□文/王海軍 岳志榮 張旭堯

（河北科技師范學(xué)院 河北·秦皇島）

一、文化生態(tài)學(xué)內(nèi)涵

生態(tài)學(xué)一詞最早由德國生物學(xué)家海克爾在1869年他的著作中首次提出，是研究生物與環(huán)境作用機理的學(xué)科。而文化一詞在古拉丁文中就有所記載，在不同的時期賦予的含義不同，直到1871年英國學(xué)者泰勒將文化進(jìn)行定義，在以后的一段時間里不同的學(xué)者從各自的立場出發(fā)，對文化做出了不同的界定。但通過整理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們都認(rèn)為文化應(yīng)包含物質(zhì)文化和精神文化兩方面的內(nèi)涵。而文化生態(tài)學(xué)是從自然科學(xué)與社會科學(xué)相結(jié)合的角度來研究社會問題的，它是運用生態(tài)學(xué)的研究方法，對文化這一研究對象進(jìn)行研究的新興的、交叉邊緣學(xué)科。民俗體育作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如何將其進(jìn)行可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展一直是我們值得探討的課題。本文主要從自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和價值層面等文化生態(tài)學(xué)指標(biāo)對秦皇島市民俗體育文化進(jìn)行研究，探究秦皇島市民俗體育文化所面臨的主要困境，為其生態(tài)發(fā)展提供參考性建議。

二、秦皇島市民俗體育文化在傳承與發(fā)展中面臨的困境

通過到秦皇島市民族宗教局、體育局、文化局等進(jìn)行實地調(diào)研與走訪秦皇島市各市區(qū)和各縣、鎮(zhèn)、村的當(dāng)?shù)鼐用駚硖轿銮鼗蕧u市民俗體育文化在傳承過程中的主要困境有哪些。走訪與調(diào)研的結(jié)果表明，自然地理環(huán)境的改變是制約民俗體育文化發(fā)展的主要因素之一；同時受西方競技體育和文化的影響，居民價值觀念發(fā)生了改變，限制了民俗體育文化的發(fā)展，缺乏專門的民俗文化管理部門；在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，在以目的理性化為實質(zhì)的現(xiàn)代社會中，人們僅去傳承能夠帶來經(jīng)濟(jì)效益的民俗體育文化，卻忽略了對傳統(tǒng)民俗體育文化的保護(hù)意識，缺乏部門的保護(hù)措施；秦皇島市民俗體育項目在傳承過程中主要通過老一輩的“言傳身教”或以“血緣脈絡(luò)”的方式進(jìn)行，存在著傳承與保護(hù)嚴(yán)重斷層的現(xiàn)象，導(dǎo)致缺乏專業(yè)人才和后備力量；政府的支持力度不夠，沒有承擔(dān)起應(yīng)盡的義務(wù)，進(jìn)而導(dǎo)致傳承工作的全面性不足；缺乏專門和健全的體育組織。調(diào)查表明，政府相關(guān)部門進(jìn)行組織的項目僅有賽龍舟、地秧歌、陀螺、蕩秋千和武術(shù)項目，而其他民俗體育項目多為自發(fā)組織，久而久之將會造成大量寶貴民俗體育文化遺產(chǎn)的流失。

三、秦皇島市民俗體育文化的文化生態(tài)學(xué)分析

（一）從自然環(huán)境層面分析秦皇島市民俗體育文化。自然環(huán)境是構(gòu)成文化生態(tài)學(xué)的重要因素之一，特定的自然生態(tài)環(huán)境孕育著特定的民俗體育文化。秦皇島位于河北省東北部，氣候適宜，屬溫帶季風(fēng)氣候，氣候溫和。地貌以低山丘陵、平原和沿海區(qū)為主，由滿族、回族、蒙古族和朝鮮族等43 個少數(shù)民族組成，不同的民族形成了不同的民俗體育文化，使當(dāng)?shù)氐拿袼左w育文化較豐富。如青龍滿族自治縣處于群山懷抱之中而發(fā)展的民俗體育項目有蕩秋千、高腳競速、攀巖、彎弓射箭和陀螺等體育項目，而秦皇島市海港區(qū)利用其周圍的地理環(huán)境（水域特點）發(fā)展的賽龍舟，并成功舉辦了多次京津冀龍舟大賽，這些體育項目不僅培養(yǎng)了人們頑強拼搏的意志品質(zhì)，更體現(xiàn)了民族精神。政府相關(guān)部門應(yīng)充分利用自然地理環(huán)境因素促進(jìn)民俗體育的蓬勃發(fā)展。但民俗體育的開展同樣對自然生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生難以估計的負(fù)面影響，如：蕩秋千比賽，每年一屆的京、津、冀三地龍舟對抗賽等大型賽事舉行時，煙花爆竹、汽車尾氣排放、廢棄垃圾等方面產(chǎn)生的對水環(huán)境、大氣等方面的污染。我們要在實現(xiàn)挖掘、傳承與弘揚民族文化的同時不破化自然生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)秦皇島市民俗體育文化可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展。

（二）從經(jīng)濟(jì)環(huán)境層面分析秦皇島市民俗體育文化。面對全球經(jīng)濟(jì)與文化相互滲透、相互融合的社會發(fā)展趨勢，民俗體育項目所承載的民俗文化已逐漸被忽視。對民俗體育項目的理解不能僅停留在節(jié)假日、慶豐收等活動來對待，而需要借助“文化搭臺”、“經(jīng)濟(jì)唱戲”來盤活地區(qū)經(jīng)濟(jì)，秦皇島市作為世界聞名的旅游城市，由于受氣候和植被的影響具有明顯的季節(jié)性，可以借助當(dāng)?shù)芈糜物L(fēng)景區(qū)的自然資源來開發(fā)民俗體育文化旅游以彌補淡季旅游的不足，將旅游產(chǎn)業(yè)與當(dāng)?shù)氐拿袼左w育文化（如太極拳、武術(shù)、高腳競速、板鞋競速、踢毽子、放風(fēng)箏、賽龍舟、蕩秋千、陀螺、地秧歌等）相融合，形成資源優(yōu)勢互補，既豐富了地區(qū)旅游文化資源，又提高了秦皇島市民俗體育文化的知名度，同時對當(dāng)?shù)氐拿袼左w育文化的傳承也起到了保護(hù)作用，逐步與商業(yè)結(jié)合進(jìn)而推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，但要兼顧生態(tài)環(huán)境與文化內(nèi)涵，走可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)之路。

（三）從社會環(huán)境層面分析秦皇島市民俗體育文化。面對西方文化的強勢入侵和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對傳統(tǒng)民俗體育文化生態(tài)產(chǎn)生了極大的沖擊。我們應(yīng)依托國家和地方政府對民俗體育的扶持政策（如四年一屆的全國少數(shù)民族運動會，河北省四年一屆的民運會、兩年一屆的單項秋千比賽，秦皇島市每年一屆的京津冀三地龍舟對抗賽），使秦皇島市民俗體育得到更好的傳承與發(fā)展。同時，借鑒蒙古族以舉辦的“那達(dá)慕大會”為契機，將民俗體育文化與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易相結(jié)合的發(fā)展模式，大力開展相關(guān)學(xué)術(shù)交流，積極主辦區(qū)域性民俗體育活動賽事，為秦皇島市民俗體育文化的發(fā)展提供新思路，繼承與弘揚中華民族的傳統(tǒng)特色文化，傳播其所承載的內(nèi)核價值，實現(xiàn)民俗體育文化與人文社會環(huán)境和諧共進(jìn)的目標(biāo)。

（四）從價值觀念層面分析秦皇島市民俗體育文化。價值觀念是指長期生活在同一文化環(huán)境中的人們，逐步形成對自然、社會和人本身的基本觀點與信念，人的價值觀念指引著人的行為活動。隨著社會進(jìn)程加快，西方競技體育的沖擊和外來文化的入侵，在價值取向上形成了較強的牽引導(dǎo)向作用，影響區(qū)域居民對民俗體育文化價值的認(rèn)知情況。我們應(yīng)深入挖掘與整理其真正內(nèi)核價值的東西，重塑優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗體育文化形象，更新認(rèn)識，讓那些被視為“落伍”的民俗體育重新回到民眾心中。地方政府要加大扶持文化發(fā)展力度，如蕩秋千、賽龍舟等項目對于培養(yǎng)人們堅強的意志品質(zhì)和永不服輸?shù)木裼休^強的積極作用。政府應(yīng)加大宣傳與扶持力度，依托秦皇島作為國際旅游城市舉辦民俗體育賽事，既弘揚了民族精神也發(fā)展了民俗體育項目，進(jìn)而推動了秦皇島市文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

［1］尤勇.我國少數(shù)民族體育文化研究熱點問題分析與展望［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報，2014.40.1.

［2］張華江，王林等.地域性原生態(tài)民俗體育發(fā)展的現(xiàn)實進(jìn)路［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報，2012.32.4.

［3］王俊奇.環(huán)鄱陽湖地區(qū)民俗體育文化與生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)研究［J］.西安體育學(xué)院學(xué)報，2011.28.5.