國(guó)強(qiáng)民富,才能理直氣壯地說(shuō)今天的社會(huì)主義具有優(yōu)越性。其次,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,今天仍然事關(guān)國(guó)家和民族進(jìn)一步的生存發(fā)展,事關(guān)社會(huì)主義的進(jìn)一步生存和發(fā)展。不實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就會(huì)被開(kāi)除球籍。只有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才能夠立足于世界民族之林,才能擺脫落后最終戰(zhàn)勝資本主義,否則中國(guó)近現(xiàn)代的歷史悲劇就會(huì)重演。
社會(huì)主義初級(jí)階段就是要堅(jiān)持改革開(kāi)放?,F(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的共同文明成果,我國(guó)現(xiàn)代化必須通過(guò)改革開(kāi)放來(lái)吸收和借鑒西方現(xiàn)代化已經(jīng)取得的成果。十月革命后,為了保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán)不被扼殺在搖籃中,當(dāng)時(shí)實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策,使世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家渡過(guò)了最初的危機(jī)。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策表面看似乎與馬克思恩格斯設(shè)想的未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)有些相似之處,就是集中國(guó)家的全部資源,一切為了戰(zhàn)爭(zhēng)一切為了前線的高度集中政策。所以戰(zhàn)后包括列寧在內(nèi)的許多革命領(lǐng)導(dǎo)人曾一度認(rèn)為,按照這種方式直接進(jìn)入社會(huì)主義是順理成章的事。但是在實(shí)踐中出現(xiàn)了問(wèn)題。因?yàn)檫@種政策只是一種應(yīng)急性臨時(shí)的軍事共產(chǎn)主義過(guò)渡政策,其中實(shí)行的一項(xiàng)重要政策就是余糧收集制,但是這項(xiàng)政策首先傷害到農(nóng)民的利益,直接導(dǎo)致新的社會(huì)動(dòng)蕩。在一片小農(nóng)汪洋大海的國(guó)家中,這條路走不通。于是,列寧提出了新經(jīng)濟(jì)政策,變直接進(jìn)入社會(huì)主義為采取迂回方式間接過(guò)渡到社會(huì)主義。鄧小平后來(lái)指出,列寧的新經(jīng)濟(jì)政策或許好一些??梢哉f(shuō)列寧的這些思想是我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要思想源頭。
以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心堅(jiān)持改革開(kāi)放使我國(guó)取得了巨大的成就,經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二。但是也出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題。諸如兩極分化、既得利益集團(tuán)、拜金主義、二元社會(huì)、文化價(jià)值失落等現(xiàn)象,這些可能直接影響和破壞社會(huì)穩(wěn)定。于是實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化,如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問(wèn)題再一次擺在我們面前。實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化,彰顯中國(guó)現(xiàn)代化的個(gè)性,否則就說(shuō)不清楚我們現(xiàn)在搞的改革開(kāi)放與資本主義有什么區(qū)別,我們現(xiàn)在搞的現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化有什么區(qū)別。中國(guó)的現(xiàn)代化必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向,避免資本主義現(xiàn)代化過(guò)程中的災(zāi)難,解決現(xiàn)代化過(guò)程中的矛盾。1992年,鄧小平南方談話中提出社會(huì)主義的本質(zhì)就是,解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。
有觀點(diǎn)認(rèn)為,鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論指的是初級(jí)階段社會(huì)主義本質(zhì)。筆者以為,鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論不但從一般意義上規(guī)定了社會(huì)主義的本質(zhì),又包括對(duì)初級(jí)階段社會(huì)主義的規(guī)定,是社會(huì)主義共性與個(gè)性的統(tǒng)一。本質(zhì)指事物本身所固有的根本的屬性,是某類事物區(qū)別于其他事物的基本特質(zhì)。說(shuō)鄧小平的本質(zhì)論規(guī)定了社會(huì)主義一般屬性,其對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括在馬克思恩格斯的著作中都能找到出處,體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一,劃清了社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別,可以說(shuō)同馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義一般的規(guī)定處于同一高度,與馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義論述一脈相承;說(shuō)是對(duì)初級(jí)階段社會(huì)主義的規(guī)定則是指:鄧小平針對(duì)過(guò)去“左”的錯(cuò)誤觀點(diǎn),針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情,針對(duì)當(dāng)今世界的發(fā)展,把解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力突出到社會(huì)主義本質(zhì)的首位來(lái)規(guī)定社會(huì)主義。但是僅僅用解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)規(guī)定社會(huì)主義的本質(zhì)還不夠,哪個(gè)社會(huì)都有解放發(fā)展生產(chǎn)力功能,因此還需要生產(chǎn)關(guān)系方面的規(guī)定性。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論把消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕作為社會(huì)主義最終奮斗目標(biāo),就很好地解決了這個(gè)問(wèn)題。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)共性與個(gè)性的統(tǒng)一。
堅(jiān)持社會(huì)主義就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,這有利于保證中央權(quán)威,使中國(guó)保持現(xiàn)代化所必需的民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán),防止在同資本主義競(jìng)爭(zhēng)中把中國(guó)變成西方大國(guó)的附庸;有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是科學(xué)社會(huì)主義一個(gè)核心問(wèn)題。馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論在現(xiàn)階段仍然管用。社會(huì)主義初級(jí)階段,雖然階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)不是主要矛盾,但在一定范圍內(nèi)仍然存在,階級(jí)階層的存在是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。恩格斯指出:階級(jí)的存在是“生產(chǎn)不大發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)社會(huì)總勞動(dòng)所提供的產(chǎn)品除了滿足社會(huì)全體成員最起碼的生活需要以外只有少量剩余,因而勞動(dòng)還占去社會(huì)大多數(shù)成員的全部或幾乎全部時(shí)間的時(shí)候,這個(gè)社會(huì)就必然劃分為階級(jí)”[9]。我國(guó)現(xiàn)階段剩下的問(wèn)題就是如何在社會(huì)公平的基礎(chǔ)上,協(xié)調(diào)好、平衡好階級(jí)階層之間的物質(zhì)利益和權(quán)利關(guān)系。協(xié)調(diào)好、平衡好這種關(guān)系就會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展,協(xié)調(diào)不好、平衡不好這種關(guān)系就可能會(huì)嚴(yán)重阻礙現(xiàn)代化的進(jìn)程,甚至可能發(fā)生鬧革命的問(wèn)題。當(dāng)然,堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論,不是說(shuō)要我們退回到過(guò)去以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的極“左”路線時(shí)代,而是為我們提供了一個(gè)觀察分析解決社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和方法,以防止社會(huì)非對(duì)抗性矛盾轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性矛盾,避免社會(huì)分歧走向社會(huì)沖突。在協(xié)調(diào)平衡各種關(guān)系的實(shí)踐中,“三個(gè)代表”思想圍繞建設(shè)富強(qiáng)民主文明社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo),提出了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的基本要求??茖W(xué)發(fā)展觀依據(jù)科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想,創(chuàng)造性地提出以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展理念,指出要更加注重社會(huì)公平,要使全體人民共享改革發(fā)展成果,回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本性問(wèn)題。
總之,我們要實(shí)事求是地從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),但是我們對(duì)什么是社會(huì)主義,什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化的問(wèn)題立意一定要高。正是在科學(xué)社會(huì)主義指引下,建立在社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義本質(zhì)論理論基礎(chǔ)上,在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐中,才形成了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路。黨的十八大將其進(jìn)一步概括為:在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,立足基本國(guó)情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開(kāi)放,解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明,促進(jìn)人的全面發(fā)展,逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
[1]習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2014:4.
[2]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972:255.
[3]毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1964:981.
[4]張式谷.現(xiàn)代化進(jìn)程與中國(guó)特色社會(huì)主義[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究,1996,(2).
[5]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.
[6]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994:173.
[7]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972:256.
[8]馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1972:265.
[9]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1972:439.
[責(zé)任編輯:梁桂芝]
2015-05-08
馬渤(1959-),男,黑龍江哈爾濱人,科社教研部教授。
D61
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1008-8520(2015)04-0020-08