徐雙敏

近日，高小平完成了一部新作《中國最后的狀元相國陸潤庠》（以下簡稱《陸潤庠》），囑我寫序。高小平是行政管理學(xué)界的專家，我哪里敢揭這個“榜”。但是他的理由非常充分，令我完全沒有推脫的可能——這部著作的主人公陸潤庠是我祖輩的至親，而我又長期在行政學(xué)界從事教學(xué)研究工作，小平和我都是蘇州人，不論于私于公我的確都應(yīng)該說些什么。

陸潤庠是我祖母的伯伯。記得我很小的時候就聽父親說過，祖母家里是“祖孫狀元”（陸潤庠七世祖陸肯堂也是狀元）。父親還說，陸家和徐家是換親。父親的大姑媽嫁給陸潤庠做兒媳，我的祖父則娶了陸潤庠弟弟的長女，這便是我的祖母。也就是說，論輩分，陸潤庠的兒子是我父親的姑父，陸潤庠的弟弟是我父親的外公。因為是換親，我的祖母婚后并沒有離開陸家，父親說他是在這個“宰相府”（父親原話）度過的童年和少年。不過父親從未多言祖上的事情，他甚至沒有說過這兩位狀元姓甚名誰。在那個政治運動頻仍的年代，祖上有狀元就成了我心里的一個小秘密。上大學(xué)時，看到學(xué)校圖書館有《中國歷代狀元名錄》，便突發(fā)好奇，去查清代陸姓狀元，果然查到。心里還想，什么“祖孫”，中間隔了好幾代呢。

陸潤庠是同治十三年（一八七四年）的狀元，那年他不過三十三歲。他的七世祖陸肯堂是康熙二十四年（一六八五年）的狀元，時年三十五歲。今天想來，他們都屬于少年得志了。陸肯堂考中狀元以后一直在京為官，曾任翰林院修撰，翰林院侍讀、殿試彌封官等，但是由于體弱多病，年僅四十七歲就在京病逝了。陸潤庠的履歷則遠(yuǎn)比他的這位狀元前輩豐富得多，他一生經(jīng)歷了道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)五個朝代，入京為官四十年。這四十年里，直接侍奉了同治、光緒、宣統(tǒng)三位皇帝。步入仕途后，他也是從翰林院修撰、侍讀做起，此后做過多年的地方學(xué)政，中央各個部門的官員，署理了工部、禮部、吏部等多部，最后入閣為協(xié)辦大學(xué)士、大學(xué)士（相國）。從狀元到朝廷的一品大員，陸潤庠走過的是一條那個年代漢人的標(biāo)準(zhǔn)仕途。辛亥革命后，他不愿到新政權(quán)為官，忠心耿耿于清帝，做了末代皇帝溥儀的老師，被這位退了位的皇帝“封”為太保，“賞”雙眼花翎。一九一五年陸潤庠病逝于北京，享年七十五歲?！肚迨犯濉氛f他是“遇變憂郁，內(nèi)結(jié)于胸而外不露。及病篤，竟日危坐，瞑目不言，亦不食，數(shù)日而逝”。家里人則說他是“餓死的”。這個“餓”，當(dāng)然不是“沒飯吃”，而是“不吃飯”。作為儒官，陸潤庠篤信儒家禮教，在政治上就一定是傳統(tǒng)秩序的堅定衛(wèi)道士。面對辛亥革命推翻清王朝，袁世凱出任大總統(tǒng)后，準(zhǔn)備稱帝的混亂局面，他自感無能為力，最好的選擇只能是“眼不見，心不煩”。在那個年代，陸潤庠的選擇應(yīng)該是有代表性的。

陸肯堂、陸潤庠都是從蘇州走出去的狀元。家譜說，陸氏“世居蘇州閶門內(nèi)崇真宮橋下塘”，這個地方就是今天的蘇州閶門內(nèi)下塘街十號。二〇〇三年，蘇州市文物委員會把“陸肯堂陸潤庠故居”定為“控制保護建筑”，二〇一三年又列入蘇州第二批古宅保護修繕工程。這個祖宅規(guī)模宏大，是陸肯堂高中狀元以后購置的，至今已經(jīng)有三百多年的歷史了?，F(xiàn)在保留的“陸肯堂陸潤庠故居”的建筑面積有2569平方米。家里老人說，其實，這不過是原來老宅的一部分，老宅的后院已經(jīng)在戰(zhàn)亂中燒毀，不復(fù)存在了。陸肯堂以后的子孫世代居住在這個祖宅里，陸潤庠當(dāng)時住在中院，我的祖母、就是陸潤庠弟弟陸蕖這一家住在西院。祖宅里還有娘姨（裁縫）、廚子、司機等傭人的專門住處。不過辛亥革命以后，陸家衰敗，子孫或為謀生、或為躲避戰(zhàn)亂逐漸四散。新中國成立，祖宅充公，陸家人徹底離開這里。現(xiàn)在即便還住在蘇州的陸家后人，也只是把祖宅當(dāng)作一種回憶。

家里老人說，老家里的家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。陸肯堂曾留下三條家規(guī)，一是“僧道無緣”，即不做佛事，不擺道場，不許和尚、尼姑、道士進門；二是不吃牛肉；三是不買田畝。陸家后代一直遵守著這些家規(guī)，甚至延續(xù)到我這一輩。在我的印象中，父母從來沒有做過燒香拜佛的事，家里也從來不吃牛肉。記得初中在學(xué)校食堂吃午飯，那時的食堂是份飯，不知道菜名。有一天吃飯，我對同學(xué)說，今天這個肉的味道有點怪，同學(xué)笑我，說是牛肉。這是我第一次嘗到牛肉的滋味，所以記憶特別深刻。至于這個家規(guī)的寓意，我想前兩條應(yīng)該是狀元祖先對儒學(xué)和農(nóng)耕文化的尊崇，第三條則應(yīng)該是對儒家忠君思想的踐行。帝王專制時代，“普天之下，莫非王土”，不購置田畝，就是不與天子爭利。此外，老家里對子孫的接人待物、言談舉止也是嚴(yán)格規(guī)范的。小時，祖母和我們同住，她總是對我們說，“站要有站像，坐要有坐像”，她不許我們趿拉鞋，不許吧嗒嘴，客人來了不許喧嘩，吃飯時筷子不許叼在嘴里，碗里不許留米……太多的“不許”不一而足。我長大后，偶爾見到陸潤庠親筆抄寫的《朱柏廬治家格言》，不禁豁然開朗，祖母的這些“規(guī)矩”，不都是對《治家格言》的遵從嗎？

尊敬師長，勤于修業(yè)，甚于炫耀祖上的功名，也是家風(fēng)之一。陸氏家譜中有專門一頁，按時間順序恭恭敬敬地記載著曾授業(yè)于陸家的先生的姓名字號，相比之下，家譜對一族兩位狀元倒是一筆帶過，老人對后人也不把祖上的功名掛在嘴上。不論是祖母還是父親，都沒有對我們提起過狀元祖先的仕途，不是小平的《陸潤庠》，我真的不清楚這位狀元先祖做了些什么官。父親可以告訴我家里有兩位狀元，但是卻沒說過他們的功名，這其中固然有那個年代的歷史原因，但是可以肯定的是，在家人的心目中，狀元的學(xué)術(shù)地位甚于一品大學(xué)士的官職地位。因為，陸肯堂、陸潤庠兩個狀元在朝廷為官，全憑自己的學(xué)識、能力，而不是靠祖宗的官宦福蔭。勤學(xué)、優(yōu)學(xué)被家里的長輩用以激勵晚輩順理成章。

細(xì)讀《陸潤庠》讓我感慨頗多，原來我的這位狀元先輩還有這么豐富的理政思想，還有這么多可圈可點的政績。我雖然從小就知道家里有一位狀元先輩，但我對這位狀元的了解，從來只是一個模糊的概念，遑論其政績、思想。即便在清代的正史中，貴為一品大員的陸潤庠的名字也鮮有所見。今人知道陸潤庠的大名，也多半是因為他的書法，或者還有他的名醫(yī)家世、狀元門第，反正不會是因為他的政績。甚至他的弟弟——我父親的外祖父陸蕖，對他的評價都是，“什么大官都做過了，什么大事也沒做成”。但是高小平卻在這部著作中系統(tǒng)、全面地記述了陸潤庠的所作、所為，更挖掘了許多不為常人所知的陸潤庠的所言、所思。他通過充分的史料告訴我們，陸潤庠親歷了中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、八國聯(lián)軍入京、辛亥革命、清帝遜位等中國近代史上的重大事件。作為那個特殊時代的高層官員，還是順應(yīng)潮流，在中國歷史上留下了不少可圈可點的政績。比如興辦洋務(wù)，他參與創(chuàng)辦的蘇州蘇綸紗廠和蘇經(jīng)絲廠，是晚清最早的民族工業(yè)之一；比如致力吏部改革，他變革官員管理體制，在管理重心下移的同時，強化對官員的考評制度；比如肅貪懲腐，管理京城治安，他提出并建立了“順直聯(lián)動”機制，成效顯著；比如搶救國寶《永樂大典》；比如釜底抽薪禁種鴉片；比如力主效法國際慣例，實行星期制度等等。不過儒官自有儒官的特點，這便是《清史稿》對他的評價，“性和易，接物無崖岸，雖貴，服用如為諸生時”。陸潤庠行事中庸，為官低調(diào)，一生清廉，這樣的性格讓他有別于歷史上的風(fēng)云人物，但并不妨礙他為國效力。否則，他怎么能四十年不倒，且步步高升呢。

《陸潤庠》為我打開了一扇了解近代中國行政史的新門，這樣的閱讀所得，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我滿足好奇心的初衷。從一九八二年至今，我在政治學(xué)、行政學(xué)領(lǐng)域從事教學(xué)研究三十多年，專業(yè)學(xué)習(xí)和研究的內(nèi)容，除了本國的大政方針，更多的是向西方借鑒。尤其是公共管理興起的這十幾年，有的青年學(xué)者更是幾乎到了“言必稱希臘”的地步。比較之下，我們對自己國家古代的行政思想史、行政改革史進行研究的興趣要小得多?！蛾憹欌浴犯嬖V我們，實際上在中國的典籍中，在中國歷朝歷代官員的政績中，是不乏我們今天可以借鑒的行政思想和行政經(jīng)驗的。陸潤庠當(dāng)年科舉的狀元文就是討論養(yǎng)老問題的，今天看來，文章中的一些真知灼見也未過時。陸潤庠在任內(nèi)沒少改革，改革也不可謂不成功，而不為人知的主要原因，就是儒官的中庸秉性讓他選擇的是漸進式改革的路線。那么他這樣的改革實踐，是不是也可以啟示我們，國家行政要順應(yīng)環(huán)境的改變而改變，而行政改革實行與否、何時實行、以何種形式實行等等，都應(yīng)該是有規(guī)律可循的。陸潤庠的行政改革實踐就證明，“最小的改革是最好的改革”，最小震動的改革，是最有可能成功的改革。中國歷史上固然政治行政不分，但那是總體而言。其實在中國古代的行政歷史中，除了行政監(jiān)察、科舉考選，還有很多的行政管理寶藏亟待我們?nèi)ァ鞍l(fā)掘”。

高小平不是學(xué)歷史的出身，工作也和中國近代史沒有關(guān)系，怎么會成就《陸潤庠》這樣一部人物傳記？作者在書中解釋說，寫陸潤庠的出發(fā)點，一是為研究中國近代史提供點滴佐證性資料及可能的啟示，二是為撫慰鄉(xiāng)情。但我并不認(rèn)同會長的解釋，或者說，也許作者的寫作初衷是這樣，但這部著作實際帶給我們的遠(yuǎn)不止這些。三十多年的職業(yè)積淀和使命感，早已讓作者的著作立意超越了鄉(xiāng)情。這是一部行政學(xué)人寫行政人的學(xué)術(shù)專著，而不是家鄉(xiāng)人寫家鄉(xiāng)人的人物傳記。眾所周知，蘇州從來不缺狀元，當(dāng)然也不缺為史傳記的文化人。我們不妨隨便上“百度”看看，今天拿蘇州狀元說事的大有人在。在他們那里，蘇州狀元要么成了旅游的“賣點”；要么成了各類補習(xí)學(xué)校招生的鍍金招牌；甚至，房地產(chǎn)開發(fā)商也可以從狀元的名頭中分一杯羹。但是，高小平則完全不同，他以行政學(xué)人的視角在看蘇州狀元，如同他在《后記》中所言，他希望自己和讀者，通過了解這個歷史人物，了解中國的這段歷史，了解當(dāng)時中國的行政。這就是讓我感慨的又一個方面。在行政學(xué)界多數(shù)人都熱衷于向西方借鑒行政良方，向西方學(xué)者尋求理政思想時，高小平卻冷靜地將目光轉(zhuǎn)向了自己國家的歷史，自己國家的歷史人物。盡管我們都知道，什么時候“古為今用”、“洋為中用”都應(yīng)該是今人前行的“兩條腿”，但是，曾幾何時，我們對中國行政的研究就偏向了厚今薄古，所幸《陸潤庠》可以作一些彌補。高小平奉獻(xiàn)給讀者的這部人物傳記，通過豐富翔實的史料，通俗流暢的文字，真實、生動地記錄了一個晚清大學(xué)士（相國）的為官、為事、為人、為文。更重要的是，他用行政學(xué)人的眼光審視他的生平、思想、功績，不僅運用了大量前人未曾提及的有關(guān)陸潤庠生平的史料，而且從前人已經(jīng)用過的史料中，也找出了狀元宰相主持行政改革的史實，以圖為今人提供借鑒。更可稱道的是，本書每一章之后，作者都通過“感言與物議”的形式帶給我不一樣的思考和啟示。正是這樣的探索性、開創(chuàng)性的著述工作，讓近代的一段人物歷史更接近原貌，也讓作者的鄉(xiāng)情躍出地域的束縛，成為學(xué)術(shù)研究的組成部分。

高小平在著作中反復(fù)談到一個觀點，歷史人物一定要放到他所在的那個時代去了解，不能用今天的眼光看歷史的人物。我想，這是他寫作本書的理念，也是我們每一個讀者閱讀這部著作時應(yīng)有的心態(tài)。用這樣的心態(tài)對待陸潤庠這個人物，對待陸潤庠所生活的歷史時代，我們一定都會從中得到自己有益的感悟。