趙丹陽，邱志文

沈尹默書法教育思想研究*

趙丹陽，邱志文

（湖州師范學(xué)院 教師教育學(xué)院，浙江 湖州 313000）

沈尹默進(jìn)行書法探索和創(chuàng)作70余年，發(fā)表多部書法普及著作，對筆法、筆勢和筆意進(jìn)行了詳細(xì)精要的論述。他從事教育事業(yè)長達(dá)25年，在他的學(xué)書經(jīng)歷和教育經(jīng)歷中蘊(yùn)含著豐富的書法教育思想：碑帖兼融、以勤為徑，廣博專精、獨(dú)樹一幟，既掌握了純熟的書法技法，又重視學(xué)養(yǎng)，追求技道雙修的境界。其書法教育思想對當(dāng)代的書法教育事業(yè)具有正確、積極的引導(dǎo)作用，有利于書法藝術(shù)的普及。

沈尹默；書法；教育思想

一、立足傳統(tǒng)，把握精髓

筆法、筆勢和筆意是傳統(tǒng)書法之要，沈尹默認(rèn)為好的書法應(yīng)當(dāng)兼?zhèn)溥@三者，以表現(xiàn)書法區(qū)別于寫字的空間性（以筆法為要）、時(shí)間性（以筆勢為要）和精神性（以筆意為要）特征。在這三者之中，筆法是千百年來書家總結(jié)而流傳下來的學(xué)書必守的規(guī)律，是書法的精髓。沈尹默緊抓筆法這一精髓，強(qiáng)調(diào)法度的重要性。反映在論述順序上，他首論筆法，強(qiáng)調(diào)中鋒行筆；再論筆勢，因勢利導(dǎo)；形勢已得，最后論筆意，意在筆前。

（一）筆法

筆法是使用毛筆的方法和技巧，包括執(zhí)筆法、運(yùn)腕法、行筆法。其中，執(zhí)筆法和運(yùn)腕法是筆法的核心，以實(shí)現(xiàn)中鋒運(yùn)筆。

執(zhí)筆是筆法的基礎(chǔ)，學(xué)書必先掌握正確的執(zhí)筆法 自古以來，流傳的執(zhí)筆法有很多：單鉤法、雙鉤法、握管法、撮管法、捻管法、撥鐙法、回腕法等等。沈尹默根據(jù)手腕的生理結(jié)構(gòu)和毛筆的特點(diǎn)，沿用了由“二王”傳下來的五字法，即擫、押、鉤、格、抵，并將之與碑學(xué)一路的“指掌腕相配合”融為一體，得出五字法的精髓：指實(shí)、掌虛、掌豎、腕平、管直。沈尹默對五字法極為推崇，強(qiáng)調(diào)要把握五字法的精髓，同時(shí)他又用辯證的眼光來看待五字法：“執(zhí)筆五字法，自然是不可變易的定論，但是關(guān)于指的位置高低、疏密、斜平，則隨人而異?！保?］（P36）也就是說，握筆的位置可依個(gè)人習(xí)慣而定，不必死守。依據(jù)五字法來看其它的執(zhí)筆法：因?yàn)橹笇９軋?zhí)筆，它常是靜的，而撥鐙法即轉(zhuǎn)指，不可?。粓?zhí)筆應(yīng)當(dāng)利于運(yùn)腕，而“回腕高懸”不利于提按起倒，也不可取。因此，初學(xué)者需要用“執(zhí)筆五字法”來規(guī)范書寫，打好基礎(chǔ)。

運(yùn)腕是筆法的先導(dǎo)，以達(dá)到調(diào)鋒的目的 運(yùn)腕是動(dòng)的，所以沈尹默主張學(xué)書必先懸腕，讓腕能夠靈活地運(yùn)動(dòng)。他對黃庭堅(jiān)的“腕隨己左右”解釋道：首先要懸腕，但并不是手肘從頭到尾都要離桌，比如小楷就不用完全懸腕。這需要與“小字懸腕或枕腕，大字懸肘”的說法區(qū)別開來。沈尹默認(rèn)為把懸肘和懸腕分開講是一種偏見，主張腕肘并起和掌腕肘的配合，掌豎腕平，然后肘才能懸起，肘腕并起，腕才能活用。“枕腕書小字”是普遍的說法，但是枕腕把腕給架起來了，必然會影響腕的靈活運(yùn)動(dòng)，可見沈尹默不贊成枕腕確有道理。沈尹默認(rèn)為練習(xí)懸腕是手指、手掌、手腕、手肘、肩膀等各個(gè)身體部位融為一體的過程。先照著五字執(zhí)筆法做到指實(shí)掌虛，執(zhí)筆穩(wěn)定。接著，掌不僅要虛，還要豎起來。掌豎，腕才能平。做到掌豎腕平之后，肘才能豎起，肘比腕要懸得高些，腕肘并起。執(zhí)筆運(yùn)腕的同時(shí)，提筆不宜過高，放松肩膀，讓全臂能靈活往來。初學(xué)者可按照這樣的方法練習(xí)懸腕，下一番苦功夫，以免日后遭受不能懸腕的苦。

運(yùn)筆是筆法的關(guān)鍵，其中中鋒又是運(yùn)筆的關(guān)鍵 沈尹默抓住中鋒這一主要法度，提出“筆筆中鋒”論，把“中鋒”視為書法中的根本大法，認(rèn)為筆筆中鋒，點(diǎn)畫才能圓滿可觀。為了達(dá)到“筆筆中鋒”的要求，沈尹默指出，以“提按結(jié)合”來不斷地調(diào)整偏離的筆鋒，回歸中鋒。他形象地用走路“才踏便起，起行復(fù)踏”，比喻“提按”不可分離。后又增加起和倒兩個(gè)動(dòng)作，來保持豐富筆勢下的中鋒行筆。關(guān)于中鋒，古人也多有談及。豐坊在《書訣》中談到：“古人作篆、分、真、行、草書，用筆無二沒，必以正鋒為主，間以側(cè)鋒取妍。分書以下，正鋒居八，側(cè)鋒居二。篆則一毫不可側(cè)也?！辈嚏摺毒艅荨吩唬骸安仡^，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行?！必S坊的“一毫不可側(cè)”和蔡邕的“藏頭護(hù)尾”，指的都是篆法。而沈尹默將中鋒擴(kuò)展至所有書體，則有了“筆筆中鋒”論。作為書法教育思想，偏執(zhí)中鋒雖然忽視了書法技法本身的靈活性，但卻突出了中鋒運(yùn)筆的重要性，可以避免學(xué)書者極端化的個(gè)性發(fā)揮和無根基的創(chuàng)新。

（二）筆勢

RDF即為垃圾衍生燃料，其主要來源為生活垃圾，將其中的高熱值提取出來之后便可以作為燃料投入使用。處理的過程包括破碎處理、降低垃圾中的水分，通過熱解或堆肥使垃圾產(chǎn)生具有燃燒能力的液體、氣體或者是液體。文中所說的RDF通常為固體，其熱值較高，一般可達(dá)2000～4000kcal/kg，其粒度均勻，加入防腐劑可長期儲存，適合垃圾焚燒爐進(jìn)行焚燒。但是，制RDF也具有制作工藝程序復(fù)雜，不能完全處理廢棄物等缺點(diǎn)。

古人常把“法”與“勢”混為一談，沈尹默從永字八法講起，為我們分清了筆法和筆勢。筆法是任何一種點(diǎn)畫都必須共守的根本方法，不可變易；而筆勢是一種單行規(guī)則，是每一種點(diǎn)畫各自順從著各具的特殊姿勢的寫法，比如永字八法就是筆勢。筆勢因人而異、因時(shí)而變，其變化的豐富性和趣味性，成就了作品的姿態(tài)萬千，形成了各家書風(fēng)，展現(xiàn)著書法的藝術(shù)性和生命力，可見筆勢的重要性。沈尹默將筆勢提到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋海?）他強(qiáng)調(diào)筆力對筆勢的重要性，“下筆用力，肌膚之麗”，筆力表現(xiàn)的不同，才有了肥瘦、長短、曲直、方圓、平側(cè)、巧拙、和峻的變化，令筆勢的美質(zhì)各異。（2）在形與勢之間，沈尹默將“勢”放在前面，因?yàn)殚g架結(jié)構(gòu)因勢相生，外在的形必須順應(yīng)勢，使其形勢相互映帶，自然地將“避就”“頂戴”“穿插”“向背”等方法融會貫通。沈尹默的法書氣勢連貫、滿含音樂的節(jié)奏，其小楷與小行書的用筆提按豐富細(xì)膩，結(jié)體生動(dòng)多姿，正源于對“勢”的重視。若反過來，注重字的間架結(jié)構(gòu)，但忽視筆勢的特點(diǎn)與表現(xiàn)方式，必單調(diào)死板，如同木偶。因而，在中小學(xué)書法教育中，不應(yīng)該再忽視筆勢的教學(xué)，教師需要在學(xué)生熟練用筆后，引導(dǎo)他們通過外在的形去發(fā)現(xiàn)高低錯(cuò)落的勢。

（三）筆意

筆意是“在筆勢進(jìn)一步相互聯(lián)系、活動(dòng)往來的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來的”［1］（P63）。沈尹默將筆意歸于“巧”，這個(gè)“巧”不是“熟能生巧”，而是“心靈手巧”，即心中巧思，心中有法，手執(zhí)自如，布置合宜。要使作品有意趣，必先將筆法融匯于心，落筆前預(yù)想形勢，運(yùn)筆時(shí)澀快重輕相配合，于穩(wěn)中求異求變，方能得勢之巧，筆筆生意。從沈尹默的形神論來講筆意，他強(qiáng)調(diào)神采的重要性——“神采為上，形質(zhì)次之”。漢字起源于自然萬物的形態(tài)，書法的神情意趣也當(dāng)是自然天成的。書法欲左先右，欲上先下，并非刻意，而是自然地得勢，使得一平畫亦能縱橫有象，故，書法教學(xué)中應(yīng)避免過分拘謹(jǐn)?shù)挠霉P和教條的法度。然而，沈尹默并非片面緊抓神彩，而是提出“學(xué)書總是先從形質(zhì)入手的，也不可能有無形質(zhì)而單有神采的字，即所謂皮之不存，毛將焉附?！保?］（P112-113）若沒有正確的執(zhí)筆法，沒有筆勢隨意往來的功底，是不可能通過單純追求意境創(chuàng)作出神品的。正如沈尹默也是從橫平豎直的練習(xí)，漸漸地以詩人氣質(zhì)汲取傳統(tǒng)書法藝術(shù)的精華，才創(chuàng)作出了取意自然，富有審美意趣的作品。在書法教育中，教師要滲透審美教育，在審美觀上注意“神”這一審美形態(tài)的教育，還有書法審美修養(yǎng)、書法審美方法的教育，讓學(xué)生學(xué)會透過“字形”感悟“神采”。在書法學(xué)習(xí)中，初學(xué)者當(dāng)勤加練習(xí)，學(xué)思結(jié)合，逐漸感悟書法的意趣。

二、博約相輔，碑帖兼融

沈尹默臨漢魏六朝諸碑帖，不以愛習(xí)為取舍，在反復(fù)對比研究中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)各家特色，后專攻“二王”，形成典雅的書風(fēng)。沈尹默博學(xué)與專攻的書法教育思想，可融入書法教學(xué)過程之中。

（一）各路碑學(xué)與“二王”帖學(xué)

沈尹默崇尚“二王”帖學(xué)，但他對自己取法北碑的經(jīng)歷并未否定，而是對碑學(xué)持一個(gè)辯證客觀的態(tài)度。一方面，他保留了北碑書法中勁健、樸拙的美，把這種美融入帖學(xué)；他還把學(xué)碑的經(jīng)驗(yàn)傳授給初學(xué)者，向他們推薦適合臨習(xí)的碑，教他們感受碑的優(yōu)點(diǎn)。另一方面，他對碑派的“卷毫”“裹鋒”等根本大法提出了批評，不斷完善自己的書學(xué)理論。沈尹默研究帖學(xué)，對“二王”的“內(nèi)拓外擫”進(jìn)行了形象化闡述，并提出“先學(xué)內(nèi)擫，再學(xué)外拓”的主張，很有見地。先用內(nèi)擫法，靜氣凝神練骨力；再學(xué)外拓，就能疾緩澀滑配合著使用，而不致流于狂怪。沈尹默在論述“內(nèi)擫”和“外拓”時(shí)，已經(jīng)從“二王”筆法的特定涵義中擴(kuò)展延伸，涵蓋了碑、帖的內(nèi)涵?？梢?，沈尹默融合碑帖之意也印證著其“學(xué)書不可株守一家”的主張。以學(xué)王來說，可以從趙孟頫等傳授王氏筆法的諸名家那里尋找竅門，求同存異，以彌補(bǔ)現(xiàn)存“二王”遺跡的短處，但是不能從趙求王，因?yàn)橼w孟頫有個(gè)人的習(xí)氣。沈尹默的這些見解，對書法的“師古”與“變古”有指導(dǎo)意義，也蘊(yùn)含著回歸正統(tǒng)、科學(xué)地學(xué)習(xí)書法的教育思想。

（二）現(xiàn)代帖學(xué)

沈尹默通過中鋒融通碑帖，他常以碑學(xué)的技巧論帖學(xué)筆法，以寫帖之法寫碑，將秀美與壯美相結(jié)合，形成獨(dú)具個(gè)人特色的現(xiàn)代帖學(xué)。在碑帖之間，沈尹默主張學(xué)帖有他的原因，“因?yàn)橐唤?jīng)刻過的字，總不免有些走樣，落筆處最容易為刻手刻壞，看不出是怎么樣下筆的。”［2］（P34）故，沈尹默主張，從帖學(xué)中觀察“下”筆，揣摩用筆，了解筆法的相同之處和筆勢筆意的相異之處。這也啟發(fā)教師，可以引導(dǎo)學(xué)書者觀察下筆之處，尋得用筆的精髓，必定令學(xué)書者獲益良多。碑與帖，都有其精華和糟粕，我們應(yīng)根據(jù)個(gè)人及歷史條件的不同持有科學(xué)理性的態(tài)度。如今碑、帖相融已漸成趨勢，簡單判定沈尹默抑碑揚(yáng)帖并不恰當(dāng)，應(yīng)看到的是沈尹默提倡回歸帖學(xué)的意義，促進(jìn)帖學(xué)的創(chuàng)新。王羲之將秦漢篆隸的筆法之妙融于真行草中，自成一家；沈尹默得其精髓，在各種書體融會貫通的基礎(chǔ)上推陳出新。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，當(dāng)代書法家還可以繼續(xù)探索、實(shí)踐，在繼承傳統(tǒng)帖學(xué)中吸收碑學(xué)進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，中興現(xiàn)代帖學(xué)，在自身創(chuàng)新中找到與世界接軌的“審美共識”，讓書法文化走向世界。

三、書以學(xué)養(yǎng)，技道雙修

沈尹默廣博專精，廣博是指他不僅書法上遍臨百家，集眾家之所長，而且涉獵廣泛，既是書法家，也是詩人、學(xué)者；專精不是指他尤擅某位名家的法書，而是指他書法理論與技法實(shí)踐皆有所成。沈尹默因其廣博得以形成個(gè)人風(fēng)格，因其專精才得其書法理論研究的深度。

（一）轉(zhuǎn)益多師，刻苦鉆研

沈尹默無師卻轉(zhuǎn)益多師，這一過程中有許多值得我們探討和學(xué)習(xí)的地方。沈尹默說曹雪芹是他的詩詞老師，“碰到書中什么人作詩，我就用手指隨便遮住詩句中的一個(gè)字，考考自己：要是我是他（她），我該用什么了？”［3］（P147）推之學(xué)書，依照這位書法家的風(fēng)格，來猜想毀損的碑跡，這算是“觸類旁通”，必能學(xué)其精髓，有意想不到的收獲。沈尹默甚至以初學(xué)者為師，創(chuàng)設(shè)性地提出初學(xué)寫字者意見的重要性，認(rèn)為初學(xué)者對于書法上各種問題的看法成見較少，能令學(xué)書者有新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。所以，學(xué)書者應(yīng)當(dāng)有“見賢思齊”“聞過則喜”的品質(zhì)。沈尹默無師自通，因?yàn)閷W(xué)藝既要有專業(yè)老師領(lǐng)路入門，更要有個(gè)人的鉆研精神，需要博覽名跡、不斷開拓眼界，以救未盡之趣。早年，沈尹默臨褚遂良的《伊闕佛龕碑》，一臨就是好幾遍，這是求精而非守株。因?yàn)橹挥性诜磸?fù)讀帖、精準(zhǔn)讀帖的基礎(chǔ)上多寫多練，才能慢慢掌握它的間架、用筆和神韻，達(dá)到庖丁解牛的境界，這也是學(xué)習(xí)書法所必需的精神。到了晚年，沈尹默眼疾嚴(yán)重，他總是在光亮處看帖，記住點(diǎn)畫用筆，再按記憶臨摹、改正。這樣臨帖，比起一筆一劃臨摹，更能做到學(xué)思結(jié)合、筆意連貫。像沈尹默這樣，對書法每個(gè)細(xì)節(jié)反復(fù)研究的認(rèn)真和執(zhí)著，是每一個(gè)學(xué)書者當(dāng)有的態(tài)度。只有擁有這樣殉道式的誠心，才能技道雙修。

現(xiàn)在的書法教育，學(xué)生多是被動(dòng)接受老師講授的書法知識和技巧，普遍缺乏積極主動(dòng)思考的精神。書法教學(xué)和語數(shù)外一樣，也應(yīng)該彰顯學(xué)生的主體性地位。書法教師應(yīng)盡可能地通過自己的教學(xué)藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生感悟書法；學(xué)書者自身也應(yīng)該在平時(shí)多練多思，對書法積極探究、感悟，不斷融入書法，熱愛書法，在書法中找到自我。

（二）以深厚學(xué)養(yǎng)，由技進(jìn)乎道

沈尹默是詩、書、畫三位一體的大家。他常以書入畫，書寫自己的詩作送人，不僅得心應(yīng)手，還造就了書畫意境相通、個(gè)人詩書情感相融的美好境界。這樣的境界來自于沈尹默自身學(xué)養(yǎng)的積淀，也就是學(xué)識和修養(yǎng)。學(xué)識來自于個(gè)人的積累。因?yàn)樯蛞栕x詩書，他的書作才洋溢著獨(dú)有的書卷氣，難以復(fù)制。修養(yǎng)性情也就是沈尹默說的“個(gè)人特性”，展現(xiàn)出個(gè)人和時(shí)代的精神面貌。他把“個(gè)人特性”看做書家成功的三個(gè)要素之一，自己也孜孜追求。沈尹默把書法作為自己終身的事業(yè)，學(xué)書以修身養(yǎng)性、讀書閱世，傳達(dá)真性情，也只有懷抱這樣的心境才有可能創(chuàng)造神品。學(xué)養(yǎng)為書法注入靈魂，但是也離不開技法的依托。沈尹默對技法的重視，既是出于普及書法的思想和實(shí)用的主張，也是為了更好地理解書法藝術(shù)、傳達(dá)個(gè)性，最終“由技入道”，即他說的最高境界“從心所欲不逾矩”。在當(dāng)今學(xué)校書法教育中，教師應(yīng)不斷開拓學(xué)生的眼界，重視對學(xué)生的審美教育。學(xué)書者要端正對書法的態(tài)度，提升自己的學(xué)養(yǎng)，寫出典雅清正又具有深厚文化意味的好書法。

四、科學(xué)施教，知行合一

沈尹默豐富的教育經(jīng)歷使他能擁有相對先進(jìn)的教育理念，從教育者的角度推廣書法教育，注重理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。沈尹默普及書法的思想，有助于發(fā)展學(xué)校書法教育和推進(jìn)書法在藝術(shù)層面上的發(fā)展。

（一）言傳身教，育人為本

有人問他怎樣教書，他答道：“教書不背教條，只給學(xué)生多舉實(shí)例，多給他們啟發(fā)?！保?］（P148）沈尹默便是這樣親身實(shí)踐的。在書法教育上，他言傳身教，結(jié)合作品實(shí)例讓學(xué)生感受用筆、了解章法，讓學(xué)生有更真切的體會。他向?qū)W生表演執(zhí)筆之法、運(yùn)筆之法，邊寫邊解釋，深入淺出；他喜歡在課余同學(xué)生探討書法，鼓勵(lì)學(xué)生提問和質(zhì)疑；他“因材施教”，為不同的學(xué)生開列適合他們的書法帖目。他用自己的獨(dú)特方法，幫助學(xué)生把握書法學(xué)習(xí)的要點(diǎn)。比如“手把手”和“腕觸腕”的方式，沈尹默的再傳弟子屠新時(shí)，將這種方式在美國大學(xué)的課堂上長期運(yùn)用，對初中級階段的學(xué)書者非常有效，讓學(xué)生感受落筆、運(yùn)筆、收筆時(shí)的提按轉(zhuǎn)折，感受難以言傳的懸腕和運(yùn)腕的正確方法。沈尹默言傳身教，誨人不倦，因?yàn)樗J(rèn)為“搞教育者，教育學(xué)生成人也?！保?］（P12）書法本就是重“意”輕利的藝術(shù)。沈尹默認(rèn)為，學(xué)書能養(yǎng)成敏銳而凝靜的頭腦，好的書法可以傳播思想。而現(xiàn)在的書法教育太過功利，更需要教師以育人為本，在言傳身教中進(jìn)行人文熏陶。

（二）理論與實(shí)踐相統(tǒng)一

沈尹默提出“善書者”與“書家”的區(qū)別。書家必精通八法。料想，“書家”學(xué)習(xí)書法和“善書者”的不同在于：書家除了勤練書法，必定對書法理論有所學(xué)習(xí)和鉆研，才能熟悉筆法精要，合乎法度?？梢?，書法學(xué)習(xí)中理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的重要性。學(xué)書需要理論的指導(dǎo)和輔助，學(xué)習(xí)書法當(dāng)通讀理論并研究作品，并在實(shí)踐中細(xì)心考核。沈尹默為了去俗取雅，讀包世臣的《藝舟雙楫》，懸腕把筆；在實(shí)踐中反思包世臣和康有為對北碑的過分推崇。后來，他深入研究“二王”，補(bǔ)充王僧虔《筆意贊》所言學(xué)王之法的不足，提出“要先弄清楚什么是王字，其次要弄清楚王字的遭遇如何，……然后去學(xué)”。［2］（P46）推之于書法學(xué)習(xí)，初學(xué)者應(yīng)從整體上理解和把握書法史，了解碑帖的精華、演變過程、重要影響，領(lǐng)悟前人的學(xué)書經(jīng)歷，才能得其精華、揚(yáng)長避短。在學(xué)書實(shí)踐中邊練邊思考，回過頭來，往往能對書法理論獲得新的解讀。沈尹默以自己的親身實(shí)踐整理總結(jié)書法理論，給學(xué)書者以啟發(fā)。他不主張勾勒描摹，也不主張用九宮格紙寫字，因?yàn)檫@樣會影響個(gè)人運(yùn)筆能力和創(chuàng)造性的發(fā)揮。最好一開始就臨摹，一點(diǎn)一畫仔細(xì)讀帖，手腦并用，經(jīng)過較長時(shí)間的練習(xí)，就能逐漸將前代書家的筆勢筆意和自己的手腦融合，活用筆勢筆意，把自己的真性情融入進(jìn)去。

（三）書法與社會實(shí)踐合一

書法與社會實(shí)踐合一，實(shí)際上就是指沈尹默的書法普及思想。如今重提書法普及，應(yīng)致力于學(xué)校書法教育和書法藝術(shù)的發(fā)展。在學(xué)校書法教育上，我們正缺少書法教育理論來指導(dǎo)行書楷書的教育工作與書法學(xué)習(xí)。沈尹默的書學(xué)理論深入淺出，通俗易懂；他又致力于簡化字的創(chuàng)作，順應(yīng)時(shí)代的潮流，符合小學(xué)書法教育的需要，也是書法藝術(shù)尋求突破的好機(jī)會。在書法藝術(shù)發(fā)展提升層面，現(xiàn)在書法與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，與人文精神和生命價(jià)值脫節(jié)，當(dāng)代書法家被擺到經(jīng)史子集的“集部”這一末流，所以，重提沈尹默的書法普及思想，規(guī)范學(xué)問，出經(jīng)入史，提升文化品位，尤為急迫。王岳川教授將書法提到“走近經(jīng)典、走進(jìn)魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”［4］（P34）的高度，與沈尹默的主張十分契合。社會需要書法，書法藝術(shù)在社會實(shí)踐中才能不斷發(fā)展壯大。沈尹默曾創(chuàng)建書法組織，推進(jìn)和研究書法教育，現(xiàn)在社會也需要更多權(quán)威性的書法組織引領(lǐng)主流，以正書風(fēng)。書法是一種文化，是中國的，也應(yīng)走向世界，由此，才能讓中華書法獲得長遠(yuǎn)的生存和發(fā)展，在跨文化對話中展現(xiàn)特有的輻射力。

［1］朱天曙.沈尹默論藝［M］.上海：上海書畫出版社，2010.

［2］沈尹默.學(xué)書有法［M］.北京：中華書局，2006.

［3］張前方.王體第一人——沈尹默［M］.杭州：浙江人民出版社，2009.

［4］王岳川.沈尹默與中國書法文化復(fù)興［J］.江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（2）.

Study on Calligraphy Educational Thought of SHEN Yinmo

ZHAO Dan-yang，QIU Zhi-wen
（School of Teacher Education，Huzhou Teachers College，Huzhou 313000，China）

Shen Yinmo has made exploration and creation over calligraphy for more than seventy years，and once published many calligraphy works，with detailed explanation about writing technique，handwriting and calligraphic style；Shen Yinmo has worked on educational business for more than 25 years.His study and educational experience contains rich calligraphy educational idea；his inscription rubbing integrates diligence and expertise which is in characterized as unique in style.He has not only mastered mature calligraphic technique，but also emphasizes learning and cultivation with pursuit for both cultivation over skill and morality.As a result，his calligraphic idea plays a correct and active guidance role in contemporary calligraphy education，which is favorable to popularization of calligraphic idea.

Shen Yinmo；calligraphy；educational thought

G122；J292

A

1672-2388（2015）04-0078-05

2015-09-19

本文系2013年度湖州師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃科研項(xiàng)目《沈尹默書法教育思想研究》（2013025）的研究成果。

趙丹陽（1993-），女，浙江湖州人，2012級小學(xué)教育專業(yè)本科學(xué)生，主要從事書法藝術(shù)研究；邱志文（1967-），男，廣西昭平人，副教授，主要從事書法藝術(shù)研究。