趙建梅

(新疆教育學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究部，新疆 烏魯木齊 830043)

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繼承新疆各族人民的愛國主義傳統(tǒng)弘揚(yáng)新時(shí)期的愛國愛疆精神

趙建梅

(新疆教育學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究部，新疆 烏魯木齊 830043)

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動力。新疆自古以來就是中國不可分割的一部分，新疆各族人民是中華民族大家庭中的成員。在長期的歷史發(fā)展過程中，新疆各族人民形成了優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng)。在新的歷史條件下，我們要繼承新疆各族人民的愛國主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)新時(shí)期的愛國愛疆精神，以實(shí)現(xiàn)新疆的社會穩(wěn)定和長治久安。

愛國主義傳統(tǒng)；愛國愛疆；社會穩(wěn)定和長治久安

一、繼承新疆各族人民的愛國主義傳統(tǒng)

中國是舉世聞名的四大文明古國之一，有著五千多年的悠久歷史和燦爛文化。從一定意義上講，一部中華民族的發(fā)展史就是一部愛國主義的奮斗史。中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，在我國歷史上，愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，在維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。

新疆自古以來就是中國不可分割的一部分，新疆各族人民的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)也是源遠(yuǎn)流長，愛國主義的情感和思想通過各種形式留傳下來，并隨著時(shí)代的變化而變化。這種愛國主義傳統(tǒng)，是在久遠(yuǎn)的歷史發(fā)展中形成的，是寶貴的遺產(chǎn)和精神財(cái)富。

(一)勤勞勇敢，開拓進(jìn)取，不斷創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為祖國的繁榮富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)

1.據(jù)考古學(xué)家分析研究，早在六、七千年以前，新疆地區(qū)就已有人類活動。在新疆發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺址中，普遍發(fā)現(xiàn)大量的呈現(xiàn)出以細(xì)石器、大型磨制石器和彩陶器為主要特征的新石器時(shí)代文化。新疆的新石器時(shí)代文化同祖國內(nèi)地的原始文化有著密切的聯(lián)系，是我國各民族光輝燦爛文化的一部分。西周及春秋戰(zhàn)國時(shí)期，新疆與祖國內(nèi)地的聯(lián)系有了更進(jìn)一步的發(fā)展。根據(jù)先秦史籍《穆天子傳》記載，周穆王在位期間，率眾“西巡昆侖”，與當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)西王母相見，雙方互贈禮品，吟詠唱和。西漢的張騫不畏艱險(xiǎn)，以高尚的獻(xiàn)身精神和頑強(qiáng)的毅力，兩次出使西域，增進(jìn)了漢朝對西域的了解，建立了漢朝與西域各國的聯(lián)系，對中國歷史的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。西漢時(shí)的細(xì)君公主、解憂公主和馮嫽，都為漢與烏孫及西域其它各國的友好做出了貢獻(xiàn)。這對民族和好、漢朝統(tǒng)一西域和中華民族的形成，都有重要意義。

2.新疆獨(dú)特的自然環(huán)境和人文條件，地處絲綢之路要沖的地理位置，使各種文化在這里交匯，孕育了具有獨(dú)特魅力的各民族文學(xué)、史學(xué)，豐富了人類的文化寶庫。

新疆各民族的文學(xué)形式包括神話傳說、英雄史詩、敘事長詩等。其中英雄史詩主要有柯爾克孜族的《瑪納斯》、蒙古族的《江格爾》、維吾爾族的《烏古斯可汗的傳說》、哈薩克族的《英雄托斯提克》等。《瑪納斯》被稱為我國三大史詩之一，是以柯爾克孜族傳說中的英雄瑪納斯的名字命名的?，敿{斯家族八代英雄的生活和業(yè)績構(gòu)成了這部史詩的內(nèi)容，反映了歷史上柯爾克孜族人民反抗侵略、爭取美好生活的愿望，歌頌了柯爾克孜族人民英勇無畏的民族精神。敘事長詩主要有維吾爾族的《福樂智慧》、《艾里普與賽乃姆》、哈薩克族的《薩里哈與薩曼》等。

史學(xué)主要有《突厥語大辭典》、《拉失德史》?！锻回收Z大辭典》是一部喀拉汗王朝“百科全書”式的著作。書中內(nèi)容極為廣泛，涉及天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、飲食、衣服、鳥類、金石等。這部著作為研究11世紀(jì)西域和中亞的政治制度、社會經(jīng)濟(jì)、民俗風(fēng)情、宗教信仰、民族起源、地理地名和文學(xué)藝術(shù)提供了非常豐富的資料。是維吾爾族文化史上的巨大成果，是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

3.新疆的高山、大漠、冰川、戈壁、草原、綠洲造就了各具特色的民族文化區(qū)，也產(chǎn)生了多姿多彩的民族藝術(shù)。在音樂歌舞方面：新疆各地居民素來喜愛音樂和歌舞，形成了龜茲樂、于闐樂、疏勒樂、高昌樂等極富地方色彩的音樂歌舞。維吾爾族的《十二木卡姆》，它是一種包括歌曲、器樂曲和舞蹈在內(nèi)的古典大曲形式，內(nèi)容豐富，形式多樣，堪稱民間歌舞藝術(shù)的寶庫；在巖畫藝術(shù)方面：新疆的巖畫遍及阿爾泰、天山和昆侖山地區(qū)。巖畫題材豐富，內(nèi)容有動物、植物、狩獵、放牧、舞蹈、征戰(zhàn)等，反映了當(dāng)時(shí)的社會生活；在石窟藝術(shù)方面：著名的有克孜爾千佛洞和帕孜克里克石窟。它們展現(xiàn)了不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格和文化水平，同時(shí)，對中原的佛教藝術(shù)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；在工藝美術(shù)方面：新疆的毛毯工藝負(fù)有盛名，毛紡織品歷史久遠(yuǎn)，我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的毛織物，是在新疆孔雀河畔古墓溝遺址中發(fā)現(xiàn)的距今3800年左右的毛布、氈帽和毛毯。

(二)熱愛祖國，心系故土

1630年左右，土爾扈特部五萬余帳因受準(zhǔn)葛爾貴族所迫，離開塔爾巴哈臺牧地，西遷到俄國伏爾加河下游草原地區(qū)，在那里建立了土爾扈特汗國。他們雖然遠(yuǎn)離祖國，但同清朝政府和衛(wèi)拉特各部一直保持著密切的聯(lián)系。后來為了擺脫沙俄的壓迫和奴役，1771年1月5日，土爾扈特人在渥巴錫等人的領(lǐng)導(dǎo)下，毅然離開伏爾加河，回歸祖國。途中他們歷經(jīng)艱辛，戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻，克服了重重困難，終于在同年6月回到了祖國的懷抱。土爾扈特部萬里回歸祖國，是我國民族關(guān)系史上可歌可泣的重大事件，也是世界史上罕見的壯舉。它表現(xiàn)了土爾扈特人熱愛祖國的思想感情和大無畏的英雄氣概，生動地反映了中華民族威武不屈和英勇頑強(qiáng)的斗爭精神，也充分展示了中華民族熱愛祖國的向心力。

(三)反對民族分裂和國家分裂，維護(hù)各民族的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和祖國的統(tǒng)一

1.泛伊斯蘭主義、泛突厥主義思想于19世紀(jì)末20世紀(jì)初先后傳人我國新疆，特別是20世紀(jì)初至30年代，麥斯武德、沙比特大毛拉、穆罕默德·伊敏等人從國外相繼回國以后，即開始了民族分裂活動。他們在帝國主義的支持下，先后在和田成立了“和田伊斯蘭政府”、“和田艾米爾政府”、在喀什成立了“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”，大肆煽動民族仇恨。他們的倒行逆施激起了新疆各族人民的強(qiáng)烈反對，使得這些分裂政權(quán)成立不久就以覆滅告終。

2.1944年11月，新疆爆發(fā)了“三區(qū)革命”。在革命初期，泛伊斯蘭主義分子艾力汗· 吐烈一度掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他大肆宣揚(yáng)新疆獨(dú)立，煽動民族仇恨。面對革命運(yùn)動中出現(xiàn)的這種民族分裂主義的反動逆流，三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人阿合買提江、阿巴索夫等人以民族大義為重，多次利用講演、寫文章等方式，明確提出反對民族仇殺、反對分裂祖國，主張革命的任務(wù)應(yīng)該是在各民族人民團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上去反對專制統(tǒng)治，對艾力汗·吐烈等人的民族仇殺和分裂祖國統(tǒng)一的行為進(jìn)行了堅(jiān)決的抵制和斗爭，并最終將艾力汗·吐烈等人清除出了革命隊(duì)伍，保證了革命沿著健康、正確的道路發(fā)展。

3.1945年10月，投靠國民黨政府的麥斯武德、伊敏和艾沙等人，利用他們的合法地位，大造分裂輿論，核心是傳播“雙泛”思想。他們的分裂活動，再一次遭到了三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人阿合買提江和愛國人士包爾漢等人的堅(jiān)決駁斥。他們通過自己的刊物和全疆各地進(jìn)步力量所掌握的輿論工具，猛烈抨擊麥斯武德、伊敏和艾沙等人的反動立場，揭露他們分裂祖國的行為，從而使他們的真實(shí)面目昭然若揭，罪惡目的沒有得逞。在新疆的歷史上，凡是順應(yīng)歷史潮流，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)祖國統(tǒng)一的人，就受到廣大人民的敬仰和愛戴；反之，那些蓄意制造分裂，割據(jù)一方或壓迫奴役其他民族的人，就會遭到各族人民的唾棄和反對。

根據(jù)出錯(cuò)因子所在的認(rèn)知層[12]，由界面設(shè)計(jì)師確定評價(jià)因素n個(gè)，選擇m個(gè)典型操作界面，由核電專家確定各界面對應(yīng)各評價(jià)因素的得分，得到評判矩陣A=(aij)m×n。

(四)在外敵入侵面前，團(tuán)結(jié)對外，奮起抵抗，堅(jiān)決維護(hù)祖國領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立

1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。面對西方殖民主義者的侵略，中國人民譜寫了一曲曲抗敵保國的新篇章。地處反分裂斗爭第一線的新疆各族人民，為捍衛(wèi)國家的領(lǐng)土完整和統(tǒng)一，做出了重要貢獻(xiàn)。

1.塔城各族人民的抗俄斗爭

1851年8月6日，沙皇俄國強(qiáng)迫清政府簽訂了近代中俄關(guān)系史上第一個(gè)不平等條約《中俄伊犁塔爾巴哈臺通商章程》。其后，沙俄在伊犁和塔城修建了供俄國商人所用的貿(mào)易圈。這些貿(mào)易圈逐漸成為沙俄侵略我國新疆的據(jù)點(diǎn)。沙俄駐華領(lǐng)事和商人利用條約所賦予的權(quán)利，橫行不法，肆意殘害中國人民，激起了新疆各族人民的反抗，導(dǎo)致了塔城各族人民火燒沙俄貿(mào)易圈事件的發(fā)生。這次斗爭，反映了新疆各族人民不畏強(qiáng)暴，勇于反抗外來侵略的英雄氣概，也沉重打擊了沙俄侵略者的囂張氣焰，長了中國人民的志氣。

2.新疆各族人民反對沙俄侵占中國領(lǐng)土的斗爭

19世紀(jì)60年代，沙俄趁清政府內(nèi)外交困之際，強(qiáng)迫簽訂了一系列宰割中國領(lǐng)土的條約，割占了中國西部領(lǐng)土44萬多平方公里。沙俄侵略者在割占我國領(lǐng)土，強(qiáng)迫我國居民歸屬俄國的過程中，遭到了新疆各族人民的強(qiáng)烈反抗和抵制。這一時(shí)期新疆各族人民的反侵略斗爭，雖然無法阻止沙俄對我國領(lǐng)土的割占，但也沉重打擊了侵略者。

3.新疆各族人民英勇反抗阿古柏入侵的斗爭

1864年浩罕國軍官阿古柏趁新疆局勢混亂之際，率侵略軍進(jìn)入新疆。他利用宗教欺騙和武力征服的手段，占領(lǐng)了南疆大部分地區(qū)，于1867年建立了“哲德沙爾”政權(quán)。阿古柏的入侵從一開始就遭到新疆各族人民的強(qiáng)烈反抗。正是由于新疆各族人民對阿古柏反動統(tǒng)治的強(qiáng)烈反抗和對清軍收復(fù)新疆的大力支持，使清軍僅用一年半的時(shí)間，就打垮了入侵者，收復(fù)了被阿古柏蹂躪13年之久的新疆。

4.新疆各族人民在抗日戰(zhàn)爭中的貢獻(xiàn)

總之，每當(dāng)新疆發(fā)生戰(zhàn)亂、外敵入侵和中央政權(quán)重新統(tǒng)一新疆的時(shí)候，作為祖國大家庭成員的新疆各族人民，都能自覺地與全國人民一道，同仇敵愾，抵御外來入侵，維護(hù)祖國統(tǒng)一和尊嚴(yán)，為捍衛(wèi)西北邊陲安全和保持國家領(lǐng)土完整而英勇奮斗，并做出自已的重大貢獻(xiàn)。

二、弘揚(yáng)新時(shí)期的愛國愛疆精神，實(shí)現(xiàn)新疆的社會穩(wěn)定和長治久安的宏偉目標(biāo)

中華民族生生不息，薪火相傳，奮發(fā)進(jìn)取，靠的是愛國主義精神；中華民族抵御外來侵略，贏得民族獨(dú)立和解放，靠的也是愛國主義精神；在新的歷史時(shí)期，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，靠的還是愛國主義精神。如今，在新世紀(jì)、現(xiàn)階段，新疆要實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安的宏偉目標(biāo)，同樣還要靠愛國主義精神。

在今天的新疆，最現(xiàn)實(shí)、最生動的愛國主義就是推進(jìn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安，繁榮邊疆、鞏固邊防，建立牢固的西北屏障。中央舉全國之力支持新疆，19個(gè)省市大力幫助新疆，是偉大的愛國主義精神的體現(xiàn)。新疆各族干部群眾作為新疆工作的主體和中央政策的最大受益者，大力發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)精神，將國家的支持同自身的努力結(jié)合起來，真正把中央和全國人民的支持轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的動力，把加快發(fā)展、造福各族人民的共同心愿變成實(shí)實(shí)在在的美好現(xiàn)實(shí)，真正實(shí)現(xiàn)穩(wěn)疆興疆、富民固邊目標(biāo)，也是具體、生動的愛國主義的體現(xiàn)。必須把熱愛祖國、振興中華同熱愛新疆、建設(shè)新疆統(tǒng)一起來，在建設(shè)更加富裕、文明、和諧、秀美新疆的偉大實(shí)踐中，讓中華民族的愛國主義傳統(tǒng)煥發(fā)出新的光彩。

在今天的新疆，我們講愛國愛疆，首先就是要愛社會主義祖國。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。中國特色社會主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是愛國主義最深刻的時(shí)代內(nèi)涵和最本質(zhì)的時(shí)代要求。愛祖國，努力實(shí)現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟不動搖，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系不動搖，堅(jiān)持中國特色社會主義道路不動搖。

愛國就要正確處理國家與民族的關(guān)系。國家和民族是兩個(gè)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的概念。國家是政治共同體，是法律概念；民族是社會歷史文化概念，人們與所屬民族之間是一種基于傳統(tǒng)文化的心理關(guān)系。國家是民族生存和發(fā)展的依托。沒有社會主義中國的強(qiáng)大，就沒有新疆各民族的繁榮發(fā)展，反映在人的意識上，就是國家意識高于民族意識，在對各種身份認(rèn)同中，國家公民身份認(rèn)同高于其他身份認(rèn)同，只有這樣，我們才會正確認(rèn)識和處理國家利益與民族利益的關(guān)系，肩負(fù)起對國家的責(zé)任，努力促進(jìn)國家的強(qiáng)盛，從而實(shí)現(xiàn)新疆各民族的發(fā)展。

愛國就要正確處理國家與個(gè)人的關(guān)系。要把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，與祖國同呼吸共命運(yùn)。每個(gè)人來到這個(gè)世界，都要在社會中生存，都要獲取生存發(fā)展的物質(zhì)條件，都要尋求慰藉心靈的精神家園，這一切首先得之于祖國。沒有國哪有家，沒有家哪有我--這看似平常的話語，道出了最深刻的愛國理由：國家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托；國家是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托，失去了祖國母親的保護(hù)，人們就是無家可歸的流浪兒。要正確認(rèn)識個(gè)人和國家的關(guān)系，真正懂得任何一個(gè)人都必須生存于一個(gè)具體的國家里，依附于一定的國家形態(tài)，有了這個(gè)實(shí)體，個(gè)人的幸福才能得到保障，任何時(shí)候、任何個(gè)人都要以國家利益為最高利益，這是我們新疆每一個(gè)公民的神圣責(zé)任和義務(wù)。

在今天的新疆，我們講愛國愛疆，就是要熱愛中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，為國家繁榮昌盛和人民共同富裕而奮斗的歷史。中國共產(chǎn)黨的歷史上矗立著一座座愛國主義的豐碑。中國共產(chǎn)黨人，是最堅(jiān)定、最徹底的愛國者。中國共產(chǎn)黨的愛國主義，是中華民族、中國人民愛國主義的最高風(fēng)范。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就密切關(guān)注著新疆各族人民的命運(yùn)，熱情支持新疆地區(qū)的革命斗爭。早在20世紀(jì)30年代，中國共產(chǎn)黨就派遣自己的優(yōu)秀兒女來到新疆。他們遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，在極為艱苦、復(fù)雜、困難的條件下，團(tuán)結(jié)各族人民，將自己的青春甚至生命奉獻(xiàn)給新疆各族人民的解放事業(yè)。新疆解放后，中國共產(chǎn)黨又領(lǐng)導(dǎo)新疆各族人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)，為新疆的繁榮發(fā)展，為各族人民的幸福，排除萬難，不斷開拓前進(jìn)?，F(xiàn)在，新疆各族人民要實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安，必須要在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，再接再厲，開拓創(chuàng)新。

在今天的新疆，我們講愛國愛疆，就是要堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，植根于中華大地，深深地印在中國人民的民族意識中，是中華民族的立身之本。熱愛祖國，必須講團(tuán)結(jié)，民族團(tuán)結(jié)是新疆最大的愛國主義。中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，雖有分合離亂，但統(tǒng)一的時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于分裂的時(shí)期，其根本的原因就在于中華民族具有高度一致的整體感、責(zé)任感和忠實(shí)于國家民族整體利益的價(jià)值取向。在新疆千百年的歷史進(jìn)程中，生活在祖國六分之一土地上的新疆各族人民攜手并肩、團(tuán)結(jié)奮斗，共同開發(fā)、保衛(wèi)、建設(shè)著祖國西部邊陲這塊遼闊富饒的疆土，共同締造了新疆悠久的歷史，形成了各民族人民之間“你中有我、我中有你”、不可分割的血肉聯(lián)系和深厚情感。我們要發(fā)揚(yáng)這種可貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一。

愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。“愛國愛疆”精神是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的集中反映，是愛國主義和時(shí)代精神在新疆的地域體現(xiàn)，是新疆人積極向上、奮發(fā)有為的精神坐標(biāo)。“愛國愛疆”精神源自于對愛國主義精神的繼承和弘揚(yáng)，源自于新疆各族人民在歷史長河的文化積淀，源自于新疆改革開放的偉大實(shí)踐。在當(dāng)前新的歷史條件下，我們要繼承新疆各族人民的愛國主義傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)新時(shí)期的愛國愛疆精神，引導(dǎo)各族人民始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，把愛國愛疆精神滲透到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各方面，滲透到人們的日常工作生活中，使之內(nèi)化為社會群體意識，外化為人們的自覺行動，形成創(chuàng)造美好未來的信心和動力，以實(shí)現(xiàn)新疆的社會穩(wěn)定和長治久安的宏偉目標(biāo)。

[1]新疆維吾爾自治區(qū)教育廳、新疆歷史教材編寫組.新疆地方史[M].新疆大學(xué)出版社，1992.

[2]“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”編寫專家組.新疆歷史與民族宗教理論政策教程[M].新疆教育出版社，2007.

[3]吳福環(huán).新疆的歷史及民族與宗教[M].民族出版社，2009.

[4]“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教材編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].高等教育出版社，201第六版.

2014-07-09

趙建梅(1967-)，女，講師。研究方向：政治思想理論，大學(xué)生思想品德教育。