張 杰

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劉因題畫詩(shī)思想內(nèi)容

張 杰

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081)

劉因是元代著名的理學(xué)家、詩(shī)人。他的詩(shī)作中有相當(dāng)一部分詩(shī)歌是緣畫而作的題畫詩(shī)。這些詩(shī)歌或寄情志于山水人物，或壯表民族氣節(jié)，或闡發(fā)理趣，主觀上融入了詩(shī)人自身的深切體驗(yàn)，客觀上又反映了有元一代獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象。

元代；劉因；題畫詩(shī)；思想內(nèi)容

在中國(guó)人的文化情愫中，唐詩(shī)宋詞元曲，是烙在心底的印。然而，被摒棄的元詩(shī)“上接唐宋之淵源，而下啟有明之文物”[1]7，以其史無前例的題畫詩(shī)創(chuàng)作盛況高居中國(guó)題畫詩(shī)史之巔，有著唐宋詩(shī)不可取代的價(jià)值。在元代高壓政策的統(tǒng)治下，元代題畫詩(shī)的可貴之處在于多反映了詩(shī)人的時(shí)代精神、民族意識(shí)以及審美志趣，所有這些在元初具有遺民情節(jié)的詩(shī)人——?jiǎng)⒁虻念}畫詩(shī)中得到了完美體現(xiàn)。

劉因(1249－1293年)，原名骃，字夢(mèng)吉，號(hào)靜修，又號(hào)雷溪真隱、牧溪翁等，保定容城(今屬河北)人，元初著名詩(shī)人。出身于世代業(yè)儒之家，初學(xué)經(jīng)學(xué)，后從硯彌堅(jiān)學(xué)性理之學(xué)。他“天資絕人，三歲識(shí)書，日記千百言，過目即成誦；六歲能詩(shī)，七歲能屬文，落筆驚人。甫弱冠，才氣超邁”“早歲詩(shī)文才情馳騁”(《元史·列傳第五十八·劉因傳》)[2]。劉因的遺著有今傳本《靜修先生文集》二十二卷。他的詩(shī)歌以豐富的旨意、真摯的情感、深邃的思想在元初文壇上占有一席之地。

中國(guó)宋代張舜民云：“詩(shī)是無形畫，畫是有形詩(shī)?！?《畫墁集》卷一)①題畫詩(shī)就是這詩(shī)、書、畫的藝術(shù)結(jié)晶。劉因的題畫詩(shī)題材廣闊，涉及到山水畫、人物畫、鞍馬畫、花鳥畫等；數(shù)量宏厚，《靜修先生文集》中有題畫詩(shī)80首左右，另有圖畫題跋、記、序等文6篇。這些題畫或詠山水景物以表達(dá)情志，或唱故土人物以闡發(fā)思想，真切地融入了詩(shī)人深刻的人生體驗(yàn)。這類詩(shī)，無論在思想上還是在藝術(shù)上都有其獨(dú)特的價(jià)值。

一、題民族氣節(jié)詩(shī)

劉因生于元朝卻固不仕元，有著戀金哀宋情緒。一方面，這是由于他的先輩三世仕金，他們由宋入金，是忠于金室的遺老，由金朝的盛衰窺見自家身世的感傷；他又哀悼宋朝的悲慘下場(chǎng)。另一方面，由于元蒙政權(quán)態(tài)度的前后變化，漢民族情緒有所增強(qiáng)。這與他所恪守的儒家之道有關(guān)。劉因題畫詩(shī)中反映民族氣節(jié)的題畫詩(shī)有三方面：

一是為宋金皇帝所題圖畫。如《宋理宗書宮扇》：“天津月明啼杜鵑，梁園春色凝寒煙。傷心莫說靖康前，吳山又到繁華年……五云回首燕山北，燕山雪花大如席。雪花漫漫冰峨峨，大風(fēng)起兮奈爾何[3]125!”詩(shī)以沉郁哀傷的筆墨、“靖康之變”“驪山之禍”“金人辭漢”的化典、隱微的比興，將南宋王朝滅亡的悲慘結(jié)局披露得淋漓盡致。詩(shī)歌于哀傷之中不乏慷慨豪邁的氣質(zhì)。又如由喜及悲、由豪及婉的“秋聲蕭蕭來晚風(fēng)，極目海角天無窮”(《金太子允恭墨竹》)[3]217-218、盡抒胸臆的“露盤流盡金人淚，應(yīng)恨翔鸞不解愁”(《金太子允恭墨竹》其二)[3]219，其中前者極力贊賞了金太子允恭的風(fēng)節(jié)英氣、文華才溢，進(jìn)而引發(fā)痛失江山的無限哀傷。二詩(shī)的結(jié)尾句正是詩(shī)人哀思的最好詮釋。再如“英靈無復(fù)汗石馬，悲鳴真似位金仙。只今回首望甘泉，汾水繁華雁影邊”(《金太子允恭唐人馬》)[3]124，將昔日的壯景與今日的衰敗相對(duì)比，不禁惹人淚縱橫。

二是詠嘆歷史。如上古時(shí)代的《堯民圖》《許由棄瓢圖》，商周的《豳風(fēng)圖》，五代的《李賀醉吟圖》《白樂天琵琶行圖》。其中《白樂天琵琶行圖》一詩(shī)“驥馬嘶寒風(fēng)，逐臣念鄉(xiāng)國(guó)。江浦聞哀弦，長(zhǎng)吟望南北”[3]202。詩(shī)人摒棄了對(duì)畫卷的形色神彩進(jìn)行華詞麗句的渲染，反之只有采用耳聽心聞的方式才能夠極盡全力傾聽到詩(shī)人白居易《琵琶行》世態(tài)炎涼、失意孤獨(dú)處境，并借此來表達(dá)自身的情感，再聯(lián)想到宋金王朝的不復(fù)存在，忍不住頓足長(zhǎng)嘆。這時(shí)的念鄉(xiāng)懷國(guó)之情也被表現(xiàn)得格外深切、明朗，整首詩(shī)歌也因?yàn)樽髡呷谝患褐橛诋嬛卸?shī)格便自高起來。

三是借山川景物來詠懷。如《采石圖》中采石磯口述，“娥眉亭中愁欲滴，曾見江南幾亡國(guó)。百年回首又戈船，可憐辛苦石頭磯”[3]124。面對(duì)南宋王朝半壁江山到百年后兵戈再起繼而覆滅，昔人非，山川異，霎時(shí)“愁欲滴”。詩(shī)人以人格化的口吻敘說著采石磯的愁苦，而采石磯正是對(duì)這段歷史——實(shí)際上是對(duì)一百多年來宋王朝的悲慘命運(yùn)最忠實(shí)的見證者。此外詩(shī)人在詩(shī)中打破了傳統(tǒng)的文學(xué)意象，如“只今莫道昔人非，未必山川似舊時(shí)”[3]124，故人一去不復(fù)返，山川景物也非同昔日，故國(guó)竟沒有給詩(shī)人留下一幅一幕值得欣慰的景象。這樣的傷悲該是怎樣的痛徹心扉！

二、題隱居生活詩(shī)

劉因身為布衣，一生主要是為師育人?！鹅o修先生墓表》中提到：“先生授徒，深居簡(jiǎn)出，性不茍合，不妄接人②。”爾后，一次因繼母病而辭官，一次因自疾而固辭。元朝用儒政策的變化，儒生社會(huì)地位低下，這對(duì)當(dāng)時(shí)奮進(jìn)仕途的劉因來說無疑是狠狠一擊。他的命運(yùn)是多舛的，遭遇了家庭的不幸，又倍嘗懷抱負(fù)而困不輔之朝的政治理想的失意，命運(yùn)最終把在現(xiàn)實(shí)生活中找不自己位置的他推向了“隱居”的境地。此外，他自取的名號(hào)“樵庵”“雷溪真隱”“牧溪翁”都帶有濃烈的隱逸情趣。

他崇尚、贊美陶淵明，集合陶詩(shī)、事、句。據(jù)《靜修先生文集》統(tǒng)計(jì)，單是流傳下來的和陶詩(shī)就有76首之多。另外還有重現(xiàn)陶淵明詩(shī)歌意圖的題畫詩(shī)作。如《歸去來圖》，詩(shī)人取陶淵明《歸園田居》其三“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕仕人形象，又兼以陶淵明豪氣未除、翱翔八表的偉大傲岸入手，又典化夷皓、唐虞遁世的高潔人格，聯(lián)及自身，放聲疾呼“眼中之人不可呼，哀歌撫卷聲嗚嗚”[3]122。

又如《采菊?qǐng)D》：“天門折翼不再舉，袖手四海橫流前。長(zhǎng)星飲汝一杯酒，留我萬(wàn)古羲皇天。廟堂袞袞宋元功，爭(zhēng)信東籬有晉臣。南山果識(shí)悠然處，不惜寒香持贈(zèng)君[3]122?！弊髡呷√諟Y明《飲酒》其五“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自得，又與“袞袞宋元功”“萬(wàn)古羲皇天”的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，然，早在詩(shī)歌開頭便迫不及待地表明自己“天門折翼不再舉，袖手四海橫流前”的思想，這就使他的隱逸生活伴隨著一種積極的人生態(tài)度。

再如《許由棄瓢圖》：“人間洪水正橫波，堂上南風(fēng)入浩歌。兩耳區(qū)區(qū)無著處，一瓢孰與萬(wàn)幾多”(其一)[3]224、“堯天萬(wàn)古大無鄰，何地容君作外臣。莫占箕山最深處，后來恐有避秦人”(其二)[3]218，取典于漢蔡邕《琴操·河間雜歌·箕山操》：“許由者，古之貞固之士也，堯時(shí)為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍(依)山而食，渴則仍河而飲，無杯器，常以手捧水而飲之。人見其無器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹，風(fēng)吹樹動(dòng)，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之③?！薄对S由棄瓢圖》借“許由瓢”來表現(xiàn)棲身“箕山最深處”“兩耳無著處”的幽適，抒寫隱逸傲岸的遠(yuǎn)大理想，頤享侶魚蝦而友麋鹿的逸趣。

劉因的隱逸不同于那些棲遁山林、放浪山水之隱，他是“隱居以求其志”之隱。閑逸忘情之際，不斷調(diào)節(jié)身心以適現(xiàn)實(shí)，不忘匡時(shí)濟(jì)世。他是真正的大隱。

三、題山川景物情趣美詩(shī)

劉因題畫詩(shī)大部分是為山水景物題畫，這類詩(shī)篇有著“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的寧?kù)o，雜除盡遺民“中間多少行人淚”的悲凄，使得詩(shī)在寄寓山水含態(tài)、花鳥有情之余，讓人享盡“此中有真意，欲辨已忘言”的情趣美、自然美。如《溪橋步月圖》：“山中有幽人，獨(dú)步溪橋月。莫問興如何，披圖亦清絕[3]206?！狈氯粢环^去煩紛俗擾的畫境之中，有一位幽人獨(dú)步溪橋，畫面清絕，月色姣姣。正如張晶所言：“靜修詩(shī)中多有‘幽人’、‘幽士’的形象”，“這種‘幽人’、‘幽士’的形象同樣是詩(shī)人那種塊然獨(dú)立、脫略世俗的主體世界的外化[4]72?！绷砣纭豆霞疑綀D》：“鹿門煙影接隆中，翁媼通家社酒紅。只有山童最神駿，舊會(huì)床下拜龐公[3]225?！痹?shī)人把酒后臉色紅潤(rùn)的翁媼、“床下拜龐公”“最神駿”的山童繪畫得惟妙惟肖，展示給世人一派祥和的家庭生活一隅。我們似乎聽到山童稚嫩的聲音，看到龐公展眉大笑的會(huì)心顏容。詩(shī)人于世俗生活中重重地潑灑上一道閑情逸趣之墨。

如果說《溪橋步月圖》《郭氏家山圖》隔絕了外界煩擾，那么《明河秋夕圖》則是感傷于外界的凄涼?！懊骱渝ｅ？v復(fù)橫，行云悠悠度疏星。鳳媒不來烏夜驚，瓊枝玉佩遲所托，畫中隱隱聞機(jī)聲。秋來秋去今猶古，此恨不隨天宇青。昆侖西頭風(fēng)浪平，辦我一舟蓮葉輕。浩歌中流擊明月，九原喚起嚴(yán)君平，人間此水何時(shí)清[3]132？”(《明河秋夕圖》) “明河”“疏星”“行云”喚醒了詩(shī)人，鳳媒不知何所去、秋去秋來的亙古恨、人間明河何時(shí)清的迷幻與現(xiàn)實(shí)感，相應(yīng)景的是詩(shī)人于浪平風(fēng)靜的昆侖起渡，駕一葉輕舟，浩歌機(jī)月的灑脫情懷。

劉因論詩(shī)，“魏、晉而降，詩(shī)學(xué)日盛，曹、劉、陶、謝其至者也。隋、唐代而降，詩(shī)學(xué)日變，變而得正，李、杜、韓其至者也。周、宋而降，詩(shī)學(xué)日弱，弱而后強(qiáng)，歐、蘇、黃其至者也”[1]129，近代則推崇元好問④，反對(duì)晚唐詩(shī)風(fēng)⑤。顧嗣立評(píng)“靜修詩(shī)才超卓，多豪邁不羈之氣”[1]129，此句道出了劉因重詩(shī)歌剛健之骨、高古之氣。然而其題畫詩(shī)風(fēng)格豪邁，有悲壯剛勁之勢(shì)。這種豪邁剛健之氣與個(gè)人憂郁之情完美地充溢在《云山晚景圖》中，詩(shī)云：“天機(jī)濃淡出巖姿，夢(mèng)境風(fēng)云入壯思。畫里青山照白發(fā)，行藏渾似倚樓時(shí)[3]225?！北緛硎且桓睖赝駩芤獾脑粕酵砭?，卻包孕著壯思與豪情，窺見巖狀的天機(jī)，最重要的是，思維跳躍到倚樓望不盡的行藏之思。不禁，全詩(shī)被渲染上一種蒼涼與悲愴的情調(diào)。

劉因的山川景物閑情詩(shī)，有絕去了凡塵的灑脫自由，也有感于世俗的悲愴與懊惱。其題畫詩(shī)都頗有個(gè)性地為世人呈現(xiàn)豪邁勁健、氣勢(shì)雄渾的詩(shī)風(fēng)。正是自身的不幸、漢文化的不幸造就了他雄渾豪放、寄托遙深的佳作。

綜上所述，劉因的題畫詩(shī)從內(nèi)容上在表達(dá)隱逸情思的同時(shí)，也諷喻了時(shí)政，對(duì)元代統(tǒng)治者壓抑人才的現(xiàn)實(shí)做了深刻的披露。劉因由經(jīng)學(xué)章句，轉(zhuǎn)承程、朱理學(xué)，又“會(huì)和朱、陸”，借題畫詩(shī)來弘揚(yáng)自己的儒家之道。他的見解獨(dú)到，風(fēng)格獨(dú)秀，猶如一股清泉，已匯入中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河，成為它的一個(gè)有機(jī)部分。

注 釋：

①?gòu)埶疵瘛懂嬡?，清乾道間長(zhǎng)塘鮑氏刻本（知不足齋叢書）。

②蘇天爵《靜修先生墓表，見容城三賢集本《靜修集》附錄，清康熙十八年(1679年)刻本。

③李防等《太平御覽》，中華書局影宋本1960年版。

④《跋遺山墨跡》云:“晚生恨不識(shí)遺山，每誦歌詩(shī)必慨然。”見《靜修先生文集》卷14，四部叢刊初編本。

⑤《敘學(xué)》云元人：“而乃效晚唐之萎靡，學(xué)溫、李之尖新，擬盧仝之怪誕，非所以為詩(shī)也?！?/p>

[1] 顧嗣立.元詩(shī)選[M].北京:中華書局,1987.

[2] 宋濂.元史[M].北京:中華書局,1976:4007.

[3] 劉因.靜修先生文集[M].王云五.叢書集成初編.北京:中華書局,1985.

[4] 張晶.劉因作為詩(shī)人[J].古典文學(xué)知識(shí),2004(3):69-72.

Ideological Content of Liu Yin's Painting Poem

ZHANG Jie

(College of Literature, Liaoning Normal University, Dalian, Liaoning 116081, China)

Liu Yin is a famous neo-confucianist and poet in Yuan Dynasty. A considerable portion of his poetry is accepted as painting poems in which he expressed his feelings by landscape and characters, showed national integrity, or illustrated principles and interests. Subjectively, the painting poems integrate the poet's autoscopia; and objectively, they reflect the unique phenomena of social culture of Yuan Dynasty.

Yuan Dynasty; Liu Yin; painting poem; ideological content

10.3969/j.issn.1673-2065.2015.02.020

I222.7

A

1673-2065(2015)02-0094-03

2014-05-20

張 杰(1987-)，女，天津人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士。

(責(zé)任編校：耿春紅 英文校對(duì)：楊 敏)