劉沂青

（河北大學(xué) 繼續(xù)教育學(xué)院，河北 保定 071002）

一、引言

小原國芳是世界上著名的教育思想家及實踐家，他將畢生精力用于教育理論研究和實踐，并開展教育改革活動，由他創(chuàng)辦的玉川學(xué)園久負盛名。他的思想是當下“全人”思想的淵源之一，有重要的現(xiàn)實意義和借鑒價值。在教師觀上，小原國芳認為，教育至關(guān)重要的問題是教師，教師必須首先是“全人”，才能培養(yǎng)出“全人”學(xué)生，即具備文化修養(yǎng)的全面的人。小原國芳對教師地位的推崇，對教師作用的理解，以及有關(guān)教師修養(yǎng)的思想，是十分全面和深刻的。

在大力提倡終身教育的時代，成人教育的發(fā)展以及成人教師專業(yè)發(fā)展越來越引起人們的重視。專業(yè)成長是成人教師專業(yè)發(fā)展的核心環(huán)節(jié)，它不僅是一個終身學(xué)習(xí)過程，也是一個不斷解決問題的過程?！八街?，可以攻玉”。研究小原國芳的教師觀，對于如何促進成人教師專業(yè)發(fā)展具有重要的意義。首先，有利于成人教師的職業(yè)道德、職業(yè)理想、職業(yè)情感和社會責任感不斷成熟和提升；其次，有利于加強成人教師師資隊伍建設(shè)，優(yōu)化成人教師的隊伍結(jié)構(gòu)，提高成人教師隊伍的整體水平；再次，有利于借鑒和吸收獨到的教育理念，促進我國成人教師教育理念的提升。

二、小原國芳的教師觀

（一）教師的地位

小原國芳認為，教師是教育的關(guān)鍵問題所在。教育“興之抑或亡之”的關(guān)鍵在于教師，“理想、制度、課程、設(shè)備、方法、教科書等”一切都在于“人”這個因素。也就是說，教育制度的實施要靠教師，教育理想要由教師實現(xiàn)，設(shè)備、課程、教學(xué)方法等都要由教師親自操作。他認為，人類思想的最高指揮者是教師?！叭酥挥幸揽咳瞬拍艹蔀槿?，人若去掉教育結(jié)果，則一無所有”。因此，為教育培養(yǎng)合格的師資，他極力主張改造當時的日本師范教育。在他看來當時的師范教育毫無朝氣，學(xué)校里充滿著不健康的人生觀和守舊的教育思想，以至于培養(yǎng)出來的學(xué)生難以為人師表。他認為，教師應(yīng)當是社會的指導(dǎo)者，“教師問題”是最重大、最緊要、最根本的問題?？偠灾?，就是“學(xué)校至高無上之寶，實乃優(yōu)秀教師”。［1］

（二）教師的素養(yǎng)

小原國芳認為教育是一項感化人的事業(yè)，教師應(yīng)當是“全人”，這樣才能培養(yǎng)出“全人”學(xué)生。因此，教師應(yīng)當具有“真、善、美、健、富”全面的素養(yǎng)，以純真和獨特的個性來教育、培養(yǎng)學(xué)生，最后與其心心相印，達到彼此人格的相互碰撞，迸發(fā)出智慧的火花，最終用“全人”的素養(yǎng)來感化、陶冶學(xué)生。

1.真。教師對待真理，要像一個虔誠、純真、孜孜不倦的朝拜者，永遠記得自己的缺點，永遠地去做一個用好奇目光看事物的“嬰兒”，并且有扎實、深厚的學(xué)問，有如饑似渴的求知欲，使自己的“窗子常為汲取真理而敞開”。教師要確立遠大的教育理想，樹立正確的人生觀，科學(xué)運用豐富的教學(xué)方法，而這一切都必須以正確的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)。所以，教師就必須像哲學(xué)家一樣，以細致、嚴謹、周密的態(tài)度處理宇宙中出現(xiàn)的不可思議的問題，成為與學(xué)生同行的合作者、激勵者和推進者。［2］

2.善。小原國芳認為“善”是高尚的道德情操和純潔的心靈，道德的價值就在于“善”。教師求善不僅是完善其自身修養(yǎng)的必要條件，也是實現(xiàn)教育教學(xué)的需要。教師要修養(yǎng)成“善”，首先，對道德有深入的認識，了解人生的真諦。其次，對道德有深入的領(lǐng)悟和有高尚的情操。他主張教師通過高雅藝術(shù)氣質(zhì)的訓(xùn)練和偉人優(yōu)秀事跡的學(xué)習(xí)來熏陶自身，從而對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。除此之外，還要增強“知善行善”的意識，有愛鄰居、愛同胞、愛世界的同情心。再次，有愛人的能力。在他看來，教育理念的精髓其實就是師生之間心靈的碰撞。因此他特別強調(diào)師生之間在情感及精神上的深層次交流和分享。要做學(xué)生的知心人，用真正的“愛”去教育感染學(xué)生。［3］

3.美。小原國芳認為，沒有美和藝術(shù)的存在，人就如同處于荒漠之中。缺乏美的教育絕對稱不上是“完人”的教育。從德育出發(fā)，他認為“拯救一般人的道德”應(yīng)當靠藝術(shù)的力量；“豐富的藝術(shù)”是“偉大學(xué)問的溫床”。藝術(shù)不僅僅表現(xiàn)在外在，更表現(xiàn)在人的內(nèi)心。他認為教育者是美的體驗者和創(chuàng)造者。很多偉大的教育家不僅僅是知識淵博的學(xué)者，更是具有高雅氣質(zhì)的藝術(shù)家，是真善美的完美表現(xiàn)者?！敖逃旧硎且婚T藝術(shù)”，因此教師不僅需要加強自身的藝術(shù)和美的修養(yǎng)，而且還要啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，借助繪畫、音樂、詩歌等形式進行藝術(shù)教育，讓學(xué)生體驗美，感受美，愛上美。［4］

4.健。即健全的身心。小原國芳認為，健全的人包括健全的身體和健全的心理兩個方面。身體是保存生命和精神活動的重要源泉，健全的身體是指教師要有強健的體魄，才能為學(xué)生做好積極鍛煉身體的榜樣，進而更有活力地指導(dǎo)學(xué)生。首先，教師要有“健”的品質(zhì)，才能有源源不斷的精神動力去健全體魄。其次，“健”的教育是“活生生”的體驗學(xué)習(xí)。通過實踐來培養(yǎng)探索精神以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)習(xí)成為真正的學(xué)習(xí)。再次，教師要具有勞動意識。教育不只是為了應(yīng)付考試，也是為了培養(yǎng)自我嘗試、探究、勞動、操作的精神。因此要通過培養(yǎng)教師的勞作意識，從而把學(xué)生從枯燥無味的“填鴨式”教育中解放出來，把關(guān)注點放在獨創(chuàng)、鉆研、發(fā)明上。［5］

5.富。即豐富的精神層次。小原國芳認為人們不僅需要面包、房屋、衣服，更需要有更高尚的精神層面的追求。教育者如果想要更好的培育人、提高人的精神境界，就必須在自己心目中有著“更高的東西是什么”的追求與欲望。教育是沒有豐厚物質(zhì)報酬的高尚事業(yè)，有巨大物質(zhì)欲望的人根本沒有資格成為教師。因此，每一次小原國芳在各地作報告時，都把裴斯泰洛齊墓志銘——“一切財產(chǎn)為了他人，而不是為了自己”作為會議結(jié)束語。他要求教師要有裴斯泰洛齊的精神追求，從淺薄的物質(zhì)主義、現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向真正的現(xiàn)實生活，轉(zhuǎn)向第一要義的生活。［6］

（三）教育教學(xué)原則

1.尊重學(xué)生個性的原則。小原國芳認為全人教育與個性教育并不矛盾，恰恰相反，它們是一個事物的兩個方面，是融合統(tǒng)一的?！爸灰蛴辛诉|闊、廣袤、無垠的麓下原野，才顯現(xiàn)出神圣而莊嚴的富士山的靈峰”。矛盾具有同一性，只有能夠豐富協(xié)調(diào)人格的全人教育，才能培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性。全人通過個性教育，在“愛之場中自覺地為完成自己的具體使命而活動”，學(xué)生的個性通過全人教育，使得其機能得到“全面開發(fā)與培養(yǎng)”。教育的目的是使全體的人依據(jù)愛的原則，合理、有序地成為有獨特個性的“全人”。一方面，教師在進行教學(xué)活動時，要放棄“領(lǐng)導(dǎo)者”的地位，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，最終引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我。另一方面，教師要充分尊重每一個學(xué)生，使其充分發(fā)揮潛能，達到自我發(fā)現(xiàn)和自我完善的境界，最終使其才能、心智和性情得到全面而又協(xié)調(diào)的發(fā)展。

2.構(gòu)建和諧師生關(guān)系的原則。小原國芳特別注重在教學(xué)過程中師生之間情感上的交流。他堅持認為，教學(xué)就是要用教師的心靈去感化觸動學(xué)生的心靈，用教師的人格去陶冶學(xué)生的人格。另外，他還指出，“與教學(xué)方法相比，更加需要我們教師內(nèi)在的努力”，“我們更需要的是那些能給學(xué)生以暗示和神火的教師”。他所強調(diào)的“暗示”，就是教師對學(xué)生的那種更深層次潛移默化的教育影響。對于意志的磨練和情感的陶冶，不可能單純靠語言說教來進行，必須靠以師生間相互信賴、融洽真誠的人際關(guān)系為基礎(chǔ)的教師的言傳身教來達成。他認為，“信賴必須成為我們教育的根基”，教師就是學(xué)生的代理父母。要教育好學(xué)生，就必須取得學(xué)生的信任，建立和諧的師生關(guān)系。

三、啟示

（一）健全法律法規(guī)制度

政策是國家為實現(xiàn)一定歷史時期的政治、經(jīng)濟和文化的目標而制定的對個體或某類群體具有引導(dǎo)性、管理性的規(guī)定，是一系列指示、報告、辦法和條例的總和。成人教師專業(yè)發(fā)展是一項長期而艱巨的任務(wù)，在這一過程中，無論是外界力量的推動還是內(nèi)在動力的激發(fā)，都需要有具體的政策、制度支持。在教學(xué)實踐中制定的各項規(guī)章制度，既能使成人教師的工作有章可循，有法可依，又能夠?qū)Τ扇私處煹男袨槠鸬郊詈图s束的作用?？梢姡∪闹贫?、人性化的管理方式對于規(guī)范成人教師的日常行為，促進他們的專業(yè)發(fā)展有著非常重要的作用。這就提醒我們，國家應(yīng)該為成人教師開展多種類型的培訓(xùn)，并且提供相關(guān)的制度保障，提高他們的歸屬感與成就感。

“皮之不存，毛將焉附”。成人教師進行持續(xù)、穩(wěn)定、快速專業(yè)發(fā)展的前提是具有健全且有效的運行機制。因此，我們不僅需要關(guān)注、重視教師的專業(yè)化進程，還要在政策、法律、激勵機制等方面肩負起更多的責任。目前，我國還沒有專門針對成人教師的相關(guān)法律法規(guī)制度，所以需要制定成人教師專業(yè)發(fā)展的法律制度。

首先，加強人力、物力的投入。根據(jù)國家《憲法》、《教育法》、《教師法》等有關(guān)法律法規(guī)，制定有針對性、應(yīng)用性較強的成人教師培訓(xùn)實施細則，具體包括職前培訓(xùn)、職后培訓(xùn)的相關(guān)政策，建構(gòu)專業(yè)發(fā)展標準，使成人教師專業(yè)發(fā)展有法可依。其次，修訂現(xiàn)有的不完善的法律法規(guī)，使其在執(zhí)行過程更具有連貫性、科學(xué)性和邏輯性。再次，強調(diào)法律法規(guī)的公正性。保障受培訓(xùn)教師的權(quán)益，嚴格規(guī)范管理者、政府機構(gòu)等公職人員，避免出現(xiàn)法律法規(guī)執(zhí)行難、形式主義等不公平現(xiàn)象。［7］最后，相關(guān)法律法規(guī)的制定要尊重受培訓(xùn)教師的自主性，只有這樣，培訓(xùn)才能真正發(fā)揮促進教師專業(yè)發(fā)展的作用。

（二）制定相關(guān)資格認證制度

美國霍姆斯小組在《明天的教師》報告中明確指出，師范教育必須要有嚴格的畢業(yè)標準和教師錄用規(guī)格，唯有受過良好教育的人才能當教師。作為一名成人教師，首先要熱愛成人教育事業(yè)，不但要具備從事成人教育所必需的責任心、事業(yè)心，而且要有系統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)理論知識和成熟的實踐技能。尤其是成人教師教育的對象不同于普通高校的學(xué)生，而是已經(jīng)進入社會的成年人。學(xué)員大部分年齡較大，有著比較豐富的工作和生活經(jīng)歷，求學(xué)行為更加自愿、主動。面對這一類特別的求學(xué)群體，成人教師不僅要具有教師職業(yè)的共性，還要具有獨特的職業(yè)個性。這就要求成人教師致力于教育教學(xué)能力、專業(yè)實踐能力、職業(yè)指導(dǎo)能力以及社會服務(wù)能力的提高，這四方面的能力正是體現(xiàn)了成人教師“雙師型”的特征。但目前有的成人教師還沒有達到“雙師型”教師素質(zhì)要求，他們多“重科研、輕教學(xué)、輕實踐能力”。這就要求相關(guān)部門嚴格把關(guān)，完善、制定相關(guān)資格認證制度。

首先，建立成人教師教育機構(gòu)認可制度。這是促進成人教師專業(yè)化的重要保障機制。有了完善的成人教師教育機構(gòu)認可制度，可以有合格的培訓(xùn)機構(gòu)，在相當程度上確保成人教師職前教育的品質(zhì)，并為其在職專業(yè)成長打下堅實的基礎(chǔ)。其次，健全成人教師資格認可制度。因其教育對象的特殊性，成人教師要定位于成為具有成人教育教學(xué)能力、專業(yè)實踐能力、職業(yè)指導(dǎo)能力以及社會服務(wù)能力的“雙師型”教師。這就要求在對成人教師進行資格考核時，不僅要注重學(xué)科理論知識，更要注重實踐工作能力。再次，建立發(fā)展性的教師資格制度?？山梃b美國的教師證書制度，將成人教師證書的獲得分為幾個階段。成人教師從業(yè)之前接受一段時間的培訓(xùn)，培訓(xùn)合格之后接受相關(guān)的成人教師資格證書考試；入職后，經(jīng)過幾年的教學(xué)，再進行更高層次的教師資格認證，以此不斷更新證書。

（三）開展校本培訓(xùn)

所謂校本培訓(xùn)，是指根據(jù)學(xué)校實際需要以及為了滿足每個成人教師發(fā)展需求由學(xué)校發(fā)起組織的校內(nèi)培訓(xùn)活動，其突出特點是自由度大、選擇范圍廣、針對性強等。把校本培訓(xùn)引入成人教師教育，是成人教師師資培養(yǎng)的現(xiàn)實需要，也是成人教師專業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，有利于成人教師更好更快地成長。校本培訓(xùn)有利于培訓(xùn)觀念和學(xué)習(xí)理念的更新；有利于深化成人教育改革，推進成人教育創(chuàng)新；有利于檢驗和發(fā)展成人教育理論；有利于成人教師群體的可持續(xù)發(fā)展。

成人教育機構(gòu)要結(jié)合自身發(fā)展的需要和教師專業(yè)發(fā)展的要求，制定出科學(xué)合理的校本培訓(xùn)計劃和項目，使其既能滿足成人教師的共同需求，又能重視成人教師個體的發(fā)展。這就需要更新成人教育的觀念，營造文化氛圍，分解成人教師專業(yè)發(fā)展目標，引導(dǎo)其制定職業(yè)生涯規(guī)劃，實現(xiàn)工作學(xué)習(xí)化。使成人教師之間能夠展開對話、互相學(xué)習(xí)，形成完善的教育教學(xué)實踐共同體，共創(chuàng)機會，共享經(jīng)驗，共促成人教師專業(yè)發(fā)展。此外，要注意因人而異，針對不同要求采取相對應(yīng)的培訓(xùn)模式。一方面，增強成人教師的主動性。完善崗位進修制度，把成人教師的專業(yè)培訓(xùn)與自主學(xué)習(xí)納入教師考評范圍；完善激勵制度，通過感情激勵、事業(yè)激勵、待遇激勵和發(fā)展激勵等措施促進成人教師專業(yè)成長；完善競爭機制，促進成人教師隊伍的良性流動與優(yōu)化。通過上述措施不斷增強成人教師的主動性。另一方面，專業(yè)引領(lǐng)。以校內(nèi)骨干、優(yōu)秀教師為榜樣，落實校本培訓(xùn)，促進成人教師專業(yè)發(fā)展。除了利用校內(nèi)師資隊伍，也可以通過引進外援、邀請資深教育專家等途徑，借助外力和可用資源，使專業(yè)引領(lǐng)更為高效。

（四）建立成人教師學(xué)習(xí)共同體

成人教師學(xué)習(xí)共同體能夠為成人教師個體的成長創(chuàng)造更加和諧的合作氛圍，增加他們之間的交流與分享，為成人教師教育教學(xué)實踐及理論研究提供互助與合作的平臺。同時它能夠使成人教師在知識生產(chǎn)過程中的主體地位得以體現(xiàn)，并且通過相互間的交流與分享提高實踐技能。這有助于增長成人教師的專業(yè)知識，有助于促進成人教師個體主體意識的增強，有助于提升成人教師職業(yè)認同感，從而促進成人教師群體的專業(yè)發(fā)展。

首先，為構(gòu)建成人教師學(xué)習(xí)共同體提供支持性條件。校長在學(xué)校決策和運行上有著舉足輕重的作用，應(yīng)與成人教師建立良好的人際關(guān)系，并賦予成人教師一定的權(quán)力，使成人教師學(xué)習(xí)共同體正常運行。其次，提升成人教師構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體所需的能力。成人教師要有共同愿景，并注重提升自身的合作與交流的能力，這樣才能建立穩(wěn)定、有序、合理的學(xué)習(xí)共同體。再次，建設(shè)合作型教師文化。成人教師要消除自身落后的保守意識，積極參加教師合作技能的培訓(xùn)，包括榜樣推廣和專家培訓(xùn)等，參加多樣的教師團隊活動，如課題研究小組、“師徒制”和“興趣小組”等。

（五）樹立專業(yè)發(fā)展意識

首先，積累專業(yè)知識。鑒于成人教育的特點和規(guī)律，成人教師的知識結(jié)構(gòu)有其特殊的規(guī)定和要求。不僅需要掌握所教學(xué)科的基本知識，還應(yīng)該涉獵成人教育學(xué)、成人心理學(xué)、成人管理學(xué)等學(xué)科。［8］作為“雙師型”教師，更要在生產(chǎn)一線、工作過程中增加實踐知識，讓學(xué)員在課堂內(nèi)能夠增長真才實學(xué)。成人教師只有在做到求“真”的前提下，才能培養(yǎng)出具有“真”素養(yǎng)的學(xué)生，也就是“學(xué)歷＋技能”的高質(zhì)量學(xué)生。

其次，提高專業(yè)技能。成人教師在教育教學(xué)基本能力方面，應(yīng)具備敏銳的洞察能力、創(chuàng)造性的組織教學(xué)能力、良好的語言表達能力、辯證的邏輯思維能力、熟練運用現(xiàn)代化教育教學(xué)手段的能力等。一方面，“從做中教”。對于學(xué)員在實際工作中遇到的問題，只有在真正解決問題的場景中進一步探索，才能真正的解決難題。例如問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)，就需要教師能夠舉出真實案例，進行模擬訓(xùn)練。因此，成人教師要結(jié)合具體情境，培養(yǎng)學(xué)員的實際操作能力。另一方面，加強教學(xué)反思。學(xué)員處在生產(chǎn)第一線，每天遇到新的問題，這就對成人教師提出新的要求。需要成人教師具備“哲學(xué)精神”，不斷地對自己的教學(xué)實踐進行反思和批判分析，將理論知識和學(xué)術(shù)研究成果運用于實踐活動中，在理論與實踐的交互過程中不斷促進自身專業(yè)發(fā)展。

再次，培養(yǎng)專業(yè)情意。教育活動首先是道德活動，道德的價值在于“善”。成人教師高尚的專業(yè)情意體現(xiàn)在，成人教師與成人學(xué)員之間是一種教學(xué)相長、民主平等的和諧的師生關(guān)系，成人教師彼此之間是互相關(guān)心、支持和幫助的同志關(guān)系，成人教師與其教學(xué)對象的單位領(lǐng)導(dǎo)之間是隨時溝通、互相配合的融洽關(guān)系。成人教師應(yīng)當以“宗教精神”和“虔誠信仰”去奉獻自己的教育人生。［9］

［1］［2］［3］［4］［5］［6］徐淑猛.小原國芳”全人教育”思想的研究［D］.南京：南京師范大學(xué)，2008：5，8，21，27，18，7.

［7］［8］孫麗紅.我國成人高校教師專業(yè)化發(fā)展研究［D］.重慶：西南大學(xué)，2010：5，9.

［9］折媛媛.小原國芳的教師思想探討［D］.南昌：江西師范大學(xué)，2011：6.

［10］王 芳.高職院校教師專業(yè)發(fā)展的保障體系研究——基于Y市工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的調(diào)查［D］.揚州：揚州大學(xué)，2014：29.

［11］張 敏.激勵教師專業(yè)發(fā)展的校本途徑研究［D］.上海：上海師范大學(xué)，2007：17.

［12］劉奉越，花 月.基于專業(yè)發(fā)展的成人教育管理者學(xué)習(xí)共同體研究［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2014（1）：90－94.