萬有善

(黑河學(xué)院，黑龍江 黑河 164300)

我們知道，體育中具有豐富的審美因素，體育能給人帶來美的享受。但是目前體育審美教育僅局限于運動的技藝化、標準化，體育審美缺乏成熟的體育理念，制約著中國體育美學(xué)的發(fā)展。大學(xué)體育文化教育應(yīng)充分重視審美教育，加強審美教育理論的研究，使大學(xué)體育文化教育形成完整的理論體系，發(fā)揮其育人作用。

1 大學(xué)體育文化與審美教育

1．1 大學(xué)體育文化

體育文化是社會文化的一個重要組成部分。從廣義上來說，中國體育文化由文化方式、文化載體、文化精神和文化制度四個要素構(gòu)成。從文化結(jié)構(gòu)主義層次來理解，盧元鎮(zhèn)在《中國體育社會學(xué)》一文中認為:“體育文化是關(guān)于人類體育運動的物質(zhì)、制度和精神文化的總和。高校體育文化是以高校這個特定環(huán)境為依托，以體育為紐帶的體育及相關(guān)的文化活動。具體包括體育活動、體育場館等物質(zhì)文化;體育競賽規(guī)則、體育法規(guī)等制度文化;體育精神、體育道德、體育價值觀等精神文化。時代性和民族性是高校體育文化發(fā)展的重要特征。高校體育文化的發(fā)展受到社會經(jīng)濟、政治等方面的影響，具有一定的時代烙印和民族特點?！保?］

1．2 審美教育

審美教育簡稱美育，旨在培養(yǎng)與造就一代具有審美感受能力、審美鑒別能力、審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力的新人。審美教育是整個教育體系中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，也是美學(xué)的主要內(nèi)容。這種雙重性決定了審美教育的特殊地位和作用。

所謂審美教育，就是以美學(xué)理論教育為中心的審美理想、情趣和素養(yǎng)的教育實踐。審美教育實踐，包括美學(xué)理論教育、藝術(shù)鑒賞教育、審美教育、情感陶冶教育，等等。其中，以美學(xué)理論為指導(dǎo)的情感、體驗、感悟的教育尤其占有重要的地位。

人的情感并不是生來就有的，而是審美教育的結(jié)果。在美學(xué)史上，美學(xué)家特別關(guān)注情感教育。在他們看來，審美教育就是陶冶情操、凈化心靈的感情教育。蔡元培說:“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！痹谒磥?，人們之所以提倡美育，在于使人類能在音樂、照片、圖畫、文學(xué)里找回他們遺失了的情感。在蔡元培先生之后，著名美學(xué)家朱光潛也竭力主張美感教育是一種情感教育，認為美感教育的功能，在于修身養(yǎng)性，等等。人們一旦進入了這個審美領(lǐng)域，情感就會得到凈化，精神就會得到升華，情操就會得到光大。從這個意義上說，情感教育可以說是審美教育的本質(zhì)所在。

審美教育是審美與教育的辯證統(tǒng)一。在審美教育活動過程中，人們既可以獲取美的享受，獲取精神上的愉悅和滿足，又可以得到情感的陶冶和心靈的凈化。審美是美育的前提，教育是美育的歸宿。而審美教育的目的，乃是通過完成審美教育任務(wù)而達到的。審美教育的任務(wù)就是培養(yǎng)審美能力。這種能力包括感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。

2 大學(xué)體育文化教育亟需重視審美教育

談到體育與美育，學(xué)者們都主張體育與美育相結(jié)合，希望在教學(xué)中做到體育與德、智相結(jié)合，以使受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展。我國教育學(xué)家蔡元培先生繼承了我國古代體育與美育相結(jié)合的傳統(tǒng)教育思想，把體育與美育都列為教育方針的重要組成部分，十分強調(diào)德、智、體、美四育并重比較完整地論述了體育與美育的相互聯(lián)系［2］。體育審美教育能促進人的全面發(fā)展。我們的教育目標追求的就是讓受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展?，F(xiàn)代教育中體育絕對不是單純的身體教育，它是多層面的教育，即與身體有關(guān)的生理教育、社會適應(yīng)能力、精神狀態(tài)等。在體育教育的過程既要正確地引用審美因素，又要注重學(xué)生的精神享受，使其身心和諧發(fā)展，將其培養(yǎng)成有較高審美素質(zhì)的人。審美教育是大學(xué)體育文化教育的重要組成部分。

2．1 審美教育能使大學(xué)生感受生活、感悟生命

人類所面對的世界是客觀的世界，我們生存的世界是社會和人群。我們對于這兩個世界的認識是運用了不同的認知體系:世界—認識—記憶—思考—知識—考試—改造;生活—感受—體驗—情感—藝術(shù)—欣賞—生存。

以前我們的教育比較少地關(guān)注學(xué)生們內(nèi)心的真實體驗，而今我們教育的目標是:使人獲得全面的和諧的發(fā)展，獲得生命的意義和具有幸福感的生活。所有的教育活動都應(yīng)圍繞這個目的，體育教育、體育文化教育也是如此。知識的學(xué)習(xí)不僅僅是為了找到一份好的工作，除了自我價值的實現(xiàn)、社會價值的肯定，我們還非?？释麑で笪覀兩畹囊饬x，我們?nèi)狈υ谏钪腥ジ惺?、體驗我們認知的客觀世界和社會人群，缺乏在情感中凝聚感悟，用藝術(shù)的眼光欣賞我們生存的世界，尋求人生的意義和幸福感是當代人新的追求和共識。

人只要正常地活著，沒有感覺能力是不可能的。但是，感覺能力退化，人們變得粗俗、簡單，甚至麻木，人類感受和體驗的能力正在退化。隨著科技的進步，電話和網(wǎng)絡(luò)提供了人們交流和表達的無限可能，現(xiàn)代交通幾乎消滅了空間的隔閡。所以，離別變得可以輕描淡寫，我們就不再稀罕“思念”，但我們每天端坐在視頻前，與外界在沒有表情、沒有肢體動作、沒有眼神的交流、沒有真實的環(huán)境和氛圍的關(guān)聯(lián)中，我們的感受能力漸漸變得遲鈍，感受空間漸漸變得狹窄，就算“物質(zhì)極大地豐富了”，沒有感受能力，作為“感覺”的幸福又從何而來?

人類未來的福祉，是建立在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的基礎(chǔ)之上的，這是人類能夠得到幸福的外部條件;人類未來的幸福，必須建立在人人都能感受幸福，都有能力“感受”的基礎(chǔ)之上，這是內(nèi)因，內(nèi)因才是關(guān)鍵。而唯一專職用來激發(fā)、保持、豐富人們感受能力的東西就是藝術(shù)、審美［3］。

審美依賴的是心靈的敏銳、情感的豐富和充沛的想象力，而僵化的知識往往可以掩蓋和扼殺敏感性和想象力，在這樣的教育環(huán)境里培養(yǎng)出來的是具有豐富知識卻不知人間煙火和人情冷暖的人才，只能培養(yǎng)出具有專門技能但卻沒有創(chuàng)新精神的“勞動工具”。所以，當前通過藝術(shù)欣賞和審美教育，為學(xué)生們提供豐富情感體驗場所、經(jīng)歷，提高學(xué)生的感受能力和想象力，已經(jīng)成為大學(xué)人文索質(zhì)教育的當務(wù)之急。

大學(xué)體育文化中審美活動是大學(xué)人文素質(zhì)教育的重要組成部分，是一項非常需要學(xué)生個體親自參與、體驗、感悟的教育教學(xué)活動。大學(xué)的體育文化的審美教學(xué)課程的開設(shè)，能為大學(xué)生們提供參與、體驗、感悟生活，追尋幸福生活和意義的重要途徑和舞臺。

2．2 審美教育能使大學(xué)生感知真、善、美

審美教育與智育是兩種不同性質(zhì)的教育，但是，二者并不是沒有關(guān)聯(lián)的。審美心理結(jié)構(gòu)和智力心理結(jié)構(gòu)各自都不是封閉的。美育與智育間存在著必然的雙向互補的關(guān)系。正是這樣一種雙向互補關(guān)系，才使美育能夠感知、學(xué)習(xí)，體會真、善、美。

(1)審美教育對象本身的認知價值。

審美教育借助于一定的審美對象對受教育者施加影響。審美對象不僅具有審美價值，而且也具有認識價值。可見，美在具有審美價值的同時，它的外在形式所包含的內(nèi)涵，在一定范圍內(nèi)跟知識具有同樣深刻的認識價值。至于美麗的大自然，則在更大范圍、更高程度上具有這種雙重價值，因為它既是藝術(shù)和審美的對象又是自然科學(xué)認識的對象。對于客觀規(guī)律的科學(xué)認識和把握，有利于增進對大自然的審美體驗和審美理解。而對于自然藝術(shù)認識和審美把握，也有助于更加直接而明確地把握客觀真理，更加完整、更加全面地認識世界。

(2)審美教育能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

人的創(chuàng)造性思維能力是智力創(chuàng)造活動最重要的因素之一，是探求科學(xué)真理和創(chuàng)造發(fā)明必不可少的條件。在這方面，它表現(xiàn)為靈感、頓悟、直覺、想象等。科學(xué)研究主要是一種邏輯活動，依賴于人的邏輯思維作用。而非邏輯思維就是靈感、頓悟、直覺和想象等。在科學(xué)史上，許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，科學(xué)家往往經(jīng)過長期的冥思苦想而沒有所獲，而在一個偶然的時刻卻靈光閃現(xiàn)，獲得了突破，這已為許多科學(xué)事例所證實。事實上，科學(xué)活動中的直覺，跟審美直覺有某種相通之處，即都是在感性直觀中通過想象而達到對事物本質(zhì)的領(lǐng)悟。正是在這個意義上，培根認為審美直覺對于科學(xué)具有方法論意義。

創(chuàng)造思維能力中的最主要成分是想象力。這里，如果說靈感、頓悟、直覺(包括審美直覺)，對于科學(xué)創(chuàng)造有重要意義的話，那么想象力意義則在于它是創(chuàng)造活動中的智力因素，是貫穿于整個創(chuàng)造過程最活躍的角色。這是因為，想象力是人類思維創(chuàng)造性的主要標志。沒有想象力就意味著失去了創(chuàng)造力，愛因斯坦之所以認為想象力比知識本身更重要，不僅因為知識是有限的，而且是因為想象力是知識進化的源泉。

2．3 審美教育能激發(fā)人的探索精神

對生活的興趣是人們熱愛生活的前提。一個對某項事物毫無興趣和感情的人，就不可能對它進行孜孜不倦的追求。興趣、愛好是人們追求科學(xué)真理的原動力。審美教育就是這種精神動力的源泉之一。世界是美麗的，有許多生動、富有靈性的東西，對于那些未知領(lǐng)域的神奇魅力，人們總是愿意花費精力去探求的。

2．4 審美教育是實現(xiàn)人格完善的必由之路

人格是個體的內(nèi)在心理機制和心理素質(zhì)的整體組合。知識、意志、情感是人的心理活動的最基本的要素。而理智感、道德感和審美感以及智力結(jié)構(gòu)、自理結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)等穩(wěn)定的心理機制，則是構(gòu)成“自成統(tǒng)一”的人格心理的基礎(chǔ)。

人格完善是一個過程，而且要求全面發(fā)展。人格就是由知識、智能、道德、意志、情感、審美力等內(nèi)在因素構(gòu)成的有機系統(tǒng)。在這種系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，人的全部本質(zhì)特征，都是人格系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中不可分割、不可缺少的一部分。審美教育在于完善人格，而完善人格則又是由知識、情感、意志品質(zhì)組成的整體結(jié)構(gòu)，因為人的全面發(fā)展教育是一項綜合系統(tǒng)工程。

蘇霍姆林斯基認為，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育形成一個統(tǒng)一完整的過程。美育作為整個教育的一個有機整體，具有不可替代的地位和作用，沒有美育的教育是不完全的教育。

［1］盧元鎮(zhèn)．中國體育社會學(xué)［M］．北京:北京體育大學(xué)出版社，2004:125．

［2］袁磊．蔡元培的體育思想及其現(xiàn)實啟示［J］．西安體育學(xué)院學(xué)報，2011，(1):55—58．

［3］劉長庚．大學(xué)通用藝術(shù)欣賞與審美教程［M］．上海:上海人民美術(shù)出版社，2010:201．