黃 平,哈爾思

(湖州師范學院文學院,浙江湖州313000)

商業(yè)與文化之間的平衡*
——基于湖南衛(wèi)視《天天向上》欄目非物質(zhì)文化傳播的考察

黃 平,哈爾思

(湖州師范學院文學院,浙江湖州313000)

在娛樂至上與消費主義的大背景下,電視媒介中的商業(yè)與文化的平衡逐漸成為引人關注的熱點。其中,湖南衛(wèi)視的《天天向上》節(jié)目在商業(yè)包裝的基礎上傳播非物質(zhì)文化,取得了良好的效果?；诖?在處理商業(yè)與文化的關系上,電視媒介要發(fā)揚電視的引導功能,避免同質(zhì)化和過度娛樂化傾向;找準契合點,引導娛樂節(jié)目與文化聯(lián)姻;同時要正視收視率背后的商業(yè)與文化的關系。

商業(yè);文化;非物質(zhì)文化

近幾年,在經(jīng)歷了市場化改革與自我整合后,我國電視媒體自身活力被充分地調(diào)動起來,但與之相應的是,媒體的正面引導功能卻在市場化浪潮中逐漸被侵蝕?！半娨暤囊话惚磉_方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn),并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸,而且毫無怨言,甚至無聲無息?！盵1](P87)這是尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中說的一句話,雖然言語偏激,但確實也反映了當今時代電視節(jié)目過分沉溺于娛樂的事實。在當今電視熒幕上,新聞娛樂化、電視節(jié)目娛樂化、電視頻道娛樂化、主持人娛樂化,電視劇和電影更是娛樂化傾向明顯。我國文化產(chǎn)業(yè)正在經(jīng)歷一個“娛樂化”消費至上的狂潮。

按照布爾迪厄的場域理論,任何一個特定場域都始終存在各種力量的膠著和角力。在電視媒介場域中,就存在著創(chuàng)造者、媒介、受眾三者。伴隨著受眾的地位日益上升,他們的趣味和需求直接影響電視媒介的走向。隨著我國人民生活水平的不斷提高,工作競爭壓力不斷增大,人們對精神產(chǎn)品的需求猛增。在這種大環(huán)境下,我國受眾對文化的審美感知逐漸由認真欣賞轉(zhuǎn)為一般化的娛樂,電視媒介文化中商業(yè)因素與文化因素的沖突日益引人關注。

一、當前我國電視媒介中商業(yè)與文化的關系

(一)當前我國電視媒介的特征

當前我國電視媒介呈現(xiàn)出兩個明顯的特征:

其一是娛樂至上。上個世紀90年代,我國改革開放初見成效,社會形態(tài)由以政治為主導轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟為中心,人們的日常生活變得相對自由和開放,老百姓通過各種娛樂手段追求快樂、輕松的天性得以釋放。與此同時,隨著人們生活水平的不斷提高,在解決滿足溫飽之后,進行各類娛樂活動逐漸成為老百姓休閑放松的主要方式,整個社會出現(xiàn)了對娛樂的急速需求。娛樂文化“不但成了日常生活化的意識形態(tài)的構(gòu)造者和主要承載者,而且還氣勢洶洶地要求在漸趨分裂并多元的社會主流文化中占有一席顯位”。從社會統(tǒng)計學角度看,娛樂文化在一定意義上獲得了文化的“霸權(quán)”地位。[2]這也預示著其他文化形式被迫退守邊緣,面臨著被改造甚至被遺棄的命運。

娛樂文化主要通過媒體傳播。娛樂文化以其特有的商品性、通俗性、娛樂性塑造著電視文化(其實也包含著其他所有的媒介文化)。隨著我國市場化的不斷深入,娛樂在傳媒業(yè)的分量和地位還會提高。“傳媒文化的娛樂化生存策略已經(jīng)成為某種意義上的‘共用空間’:市場、國家、傳媒、大眾在極端不同而間或共同的利益驅(qū)動下,共同利用現(xiàn)代工業(yè)化的傳媒文化以達到各自的目的。此間似乎有著一定沖突的社會群體、利益集團——諸如所謂的國家與民間、精英與大眾、權(quán)力機構(gòu)和社會抗衡力量,形成了一種奇異的和諧共處現(xiàn)象?！盵2]因此可以說,娛樂文化在當下獲得了一種意識形態(tài)性,“娛樂至上”也成為電視文化乃至整個媒介文化的時代標記。

其二是消費主義。消費主義文化是20世紀初在西方資本主義社會興起的一種文化形態(tài),它是與消費相關的價值觀念和生活方式,以享樂主義和對物品的占有為目的,呈現(xiàn)為消費而消費的符號化特征。波德里亞在《消費社會》的開篇中寫道:“今天,我們的周圍,存在著一種由不斷增長的物、服務和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費和豐盛現(xiàn)象。它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化。恰當?shù)恼f,富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍,而是受到物的包圍?！盵3](P1)波德里亞所指的“物”并非一般的商品形態(tài),更多的是指被媒介所對象化和物化的商品符號。

費瑟斯通在《消費文化與后現(xiàn)代主義》一書中則重點強調(diào)了媒介在塑造消費文化方面的作用,“通過廣告、大眾傳媒和商品展陳技巧,消費文化動搖了原來商品的使用或產(chǎn)品意義的觀念。并賦予其新的影像與記號,全面激發(fā)人們廣泛的感覺聯(lián)想與欲望?！盵4](P166)隨著以數(shù)字電視、智能手機為代表的新媒體的出現(xiàn),媒介消費已成為民眾日常的生活方式之一,商品符號也成為當今社會的基本構(gòu)成形態(tài)。作為對象物的受眾與商品均呈現(xiàn)為商品符號的形態(tài),消費無處不在,人們逐漸認不清消費的意義,消費與娛樂催生受眾符號價值高于使用價值等虛假滿足,符號體系和視覺形象的生產(chǎn)開始控制和操縱受眾的消費趣味與消費時尚,人們的消費行為逐漸納入各類消費主義文化的框架中。

消費主義是一種極端的文化現(xiàn)象,背離了促進個體發(fā)展以及滿足個體需要的初衷。伴著這股消費主義浪潮,在社會轉(zhuǎn)型的當下,我國電視媒介文化(當然也包括其他各類媒介)浸染著消費主義的商業(yè)基因,呈現(xiàn)出平面化、快餐化、淺層化、娛樂化的特征。

(二)當前我國電視媒介中的商業(yè)與文化

在電視媒介中,文化和商業(yè)似乎是一個悖論組合:在當代社會,文化傳播確實需要商業(yè)支撐,沒有商業(yè)支撐的文化傳播在當下確實可能出現(xiàn)“酒香爛在巷子里”的情況;另一方面,商業(yè)也確實也需要文化的融入,否則就很難擺脫平面化、快餐化、淺層化、娛樂化的電視生態(tài)。但我國電視媒介在幾十年發(fā)展的歷史中,卻在商業(yè)與文化平衡方面總是顧此失彼。曾幾何時,我們電視媒介中完全以政治意識形態(tài)化的“精英文化”為主流,充斥著說教與宣傳,幾乎扼殺了電視媒體中的娛樂因子和商業(yè)行為。但當下卻又走入了另一個極端,即文化,尤其是精英文化和嚴肅文化全面退場,消費主義和娛樂主義幾乎占領了電視熒屏。因此,做好商業(yè)與文化之間的平衡似乎成為解決電視媒體困境的一個思路。因此,下面就以湖南衛(wèi)視《天天向上》欄目非物質(zhì)文化傳播為例,來探討電視媒介中商業(yè)與文化的平衡問題。

二、湖南衛(wèi)視《天天向上》欄目的非物質(zhì)文化的傳播

(一)《天天向上》節(jié)目中的非物質(zhì)文化傳播

以嘉賓或觀眾參與議論為重要特征的電視談話節(jié)目即為脫口秀。脫口秀是近兩年中國電視屏幕上增長最快的電視節(jié)目。作為一種娛樂化傾向極為明顯的電視節(jié)目,該類節(jié)目在我國內(nèi)地已發(fā)展十幾年,它一直以輕松、搞笑的等特點深得觀眾喜愛。2008年湖南衛(wèi)視《天天向上》節(jié)目出現(xiàn),以一種文化理念的創(chuàng)新在我國內(nèi)地娛樂脫口秀節(jié)目中脫穎而出,節(jié)目中植入大量的非物質(zhì)文化元素,從精神文化的各個層面對觀眾產(chǎn)生影響,使電視娛樂脫口秀節(jié)目從娛樂層面上升到具有知識和教育意義的精神層面。

《天天向上》節(jié)目的制作團隊大多由湖南衛(wèi)視《越策越開心》節(jié)目的班底組成?！对讲咴介_心》節(jié)目曾在湖南經(jīng)視播出,受到本地觀眾的熱烈追捧后便在湖南衛(wèi)視播出。由于節(jié)目中過多的湖南方言和湖南文化,收視率未達到理想效果,播出近半年便退出了湖南衛(wèi)視。與此同時,2008年恰逢我國舉辦北京奧運會賽事,讓世界了解中國文化成為國人殷切期盼的事情。湖南衛(wèi)視抓住時機,在當時打造了《天天向上》這檔高端娛樂公德禮儀脫口秀節(jié)目,以中國博大精深的文化定位,用一種全新的理念開拓了市場。也正是由于《天天向上》節(jié)目的創(chuàng)新,為我國電視娛樂脫口秀節(jié)目開啟了另一扇“文化傳播”之門。

《天天向上》節(jié)目中非物質(zhì)文化的傳播處處可尋。以2009年5月8日以“詠春拳”文化為主題的那期節(jié)目為例,節(jié)目邀請了葉問宗師的長子葉準老先生和外甥盧文錦先生,兩位老先生給大家講述了作為南拳之一的“詠春拳”文化,85歲的葉準老先生還現(xiàn)場演繹了沖拳和打木人樁,節(jié)目之精彩讓觀眾不禁被中華武術的博大精深所折服。節(jié)目一直秉著傳播民俗文化、普及知識的理念,常常會邀請各行各界的知名嘉賓到場。比如高校的學生團隊、民間文化中各領域的領袖人物以及體壇、樂壇、舞蹈界的名人等。同時,節(jié)目在發(fā)揚我國非物質(zhì)文化的基礎上還引入了異域文化,比如2009年7月31日的那期節(jié)目,邀請了來自新西蘭、匈牙利、法國、俄羅斯、美國、澳大利亞等六國的嘉賓,他們不僅帶來了自己國家的舞蹈和樂器表演,還向觀眾們介紹了他們本國的風俗文化。這些異域文化的引入更使《天天向上》節(jié)目的文化理念變得多元豐富。在節(jié)目中融入這些非物質(zhì)文化,一方面向觀眾展現(xiàn)了我國文化的博大精深;另一方面,在輕松娛樂之余,間接地能使觀眾了解和接受這些文化,節(jié)目的“寓教于樂”性充分得以體現(xiàn)。也正是該節(jié)目的公益性、知識性和教育性,使這檔脫口秀節(jié)目的娛樂性更具內(nèi)涵和品質(zhì)。非物質(zhì)文化與娛樂脫口秀的結(jié)合,使得《天天向上》有了其獨特的風格和個性,也逐漸發(fā)展成了一檔老少皆知且高端的娛樂脫口秀節(jié)目,同時為我國內(nèi)地娛樂脫口秀的發(fā)展開辟了一條新的道路。

(二)《天天向上》欄目商業(yè)上的成功

《天天向上》節(jié)目在商業(yè)上無疑是成功的。該節(jié)目一經(jīng)播出便受到大眾一致好評,在短期內(nèi)的收視率更是我國內(nèi)地娛樂脫口秀中的佼佼者。《天天向上》節(jié)目在一開始就將受眾定位為學生、城市白領和高級知識分子等人群,其受眾群體主要為年輕一代。據(jù)央視索福瑞媒介調(diào)查有限公司數(shù)據(jù)顯示,欄目的宣傳預熱“天天向上——前傳”部分第一期的收視份額達到3.32%,同時段排名第三;由于主要鎖定年輕觀眾群體,節(jié)目在年輕觀眾中獲得的收視份額高達6.95%,同時段排名第一。在4至23歲觀眾的集中度達175%?！盵5]

在媒介競爭日益激烈的今天,“內(nèi)容為王”一直是每個節(jié)目制作團隊在策劃和運作電視節(jié)目時首要考慮的問題,《天天向上》的成功就在于其獨具一格的內(nèi)容定位,娛樂性是該節(jié)目的首要特征,但是娛樂性并不是指降低自身節(jié)目內(nèi)容的文化水準來一味迎合受眾的娛樂價值取向。節(jié)目在開創(chuàng)之初就將采用多種形式來傳播中華民族千年道德禮儀文化作為其節(jié)目內(nèi)容定位,其宗旨在于提升娛樂節(jié)目的文化內(nèi)涵底蘊,達到娛樂性和文化性的平衡,也即商業(yè)與文化上的平衡,使大眾在嬉笑娛樂之余,能無形中吸取中華傳統(tǒng)文化的精髓并將其發(fā)揚光大。

《天天向上》從節(jié)目開播至今,幾乎每一期的內(nèi)容都結(jié)合文化,而這些文化中大部分為非物質(zhì)文化——從中華傳統(tǒng)美德、禮儀、教育知識再到舞蹈、音樂、戲劇、語言、少數(shù)民族、宗教、異域文化等多方面的非物質(zhì)文化,文化形式豐富多樣。然而,光有這些文化內(nèi)容顯然是無法吸引那些年輕的觀眾的。在娛樂化和消費主義盛行的時代,商業(yè)包裝顯然必不可少。因此,該欄目以脫口秀為基礎,每期前半時段都邀請一些當紅明星進行訪談互動,以吸引年輕的觀眾。同時,在主持人隊伍上也別具一格,節(jié)目采用國內(nèi)首支偶像男子團體的概念,由汪涵、歐弟、錢楓、田源、俞灝明、小五(金圣恩)、矢野浩二這七位清一色的男子組成,當時,國內(nèi)基本是漂亮女主持人的天下。七位不同文化背景的男生組合到一起,讓觀眾們眼前一亮,男性主持人的幽默、風趣、睿智等優(yōu)勢在節(jié)目中更得到了較好的體現(xiàn)。這七位主持人形象鮮明,性格、文化各有特點,兩位外籍歌手、演員的加入也使得主持團隊更具國際化。后來,由于一些因素,節(jié)目將主持人調(diào)整到五個:汪涵、歐弟、錢楓、田源、金圣恩(小五)。主持人的角色對節(jié)目來說起著輔助和推動作用。所謂輔助作用,即幫助文化以正確的形象呈現(xiàn)在受眾眼前;而推動作用,則是讓觀眾接受、認可節(jié)目所呈現(xiàn)的文化。

三、基于《天天向上》欄目商業(yè)與文化平衡融合的幾點思考

《天天向上》在商業(yè)元素中加入諸多非物質(zhì)文化元素,實現(xiàn)了電視節(jié)目文化品格的堅守與良好傳播效果的有機統(tǒng)一,為當下電視娛樂節(jié)目提供了有益的經(jīng)驗和啟示。

(一)為娛樂節(jié)目導航——避免同質(zhì)化和過度娛樂化傾向

從《天天向上》欄目可以看出,娛樂脫口秀節(jié)目本身以“娛樂大眾”為招牌,娛樂性是其根本,非物質(zhì)文化的傳播則是一種充滿知識性和教育性的傳播,是輔助。前者輕松搞笑、無太多內(nèi)涵和深度,而后者具有一定的嚴肅性,不容搞怪篡改,也不能有虛假的成分,兩者的表達方式有些地方正好截然相反。

“傳媒文化是大眾文化中影響力最大的一種文化形式,它也理所當然成為大眾文化最佳表征。文化的傳承是一個國家永不消亡的根基,一個國家推崇什么樣的文化,將影響著這個國家走向什么樣的道路。”[6]在成熟的市場化社會中,那些呈現(xiàn)多元化思想和觀念的傳媒文化產(chǎn)品正好能從不同側(cè)面適應和滿足不同公眾的需要。也就是說,傳媒產(chǎn)品應該是百花齊放,而不能是同質(zhì)化、標準化、日?；?它們在比例上適當?shù)臎_突與平衡,反映了傳媒文化的理性問題,而這種沖突集中體現(xiàn)在傳媒產(chǎn)品到底是以新聞主打還是娛樂主打,還包括這兩方面的內(nèi)容該各占多大比例。由此也衍生出另一個問題,傳媒到底應該去追求嚴肅的精英文化,還是應該去追求娛樂消費的文化。[7]當前,電視節(jié)目同質(zhì)化競爭日趨嚴重,如何擺脫電視節(jié)目的同質(zhì)化、淺層化、過度娛樂化,以內(nèi)容為王,在滿足觀眾多元化需求的同時堅守文化本位,是擺在電視工作者面前的重要課題?？梢哉f,《天天向上》巧妙地將傳統(tǒng)文化與大眾文化進行整合,將優(yōu)秀的非物質(zhì)文化與“脫口秀”、情景劇等表現(xiàn)元素進行無縫對接,在商業(yè)與文化良性互利融合方面做了可貴的探索。[8]標準化、快餐化、平面化的文化消費從長遠來說不利于文化的傳承和藝術的發(fā)展,由此,提倡文化領域生產(chǎn)、傳播、消費方式的良性發(fā)展是維持電視節(jié)目乃至電視文化長久不衰的根本。

(二)找準契合點——引導娛樂節(jié)目與文化聯(lián)姻

作為中國歷史文化的一部分,傳統(tǒng)文化藝術長期以來被賦予了經(jīng)典嚴肅的面貌特征,人們對傳統(tǒng)文化藝術中所蘊含的商品屬性以及其產(chǎn)業(yè)開發(fā)的價值并沒有深刻的認識。伴隨著“90后”年輕一代越來越“西化”,中國大多數(shù)的民俗文化只能被硬性的當作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護,而不能像其他文化形式一樣進行產(chǎn)業(yè)化、市場化的運作。在當今這樣一個社會產(chǎn)品精彩紛呈、此消彼長、快速更迭的時代,傳統(tǒng)文化藝術想要真正得到保護并重新煥發(fā)生機和活力,就必須找準載體,呈現(xiàn)出一定的自我傳播能力。我們要抓住當今社會市場化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展所創(chuàng)造的機遇,充分利用當代數(shù)字傳媒技術和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑,使得傳統(tǒng)文化與社會經(jīng)濟得以互利發(fā)展。談到傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展,并非簡單地將傳統(tǒng)文化藝術納入經(jīng)濟發(fā)展軌道,而是必須講求與產(chǎn)品形式的契合,以現(xiàn)代媒介技術為支撐,充分發(fā)揮個體想象力、獨特的創(chuàng)意和先進的設計手段,使傳統(tǒng)文化藝術完成一個“洗禮式”的蛻變,把抽象的文化轉(zhuǎn)化成具有經(jīng)濟價值、能夠產(chǎn)生一定經(jīng)濟效益的文化產(chǎn)品。

與《天天向上》節(jié)目類似,電視紀錄片《舌尖上的中國》系列也取得了文化價值和經(jīng)濟效益的雙豐收,其中有諸多元素值得我們借鑒和思考。《舌尖上的中國》是央視推出的美食紀錄片系列,主要是介紹各地美食,從播出之日起便在市場和文化上做到了雙贏。該片通過中華美食各個側(cè)面的介紹,展示一系列的中國元素,其中包括古老儀式、倫理、風土人情、地方文化等。作為我國非物質(zhì)文化的重要組成部分,美食在我國各省市地區(qū)都有不同的呈現(xiàn)形式,也擁有巨大的市場。《舌尖上的中國》通過紀實性的影視手段梳理了我國的各種飲食文化,通過鏡頭將我國傳統(tǒng)的工藝、技法及其文化內(nèi)涵呈現(xiàn)在受眾面前,而這些也正是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容。可以說,該片也從一定程度上達到了電視節(jié)目與文化因素的互利結(jié)合,而文化傳播與影視作品契合點的選擇成為關鍵。

(三)正視收視率——收視率背后的商業(yè)與文化

隨著市場化的深入,我國電視媒體越來越唯收視率馬首是瞻。作為“注意力經(jīng)濟”時代的重要量化指標,收視率的是電視臺節(jié)目制作的重要參考。但收視率僅僅是一種量化指標,它受多種因素的影響。收視率對電視臺縱然意味著一切,但對于受眾和文化藝術本身來說,以收視率為電視節(jié)目制作的最重要參考依據(jù)顯然是存在很大缺陷的。收視率與電視節(jié)目質(zhì)量之間并沒有必然的因果關系。收視率對個性化的抑制客觀上影響了電視臺對個性化觀眾的開發(fā),惡性的收視率競爭從一定程度上來說抑制了受眾的審美和選擇,長此以往,電視節(jié)目將越來越呈現(xiàn)標準化、娛樂化、平面化的趨勢,有個性、有質(zhì)量、堅守文化品牌的小眾節(jié)目將很難生存。

他山之石,可以攻玉。西方成熟市場國家的電視媒介在收視率問題上能夠給我們啟示。在世界電視發(fā)展史上,西方成熟市場國家盡管有大規(guī)模的商業(yè)化運動,由于歷史的原因,這些國家的公共電視和商業(yè)電視有著非常明顯的界限。美國的主流電視是商業(yè)化非常徹底的,但特別低級庸俗的東西并不多見?！半m然歐美很多國家市場競爭都非常激烈,像美國95%的媒體都是商業(yè)媒體,然而他們的媒介公共服務政策卻相當明晰。最能體現(xiàn)公共電視價值的,還是它的節(jié)目內(nèi)容和追求的核心價值。[9]縱觀我國電視臺,既是黨和國家的輿論喉舌,又處在高度市場化的進程中,還要求有提供教育信息、生活信息和提高公眾審美水平的公共職能。正是在這種背景下,內(nèi)地電視臺遇到的尷尬和難題可想而知?！肮矀鞑サ奶卣骶褪窃谫Y源、規(guī)模、市場份額都有限的情況下,在商業(yè)化的浪潮里開辟屬于公眾的開闊地。盡管不能否認電視的大眾文化意義,但是當商業(yè)法則進入到電視制作領域,收視率成了節(jié)目生產(chǎn)唯一的指標和動力,節(jié)目生產(chǎn)只計算成本投入和效益產(chǎn)出的時候,低俗化就會出現(xiàn),電視本身所應具備的公共文化屬性就喪失殆盡。”[9]

以《天天向上》節(jié)目為代表,我國電視傳媒業(yè)在發(fā)展中借助傳統(tǒng)文化來塑造其娛樂節(jié)目,對中國傳統(tǒng)文化起到了一種傳承作用。將中國傳統(tǒng)文化的精髓通過寓教于樂的節(jié)目形式進行傳播,對于傳媒行業(yè)和文化藝術可以起到互利雙贏的效果。電視對傳統(tǒng)文化的責任,與其自身利益并非對立沖突,而是可以在協(xié)調(diào)與平衡中有機結(jié)合,并相得益彰。這對中國電視娛樂節(jié)目的價值取向與欄目策劃具有一定指導意義和積極影響。

[1]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯.桂林:廣西師范大學出版社,2004.

[2]岳璐.當代中國傳媒文化的娛樂化生存策略[J].求索,2011(4).

[3]波德里亞.消費社會[M].劉成富譯.南京:南京大學出版社,2001.

[4]邁克·費瑟斯通.消費文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明,譯.南京:譯林出版社,2000.

[5]徐火軍.中國電視娛樂脫口秀節(jié)目的文化承載[J].閱江學刊,2012(4).

[6]張帆.當代傳媒文化中“審丑”現(xiàn)象芻議[J]安徽理工大學學報(社會科學版),2015(1).

[7]柯澤.論傳媒文化理性的沖突及其平衡[J]中科技大學學報(社會科學版),2007(4).

[8]鄭向榮.以文化提升娛樂品質(zhì),用快樂實現(xiàn)文化傳播——湖南衛(wèi)視《天天向上》欄目創(chuàng)作特色分析[M].中國電視,2011 (12).

[9]李欣.收視率不能承受之重[J]新聞實踐,2010(6).

The Balance Between Commerce and Culture——On the Intangible Culture Transmission Over the Hunan Satellite TV Program Making Progress Every Day

HUANG Ping,HA Er-si
(School of Humanities,Huzhou University,Huzhou 313000,China)

With China’s sustainable and rapid economic development and increasingly fierce competition in the media,the balance of cultural products between commerce and culture gradually become hot topics of concern,among which Hunan Satellite TV Program Making Progress Every Day has achieved great success in transmitting the intangible culture on the basis commercial packing,because of which, in dealing with the relationship between commerce and culture,the TV media should display TV’s guiding function so as to avoid the tendency of homogenization and over entertainment.We should find out the correct focus and guide the marriage between entertainment programs and culture,and at the same time we should confront the relationship between commerce and culture behind audience rating.

commerce;culture;intangible culture

G222.3

A

1009-1734(2015)07-0108-05

[責任編輯 陳義報]

2015-04-15

浙江省傳播與文化產(chǎn)業(yè)研究中心省社科規(guī)劃課題“大數(shù)據(jù)視閾下廣電產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究”(14JDCB03YB);浙江省教育廳課題“大數(shù)據(jù)背景下影視產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機制與發(fā)展路徑研究”(Y201430420);湖州師范學院人文社科預研究項目“大數(shù)據(jù)背景下影視產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機制與發(fā)展路徑研究”(2014SKYY13);湖州師范學院校級項目“大眾傳媒對90后大學生日常生活、行為方式及價值觀的影響研究”(2014XJKY13)研究成果。

黃平,講師,從事新聞傳播學研究。