張 璨

（廣西藝術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，廣西 南寧 438002）

論新傳媒背景下黃梅戲的傳播和發(fā)展

張 璨

（廣西藝術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，廣西 南寧 438002）

黃梅戲是我國(guó)具有地域代表性的地方劇種，是一門(mén)綜合性強(qiáng)和表現(xiàn)力強(qiáng)的表演藝術(shù)形式。發(fā)展歷史雖然相對(duì)較晚，但因其極具鮮明的地方特色和風(fēng)格，又具有深刻的民族文化內(nèi)涵，因而獲得廣泛的傳播，并成為我國(guó)五大地方戲劇種類(lèi)之一。新傳媒背景下的黃梅戲面臨著發(fā)展和傳播的挑戰(zhàn)，在多元化的媒介格局下，黃梅戲需要提升主體素質(zhì)，創(chuàng)新傳播信息內(nèi)容，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)。

黃梅戲；新傳媒；傳播發(fā)展

黃梅戲是我國(guó)的一個(gè)地方戲曲，誕生在唐初時(shí)期，成形發(fā)展階段是在近代。最早稱(chēng)為黃梅調(diào)，是屬于我國(guó)的五大戲曲種類(lèi)之一。黃梅戲以旦角戲?yàn)橹鳎硌莩淌捷^為簡(jiǎn)單，具有較強(qiáng)的抒情性。其唱腔婉轉(zhuǎn)、富有濃郁的生活色彩。隨著一些具有特色的黃梅戲作品如《天仙配》《女駙馬》等在全國(guó)范圍內(nèi)的傳播，使得黃梅戲在國(guó)內(nèi)以及海外獲得了對(duì)其藝術(shù)性的高度認(rèn)同。雖然黃梅戲自誕生開(kāi)始從單一的傳播方式逐漸演變?yōu)閺亩嗝娴膫鞑シ绞健５诋?dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)環(huán)境下，黃梅戲的傳播受到了很多局限和調(diào)整。如何在新傳媒背景下獲得自身傳播和發(fā)展，賦予它新的活力，使它得以發(fā)揚(yáng)光大，黃梅戲面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、黃梅戲的發(fā)展與變遷

黃梅戲是眾多地方劇中發(fā)展成型比較晚的劇種，嚴(yán)格上是屬于近代的戲曲。在《天仙配》《女駙馬》等被大眾大范圍接受之前，整個(gè)黃梅戲的傳播是通過(guò)表演者在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行傳播，通過(guò)表演者在舞臺(tái)上的演出，獲得觀眾的認(rèn)可。主要演出形態(tài)進(jìn)行是：首先是圍子戲。演出者在鄉(xiāng)間的簡(jiǎn)易平地進(jìn)行表演，傳播的范圍很小。其次，在固定的室內(nèi)進(jìn)行演出和清唱，也可稱(chēng)為板凳頭子演出形式。最后，是楊花擺柳方式進(jìn)行演出，是通過(guò)在相對(duì)較大的場(chǎng)地，進(jìn)行以三人一組的方式進(jìn)行演唱。這時(shí)的黃梅戲相對(duì)傳播形式較小，屬于地方的小戲種，也可以成為黃梅小戲，并不受到戲劇界的重視［1］。

（一）清末時(shí)期黃梅戲的傳播與發(fā)展

清末年間，黃梅戲開(kāi)始出現(xiàn)半職業(yè)化且較為成形的表演方式，不同于誕生期的表演者的自?shī)首詷?lè)的演出方式，而是正式形成了小規(guī)模的固定團(tuán)體。并開(kāi)始在唱腔上進(jìn)行統(tǒng)一，把山歌和鳳陽(yáng)花鼓調(diào)等方式進(jìn)行了結(jié)合，并對(duì)演出中的服裝和道具都有了嚴(yán)格的要求。整個(gè)表演者已經(jīng)獲得了職業(yè)化的演變。從早期的沒(méi)有黃梅戲班子，到逐步形成內(nèi)部管理和組織結(jié)構(gòu)的團(tuán)體。表演形式也通過(guò)兩小戲和三小戲變?yōu)槿蚱叱?，并開(kāi)始進(jìn)行本色表演，表演者為適應(yīng)市場(chǎng)的需要，通過(guò)與高腔和徽劇的結(jié)合，避免政府對(duì)黃梅戲的限制，使得黃梅戲自身受益于高腔和徽劇而得到了發(fā)展。

（二）民國(guó)時(shí)期黃梅戲的傳播與發(fā)展

在民國(guó)時(shí)期，黃梅戲開(kāi)始走進(jìn)劇院，從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)間劇種延伸到城市中。其演出的內(nèi)容和演出表現(xiàn)方式，都得到了豐富和發(fā)展，自身素質(zhì)也得到了提高。剔除了早期的相對(duì)簡(jiǎn)單和粗俗的表演方式，開(kāi)始進(jìn)行優(yōu)秀劇目的創(chuàng)作，對(duì)內(nèi)容也開(kāi)始進(jìn)行不斷地探索研究，使得黃梅戲從整體上獲得提高。同時(shí)，語(yǔ)言腔調(diào)上也開(kāi)始根據(jù)安慶當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)進(jìn)行了演變，表演方式和技巧得到了程式提高。其在表演領(lǐng)域獲得了極大的提高。整個(gè)黃梅戲開(kāi)始形成了以安慶為中心的府調(diào)和懷寧的懷腔以及望江的龍腔這些主要流派唱腔。黃梅戲表演者開(kāi)始對(duì)其他劇種進(jìn)行研究，得出了順應(yīng)自身特點(diǎn)的戲曲化發(fā)展進(jìn)程。這段時(shí)間，黃梅戲開(kāi)始正式成為地方的大戲種［2］。

（三）建國(guó)后黃梅戲的傳播與發(fā)展

黃梅戲的真正高速發(fā)展時(shí)期是建國(guó)以后。政府在政策上開(kāi)始對(duì)地方戲劇進(jìn)行鼓勵(lì)和扶持，黃梅戲開(kāi)始擺脫過(guò)多不合理限制的約束，獲得了蓬勃發(fā)展。這段時(shí)期，黃梅戲的表演者開(kāi)始大范圍涌現(xiàn)，高質(zhì)量的演出團(tuán)體也開(kāi)始誕生。表演者的整體演出素質(zhì)得到提高，表演技巧獲得極大地豐富。表演內(nèi)容上，在保留原有傳統(tǒng)劇目基礎(chǔ)上，開(kāi)始對(duì)不合理的老劇目進(jìn)行改進(jìn)。同時(shí)，也開(kāi)始根據(jù)新形式進(jìn)行新劇目創(chuàng)作。通過(guò)政府主導(dǎo)的戲改運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，從老藝人的口述等方式，開(kāi)始整理出一些快要消失的劇目，并通過(guò)安徽省進(jìn)行整理和改編，使一些優(yōu)秀劇目獲得新的生命力［3］。以省政府主導(dǎo)的全國(guó)重點(diǎn)城市的演出和文藝匯演，得到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層和戲劇專(zhuān)業(yè)人士的認(rèn)同。黃梅戲開(kāi)始突破地域限制，獲得全國(guó)范圍的推廣。國(guó)內(nèi)多家報(bào)刊媒介進(jìn)行戲劇評(píng)價(jià)，使黃梅戲開(kāi)始采用適應(yīng)華東地域特色的清新和扎實(shí)質(zhì)樸的表演風(fēng)格。在華東地區(qū)獲得極大認(rèn)同，社會(huì)主流藝術(shù)觀，也對(duì)其進(jìn)行極力支持與推崇。

隨著黃梅戲電影的公映，特別是黃梅戲代表曲目《天仙配》的正式全國(guó)放映，使得黃梅戲開(kāi)始突破傳統(tǒng)舞臺(tái)表現(xiàn)的單一形式，開(kāi)始在傳媒方式上進(jìn)行改變。表演者開(kāi)始不受地域和時(shí)間限制。通過(guò)電影這一獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式，使黃梅戲獲得了極大的推廣。全國(guó)范圍內(nèi)電影的公映，使得黃梅戲開(kāi)始享譽(yù)全國(guó)。這種戲劇藝術(shù)表現(xiàn)形式，受到全國(guó)范圍內(nèi)的推廣［4］?！短煜膳洹伏S梅戲發(fā)展歷史中具有標(biāo)志意義的作品。它擺脫了黃梅戲作為地方語(yǔ)言戲曲的限制，開(kāi)始不受地域和時(shí)間限制，以嶄新的傳播方式，通過(guò)屏幕開(kāi)始走到國(guó)外。其次，整個(gè)戲劇內(nèi)容結(jié)構(gòu)和唱腔結(jié)構(gòu)豐富且完整，公眾通過(guò)其對(duì)黃梅戲這一戲劇表現(xiàn)形式進(jìn)行嶄新的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始獲得廣泛認(rèn)同和傳播。使得五六十年代，國(guó)內(nèi)黃梅戲電影開(kāi)始大范圍制作。有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，這一時(shí)期黃梅戲類(lèi)電影作品高達(dá)70多部。隨著全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)黃梅戲的認(rèn)識(shí)和了解程度加深，黃梅戲開(kāi)始成為我國(guó)五大地方戲劇種類(lèi)之一［5］。

在經(jīng)過(guò)電影藝術(shù)和廣播藝術(shù)的表現(xiàn)形式后，黃梅戲開(kāi)始進(jìn)入電視領(lǐng)域。電視因其具有比電影藝術(shù)和廣播藝術(shù)更為優(yōu)惠的傳播推廣形式，使黃梅戲獲得更大范圍的推廣。通過(guò)黃梅戲的《漁村凱歌》等劇目的推出，家庭電視機(jī)開(kāi)始把這些劇目通過(guò)銀屏向外界推廣。整個(gè)黃梅戲開(kāi)始進(jìn)入蓬勃發(fā)展和迅速推進(jìn)的黃金時(shí)期。使黃梅戲電視文化現(xiàn)象在全國(guó)范圍內(nèi)出現(xiàn)廣泛和持久的熱潮功效。黃梅戲整體上進(jìn)行了一次重要變革，在戲劇中的重要地位也得到鞏固。

二、現(xiàn)代黃梅戲的傳播方式研究

（一）現(xiàn)代黃梅戲傳播方式多樣化

黃梅戲是依靠舞臺(tái)的一種表演藝術(shù)形式，通過(guò)早期固定舞臺(tái)的演出，到如今可以通過(guò)多種媒介方式進(jìn)行演繹。這都是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)戲劇產(chǎn)生影響和作用的結(jié)果。廣播和電視作為傳統(tǒng)的電子媒介，在黃梅戲發(fā)展中的推廣有著重要意義，但現(xiàn)代媒介不能滿(mǎn)足黃梅戲更廣泛更深層次地傳播需要。電影藝術(shù)表演形式，也不能帶來(lái)在建國(guó)后電影發(fā)展時(shí)期在全國(guó)范圍內(nèi)的轟動(dòng)效應(yīng)。目前的電影表現(xiàn)更多的是推出大制作及內(nèi)容更為大眾接受的作品。戲劇電影在強(qiáng)大沖擊之下受到局限，已不能在正常院線進(jìn)行推廣。黃梅戲開(kāi)始逐漸從電影表演中轉(zhuǎn)移出來(lái)，在保持定向制作成本的前提下，進(jìn)行小劇目、小制作的推廣［8］。電視劇也只能在戲劇頻道進(jìn)行播放。廣播平臺(tái)也開(kāi)始面向大眾進(jìn)行常規(guī)的藝術(shù)表現(xiàn)。戲劇的發(fā)展空間被擠壓。但同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)等新傳播媒介的出現(xiàn)，為黃梅戲帶來(lái)更為廣闊的發(fā)展空間。黃梅戲?qū)ｎ}網(wǎng)站和黃梅戲微博等多種網(wǎng)絡(luò)傳播形式的出現(xiàn)，豐富了黃梅戲的傳播推廣途徑。

電視臺(tái)的戲劇頻道開(kāi)始把黃梅戲進(jìn)行更為精品化的整體提升，使黃梅戲劇目的精品數(shù)量獲得擴(kuò)充。同時(shí)，各類(lèi)相關(guān)的戲劇院校，開(kāi)始通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等形式，進(jìn)行黃梅戲的有效傳遞和推動(dòng)，使黃梅戲在傳播方式上多種多樣。每個(gè)媒介平臺(tái)各具優(yōu)點(diǎn)。在傳遞的信息工具和手段以及功能上，均獲得強(qiáng)化和順應(yīng)潮流的發(fā)展。在最大可能保留黃梅戲戲劇自身特色的基礎(chǔ)上，對(duì)黃梅戲的唱腔精髓和表演藝術(shù)性進(jìn)行了最大程度的發(fā)掘，通過(guò)對(duì)黃梅戲的影音資料的研究和保護(hù)，用電子類(lèi)媒介很好地多層次多角度地展現(xiàn)了黃梅戲作為我國(guó)五大地方重要戲劇種類(lèi)一致的魅力所在［9］。通過(guò)觀眾對(duì)其進(jìn)行自由地保存、研究和觀看，可以得出對(duì)黃梅戲更有價(jià)值的發(fā)展建議。在網(wǎng)絡(luò)上用戶(hù)可以對(duì)黃梅戲的視頻資料和圖片以及文字資料進(jìn)行收集和整理，為黃梅戲的傳播帶來(lái)更為有利的推動(dòng)和促進(jìn)。

（二）現(xiàn)代黃梅戲傳播范圍廣泛性

現(xiàn)代黃梅戲傳播突破了范圍的限制，相比較傳統(tǒng)傳播方式而言，現(xiàn)代黃梅戲傳播內(nèi)容更具豐滿(mǎn)。在舞臺(tái)傳播上，也不再受到現(xiàn)場(chǎng)表演等情況限制。整個(gè)黃梅戲的表現(xiàn)力獲得了極度豐富的延伸。印刷制品的傳播，也開(kāi)始通過(guò)對(duì)黃梅戲的唱腔、戲種、肢體語(yǔ)言等方面進(jìn)行評(píng)論，使文字方面獲得了黃梅戲的傳播。電子傳播作為黃梅戲主要的現(xiàn)代傳播方式發(fā)揮著重要作用［10］。觀眾可以通過(guò)對(duì)黃梅戲表演的欣賞從而對(duì)黃梅戲有更深刻地了解和認(rèn)知?；ヂ?lián)網(wǎng)因其具有優(yōu)秀的傳播延伸性和傳播點(diǎn)的創(chuàng)新性，開(kāi)始逐步取代傳統(tǒng)的電子傳播和文字傳播等方面，使黃梅戲獲得足夠重視。通過(guò)把黃梅戲劇的信息在網(wǎng)絡(luò)上立體化地呈現(xiàn)，通過(guò)相關(guān)多種形式的表達(dá)，使得文字突破視頻等資料在網(wǎng)上立體表現(xiàn)，黃梅戲這一傳統(tǒng)的戲劇表現(xiàn)形式得到極大的豐富與延伸。安徽省作為黃梅戲的起源地，在黃梅戲的傳播和推動(dòng)中一直發(fā)揮著積極作用。從建國(guó)后對(duì)黃梅戲劇目資料的民間收集整理，到推精品戲劇向華東和全國(guó)范圍內(nèi)推廣。再到組織廣播電臺(tái)對(duì)黃梅戲劇目進(jìn)行錄制等等方面，都為黃梅戲的發(fā)展起到一個(gè)有利的推動(dòng)作用。如今，安徽省開(kāi)始在互聯(lián)網(wǎng)上建立黃梅戲網(wǎng)站，對(duì)黃梅戲進(jìn)行綜合類(lèi)的信息介紹，進(jìn)行新影視內(nèi)容的更新和名家名段的回顧，以及相關(guān)黃梅戲咨詢(xún)文章等內(nèi)容介紹，同時(shí)，站在專(zhuān)業(yè)的角度對(duì)黃梅戲內(nèi)涵進(jìn)行解讀等。這些都使得黃梅戲通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得發(fā)展。當(dāng)今信息科技發(fā)展的特征是不再受到傳統(tǒng)的地域限制，也突破了不同語(yǔ)言和不同文化的限制，互聯(lián)網(wǎng)的傳播在各個(gè)范圍上都進(jìn)行了延伸和擴(kuò)散［11］。全社會(huì)各層觀眾群體都可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)黃梅戲進(jìn)行不受時(shí)空限制的收集，使黃梅戲的欣賞在當(dāng)代獲得極大拓展，使黃梅戲的藝術(shù)魅力和深厚文化底蘊(yùn)得到有效呈現(xiàn)。

（三）現(xiàn)代黃梅戲傳播的互動(dòng)性

黃梅戲的傳播主體是通過(guò)表演者演唱和肢體動(dòng)作進(jìn)行演繹的。觀眾通過(guò)對(duì)表演者的表演獲得黃梅戲最直觀的了解。因而，黃梅戲的傳播在早期只是通過(guò)表演者進(jìn)行傳播，觀眾對(duì)表演者的演出素質(zhì)進(jìn)行了解，進(jìn)而判斷對(duì)黃梅戲的接受程度。而傳媒只是這種信息的一種傳播者［12］。對(duì)黃梅戲本身藝術(shù)含量的影響，沒(méi)有直接作用。但在新傳媒時(shí)代，黃梅戲不單單通過(guò)表演者的表演這一單一方式讓觀眾了解和接受黃梅戲，也通過(guò)結(jié)合多種的表現(xiàn)藝術(shù)形式，進(jìn)行相互結(jié)合的表現(xiàn)，為黃梅戲提供更為豐富的表現(xiàn)形式，獲得傳統(tǒng)黃梅戲欣賞中無(wú)法體會(huì)到的全新體驗(yàn)。同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，觀眾對(duì)黃梅戲可以進(jìn)行有意識(shí)地選取，對(duì)自己感興趣的劇目和需要了解的黃梅戲知識(shí)，進(jìn)行有針對(duì)性地收集歸納和參考選擇。在選擇上從被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)。用戶(hù)可以對(duì)黃梅戲進(jìn)行不同觀點(diǎn)的討論和合理意見(jiàn)的提出，獲得黃梅戲信息交流和欣賞的一種互動(dòng)式體驗(yàn)。這種黃梅戲信息的共享和交流，可以是多向的，也可以是雙向的。在安徽省主導(dǎo)的黃梅戲網(wǎng)上，有專(zhuān)門(mén)的黃梅戲交流平臺(tái)，為網(wǎng)友提供黃梅戲資料的共享和交流。類(lèi)似這樣的黃梅戲網(wǎng)友很多。一些黃梅戲名家通過(guò)開(kāi)始博客和微博與網(wǎng)友進(jìn)行合理性的交流，收集對(duì)戲劇的改進(jìn)和發(fā)展的寶貴意見(jiàn)［13］。同時(shí)，黃梅戲名家也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上信息資料，對(duì)黃梅戲的發(fā)展趨勢(shì)和方法方向有真實(shí)的把握，使得更好地向觀眾提供精品劇目做了必要的前提準(zhǔn)備。目前，黃梅戲網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)人群，多為黃梅戲的喜愛(ài)者和戲劇類(lèi)有一定研究的人員。對(duì)黃梅戲無(wú)疑是一種有利地傳播途徑的擴(kuò)展。黃梅戲通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，最大可能地獲得藝術(shù)內(nèi)涵的傳遞。最后，黃梅戲也在開(kāi)拓嶄新的新傳媒平臺(tái)，微博和微信平臺(tái)的出現(xiàn)，使黃梅戲獲得更為廣闊的發(fā)展。通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)用的黃梅戲微博以及黃梅戲演出團(tuán)體和名家開(kāi)始微博，都能起到推動(dòng)黃梅戲有利的傳播的效果。在微信上開(kāi)設(shè)相應(yīng)的公共號(hào)，可以更好地順應(yīng)手機(jī)用戶(hù)者在手機(jī)平臺(tái)上對(duì)黃梅戲交流的需要。在不同網(wǎng)絡(luò)影音播放器和手機(jī)移動(dòng)終端APP等方面，進(jìn)行黃梅戲內(nèi)容傳遞都可有效地提高黃梅戲的互動(dòng)能力和影響力。

三、黃梅戲傳播的發(fā)展和建議

黃梅戲整個(gè)發(fā)展歷程是傳統(tǒng)戲劇在近代和現(xiàn)代演變的一個(gè)必然過(guò)程。黃梅戲作為傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在建國(guó)后獲得了有力發(fā)展后，面對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展形式，順應(yīng)潮流，積極開(kāi)拓嶄新的發(fā)展前景。面對(duì)新的信息時(shí)代和科技發(fā)展時(shí)代的挑戰(zhàn)，黃梅戲需要在保留自身戲劇優(yōu)勢(shì)的前提下，最大化地整合傳播資源，獲得有利的發(fā)展。我國(guó)政府一致鼓勵(lì)和支持地方戲劇的改進(jìn)和傳承。最大化保留戲劇的有效發(fā)展。但面對(duì)新的社會(huì)發(fā)展形式和人民欣賞需求的提高，黃梅戲作為傳統(tǒng)戲劇受到多種挑戰(zhàn)。

（一）專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)

首先，戲劇專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍不斷減少，沒(méi)有辦法保證整個(gè)人才隊(duì)伍的擴(kuò)大。在黃梅戲高速發(fā)展時(shí)期、眾多藝術(shù)家共同努力下，黃梅戲獲得人才隊(duì)伍的保障。大量名家名段的誕生，使黃梅戲獲得有力發(fā)展。如今黃梅戲的專(zhuān)業(yè)名家，總體數(shù)量變小。但很多必要的劇本創(chuàng)作和黃梅戲理論研究，都需要這些專(zhuān)業(yè)素質(zhì)高的人才負(fù)責(zé)。因而，如何提高黃梅戲人才隊(duì)伍迫在眉睫。目前，黃梅戲人才隊(duì)伍培養(yǎng)也開(kāi)始逐步受到重視，因而黃梅戲未來(lái)發(fā)展還應(yīng)該是人才隊(duì)伍的有效培養(yǎng)［14］。針對(duì)此問(wèn)題，筆者認(rèn)為，人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，不僅是使黃梅戲藝術(shù)擺脫后繼無(wú)人的窘境，更是傳承中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化的保證。鑒于此，專(zhuān)業(yè)院校對(duì)于黃梅戲人才的培養(yǎng)是最為重要一環(huán)。從藝術(shù)培訓(xùn)班到藝術(shù)學(xué)校再到高等藝術(shù)院校，皆需要完善自身的教學(xué)方法和教學(xué)體系。對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同層次和深度的教學(xué)與培養(yǎng)，提高其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)才能保證人才隊(duì)伍的高質(zhì)量。其次，筆者認(rèn)為，傳播和發(fā)展黃梅戲，不應(yīng)是一個(gè)宏偉而空洞的概念，而是立足于點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)實(shí)踐乃至生活之中。學(xué)校應(yīng)積極運(yùn)用其優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)交流及表演機(jī)會(huì)。在此過(guò)程中，學(xué)生不僅在專(zhuān)業(yè)方面得到提高，更可看做是為黃梅戲的傳播盡綿薄之力。最后，黃梅戲的從業(yè)人員數(shù)量減少。其重要原因，是其發(fā)展前景的不確定性。對(duì)于大多數(shù)把考藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)當(dāng)做高考捷徑的家長(zhǎng)和學(xué)生來(lái)說(shuō)，真正熱愛(ài)藝術(shù)并在將來(lái)投入其中工作的人少之又少。相比之下，選擇參加國(guó)家公務(wù)員考試或繼續(xù)深造參加研究生考試，更加符合大多數(shù)人的追求。其共同特點(diǎn)是具有相對(duì)穩(wěn)定性。鑒于此，政府應(yīng)提高對(duì)于文化藝術(shù)傳播和發(fā)展中所遇到問(wèn)題的重視，并且給予熱愛(ài)黃梅戲、熱愛(ài)藝術(shù)的工作者們更多政策的保證和支持，使其無(wú)后顧之憂而全心投入在藝術(shù)工作之中。

（二）受眾群體的拓展

其次，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深化改革和價(jià)值觀以及文化多元化作用下，黃梅戲做為傳統(tǒng)戲劇已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展、年輕人追捧韓劇追捧美劇而將中國(guó)傳統(tǒng)戲劇拋之腦后，黃梅戲和其他戲劇一樣，觀眾群體的老齡化問(wèn)題日益嚴(yán)峻。如何避免黃梅戲被社會(huì)邊緣化的發(fā)展，需要足夠的重視［15］。首先，黃梅戲可以充分運(yùn)用政府政策的扶持和有力倡導(dǎo)，開(kāi)始進(jìn)行多項(xiàng)傳播。其次，對(duì)于較為年輕的受眾群體來(lái)說(shuō)，他們之所以不追捧中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，很大一部分原因是因不了解戲曲的形式與內(nèi)涵。所以，針對(duì)于不同受眾群體，運(yùn)用不同方式進(jìn)行引導(dǎo)，使其了解和認(rèn)識(shí)黃梅戲，是很有必要的。針對(duì)青少年群體，可以運(yùn)用符合其年齡段個(gè)性和特質(zhì)的表現(xiàn)形式，讓少年兒童和年輕群體接受黃梅戲。通過(guò)對(duì)少年兒童戲劇的培養(yǎng)，成為自身開(kāi)拓市場(chǎng)有力的嘗試。例如，開(kāi)展戲曲知識(shí)講座、與學(xué)校合作開(kāi)設(shè)戲曲選修課、開(kāi)展戲曲暑期夏令營(yíng)和寒假冬令營(yíng)活動(dòng)，其具體方式研究延續(xù)不斷進(jìn)行。

（三）傳播媒介的整合

最后，對(duì)現(xiàn)有傳播媒介的整合，也是黃梅戲發(fā)展的重要保障。目前，對(duì)于傳統(tǒng)媒介自身特點(diǎn)的足夠重視，對(duì)傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。從對(duì)劇場(chǎng)的重視和對(duì)電影以及電視平臺(tái)的關(guān)注，到如今對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)平臺(tái)的開(kāi)拓，都是黃梅戲有力的發(fā)展保障。對(duì)這些傳播媒介進(jìn)行有效的整合，不僅僅局限于單一的傳播途徑，而是整合現(xiàn)有傳播媒介的優(yōu)勢(shì)加以利用，使其達(dá)到傳播范圍最大化，傳播內(nèi)容最優(yōu)化的效果，為黃梅戲的未來(lái)可持續(xù)發(fā)展和更好地開(kāi)拓市場(chǎng)，提供有力的促進(jìn)影響。首先，順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和大眾需要的微信平臺(tái)大行其道。其以簡(jiǎn)單和便捷的特點(diǎn)大獲好評(píng)，并獲得全民追捧。黃梅戲的傳播，可借用符合當(dāng)下受眾體驗(yàn)的媒介來(lái)獲得。以微信為例，黃梅戲名家、黃梅戲劇院官方都可建立微信公眾號(hào)，運(yùn)用微信平臺(tái)發(fā)布黃梅戲相關(guān)信息。不僅給黃梅戲的傳播和發(fā)展提供平臺(tái)，也為黃梅戲愛(ài)好者，提供學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。再加之微信平臺(tái)傳播范圍的廣泛性與傳播方式的便捷性，使黃梅戲的傳播達(dá)到事半功倍的效果。其次，作為傳統(tǒng)傳播途徑的演出方式也可與當(dāng)下流行傳播途徑的微信平臺(tái)相結(jié)合，例如黃梅戲劇院與微信平臺(tái)聯(lián)合，開(kāi)展黃梅戲戲劇知識(shí)問(wèn)答、戲劇游戲等活動(dòng)，以?xún)?yōu)惠演出票價(jià)或贈(zèng)送優(yōu)惠門(mén)票作為活動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì)，從而達(dá)到提高受眾參與活動(dòng)的積極性，使黃梅戲受到年輕群體的關(guān)注。

四、結(jié)束語(yǔ)

黃梅戲在面對(duì)社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念的調(diào)整中，順應(yīng)市場(chǎng)和觀眾需求的發(fā)展。利用自身的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用合理的新傳媒媒介進(jìn)行多重形式的傳播，為自身發(fā)展提供有力的推動(dòng)，使得作為我國(guó)地方戲劇重要構(gòu)成的黃梅戲獲得全面的發(fā)展。

［1］李偉民. 后經(jīng)典敘事中的黃梅戲：莎士比亞喜劇《無(wú)事生非》［J］. 安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010，06：677-682.

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［責(zé)任編輯：南東求］

J802.3

A

1672-1047（2015）06-0104-05

10.3969/j.issn.1672-1047.2015.06.30

2015-10-25

張 璨，湖北黃岡人，藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)研究生。研究方向：藝術(shù)學(xué)理論研究與藝術(shù)批評(píng)。