模因視角下脫口秀《大鵬嘚吧嘚》言語幽默探析

陳穎

（閩江師范高等?？茖W(xué)校外語系，福建福州350001）

摘要：從模因的角度來看，語言本身就是一個模因，而且在不斷地復(fù)制和傳播模因，模因的復(fù)制經(jīng)歷同化、記憶、表達、傳播四個階段，周而復(fù)始，循環(huán)不斷。本文從模因的角度分析網(wǎng)絡(luò)脫口秀《大鵬嘚吧嘚》，指出其言語之所以能取得幽默效果，正是因為模因的復(fù)制傳播機制在起作用。

關(guān)鍵詞：模因；脫口秀；幽默；傳播機制

一、模因論簡介

模因論是基于達爾文進化論思想的一種新理論。1976年，牛津大學(xué)動物學(xué)家Richard Dawkins在The Selfish Gene這本書中首次提出了meme（模因）這一概念。他認為模因本身就是一個復(fù)制品，是一個文化進化單位。[1]此后，眾多學(xué)者開始對模因發(fā)生興趣，進一步闡述其規(guī)律及特點，試圖創(chuàng)建模因理論。國外模因理論及其指導(dǎo)下的應(yīng)用研究日漸繁榮，國內(nèi)也有一些學(xué)者開始關(guān)注模因研究，但其熱度有待提高。可以說，模因研究在我國仍然是一個比較新的研究領(lǐng)域，還大有潛力可挖。Meme這一詞源自希臘語，意為“被模仿的東西”，“模”即“模仿”，“因”即“基因”。模因可以口耳相傳，也可以通過報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體傳播。在當今社會娛樂化傾向下，電視、網(wǎng)絡(luò)傳播模因的速度廣度達到極致，如“元芳，你怎么看？”這句話，在電視上播出后，一夜之間，便風(fēng)靡全國，大家每問一句話，都能調(diào)侃似地來一句：“元芳，你怎么看？”。電視網(wǎng)絡(luò)媒體在模因傳播方面實在可以說是立下了汗馬功勞。模因在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允?，任何現(xiàn)象、想法、說法或做法都有可能成為模因，當我們看到某種現(xiàn)象出現(xiàn)并傳播時，我們就能看到那是模因作用所導(dǎo)致的。[2]簡而言之，任何一個信息，只要它能夠通過廣義上的“模仿”過程并被“復(fù)制”，它就是模因了。人類的語言能力是受模因的驅(qū)動而產(chǎn)生并發(fā)展的，而且語言的功能還在于傳播模因。[3]

二、脫口秀的緣起及特點

語言是人們用來表達思想的一種工具，人們要表達自己的思想，語言是最好、最直接的方式。脫口秀是近些年來非常流行、受人歡迎的電視節(jié)目，尤其在年輕人中大行其道。該節(jié)目最先起源于美國，是對各類明星的一種訪談節(jié)目，在美國收視率居高不下，引進中國后為了適應(yīng)觀眾，結(jié)合地方特點，又不斷地發(fā)展、演變，成為一種老少皆宜的電視節(jié)目，深受大眾喜愛。脫口秀種類繁多、花樣百出，正是因為其不拘一格，才能在收視率中獨占鰲頭。其中有一類脫口秀別具一格，那就是其言語中每個語句都能體現(xiàn)一種幽默，明里是開玩笑，暗中卻影射社會上的種種不良行為，是醉翁之意不在酒。這類節(jié)目關(guān)注社會熱點話題，關(guān)注人生百態(tài)，讓娛樂化時代已經(jīng)習(xí)慣于被動接受的人們能夠想起去理性地思考和批判。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)的影響越來越大，已經(jīng)超出了電視對人們的吸引力，很多人日益沉迷于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)這一傳媒的影響力已經(jīng)無可比擬。為了爭奪網(wǎng)民，娛樂網(wǎng)民，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目應(yīng)運而生?！洞簌i嘚吧嘚》就是其中之一，它是搜狐的一檔綜藝娛樂節(jié)目，也是中國互聯(lián)網(wǎng)第一檔網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目，由大鵬主持。節(jié)目針對熱點事件，以大鵬麻辣點評為主，以獨到的“鵬氏”唱腔將惡搞歪唱進行到底，佐以各種搞笑短片，以幽默搞笑與觀點新穎見長。所談?wù)摰脑掝}無處不及，并且越來越犀利。該節(jié)目以搞笑的情節(jié)及幽默經(jīng)典的臺詞吸引了一大批觀眾，并在網(wǎng)絡(luò)上迅速躥紅?！洞簌i嘚吧嘚》這一娛樂脫口秀節(jié)目其中的言語詼諧幽默是其“靈魂”，沒有這一“靈魂”,脫口秀就不復(fù)存在。

三、模因觀照下《大鵬嘚吧嘚》中的言語幽默

《大鵬嘚吧嘚》的言語幽默無處不在，其之所以幽默迭出，是因為其深諳“模因復(fù)制”之道。Francis Heyligen[4]認為模因復(fù)制有四個階段，即同化（assimilation）、記憶（retention）、表達（expression）、傳播（transmission）。新的個體被模因感染，即為同化。模因在宿主的大腦里停留并被注意，就是記憶。記憶的時間越長，越有利于模因的傳播。模因不能僅僅停留在記憶中，還必須能夠從記憶中激活，能夠從記憶中釋放，唯有如此，人們才能感知到模因的存在。模因的載體多種多樣，有言語、文本、圖片、行為等，其中言語是最重要的載體。通過這些載體，模因不斷擴散傳播。模因的復(fù)制過程就是遵循這四個階段，同化、記憶、表達、傳播，連續(xù)、反復(fù)進行，這樣模因就得到了不斷生成和傳播。茲舉數(shù)列，可以窺見《大鵬嘚吧嘚》利用模因復(fù)制與傳播機理取得了令人捧腹的言語幽默“笑”果。例如：

老板為了教育我，領(lǐng)著我跑到樓底下打車，老板問司機：“哎，我去趟中關(guān)村多少錢？”司機一看說：“中關(guān)村很近十元錢。”老板說：“我還有他，我們兩人，兩人多少錢？”“兩人也十元”。老板對我說：“看見沒，我早就跟你說過，你一文不值?！痹趺此愠鰜淼?？他可以看不起我，他把他的后路都想好了，說是兩年后帶著老婆和孩子一起去移民，說我不行，我沒有錢，自古有句老話“貧賤不能移”?。。ㄐβ暎?/p>

上述例子中，“我”由于無意中偷聽到了老板的隱私，決定向老板辭職，老板心里很不爽，他想拿我出口惡氣，就說出了這么一段話。這段話其實反應(yīng)出了社會上那些有錢人對窮人的不尊重，正如老板說:“我一文不值”；老板還說我：“貧賤不能移”，其實這里是諷刺老板的文化水平差，不懂得其真正的

內(nèi)涵。主持人在講這段中直接引用了成語“一文不值”和警句“貧賤不能移”，“一文不值”和“貧賤不能移”即是模因，“一文不值”本來是指物品不值錢，這就是原始的模因，這一原始模因感染了該語料中的“我”這個新個體，即同化了“我”，使“我”成為“物品不值錢”這一模因的宿主，即通過模因的同化，“物品不值錢”這一原始模因變成了“我這個人不值錢”，然后這一形象保存在記憶中，再在說話者的記憶中激活，通過言語表達出來，聽眾感知到了模因的復(fù)制，由“物不值錢”變成了“人不值錢”，笑料陡生，所以贏得了觀眾的笑聲。又如：

《喬布斯轉(zhuǎn)》特別賺，68元一本書，各個老板都買一本書來送給自己的員工，于是，我老板也買一本送給我，把我叫到辦公室說：“回去好好看看這本書！”。我一看書的封面，上面寫著：“不要活在別人的世界里，不要被別人影響到自己。”于是我在想：這是考驗我嗎？我很聽話啊!我就把書給扔了，因為不要讓人影響到我?。?/p>

原本封面上的話是喬布斯一生的真是寫照，是用來激勵人們勵志的。老板買這本書給員工看也是出于好意，想鼓勵自己的員工向喬布斯精神學(xué)習(xí)。但是到了節(jié)目中的“我”這里理解時就產(chǎn)生偏差了，“我”誤解了老板的意思，就直接把書給扔了?！安灰钤趧e人的世界里，不要被別人影響到自己”就是原始模因。“我”之所以理解產(chǎn)生偏差，就是因為這一模因沒有得到成功地復(fù)制，或者說是復(fù)制錯誤，沒有將它復(fù)制到“我”這個宿主上。這一段話讓人覺得很好笑，就是因為模因錯誤復(fù)制傳播的原因。再如：

（1）食食物者為俊杰，所以我食食物就去做其它節(jié)目了。

（2）鈔票為什么會夾在被子里呢？是不是老公藏的私房錢？會不會被打屁股呢？難道這就是傳說中的“被被夾”？

（3）想當年女王是圣女，而如今都成剩女了。

主持人在這里把“識時務(wù)者任俊杰”改成了“食食物者為俊杰”；把“背背佳”改成“被被夾”,把“圣女”說成“剩女”，這里是利用“同音異義”來復(fù)制模因，讓觀眾捧腹大笑。在《大鵬嘚吧嘚》393期：《西游記之步步偷心》里，有這樣一些令人搞笑但又引人深思的臺詞。

取經(jīng)回來之后，孫悟空決定找回自己的戀人，他準備了一段臺詞：我身披鎧甲，跋山涉水，只為找一個姑娘，陪我吃五谷雜糧，穿粗衣花布，上花開花落，看星星月亮，我隨手摘一片柳葉，就能栓住她的一生，你愿意做那個姑娘嗎？但是被豬八戒改成了：“喜歡你的那個人他有一段非常炫耀的開場白，他說想要找一個姑娘陪他吃山珍海味，穿綾羅綢緞，賞花開花落，看星星月亮，他隨手摘一顆鴿子蛋，就能拴住她的一生，你愿意做這個姑娘嗎？……取經(jīng)回來之后我就官復(fù)原職了，我現(xiàn)在是天蓬元帥，以后咱們的孩子是官二代，他15歲就能開寶馬，出去要出了事就說：“我爸是豬八戒”，你不為自己想想也要為孩子想想，現(xiàn)在像我這樣的鉆石豬老五也不多了……”就這樣孫悟空失戀了，而豬八戒二婚了！

在這一戲劇性的短劇里，模因復(fù)制出了一種新的內(nèi)容，使觀眾忍俊不禁，但同時又會使觀眾陷入沉思，思考現(xiàn)在這種社會現(xiàn)象和社會風(fēng)氣，在短劇中引用了網(wǎng)絡(luò)上流行一時的：“我爸是李剛”，并把它改編成“我爸是豬八戒”，以一種幽默搞笑的方式，達到了令人難以忘懷的效果?！拔野质秦i八戒”即是“我爸是李剛”這一原始模因復(fù)制而來?！洞簌i嘚吧嘚》這一網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目就是這樣利用模因復(fù)制傳播的機理制造了種種笑料，讓人們在笑的同時，也引發(fā)了人們的思考。

四、結(jié)論

從模因論的角度來看，語言本身就是一種模因，它可以體現(xiàn)在字、詞、短語、段落中，但語言模因本身是中性的，根據(jù)不同的語境，其體現(xiàn)出來的含義又是不一樣的。[5]語言由各個語素組成，如：詞、短語、句子、段落等，只要它們能夠被模仿并復(fù)制，那它們就可以成為模因。由于原語言模因與其在傳播過程中的字、詞、短語、段落等方面的變異體就會產(chǎn)生差別，也正是這種變異體打破了原語言的語境，讓觀眾忍俊不禁，甚至是捧腹大笑。網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目正是利用這一點，使其語言更加詼諧幽默。我們在日常生活談話中，也不防利用語言模因傳播機制，來增加自己語言的幽默感。

參考文獻：

[1]Dawkins, R. The Selfish Gene [M].New York：Oxford University Press，1976.

[2]何自然.語言中的模因[J].語言科學(xué)，2005，（6）.

[3]Blackmore, S. The Meme Machine [M].Oxford: Oxford University Press, 1999.

[4]Heylighen, F．Selfish Memes and the Evolution of Cooperation[J]. Journal of Ideas，1992，（2）：77-84．

[5]謝朝群，何自然.語言模因說略[J].現(xiàn)代外語：季刊，2007，（2）：30-39.