劉慶炬

（淮南師范學院 思政理論課教學部，安徽 淮南 232038）

當前我國社會正積極培育和踐行社會主義核心價值觀，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。筆者個人的理解，在個人層面就是塑造有責任感、有道德的公民。黨的十八大報告說，教育的目標是“立德樹人”，可見德育在教育中的優(yōu)先地位。但是學校教育中的德育工作究竟開展得如何呢？

一、令人憂慮的學校德育工作

我們知道，學生受市場價值的沾染很深，亦多受各種不良社會風氣的侵襲。大學之前，品德教育的功效很小。小學思品課大多可有可無，是副科，教師一般來源于非思想政治教育專業(yè)，由班主任或其他學科教師兼任；初中、高中學生都全力應付考試，只是死記硬背。如果沒有良好的家庭教育，只能放任年輕人自我發(fā)展。在年輕人的成長過程中，學校教育的德育功能未能發(fā)揮應有作用。

大學的品德教育更是讓人擔心。思政理論課教師教學目的紛繁復雜，或過于強調意識形態(tài)宣傳，學生感覺空泛、枯燥；或側重學術探討，于品德修養(yǎng)助益不多；少數(shù)教師只為完成教學任務，憑借“過硬的心理素質”，不管學生聽不聽，悶頭把教案讀完，白白浪費了時間和資源，在學生中造成惡劣影響。以通識教育理念指引思政理論課教學，或許能對充分發(fā)揮思政理論課的德育功能有所助益。

二、思政理論課貫徹通識教育理念的可能性

通識教育是面向學生未來的教育，它期待學生成長為一個自由、和諧、完整的人。如，1945年出版的通識教育經典之作——《哈佛通識教育紅皮書》，界定了大學通識教育的4 個具體目標，即培養(yǎng)學生的有效思考的能力、交流思想的能力、作出恰當判斷的能力和辨別價值的能力。①哈佛委員會：《哈佛通識教育紅皮書》，李曼麗譯，北京：北京大學出版社，2010年，第50 頁。它希望學生在未來能夠理性地處理現(xiàn)實問題，作出正確的道德選擇，過一種富有理智的生活。

專業(yè)教育主要訓練學生將來從事某種職業(yè)所需的能力，與之不同，通識教育要把學生培養(yǎng)成一個理智的、負責任的人和合格的公民。但專業(yè)教育和通識教育并非是嚴格對立的，理論上說，任何課程都可以成為通識教育課程。成為通識課程的關鍵在于教師是否能夠以通識教育的理念和方法從事課程教學。不管是科學的、技術的、工程的，或是人文社會類的課程，如果教師能夠有效挖掘課程的科學、人文、倫理的精神和方法，就能夠為培養(yǎng)“理智的、負責任的人和合格的公民”做出應有的貢獻。思政理論課也不例外。

高校思政理論課承擔著培養(yǎng)學生思想政治素質和道德素質的任務，與通識教育培養(yǎng)負責任的人和公民的目標基本一致。面對并不樂觀的學校德育工作現(xiàn)實，思政理論課教師要主動承擔起培養(yǎng)負責任公民的德育任務。教師應該充分發(fā)掘思政理論課教學的通識價值和方法，樹立可行的德育目標，處理好幾個特殊問題，以更有效地提升道德教育的實效性。

三、樹立可行的德育目標

蘇格拉底說：美德即知識。學生先要養(yǎng)成嚴肅認真的生活和學習態(tài)度，慎思明辨的理性，才有可能養(yǎng)成良好的品德。教育哲學家雅克·馬里坦在《教育在十字路口》一書中說：教育的目的就是引導人發(fā)展其進化的能動性；經由此一過程，他將自己塑造成具有人性的人——以知識、判斷力和美德武裝起來的人。①雅克·馬里坦：《教育在十字路口》，高旭平譯，北京：首都師范大學出版社，2010年，第12-13 頁。知識、判斷力和美德是三個有機統(tǒng)一的要素。沒有知識，就很難有自覺的道德行為；沒有判斷力，則很難做出正確的道德行為。

據此，從培養(yǎng)負責任的人和公民的目標出發(fā)，高校思政理論課教師應該從三個方面確立學生的培養(yǎng)目標：一是理性而富有熱情，不能偏執(zhí)、冷漠；二是人格獨立而敢于擔當，要自主，關心身邊的人和事，有責任感；三是嚴肅而不失趣味，不能游戲人生，也不能做一個無趣的人。

四、實現(xiàn)高校思政課德育目標要注意的三個問題

在發(fā)揮思政理論課教學德育功能的過程中，不能單純?yōu)榈掠掠?。教師要充分關注科學精神和人文精神的滲透，重點培養(yǎng)道德思考的能力。具體教學過程中要注意處理好三個方面的問題。

（一）批判性與正面引導相結合

批判和質疑是大學精神的核心。教學中的批判包括兩個層面：一是學術、學理上的質疑，重在培養(yǎng)學生的科學精神、創(chuàng)新意識；二是現(xiàn)實層面的批判，批判現(xiàn)實，不滿足于現(xiàn)實，是推動社會、工作發(fā)展的必要條件。但一些教師忽視了社會發(fā)展的實際，對社會的進步采取視而不見的態(tài)度，單純地為迎合青年學生的激進情緒而開展社會批評，只會使學生更加偏執(zhí)。其次，現(xiàn)實的批判必須基于對現(xiàn)實問題全面、深刻的了解，要防止片面，尤其要注意防止把流行文化、社會輿論不加甄別地傳遞給學生。

（二）科學性與人文性相結合

這是個高度尊重科學的時代。每位教師都應當問問自己：我教什么給學生？我教的東西正確嗎？能力的培養(yǎng)要借助于知識的學習、技能的訓練，因此，知識的傳授無疑是教學活動的核心。老師必須對所傳授的知識進行嚴格的反思，正如“未經反思的人生是不值得過的”，未經反思的知識是不能教的。教師不能照本宣科，不能滿足于做傳聲筒。教師必須思考教學內容的科學性，而經過教師思考的知識，允許存在疑問，允許學生的批評。教師盡可能客觀地解答理論和現(xiàn)實問題，這將有助于養(yǎng)成學生理性思考的習慣。

教學活動還必須體現(xiàn)人文性，即體現(xiàn)對學生作為人的人格、價值、需求、未來發(fā)展的充分尊重。知識的用處都是對人的用處，最終服務于個體的幸福。從根本上說，人類一切優(yōu)秀的文化都旨在幫助人確立獨立自主的人格，破除各種妨礙人實現(xiàn)全面發(fā)展的障礙，幫助每個個體找到人生的幸福所在。在價值目標上，政治、經濟、文化，包括教育活動在內，都應該把個體的幸福和全面發(fā)展，把人文價值放在最重要的位置。

教學活動的人文性主要體現(xiàn)為對學生的愛，對學生的關心、了解和尊重。首先要關心學生的成長。對所授知識的反思是關心學生的重要表現(xiàn)。教師要考慮，什么樣的方法、知識、價值對學生的健康成長最為有利，為學生的成長提供盡可能的幫助。教師要主動承擔引導、培養(yǎng)學生的責任，以對教學工作的強烈責任感和職業(yè)操守為學生樹立人格榜樣。

其次要了解和尊重學生。了解學生才能尊重學生，才能為學生的健康成長提供有價值的幫助。了解學生意味著了解學生的真正需求。并非任何需求都應滿足，許多需要是外部魅惑的產物，是被流行的、未經反思的文化塑造出來的。教師要有敏銳的眼光。能夠識別學生內心的真正需要。這就要求教師要有廣博的學識修養(yǎng)，要做嚴格的內省，了解社會的現(xiàn)實和問題，了解學生的思想實際。

尊重學生就是把學生作為與教師具有平等人格的人對待，要像寬容自己那樣寬容地對待學生，像允許自己犯錯誤一樣允許學生犯錯誤。在課堂教學的微觀層面，教師要學習和運用教學藝術。由于學生年輕、易沖動、認知不全面，所以要進行必要的課堂管理。不能借口學生不愛學而放棄任何一個學生，更不應擔心課堂管理會招致學生負面評價。只要教學管理的出發(fā)點是學生的學習，不是發(fā)泄教師因各種可能而產生的不良情緒，教師的課堂管理就能最終得到學生的理解，使全體學生都能參與到學習活動中來。這一負責任的做法既有利于端正學生的學習態(tài)度，也有利于端正學生的人生態(tài)度。

（三）學術性與生動性相結合

對思政課教師來說，切忌自說自話，毫無思考。從社會現(xiàn)實和思想自身的復雜性看，現(xiàn)實問題、理論問題的解決，總有多種視角。應對這一開放性特征，教師不能專制，要允許不同意見的存在，要在理論、觀點的民主討論、比較中，引導學生形成正確、全面的認知，培養(yǎng)學生的理性思考能力。當前，為提升思政課教學的有效性，增強教學的生動性為很多教師的重要選擇，如大量使用案例、ppt、音視頻文件。但是，在大學課堂，為實現(xiàn)生動性、有效性而做的選擇，不能以犧牲學術性、理論性為代價。大學教學應有自己的高度和品格，要引導學生追求高深學問，追求真、善、美；教學不能淺薄，附于流俗，否則就喪失了大學教育的真義，德育目標也就難以實現(xiàn)。