王 騫

(周口師范學院 文學院，河南 周口 466001)

友誼是伴隨一個人從總角少年到長大成人直到白發(fā)蒼蒼的漫長一生的寶貴財富，美好的正面的友誼有助于人們保持健康向上的生活態(tài)度，有助于人們以頑強的姿態(tài)抗爭命運度過人生的低谷。我國自古以來就比較重視友情，鮑叔牙與管夷吾、桃園結(jié)義等等留下了許多傳頌千古的友誼故事。唐宋詩詞中有不少作品表達了作者對友誼的深刻認識，比如大詩人李白就有一首表述他對友情重要性看法的詩歌：

袖中趙匕首，買自徐夫人。玉匣閉霜雪，經(jīng)燕復歷秦。其事竟不捷，淪落歸沙塵。持此愿投贈，與君同急難。荊卿一去后，壯士多摧殘。長號易水上，為我揚波瀾。鑿井當及泉，張帆當濟川。廉夫唯重義，駿馬不勞鞭。人生貴相知，何必金與錢。(《贈友人三首》其二)

此詩態(tài)度真誠，認識深刻，頗具啟發(fā)性，攜袖中寶劍贈與志同道合的友人，一起急公好義，滄海橫流、風塵同蹈，在李白看來便是人生樂事，人生最貴是相知，得一知己便已足夠快慰。而對于友誼的性質(zhì)，李白也有深刻的認識，他認為友誼應當是有著正確的價值觀，具有正義性和崇高性的，不能以金錢為衡量標準，廉夫重義，能夠同赴急難方為友誼的上等境界。

當然，生活在世俗之中，友誼在古今社會往往有著現(xiàn)實功利性的種種用途，彈冠相慶、沆瀣一氣等情況比比皆是，友誼在某種意義上可謂是人脈和關(guān)系的代名詞。這在唐宋詩詞中也有所反映，即便光風霽月如李白對友誼也不免有現(xiàn)實性的想法，所謂“斯人無良朋，豈有青云望”(《陳情贈友人》)。在李白看來，友誼不僅是人生的精神必需品，也是實現(xiàn)某種世俗愿望的橋梁。

當人們對友誼的重要性有了深刻的認識并且獲得了可貴的友誼之后，如何在日常生活中維持住友誼，使友誼盡可能地持久，便成為擺在人們面前的一個新的重要課題，這一課題我們也完全可以從唐宋詩詞中尋找到答案。除了具有思想深度的友誼作品之外，在唐宋詩詞里面，也有不少寫文人之間日常友誼的詩詞，它們大多寫得清新自然，韻致風流，行云流水間情誼自現(xiàn)，別有一種打動人心的藝術(shù)魅力。這種清新溫和的風格，某種意義上而言，正符合友情的特質(zhì)，誠如法國蒙田所說，相對于其他情感而言，友情“是一股人間普遍的熱情，溫和平靜，又是一股永恒而穩(wěn)定的熱情，一切都那么輕柔坦蕩，既不尖銳也不強烈”[1]。溫和輕柔的友情正需要清新自然的詩詞做載體，下面便讓我們具體領(lǐng)略一下唐宋詩詞中日常友誼作品的魅力。

一、布囊懸蹇驢，千里到貧居——相訪

朋友之間的感情雖不似男女之情需要朝朝暮暮長相廝守，不定期的聯(lián)絡確也是維持友情的必要良方，興致起時不妨千里命駕。當年貧困如賈島，也曾不憚旅途艱辛去訪問他的朋友姚合，姚合極為感動之下曾寫詩紀念此事：“布囊懸蹇驢，千里到貧居。飲酒誰堪伴，留詩自與書?！倍讼嘁姾箫嬀谱髟?，頗見情誼。尤為難得的是兩人相交，隨性隨心，不拘小節(jié)擺落俗規(guī)，“愛眠知不醉，省語似相疏”(《喜賈島至》)。輕松隨意之中自有一種文人相交的風度。文藝細膩的才子李商隱也曾在春日遲遲的正午走在花柳逶迤的小巷之中去拜訪他的朋友，還在朋友的墻壁上不無俏皮地題下一首輕嘲詩：“花徑逶迤柳巷深，小闌亭午囀春禽。相如解作長門賦，卻用文君取酒金。”(李商隱《戲題友人壁》)即便是在風雪漫天的冬夜，詩人李頻也曾經(jīng)毫不猶豫地深入山中尋訪朋友：“何人山雪夜，相訪不相思。若得長閑日，應無暫到時。葉寒凋欲盡，泉凍落還遲。即此天明去，重來未有期?！?《冬夜山中尋友》)葉凋泉凍之時，因為怕失去相見的機會便沖風冒雪，質(zhì)樸的文字中盡是濃摯真情。

有時候，我們?nèi)ピL問友人，性子太急去得太早，友人尚在酣眠，這也無妨，你看詩人雍陶遇到這種狀況就很悠閑愜意地寫道：“落花門外春將盡，飛絮庭前日欲高。深院客來人未起，黃鸝枝上啄櫻桃。”(《訪友人幽居二首》其一)落花隨風，飛絮逐日，主人酣眠，友人悠閑，黃鸝靈動，櫻桃紅艷，一派靜謐美好，而在這靜謐美好中隱藏著的便是作者和友人的輕松率意的友情。有時候，我們?nèi)ぴL友人，見到了友人卻一時間拙于言辭或者臨時找不到兩人共同感興趣的話題，這時候也不必緊張，你看詩人裴說碰到這種“及見卻無言”的情況，就很放松享受地和友人“靜坐將茶試，閑書把葉翻。依依又留宿，圓月上東軒”(《喜友人再面》)，這種隨意淡然自有一種文人特有的安謐靜好的文雅格調(diào)。

有時候，唐宋文人去尋訪友人，正值友人外出，未能相遇，他們便會留下詩詞一首以作紀念。晚唐詩人李咸用就曾經(jīng)寫過這么一首詩：“出門無至友，動即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。短僮應捧杖，稚女學擎茶。吟罷留題處，苔階日影斜?！?《訪友人不遇》)賞竹品茶之后，仍不見友人歸來，詩人只好留詩一首告知友人自己曾來相訪，揮翰之處一派風雅。有時等待太久，難免心生寂寞，宋詞人周密在訪友不遇的時候內(nèi)心便頗為凄苦，他的《四字令》便是這種心情的寫照：“殘月半籬，殘雪半枝。孤吟自款柴扉，聽猿啼鳥啼。人歸未歸，無詩有詩。水邊佇立多時，問梅花便知?！鼻橹羷t怨生，這微微的怨苦之意又何嘗不是源于對友人的熱切期盼？

二、共有春山興，幽尋此日同——同游

朋友常常是最好的旅游同伴，今天的我們經(jīng)常約上朋友，避暑旅游，古人亦是如此。在唐宋詩詞中，有時候?qū)ぴL朋友，只是一同尋幽訪勝的前奏，約上朋友同游山水比個人獨往更能暢情愜意。北宋詞人賀鑄曾與兩位朋友吳擇仁、趙子漪同游雍丘燕溪，三人分韻賦詩，極盡文人之風雅，其中賀鑄詩曰：“舍轡步平陸，解襟俯清池。微風度修竹，瑟瑟生淪漪。梨華照晴影，暖雪正紛披。把酒久沉想，況與玉人期?！?《游雍丘燕溪分韻作》)梨雪清池，友人同游，真是賞心樂事。兩宋之際的朱敦儒亦曾在中秋佳節(jié)之時約上好友同游松江長橋，他的《念奴嬌·素秋天氣》不無得意地對此勝游作了描述：“我遇清時無個事，好約鶯遷鴻翥。旋整蘭舟，多攜芳醞，笑里輕帆舉。松江攬月，望云飛棹延佇。”千載之下我們?nèi)阅荏w會他與好友蘭舟輕舉，望月飛觴的高情逸致。

相較于山水勝景，寺廟似乎是文人出游更為偏愛的地方。唐代詩人岑參曾與友人一同游玩龍岡寺，在一番快意游樂之后，深情感慨：“良友興正愜，勝游情未闌。此中堪倒載，須盡主人歡?！?《陪群公龍岡寺泛舟》)唐代另一詩人戴叔倫也曾與朋友一同尋訪山寺，在竹雨茶香中消磨時光：“共有春山興，幽尋此日同。談詩訪靈徹，入社愧陶公。竹暗閑房雨，茶香別院風。誰知塵境外，路與白云通?！?《與友人過山寺》)北宋詩人歐陽修也曾與朋友丁元珍同游東山寺，并寫詩抒懷道：“幕府文書日已稀，清樽歲晏喜相攜。寒山帶郭穿松路，瘦馬尋春踏雪泥。翠蘚蒼崖森古木，綠蘿盤石暗深溪。為貪賞物來猶早，迎臘梅花吐未齊。”(《冬后三日陪丁元珍游東山寺》)而令北宋詩人張耒最感開懷的莫過于在與友人游山寺的時候碰到了其他朋友，他尚未從“休日不造請，出游賢友同。城南上人者，宴坐花雨中”的沉醉里清醒過來，就被“尚書三二客，凈社繼雷宗。黃子發(fā)錦囊，句有造物功”的更大驚喜所震撼(《休日同宋遐叔詣法云遇李公擇黃魯直公擇烹賜茗出高麗盤龍墨魯直出近作數(shù)詩皆奇絕坐中懷無咎有作呈魯直遐叔》)。

三、良宵宜清談，皓月未能寢——暢談

當然朋友相聚，最必不可少也最能促進彼此感情的行為還是聊天。古人相聚，亦如今日友朋聚會，除了飛鷹走狗打獵游宴等必要的娛樂活動之外，一番天南地北的開懷暢談總是少不了的，在談天說地的過程中，彼此若能發(fā)現(xiàn)觀點一致態(tài)度相似，友情便能迅速升溫，這樣的暢談也往往能夠給彼此留下深刻印象，多年之后其中一方還常念念不忘。李白的《友人會宿》記述的便是這樣一種典型的友人之間的相聚談天：“滌蕩千古愁，留連百壺飲。良宵宜清談，皓月未能寢。醉來臥空山，天地即衾枕。”青天皓月，涼風習習，最是宜人良宵，好友相逢各懷愁腸，清談抒懷，美酒消愁，一番暢談睡意漸生，歸臥空山之中，天為衾被地為枕席，瀟灑不羈之態(tài)盡顯唐宋文人日常交往的風流韻度。

同樣是深夜長談，唐代詩人劉得仁的詩中則展現(xiàn)出另外一種情形：“莫說春闈事，清宵且共吟。頻年遺我輩，何日遇知音。逼曙天傾斗，將寒葉墜林。無將簪紱意，只損壯夫心?！?《秋夜喜友人宿》)在有意避開的科舉話題之外談詩文創(chuàng)作，卻又忍不住在吟誦詩文之時感慨考場的失利，感慨之下更生知音難覓之悲涼感，而讀者在其欲說還休欲休還說之反復中，足可想見二人相交之久、相知之深、情誼之厚。

當然，作為一名詩人，唐宋詩詞作者在與友人暢談時時常會出現(xiàn)的一個聊天主題便是詩文。李白與杜甫相聚，就曾暢談詩文，以至于杜甫多年之后還想憶當初的文藝談天活動：“何時一樽酒，重與細論文？”(《春日憶李白》)

對往事的追憶，則是好友重逢晤談必不可少的環(huán)節(jié)。唐代詩人項斯與友人重逢，便共同追憶少年時一同喝酒題詩的往事：“相逢孤館夜，共憶少年時。爛醉百花酒，狂題幾首詩。”(《途中逢友人》)劉滄與友人相逢，談論的也是當年兩人山寺同游的少年往事：“上國相逢塵滿襟，傾杯一話昔年心?；呐_共望秋山立，古寺多同雪夜吟。”(《長安逢友人》)若是上了年紀的故友相聚，談得更多的則是人事變故滄海桑田，杜甫和衛(wèi)八處士的重逢，聊天的內(nèi)容就是“訪舊半為鬼，驚呼熱中腸”的人事變化(《贈衛(wèi)八處士》)，白居易和牛僧孺同宿話舊，感慨的也是“交游今日唯殘我，富貴當年更有誰。彼此相看頭雪白，一杯可合重推辭”(《酬寄牛相公同宿話舊勸酒見贈》)。

四、今宵一別后，何處更相逢——惜別

彼此成為好友之后，難免因種種原因天各一方，不能相聚，這種不能相聚之痛在交通通信都不發(fā)達的古代，顯得尤為刻骨銘心。雖然中國人安土重遷，但是作為文人士大夫的一員，大多數(shù)唐詩宋詞的作者還是會為了功名前程等原因經(jīng)常漂泊在外，離別便成了唐宋文人經(jīng)常經(jīng)歷的畫面，有關(guān)離別的詩詞可謂汗牛充棟。對于友誼而言，離別對友誼既是一種考驗，又是能凸顯雙方感情的時刻，因而離別詩詞中頗有一些優(yōu)秀的友誼詩詞作品。

于是我們看到了王勃在異地他鄉(xiāng)潸然淚下：“久客逢余閏，他鄉(xiāng)別故人。自然堪下淚，誰忍望征塵?！?《別人四首》之一)，也看到了孟浩然在送別友人時的孤單與傷感：“君登青云去，予望青山歸。云山從此別，淚濕薜蘿衣?！?《送友人之京》)更聽到了李白感慨地嘆息：“此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。”(《送友人》)如果我們仔細聆聽，還可以聽到不是那么有名氣的詩人于武陵的濃濃哀傷：“白日去難駐，故人非舊容。今宵一別后，何處更相逢?！?《夜與故人別》)

分別之際，我們最常說的話語便是叮囑朋友保持聯(lián)系，唐宋文人亦是如此。李白在送別友人的時候便諄諄囑咐對方：“送君游梅湖，應見梅花發(fā)。有使寄我來，無令紅芳歇。暫行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁書，音塵坐胡越?！?《送友人游梅湖》)項斯在送友人離開的時候也握手叮嚀：“握手無別贈，為予書札頻?！?《送友人之江南》)

五、當代知音少，相思在此身——思念

知己友朋天各一方，難免彼此想念，文人多感，相思之意更甚常人，友人之間的思念在唐宋詩詞中是司空見慣的現(xiàn)象。節(jié)日，可以引發(fā)對友人的思念，詩人雍陶便在寒食夜想念遠方的朋友：“親友皆千里，三更獨繞池?！?《寒食夜池上對月懷友》)秋天，可以引發(fā)對友人的思念，詩人賈至在秋天到來之際深情吟誦：“我有同懷友，各在天一方。離披不相見，浩蕩隔兩鄉(xiāng)?！?《閑居秋懷寄陽翟陸贊府封丘高少府》)明月，可以引發(fā)對友人的思念，韋應物在寄給朋友馮著的詩中就點明明月與思友的關(guān)系：“思君在何夕，明月照廣除?！?《寄馮著》)流水，可以引發(fā)對友人的思念，詩人李群玉在從洞庭湖乘船入江的時候便感嘆：“去事旋成夢，來歡難預期。唯憑東流水，日夜寄相思。”(《洞庭入澧江寄巴丘故人》)吟詩，可以引發(fā)對友人的思念，杜荀鶴在吟詩的時候就深恨友人不在身邊：“苦吟方見景，多恨不同君。”(《秋宿棲賢寺懷友人》)下雪，亦可以引發(fā)對友人的思念，羅隱在下雪天就想念遠在吳越之地的朋友：“臘酒復臘雪，故人今越鄉(xiāng)。所思誰把盞，端坐恨無航。”(《雪中懷友人》)

唐宋文人之間的這種別后思念，既有和普通人一樣的朋友之情，也有文人之間惺惺相惜的知己之誼。誠如唐代詩人朱慶余在寄給友人的詩歌中宣布的那樣：“當代知音少，相思在此身?！?《寄友人》)知音之感正是唐宋文人別后思寄的重要內(nèi)因，以眾所周知的李白和杜甫的友誼而言，杜甫對李白的別后思念情意深長，而這樣的情意正是基于“眾人皆欲殺，吾意獨憐才”(《不見》)的對李白的深刻了解。又如唐人任華在和杜甫分別之后，時常思念杜甫，曾熱情直白地在詩歌中抒發(fā)：“任生與君別，別來已多時，何嘗一日不相思。杜拾遺，知不知？”而這樣的熱烈情感正是建立在任華對杜甫有著深刻的了解和贊賞的基礎(chǔ)上的：“昨日有人誦得數(shù)篇黃絹詞，吾怪異奇特借問，果然稱是杜二之所為”“曹劉俯仰慚大敵，沈謝逡巡稱小兒”“只緣汲黯好直言，遂使安仁卻為掾”(《寄杜拾遺》)。這些贊頌的詩句字里行間流露出對杜甫的詩歌和為人的欣賞。再如元稹和白居易二人常有相互思念贈寄的詩歌，元稹思念白居易的名句如“無身尚擬魂相就，身在那無夢往還”(《寄樂天》)，白居易思念元稹的名句如“不知憶我因何事，昨夜三回夢見君”(《夢微之》)，足見二人之間友情之深厚，這樣的深厚情誼除了兩人日常相處培養(yǎng)起來的生活友誼，更有二人在宦海之中志同道合的知音之誼，這種志同道合在白居易的詩中是“宦情君早厭，世事我深知。常于榮顯日，已約林泉期”(《昔與微之在朝日同蓄休退之心迨今十年淪落老大追尋前約且結(jié)后期》)，在元稹的詩中是“鸚心明黠雀幽蒙，何事相將盡入籠。君避海鯨驚浪里，我隨巴蟒瘴煙中”(《酬樂天春寄微之》)。

六、騷人夸竹杖，贈我意何深——贈物

離別日久相思日深，禮物便派上了用場，睹物思人，適當?shù)刭浰投Y物可以傳情達意加深友情。古代朋友贈物可以出手豪闊，寶馬雕鞍、美人豪宅送與友人毫不吝惜，也可以很簡樸，千里送鵝毛禮輕情意重。相比日常俗客，在唐宋詩詞中呈現(xiàn)的文人友誼更傾向于簡單雅致，美酒、名琴、古董、書畫、毛筆、硯臺、紙張、茶葉、特色飲食等，均可成為傳達文人情誼的信使。相對而言，唐人愛酒，美酒是唐代文人相贈的重要禮物，收到朋友贈送的美酒，似乎能夠與朋友一起隔空開懷暢飲一般，最是令重友情的人開心愉悅。唐代詩人雍陶就為在除夕夜收到朋友李紺送來的美酒快慰不已：“歲盡貧生事事須，就中深恨酒錢無。故人充壽能分送，遠客消愁免自沽?！?《酬李紺歲除送酒》)宋人嗜茶，黃庭堅就給亦師亦友的蘇軾送過家鄉(xiāng)的雙井茶：“我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。為公喚起黃州夢，獨載扁舟向五湖?！?《雙井茶送子瞻》)而硯臺作為古往今來文人皆愛的書房之寶，更是頻繁出現(xiàn)在唐宋文人的交往中，韋應物就曾對著朋友送的硯臺感慨良多：“故人謫遐遠，留硯寵斯文。白水浮香墨，清池滿夏云。念離心已永，感物思徒紛。未有桂陽使，裁書一報君?！?《對韓少尹所贈硯有懷》)北宋的王安石收到朋友送的最代表當時文壇時尚的綠石硯也是感激不已：“玉堂新樣世爭傳，況以蠻溪綠石鐫。嗟我長來無異物，愧君持贈有佳篇。久埋瘴霧看猶濕，一取春波洗更鮮。還與故人袍色似，論心于此亦同堅?！?《元珍以詩送綠石硯所謂玉堂新樣者》)

除了這些常見的禮物，在唐宋詩詞中也可以看到較為獨特的禮物。唐代詩人李嘉祐就收到過朋友送來的竹杖禮物，面對這別致的禮物，李嘉祐頗費了番心思，最終領(lǐng)悟到朋友贈竹杖的深意：“騷人夸竹杖，贈我意何深。萬點湘妃淚，三年賈誼心。愿持終白首，誰道貴黃金。他日歸愚谷，偏宜綠綺琴?！?《裴侍御見贈斑竹杖》)甚至，禽鳥也能成為文人之間相互贈送的禮物，宋之問就曾收到過一只與一張名琴一起送來的白鷴鳥，他在《放白鷴鳥》詩中將自己與琴、鷴的品性相類比，對朋友所贈之物滿意之情不言而喻：“故人贈我綠綺琴，兼致白鷴鳥。琴是嶧山桐，鳥出吳溪中。我心松石清霞里，弄此幽弦不能已。我心河海白云垂，憐此珍禽空自知?！?/p>

此外，藥品或者不能稱之為禮物，但是在朋友生病之時贈以藥物，既實用又能表示心意，也是不少真正關(guān)心對方的朋友樂于采取的做法，這在唐宋詩詞中也可見一二。中唐時期白居易與元稹交情莫逆，一次白居易聽聞元稹生病，便以兩種藥品相贈：“已題一帖紅消散，又封一合碧云英。憑人寄向江陵去，道路迢迢一月程。未必能治江上瘴，且圖遙慰病中情。到時想得君拈得，枕上開看眼暫明。”(《聞微之江陵臥病以大通中散碧腴垂云膏寄之因題四韻》)拳拳之心，殷勤之意，千載之下猶令人感動。

七、 寥落故人宅，今來身已亡——悼亡

若是友人不幸早于自己去世，唐宋文人多半會寫詩詞予以哀悼，在對朋友的真情懷念中將彼此的友情從精神上單方面持續(xù)下去。元稹故去，白居易寫詩哭祭，悲哀沉痛：“八月涼風吹白幕，寢門廊下哭微之。妻孥朋友來相吊，唯道皇天無所知。”(《哭微之》二首之一)詩人鮑溶去世，劉得仁經(jīng)過他的故宅傷心痛哭：“寥落故人宅，今來身已亡。古苔封墨沼，深竹映書堂。秋色池館靜，雨聲云水涼。無因展交道，日暮剖心腸。”(《哭鮑溶有感》)追憶之情，發(fā)自肺腑。

尤為難得的是，唐宋文人的悼亡詩詞往往能夠結(jié)合朋友的生平予以最沉痛的追懷，只言片語交情立現(xiàn)。如韋應物給一個受到世人冷遇憂憤去世的朋友寫悼亡詩便對其人品和死因重點闡述：“白璧眾求瑕，素絲易成污。萬里顛沛還，高堂已長暮。積憤方盈抱，纏哀忽逾度。念子從此終，黃泉竟誰訴。一為時事感，豈獨平生故。唯見荒丘原，野草涂朝露?！?《悲故交》)這種不平之鳴既是二人友情的體現(xiàn)，也是對死者最好的懷念。又如孟郊死后，賈島悼念孟郊的詩歌將孟郊的家窮而詩佳概括得極為到位：“身死聲名在，多應萬古傳。寡妻無子息，破宅帶林泉。冢近登山道，詩隨過海船。故人相吊后，斜日下寒天?！?《哭孟郊》)這種了解和推重，堪稱是孟郊的知己。再如梅堯臣死后，好友歐陽修作詩哀悼，從當年二人初識時梅堯臣的風度豪情寫到梅堯臣的詩歌成就，最終歸結(jié)到梅堯臣的悲劇命運：“文章落筆動九州，釜甑過午無饙餾?！?《哭圣俞》)在淚眼朦朧的哀哭中頗有為人窮詩工的梅堯臣鳴不平的意思。

總的來看，唐宋日常友誼詩詞或歡快或憂傷，或平淡或深情，大多數(shù)都寫得清新脫俗，能在自然曉暢的敘述中流露出對朋友的重視和珍惜之情。這樣的作品對今日的讀者仍然有著相當?shù)母邪l(fā)力量。而這種純真的友情對今日的社會良好風尚的建設與維護，其作用和意義更是不言而喻的。

[1] 米歇爾·德·蒙田.論友誼[M].北京:中國對外翻譯出版公司,2010:4.