杜瑞華

(湖州師范學(xué)院 文學(xué)院，浙江 湖州 313000)

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安徒生童話里的“成長型”愛情故事

杜瑞華

(湖州師范學(xué)院 文學(xué)院，浙江 湖州 313000)

在安徒生童話里，有一類愛情故事講的是從小發(fā)展起來的情感，被稱為成長型愛情故事。在這些故事里，往往旅行成為愛情受挫后的并發(fā)情節(jié)；旅行與愛情情節(jié)的有機(jī)交融，不僅成功展示了人物的情感世界，也形成了一種敘事模式。旅行在安徒生童話里還有一種哲理內(nèi)涵，即其于一個(gè)人成長的意義。從兒童的審美心理特征來看，愛情并不是他們的興趣所在，但旅行情節(jié)的設(shè)置決定了成長型愛情故事作為童話的藝術(shù)魅力。

安徒生童話；愛情；“成長型”；旅行；兒童的審美心理

安徒生童話里對愛情的表現(xiàn)是從始至終的，前期有《海的女兒》、《雛菊》、《堅(jiān)定的錫兵》、《玫瑰花精》等，中期有《白雪皇后》、《祖母》、《老房子》、《牧羊女和掃煙囪的人》等，中后期有《柳樹下的夢》、《依卜和小克麗斯玎》等，后期有《開門的鑰匙》、《老約翰妮講的故事》、《單身漢的睡帽》、《沙丘的故事》、《看門人的兒子》等。僅就情節(jié)安排而言，其中有一類愛情故事講述的是從小發(fā)展起來的情感關(guān)系，最典型的是《看門人的兒子》、《柳樹下的夢》、《依卜和小克麗斯玎》和《老約翰妮講的故事》。

一、從小成長起來的愛情

對愛情及關(guān)乎愛情的故事的講述興趣，在安徒生獨(dú)立創(chuàng)作的第一篇童話作品《小意達(dá)的花兒》就已露端倪，故事的中心人物是個(gè)小女孩，故事開始就說這個(gè)小女孩對一個(gè)年長些的男孩子心存依戀，她總是把她那些似乎無稽的問題去請教他，并且愿意相信他給的答案，“因?yàn)樗芟矚g他?！盵1](p39)

從小成長起來的愛情，也可以稱之為從友情而發(fā)展來的愛情，是安徒生最得心應(yīng)手的愛情故事創(chuàng)作，它們無不給人留下深刻印象。安徒生對少兒友誼的敘述本就特別，如《白雪皇后》，那無比堅(jiān)定的友誼是發(fā)生男女孩子之間的，很容易讓人聯(lián)想到男女愛情。而《永恒的友情》雖然主要表現(xiàn)的是兩個(gè)男青年之間兄弟般的情誼，試金石卻是他們從小一起長大的女孩子的婚嫁歸屬。在《依卜和小克麗斯玎》這個(gè)故事里，則明顯是以從小到大、友情到愛情的敘事為中心了。說依卜和小克麗斯玎是小時(shí)候一起玩耍的伙伴，他們“在一起玩，一起吃飯，非常要好。”[1](p636)后來，他們各自長大了，再次見面的時(shí)候，依卜“十分清楚地覺得克麗斯玎應(yīng)該成為他的妻子。的確，他們在小時(shí)候就被人稱為一對情人。他覺得仿佛他們真正訂過婚似的，雖然他們誰也沒有談起這事情?！盵1](p642)

在這類愛情故事里，安徒生的結(jié)局安排每每是令人悲哀的。《柳樹下的夢》里，男主人公克努得因?yàn)楸粣蹜俚膶ο髥贪材染芙^而流浪在外，然后在回鄉(xiāng)的路上死去；在死前的夢里，那個(gè)兒時(shí)一起玩耍的姑娘成了他的新娘?？伺蒙類蹎贪材?，當(dāng)喜歡登臺(tái)演唱的喬安娜要到法國去，并且向他表明只能做他的妹妹之后，克努得“覺得世界似乎有一塊已經(jīng)塌下去了。他的思想像一根無所皈依的線，在風(fēng)中飄蕩?！盵1](p593)他離開家鄉(xiāng)卻格來到哥本哈根，是為了追求喬安娜；他離開丹麥到德國，是因?yàn)闊o法排遣不能和喬安娜結(jié)婚的苦悶；而在冬天來臨之際從米蘭返回丹麥，則是明白唯有家鄉(xiāng)的柳樹才能撫慰他愛喬安娜但不得的心，因?yàn)樗麄儍簳r(shí)常到一個(gè)小花園的柳樹下玩耍。因?yàn)樨潙賶衾锏膯贪材?，他的生命終于了結(jié)在回鄉(xiāng)途中的一棵柳樹下。故事開始后不久就進(jìn)入的凄婉之境在大雪中的孤獨(dú)之尸一幕中無以復(fù)加。

在安徒生的悲劇性愛情故事里，往往是女方擋不住富貴的誘惑或者為了追求成就撒手離去，而《老約翰妮講的故事》卻有點(diǎn)兒特別，因?yàn)樵谀蟹降谋瘎」适峦?，又套了另一個(gè)女人的故事。一個(gè)什么故事呢？拉斯木斯年輕的時(shí)候喜歡上了愛爾茜，在意識(shí)到愛爾茜已和別人訂婚后他遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；后來，因?yàn)橄肽罴亦l(xiāng)想念約翰妮再次回到家鄉(xiāng)，然而很快病死，到死也沒有向約翰妮表達(dá)過他的愛情；但約翰妮卻因?yàn)閻劾鼓舅菇K生未嫁。這是一個(gè)典型的復(fù)雜而凄楚的愛情故事。故事里，雖然愛爾茜不是男主人公的兒時(shí)玩伴，那個(gè)從沒有聽說拉斯木斯愛她也從沒有向拉斯木斯表白過的約翰妮卻是。那個(gè)約翰妮，得墨不多，出場也貌不驚人言不壓眾，卻因?yàn)樗斜С值囊活w深沉熱烈的愛心讓人漸向靜穆。

對于從小成長起來的愛情，安徒生顯然是特別期望圓滿的。《接骨木樹媽媽》問世于安徒生創(chuàng)作中期，講述的是一個(gè)會(huì)講故事的老人給一個(gè)因病需飲接骨木茶的小男孩講的故事。故事中套入了一對男女從伙伴、戀人到夫妻及婚后幸福生活到老的故事，還套入了接骨木樹媽媽本人從小成長起來的類似的愛情故事，關(guān)系發(fā)展順暢而且美好。《看門人的兒子》更是以一對男女為敘事中心表現(xiàn)了這點(diǎn)。

如果說文學(xué)創(chuàng)作是作家的一種白日夢行為的話，那么夢中必然也隱含著作家的某個(gè)愿望。在安徒生這些一再出現(xiàn)的情節(jié)里，我們可以領(lǐng)會(huì)，他在兒時(shí)玩伴的身上曾寄予了多么深沉的熱望。不能如愿的結(jié)局正與他現(xiàn)實(shí)中的愛情經(jīng)歷吻合，如愿以償?shù)脑O(shè)置則是他現(xiàn)實(shí)中缺憾人生的一種補(bǔ)償，無論哪種結(jié)局，都融入了安徒生自己對人生的體驗(yàn)。

在人物身份的安排上，這些故事也有鮮明特征，即至少男方出身貧寒、地位低下，《柳樹下的夢》、《看門人的兒子》和《老約翰妮講的故事》等都是這樣。對貧苦階層的人的塑造興趣，在安徒生童話創(chuàng)作的中期凸顯出來，其他代表作如《母親的故事》、《她是一個(gè)廢物》、《老單身漢的睡帽》等，里面沉淀了安徒生多半生的傷痛與對苦難的認(rèn)知和同情，他的敘事從而具有了縱觀“社會(huì)”的高度。所以，其自傳性強(qiáng)，其社會(huì)性也強(qiáng)。

安徒生的童話顯然不如王爾德的童話簡潔明了，也不如格林童話直截了當(dāng)，關(guān)鍵處在于安徒生對愛情關(guān)系的戀戀，——其另一特異處，是與此相關(guān)的旅行情節(jié)。

二、由愛情引發(fā)的旅行

在安徒生的成長型愛情故事里，和特別的情感關(guān)系一起凸顯的還有旅行情節(jié)，愛情與旅行，它們甚至堪稱安徒生的一種敘事模式。

《依卜和小克麗斯玎》里，依卜為了克麗斯玎的幸福勸說她跟別人結(jié)婚了，之后他很痛苦，安徒生沒有安排他以遠(yuǎn)離家門的方式來排遣這種痛苦，只是說他明白了：“他的最好的東西在黑土里，在墳?zāi)沟纳钐帲　盵1](p644)但在故事里，安徒生讓他小的時(shí)候和成年后都經(jīng)歷過一次印象深刻的旅行，第一次是隨小克麗斯玎的父親的船出去，第二次是在他為獻(xiàn)財(cái)寶到了首都哥本哈根。這兩次旅行都和主人公的人生要事緊密相關(guān)：第一次的沿途所見成為可愛的旅行，并引出了預(yù)示兩人命運(yùn)的三顆榛子，第二次是依卜遇上了臨終前的克麗斯玎，并且收養(yǎng)了她的女兒。

而在《柳樹下的夢》里，旅行不僅僅具有帶動(dòng)故事情節(jié)展開的功能，而且成為故事主人公的主動(dòng)選擇，旅行行為是主人公情緒的展現(xiàn)。先是，克努得想買個(gè)戒指獻(xiàn)給所愛的姑娘，就從家鄉(xiāng)來到哥本哈根來做皮鞋師傅，不過很快失戀了，克努得起初六神無主，后來他“在滿地泥濘的哥本哈根街頭走著。皮鞋店里別的人問他為什么老是這樣心事重重地走來走去，他應(yīng)該跟大伙兒一塊去玩玩才對，……”[1](p593)“他跑過許多街道，經(jīng)過她住過的那個(gè)屋子。”[1](p593)一切都結(jié)了冰。“不過當(dāng)春天到來的時(shí)候，當(dāng)?shù)谝凰逸喆_航的時(shí)候，他就有了一種遠(yuǎn)行的渴望，遠(yuǎn)行到遼遠(yuǎn)的世界里去……他從這個(gè)城走到那個(gè)城，一點(diǎn)也不休息和安靜下來”[1](p594)，想要釋懷然而不能的不安情緒推動(dòng)著他從這個(gè)城市走到那個(gè)城市，從這個(gè)國家走到那個(gè)國家，除了喬安娜所去的法國。然而，從丹麥走到德國，從城墻下搬到古橋邊，接骨木樹和楊柳樹卻都讓克努得想起家鄉(xiāng)，想起家鄉(xiāng)曾發(fā)生過的愛情。于是他從紐倫堡來到阿爾卑斯山，又從阿爾卑斯山走到萊茵河畔，甚至到了米蘭。在米蘭，他不意碰到了喬安娜的演出，還有她已訂婚的信息。這時(shí)他僅有的念頭就是回到家鄉(xiāng)卻格的接骨木樹和柳樹下去，再也沒有什么可以攔住他的腳步。最終，克努得在雪夜凍死于途中的一棵柳樹下。

在安徒生童話里，回鄉(xiāng)往往是離家后的最終選擇。安徒生后期的作品《老約翰妮講的故事》里，主人公拉斯木斯的游歷也是基于失戀的痛苦而發(fā)生的。愛爾茜的玩笑話讓他以為自己已經(jīng)沒機(jī)會(huì)了，“他回到媽媽的家里來，像一個(gè)瘋子。他打好背包，要向茫茫的世界走去?！盵1](p1423)許多年后，愛爾茜的婚禮剛好結(jié)束的那天，他回來了，游歷的終點(diǎn)，是家鄉(xiāng)，“他說，他在最近一個(gè)時(shí)期里常常想起母親、家園和那棵老柳樹，說來也真奇怪，他還常常在夢中看見這棵樹和光著腿子的約翰妮?！盵1](p426-1427)雖然愛爾茜已經(jīng)被釋然，兒時(shí)便相識(shí)的約翰妮卻成為拉動(dòng)他回鄉(xiāng)的情感線軸。

人在痛苦難解的情況下，行走通常是一種較為有效的釋放方式。安徒生早在發(fā)表于1838年的童話《幸運(yùn)的套鞋》里就這樣說：“‘啊，旅游！旅游！’他叫出聲來，‘這是世界上一件最快樂的事情！這也是我的最高愿望，我的一些煩惱的感覺，也就可以沒有了。”[1](p147)愛而不得讓人焦躁不安，不停行走和旅行是一種宣泄深切痛苦的本能選擇?！渡城鸬墓适隆防镒l責(zé)了國家機(jī)器行使職責(zé)不公平帶給個(gè)人的災(zāi)難，里面的男主人公也有因?yàn)槲茨艿玫酵姘榈膼鄱h(yuǎn)離家鄉(xiāng)的經(jīng)歷。愛情的自我犧牲特性會(huì)讓當(dāng)事人在失戀的情況下自我忽視，無目的行走是自我放逐的一種表現(xiàn)。然而深愛是拋卻不了的，于是最終無法轉(zhuǎn)移的愛又會(huì)讓人四處游蕩的狀態(tài)結(jié)束，使其從對人的戀戀而擴(kuò)展到一起待過的地方，并鎖定一兩種標(biāo)志物，即是愛屋及烏的“移情”心理作用，比如《柳樹下的夢》中的接骨木樹和柳樹，《老約翰妮講的故事》里的老柳樹，《依卜和小克麗斯玎》里的黑土地，這是安徒生童話中遠(yuǎn)行又回來的敘事模式的主體內(nèi)部動(dòng)因。旅行行為這時(shí)成為愛情情節(jié)設(shè)置產(chǎn)生的文本內(nèi)部影響；旅行與愛情并行出現(xiàn)在不同的故事中，形成一種基于對人物心理的準(zhǔn)確把握的敘事模式。 當(dāng)旅行進(jìn)入主人公的人生，它除了具有由愛情所引發(fā)并將男主人公的愛情之深形象化外的特征和意義外，也是安徒生成長學(xué)的重要內(nèi)容，義同“讀萬卷書，行萬里路”。即便沒有愛情的推動(dòng)，旅行也是主體成長成熟的成全方式。

將軍的看門人的兒子的游歷起于家鄉(xiāng)終于家鄉(xiāng)，但他在故事里如愿以償娶到了小時(shí)候一起玩耍的將軍的女兒愛米莉。他的游歷更多顯示的是其于人成長修養(yǎng)的推動(dòng)意義。喬治到羅馬學(xué)習(xí)和游歷過后，成了出色的建筑師，成了“在高尚的場合中都受到重視和歡迎”[1](p1222)年輕人，然后才征服了將軍和將軍夫人，得以有情人終成眷屬。

流浪與歷險(xiǎn)敘事是西方文學(xué)中常見的，但安徒生童話里，特別強(qiáng)化了旅行對于人成長的正面意義。他們在經(jīng)過了一番旅行之后，長大成人，或成名，如《看門人的兒子》；或有所發(fā)現(xiàn)，有所領(lǐng)悟，如《鐘聲》。發(fā)表于1845年的《鐘聲》里，安徒生把對真理的尋覓當(dāng)成了一場旅行，大自然之旅既美麗又神奇也兇險(xiǎn)，安徒生呈現(xiàn)得美輪美奐。他把很多故事都安排在“路上”，其他如《白雪皇后》、《丑小鴨》、《旅伴》等故事里都有“到廣大的世界里去”這樣的句子。在《旅伴》里，約翰奈斯覺得和自己一起到“廣大的世界里”去的伙伴很聰明，就是因?yàn)椤八畈欢嘧弑榱巳澜?，什么事情都知道?。[1](p71)安徒生甚至在童話《幸福的家庭》里借一對老蝸牛的故事諷刺了那些只安居一處又自視甚高的人們。而在《遷居的日子》里把死也看作一次旅行：“誰也逃避不了這樣的一次馬車旅行?！埬阍谙胂笾邢蜻@搬家大馬車?yán)锩媲埔谎郯?！里面各種各樣的人都有！皇帝和乞丐，天才和白癡，都肩并肩坐在一起。他們不得不在一起旅行，既不帶財(cái)產(chǎn)，也不帶金錢?！盵1](p1233)則是發(fā)掘了旅行更為深廣的社會(huì)意義。

據(jù)說，安徒生一生中有九年是在歐洲其他國家游歷，這在當(dāng)時(shí)的作家中是絕無僅有的。事實(shí)上，從他離開家鄉(xiāng)歐登塞城到遙遠(yuǎn)的哥本哈根去追求藝術(shù)表演之夢起，他就開始了他游歷和漂泊的人生，并且再也沒有家的歸屬感；他的人生，真正走到了路上。

旅行情節(jié)既體現(xiàn)了安徒生對愛情心理的準(zhǔn)確把握，也是安徒生童話中最具人生哲理性的內(nèi)容。

三、愛情，旅行與閱讀接受

安徒生童話里，有一類故事，如《舞吧，舞吧，我的小玩偶》、《紙牌》、《兩個(gè)海島》等，極為契合兒童包括低幼兒童①的接受心理?！坝變浩珢劭鋸埡蛿M人風(fēng)格表現(xiàn)的事物”。[2](p160)因?yàn)椤皟和趯徝阑顒?dòng)中不自覺地把自身的情感狀態(tài)灌注到審美對象上，把自身無意識(shí)的心理內(nèi)容轉(zhuǎn)移到對象之中，通過審美感知與想象，有意無意地驅(qū)使客體形象的形、神朝著特定的方向與情境變化，……使對象成為兒童自己情感狀態(tài)的同一物，成為‘人格化’的審美意象?！盵3](p178)安徒生的這些故事，恰是或注重與兒童哪怕只有三歲的兒童的對話，或從兒童的審美視角出發(fā)將故事對象靈性化、情感化、人格化，而且篇幅短小，情節(jié)簡單。

還有一類故事，如收在《新的童話》里的《白雪皇后》，里面雖有公主選智慧的王子做丈夫的情節(jié)，但主要敘述的是小格爾達(dá)對“玩伴”加伊的執(zhí)著找回，反映的是孩子的天真純潔、稚氣熱情的力量。從三四歲起，兒童開始對同齡異性有更多的興趣，但起因止于“玩伴”；這正是該故事的主體情節(jié)所表現(xiàn)的。

至于那些出身貧寒的孩子經(jīng)過辛勤努力終于有所成就的故事，如《銅豬》，毋庸置疑對于少年兒童及至成年人都有著勵(lì)志的效能。甚至像《海的女兒》那樣講小美人魚無果而終的愛情故事，有悲劇的動(dòng)人心魄的力量，也能打動(dòng)從大到小多個(gè)年齡段的人的心靈。

但是成長型愛情故事呢？它從兒時(shí)友誼講起，故事重心卻在于成人后的感情經(jīng)歷，就顯得有些不倫不類。2-7歲的兒童能夠理解簡單的故事，情節(jié)復(fù)雜他們往往就不耐煩了；當(dāng)故事里的玩伴關(guān)系轉(zhuǎn)化為戀愛關(guān)系后，低幼兒童必然會(huì)失去接受的興趣。研究表明，“直到10歲的兒童還不能認(rèn)識(shí)到故事里敵對的雙方都不能為所欲為?！盵2](p204)那些短小的、新奇的，甚至是有寓意的童話故事，而不是愛情故事，更吸引4歲以前的低幼兒童的心靈；之后的三四年，隨著個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的增多，文學(xué)藝術(shù)審美中的復(fù)雜關(guān)系作為社會(huì)性因素開始吸引兒童的目光，他們可能會(huì)感興趣于《野天鵝》那樣表現(xiàn)兄妹情深的故事。七八歲上小學(xué)開始，他們有了一定的閱讀能力但水平不高，有些兒童開始對陌生異性產(chǎn)生好感與想象；但這時(shí)一般家長回避跟他們討論愛情故事，而更多傳輸?shù)氖侨松芾眍惞适?，那么孩子的其他閱讀興趣則成為隱蔽或者被遮蔽的。通常十一歲以上的兒童在讀物的選取上有了更大的自由和能力，他們的興趣，隨著適應(yīng)社會(huì)規(guī)則的壓力的到來，卻已漸漸轉(zhuǎn)向，他們自覺或被引導(dǎo)去探索嚴(yán)肅的文學(xué)作品、科學(xué)的世界，所以有所謂9—13歲的 “寫實(shí)主義”的高峰期，有初入學(xué)的兒童“難以理解‘一個(gè)人可以描繪世界上不存在的東西’這種現(xiàn)象?！盵2](p201)自然對童話故事也會(huì)不屑一顧。那么這些童話究竟能討到誰的歡喜？

當(dāng)安徒生童話在國外受到熱烈歡迎榮獲盛譽(yù)的時(shí)候，丹麥國內(nèi)對安徒生的童話仍在非議不斷。未必是國外環(huán)境更寬松，關(guān)鍵在于，除了在文字拼寫形式方面求全責(zé)備之外，國內(nèi)人士更容易注意到其童話中感情關(guān)系的形式，即其對兒童而言可能的道德影響；國外譯者則首當(dāng)其沖關(guān)注那些情感關(guān)系的可信性與動(dòng)人程度，即其對成人而言的文學(xué)價(jià)值。

愛情故事往往能夠打動(dòng)成人，也能夠吸引浮想聯(lián)翩又充滿同情心的青少年。愛情情節(jié)對于從兒童向少年過渡即十四五歲的孩子而言，是頗富吸引力的，因?yàn)檫@個(gè)階段的孩子有了一些同異性交往的經(jīng)驗(yàn)，并且容易“想入非非”?！臍q對于安徒生而言，是個(gè)心結(jié)，父親的去世、母親的改嫁、自己的獨(dú)自到陌生城市闖蕩等一系列的生活振蕩，對于其創(chuàng)作的影響，就創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī)而言，他的作品更多反映的是他當(dāng)時(shí)的生命吁求，當(dāng)然更容易引起這個(gè)年齡段的人的共鳴。但這個(gè)年齡，包括13—20歲這個(gè)成長的階段，既是被督促遠(yuǎn)離童話的階段，所以，《海的女兒》(不是成長型愛情故事)外，《丑小鴨》、《賣火柴的小女孩》、《皇帝的新裝》等富有教育意義但不涉及愛情的故事成為安徒生最為著名的童話；這個(gè)階段也因自身的成長原因而成為“審美專注的危機(jī)期”，“由于情感態(tài)度出現(xiàn)的較大變化，加上過分的批判能力在青春期的出現(xiàn)，許多青少年從各種藝術(shù)形式中退縮出來，他們停止創(chuàng)作藝術(shù)作品，并對其他人的藝術(shù)成果漠不關(guān)心?！盵2](p206)

李紅葉在論文《兒童：一種敘事元素——解讀安徒生〈打火匣〉、〈傷心事〉、〈皇帝的新裝〉》里斷定安徒生深諳兒童心理[4]，然而這幾篇例文，卻是幾乎不述及愛情的。安徒生的成長型愛情故事，在兒童幼時(shí)是不受歡迎的，在兒童少時(shí)是被忽略的，似乎只有長大成人之后才能夠欣賞它們。

但是旅行情節(jié)的設(shè)置，大大豐富了安徒生童話包括成長型愛情故事的內(nèi)容和趣味性，也鑄就了其童話文體?！奥眯小笔且环N充滿新奇的刺激的事情，而新奇性是兒童的藝術(shù)接受發(fā)生的重大內(nèi)驅(qū)力。4歲以前的兒童在面對世界時(shí)，普遍的最大動(dòng)機(jī)在于“新奇”感，對于萬物的思想、語言以及能否變形極為感興趣，“世界各地的兒童從很小的年齡(大約是嬰幼兒時(shí)期)就表現(xiàn)出被有趣的故事所吸引，并表現(xiàn)出對故事的‘著魔’狀態(tài)。”[2](p203)“9歲的小女孩喜歡的不是整幅圖畫，而是喜歡圖畫中人物的‘漂亮的帽子和卷發(fā)’等?！盵2](p160)哪怕是在13歲的高齡兒童那里，情形仍然如此。新奇性的文藝作品在兒童的審美接受中的優(yōu)勢“是非常顯著的?！盵2](p144)安徒生在童話中的這一安排類同整幅畫中的一個(gè)有趣穿插，正合乎兒童喜歡新奇的事物容易注意細(xì)節(jié)而不是整體的心理，是激發(fā)他們聽下去或看下去的一大因素，哪怕這跟故事情節(jié)關(guān)系不大而主要是作為人物活動(dòng)的場景。

隨著旅行情節(jié)的展開，安徒生也將我們引入了更為廣闊的世界，里面有形形色色的人和情感表達(dá)方式，如《白雪皇后》里可愛的“小強(qiáng)盜女孩”。又如《夢神》，里面涉及玩偶的婚禮、小老鼠的婚禮，但最吸引人的，是他選取了夢神、雞、鴨、鳥、鼠等兒童陌生而可能感興趣的對象展開故事情節(jié)，并以非洲、大海等物象塑造了世界多彩的魅力?！读鴺湎碌膲簟防飳懩兄魅斯眯械搅说聡募~倫堡并且住了下來，說它如同在舊畫冊里剪下來的，“那些有小塔、蔓藤花紋和雕像裝飾的吊窗懸在人行道上；……圣經(jīng)時(shí)代的、歷史性的莊嚴(yán)銅像立在兩股噴泉的中間。一個(gè)漂亮的女傭人正在用桶汲水。……風(fēng)琴的聲音從鄰近的一個(gè)教堂里飄到他的耳邊來……”[1](p594)通過主人公的旅行，安徒生把世界上一些遙遠(yuǎn)的角落的美都放到了我們尤其是小朋友的面前來，簡直美不勝收。

葉君鍵先生指出過，成長型愛情故事中有安徒生本人感情經(jīng)歷的影子。安徒生借接骨木樹媽媽之口也說過：“最奇異的童話是從真實(shí)的生活里產(chǎn)生出來的……”[1](p362)弗洛伊德認(rèn)為，藝術(shù)源自“力比多”，似乎僅依個(gè)體存在，但我們明白，力比多動(dòng)力說的關(guān)鍵在于人的群體性，即人對于美色、美食以及美名的追求，沒有對象的存在，也便無所謂這“力比多”熱情。所以，我們可以延伸為，藝術(shù)源自熱情，對生命的熱情，正像安徒生在《銅豬》中寫到伽利略的墳?zāi)箷r(shí)所表達(dá)的：“藝術(shù)的道路總是經(jīng)過一個(gè)灼熱的梯子通到天上去的?！盵1](p222)

安徒生先生是第一個(gè)在童話中種下了鮮明個(gè)性的童話家，他以李煜般的真性情、納蘭容若般的“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”[5](p41)的狀態(tài)創(chuàng)造了所有一流的藝術(shù)作品共有的真實(shí)的藝術(shù)效果。即使是對愛情還無甚感受的兒童，也自然會(huì)被旅行情節(jié)所牽動(dòng)。

也許你兒時(shí)對它并不感興趣，也許你少時(shí)忽略了這類體裁，但在你成年后的偶然閱讀必然會(huì)被其感動(dòng)，這正是安徒生童話不滅的藝術(shù)魅力所在。

注釋：

①低幼兒童指的是2-7歲幼兒期和學(xué)前期的兒童。

[1][丹麥]安徒生著，[美]赫爾舒特 英譯，葉君健 譯.安徒生童話全集[M].北京：中國城市出版社，2009.

[2]張奇.兒童審美心理發(fā)展與教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2000.

[3]孔起英.兒童審美心理研究[M].南京：江蘇教育出版社，2004.

[4]李紅葉.兒童：一種中心敘事元素——解讀安徒生〈打火匣〉、〈傷心事〉及〈皇帝的新裝〉[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(3).

[5]王國維文學(xué)論著三種[C].北京：商務(wù)印書館，2003.

責(zé)任編輯 張吉兵

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1003-8078(2015)02-0041-05

2014-11-03

10.3969/j.issn.1003-8078.2015.02.11

杜瑞華(1978-)，女，山東聊城人，湖州師范學(xué)院文學(xué)院講師，博士。

浙江省教育廳科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：Y201122123。