□ 羅儒國

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、信息通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展以及虛擬社會的崛起，數(shù)字化生存、虛擬生存日漸成為人們的一種新型生存方式。尼葛洛龐帝曾指出：“數(shù)字化生存給了我們樂觀的理由。我們既不能否定數(shù)字化時代的存在，也不能阻止數(shù)字化時代前進的步伐?！盵1]（P269）在虛擬社會、信息技術(shù)的促逼以及教育信息化的助推下，教師生存方式發(fā)生著相應(yīng)的變革，不斷從現(xiàn)實生存拓展、延伸到虛擬生存?？梢哉f，教師虛擬生存的崛起與發(fā)展絕非偶然，而是有其歷史必然性與現(xiàn)實合理性，因而我們無須也不必阻止。那么，教師虛擬生存的涵義是什么？與現(xiàn)實生存有何區(qū)別？教師虛擬生存究竟有何價值與作用？對諸如此類問題的思考與解答，有助于推動教師生存方式研究的不斷深入。

一、教師虛擬生存的基本涵義

學(xué)術(shù)界對“虛擬”一詞的含義存在著較大的爭議，見仁見智。張明倉曾對國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于“虛擬”含義的界定進行了梳理、分析，并將其歸結(jié)為以下七種不同觀點：①作為哲學(xué)術(shù)語的虛擬，意指“似是而非”；②虛擬是與“真實”相對而言的“假設(shè)”、“虛構(gòu)”，或是“虛假”、“虛幻”；③虛擬即是符號化；④虛擬是數(shù)字化表達方式和構(gòu)成方式的總稱；⑤虛擬（廣義）指規(guī)則文明、符號文明，是人類對各種規(guī)則的選擇、合成、演化；⑥虛擬主要指的是一種超越現(xiàn)實的、創(chuàng)造性思維活動；⑦虛擬是對現(xiàn)實實在性的超越[2]（P214）。事實上，人們對“虛擬”內(nèi)涵的認(rèn)識與把握經(jīng)歷著一個不斷發(fā)展、演變的歷程，即從“具像化虛擬階段”、經(jīng)“抽象化虛擬階段”發(fā)展到“數(shù)字化虛擬階段”。另外，加上現(xiàn)代媒體技術(shù)、傳播技術(shù)的復(fù)雜多變性，導(dǎo)致學(xué)術(shù)界在“虛擬”概念的界定上并未達成有效共識?？傮w而言，“虛擬”一詞的含義可從狹義和廣義兩個層面加以闡釋和說明。在廣義上，虛擬指的是人們借助于符號化或數(shù)字化中介，超越現(xiàn)實、觀念地或?qū)嵺`地建構(gòu)“非現(xiàn)實的真實世界”的能力、活動、過程、結(jié)果[2]（P60）。在狹義上，虛擬是指互聯(lián)網(wǎng)世界中的數(shù)字化虛擬，是對現(xiàn)實的數(shù)字化反映和形式超越。

結(jié)合對“虛擬”內(nèi)涵的認(rèn)識和理解，教師虛擬生存也存在著廣義、狹義之分。從廣義來看，虛擬生存是教師為了生命發(fā)展與完善、實現(xiàn)生存價值與意義、提高生存質(zhì)量，借助于符號化中介或數(shù)字化中介系統(tǒng)在現(xiàn)實世界或虛擬世界中進行的各種活動。從狹義來講，教師虛擬生存是教師為了生命發(fā)展與完善、實現(xiàn)生存價值與意義、提高生存質(zhì)量，以數(shù)字化符號為中介，在網(wǎng)絡(luò)世界或虛擬世界中進行的有目的、有意識的生存活動。本文主要從狹義層面進行界定，指出教師虛擬生存包括以下幾方面涵義：

第一，教師虛擬生存是一種旨在滿足生命需要（如虛擬性需要、精神需要）而進行的符號化活動。教師虛擬生存作為一種人為的、為人的感性活動，是自為性與我為性的統(tǒng)一。也就是說，教師虛擬生存（主要指虛擬教學(xué)活動）的根本旨趣不僅僅是為了滿足教師個體的生存與發(fā)展需要，更是為了滿足學(xué)生全面發(fā)展、健康成長的需要。此外，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，一切存在都被符碼化、數(shù)字化了，且均以“比特”的形式出現(xiàn)。在卡西爾看來，“符號化思維和符號化行為是人類生活中最富于代表性的特征?！盵3]教師虛擬生存亦是如此，不論是從生存主體來看，還是就生存過程來講，或是從生存媒介來看，教師在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中進行的各種活動都是一種符號化活動。

第二，教師虛擬生存是教師在虛擬世界或網(wǎng)絡(luò)世界中進行的感性活動，是當(dāng)代教師生存方式的新形態(tài)。我們知道，教師傳統(tǒng)的生存活動往往是在現(xiàn)實的物理世界中進行；而教師虛擬生存則突破了物理世界的限制，是在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中進行的感性活動。此外，教師的虛擬生存超越了傳統(tǒng)的現(xiàn)實生存，是相對獨立的、新型的生存形態(tài)，但這種新型生存形態(tài)既不是“虛假生存”，也不是“虛幻生存”，而是教師“通過語音、符號、規(guī)則、數(shù)字等人化形式對生存世界、生存活動、生存意義等的建構(gòu)”[4]。

第三，教師虛擬生存是一個多層面、多維度的復(fù)雜范疇。一般而言，人的生存方式是由生存主體、生存條件、生存形式等基本要素構(gòu)成的系統(tǒng)范疇。教師虛擬生存作為一種新型生存方式，也是由不同要素、內(nèi)容構(gòu)成的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，且有著不同類型。從構(gòu)成要素來看，教師虛擬生存是由虛擬生存主體、虛擬生存中介、虛擬生存形式、虛擬生存時空等基本要素構(gòu)成的。從內(nèi)容構(gòu)成上講，教師虛擬生存方式是由不同內(nèi)容、領(lǐng)域構(gòu)成的，包括虛擬教學(xué)或網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)休閑、網(wǎng)絡(luò)消費等不同領(lǐng)域。

第四，教師虛擬生存是與現(xiàn)實生存相對應(yīng)的新型生存方式。教師虛擬生存不是現(xiàn)實生存的簡單復(fù)制或翻版，而是對現(xiàn)實生存的虛擬性超越。兩者既存在著聯(lián)系，也有著較大的區(qū)別。一方面，教師虛擬生存根源于現(xiàn)實生存，是在現(xiàn)實生存的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，兩者具有同源性。如果沒有現(xiàn)實生存的支撐，教師的虛擬生存無疑會成為無源之水、無本之木。教師虛擬生存不能完全游離于現(xiàn)實生存之外，而是需要不斷接受現(xiàn)實實踐的檢驗與矯正，以確保其合理性和健康有序發(fā)展。另一方面，教師的虛擬生存除了具有能動性、現(xiàn)實性、雙向?qū)ο蠡痊F(xiàn)實生存的一般特性外，還在生存主體、生存過程、生存媒介、生存客體、生存空間等方面表現(xiàn)出全新的特點，從而與現(xiàn)實生存區(qū)別開來。

二、虛擬生存：教師生存方式的新向度

教師虛擬生存是教師生存方式的新向度，是對現(xiàn)實生存的延伸和超越，因而不同于現(xiàn)實生存，有其特殊性，主要表現(xiàn)為以下幾方面。

1.生存主體的符碼化。尼葛洛龐帝曾指出：“人類的每一代都會比上一代更加數(shù)字化?！盵1]（P272）在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，一切存在都被二進制數(shù)據(jù)替代了。或者說，一切均被比特化、數(shù)字化了。如此一來，虛擬世界中不存在現(xiàn)實的人，有的只是數(shù)字化、符號化的人。就教師而言，教師在虛擬生存中蛻變成為一種“去身體”的符號化存在、數(shù)字化存在。伴隨著教師虛擬活動領(lǐng)域、范圍的拓展與延伸，教師的身份、角色也日趨復(fù)雜、多元，而非固定的、單一的。在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中，教師既是一種符號化存在、虛擬存在，同時也是符號使用者；不只是“演員”，還是“觀眾”，具有雙重身份。正是由于虛擬實踐中教師存在的符碼化、數(shù)字化，使得教師既可同時參與到不同類型的虛擬活動之中，也可借助不同方式或扮演不同的身份參與特定的虛擬活動。

2.生存媒介的數(shù)字化。生存媒介是作為生存主體的教師認(rèn)識客體、改造客體的中間環(huán)節(jié)和橋梁，是教師虛擬生存不可或缺的中介物。然而，與現(xiàn)實生存不同，教師虛擬生存所憑借的媒介由傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介、電子媒介發(fā)展到現(xiàn)代的“數(shù)字媒體”。數(shù)字媒體是以數(shù)字化形式存儲、處理、傳播、接受信息的媒體，是以數(shù)字技術(shù)為信息搜集、處理、存儲、傳輸和收受之技術(shù)基礎(chǔ)的媒體[5]，主要有各種網(wǎng)絡(luò)新媒體、移動新媒體、數(shù)字新媒體（如即時通訊、虛擬社區(qū)、博客/播客、微信/微博）等。就教師虛擬生存而言，無論是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、教學(xué)信息搜索，還是網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)休閑，抑或網(wǎng)絡(luò)閱讀、網(wǎng)絡(luò)研修，教師都需要借助特定的數(shù)字媒介才能得以開展。比如，教師虛擬教學(xué)通常是在虛擬世界或網(wǎng)絡(luò)世界中開展的實踐活動，顯然離不開“虛擬現(xiàn)實”或“虛擬實在”的支持。而虛擬現(xiàn)實或虛擬實在實質(zhì)上是一種數(shù)字化環(huán)境，亦即“在計算機軟硬件及各種傳感器的支持下生成一個逼真的、三維的、具有一定的視、聽、觸、嗅等感知能力的環(huán)境”[6]。

3.生存過程的交互性。教師的虛擬生存是教師借助“人機交互”技術(shù)在虛擬世界中進行的生存實踐。隨著人機交互技術(shù)以及虛擬現(xiàn)實技術(shù)的迅猛發(fā)展和推廣應(yīng)用，人機交互方式日漸呈現(xiàn)出從二維到三維，從單一通道到多通道交互，從非自然的人機交互到自然的人機交互，從傳統(tǒng)的“以計算機為中心”的人機交互到“以人為中心”或“以用戶為中心”的人機交互的發(fā)展趨勢。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活世界中，教師的交往方式由傳統(tǒng)的“人—人”互動模式逐漸向全新的“人—機—人”互動方式轉(zhuǎn)變，從而使得教師的生存實踐更具交互性、自主性、虛擬性。比如，在虛擬教學(xué)活動中，教師利用網(wǎng)絡(luò)新媒體或網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，可選擇性地采用一對多、多對多、多對一等交流形式，和學(xué)生進行點對面的交流與溝通，從而有效地克服了點對點的局限、超越“在場”與“不在場”的分界。此外，教師在網(wǎng)絡(luò)上搜索教學(xué)資源與課程信息時，可以有更多的自主權(quán)，他不僅可以根據(jù)自己的需求主動獲取所需教學(xué)資源和課程信息，也能自主掌控何時以何種方式獲得何種教學(xué)資源與信息。

4.生存空間的超現(xiàn)實性。人類生存實踐都是在特定的生存空間中進行的，教師的虛擬生存亦不例外。如前所述，教師虛擬生存是在網(wǎng)絡(luò)空間或虛擬世界中進行的感性活動。然而，虛擬世界是一種不同于物理空間的“人工的現(xiàn)實”或“人造的世界”。也就是說，虛擬世界是人們借助于高新技術(shù)制造出來的非實在事物。虛擬世界中的一切事物都只是信息的集合，而非物質(zhì)的集合。由于虛擬世界突破了現(xiàn)實的由原子組成的物質(zhì)空間，因而具有不同于一般現(xiàn)實世界的特征，如虛擬性、超現(xiàn)實性、開放性等。在張之滄看來，虛擬世界是不同于物質(zhì)世界、主觀精神世界、客觀知識世界的新世界，其特殊性在于：它是一個自為的、人造的世界，是一個模擬的、想像的或虛構(gòu)的世界，是一個可聽的、可視的、可感知的、或可推斷的、可直接參與的世界；而不是一個自在的、自然生成的世界，不是可觸摸的、可嗅的、可以離開物質(zhì)實體而獨立自存的世界[7]。在這種超現(xiàn)實的虛擬空間中，現(xiàn)實生活中的距離、地域消失，邊界變得模糊、無效。融身其中的教師不斷突破傳統(tǒng)物理空間的限制與束縛，可以進行自由的虛構(gòu)與想象，或者與他人自由地進行溝通、互動。

5.生存體驗的沉浸性。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的推廣與應(yīng)用拓寬、延伸了教師生存空間，為教師生存方式的轉(zhuǎn)型與發(fā)展提供了必需的技術(shù)支撐與保障。事實上，教師虛擬生存是以虛擬現(xiàn)實技術(shù)、人機交互技術(shù)等新興技術(shù)為技術(shù)基礎(chǔ)的實踐活動。由于虛擬現(xiàn)實技術(shù)具有沉浸性、交互性等特征，且能夠模擬人的視覺、聽覺、觸覺等感官功能，從而使融身其中的教師不會產(chǎn)生陌生感，而是有著一種身臨其境的真實感。正如尼葛洛龐帝所指出的那樣，“虛擬現(xiàn)實能使人造事物像真實事物一樣逼真，甚至比真實事物還要逼真?！盵1]（P140）在虛擬教學(xué)世界中，教師通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺或在線教學(xué)系統(tǒng)，能夠與學(xué)生進行對話、溝通與實時互動，就如同現(xiàn)場教學(xué)一樣，獲得“身臨其境”的真實教學(xué)體驗。

三、教師虛擬生存的價值旨趣

作為一種新型生存方式、存在方式，教師虛擬生存是追尋價值、創(chuàng)造價值、為價值所充盈的生存活動。作為一種價值關(guān)涉的活動，教師虛擬生存的價值旨趣在于提升教師主觀幸福感、培育教師教育技術(shù)素養(yǎng)、提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量、催生學(xué)校信息文化。

1.提升教師主觀幸福感。幸福感是教師個體對自身存在與發(fā)展?fàn)顩r的積極的心理體驗，是滿意感、快樂感、價值感的有機統(tǒng)一。近年來，提高國民的幸福感或幸福指數(shù)，讓他們生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，逐漸成為黨和政府的重要工作目標(biāo)與任務(wù)。教師是社會公民的重要組成部分，他們的主觀幸福感能否有效提升，將直接影響到國民幸福指數(shù)和社會和諧與發(fā)展。教師幸福感的獲得并非自發(fā)產(chǎn)生的或與生俱來的，而是教師主動化生存的結(jié)果。實際上，教師的生存方式與幸福感之間存在著密切的關(guān)聯(lián)，教師的主觀幸福感內(nèi)化于教師生存方式之中。借用鮑曼的話來說，“人類的在世方式就是一種包含了幸福觀的方式”[8]。對于教師而言，虛擬生存的崛起與發(fā)展有助于提升教師主觀幸福感。

一方面，虛擬生存為教師的自我發(fā)展、自我完善、自我實現(xiàn)以及創(chuàng)造性發(fā)揮和個性展現(xiàn)創(chuàng)造了條件。虛擬生存突破了傳統(tǒng)的空間限制，教師轉(zhuǎn)化成為一種去身體的符號化存在，從而能擺脫現(xiàn)實個人自然屬性與社會屬性對生存實踐的種種限制，可以以一種近乎無所顧忌的方式投入到網(wǎng)絡(luò)生存之中，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中自由翱翔，享受虛擬生存帶來的福祉。在這里，教師的主觀能動性、創(chuàng)造性能得到最大程度的發(fā)揮，他們可以根據(jù)自己的興趣、愛好、習(xí)慣等進行不同的網(wǎng)絡(luò)活動，并通過各種途徑和方式盡可能地滿足自己的個性化需求，不斷形塑個性化生存方式，而這種“個性化的生活方式恰恰可以發(fā)揮自我調(diào)節(jié)和幸福建構(gòu)功能”[9]。另一方面，教師的虛擬生存在一定程度上能增強教師積極的生存體驗、情感體驗和生活滿意度。信息通訊技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)等現(xiàn)代新興技術(shù)為教師工作、生活、學(xué)習(xí)提供了一個全新的集聲音、圖像、文字為一體的網(wǎng)絡(luò)世界，在教師與感覺客體之間加入了虛擬的數(shù)字化平臺，使教師的感性方式具有了數(shù)字化意蘊，從而開發(fā)、擴大了教師的視聽、感覺范圍。因為“數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的感覺方式，把人從直接感覺對象中解放出來，打破了人直接感覺對象的局限性”[10]。當(dāng)教師沉浸在栩栩如生的虛擬生活場景之中時，就能夠獲得“真實”的生活經(jīng)驗與生活體悟，也無疑會增加教師積極的情感體驗、生存體驗。正是通過虛擬生存、在虛擬生存中，教師的生命需要得到更好的滿足，自我價值得以實現(xiàn)，生存意義更加充盈和完滿，在虛擬世界中獲得的積極的知識體驗、情感體驗、審美體驗、倫理體驗匯聚成生命體驗之流，進而產(chǎn)生滿足感和幸福感。

2.培育教師教育技術(shù)素養(yǎng)。在數(shù)字化時代、網(wǎng)絡(luò)時代，科學(xué)技術(shù)（包括信息技術(shù)）已經(jīng)滲透到工作、生活、學(xué)習(xí)等各個領(lǐng)域，離開科學(xué)技術(shù)或缺少必備的信息技術(shù)素養(yǎng)，我們將寸步難行，教師亦不例外。那么，如何促進教師專業(yè)發(fā)展、全面提升教師數(shù)字素養(yǎng)、信息技術(shù)素養(yǎng)尤其是教師的教育技術(shù)素養(yǎng)，不僅成為當(dāng)前教師教育改革的重要議題，也是教育信息化建設(shè)的重要內(nèi)容，更是教師適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展亟待解決的問題。教育技術(shù)素養(yǎng)是教師運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)理論、思想、方法、手段開展教育教學(xué)活動時所形成的知識、技能、情意等素質(zhì)的綜合，如教育技術(shù)意識與態(tài)度、教育技術(shù)知識與技能、教育技術(shù)倫理與責(zé)任等。

然而，如何提高教師教育技術(shù)素養(yǎng)呢？傳統(tǒng)的做法通常是將教育技術(shù)作為與其他學(xué)科分割開來的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，采用講授的方式直接傳遞給教師，希冀教師能掌握相關(guān)的教育技術(shù)知識與能力。毫無疑問，各種以技術(shù)為中心的教師教育能夠讓教師掌握有限的教育技術(shù)知識與技能，但卻難以觸及到教師內(nèi)在的精神世界，很難增強教師對信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和虛擬教學(xué)實踐的認(rèn)可度、認(rèn)同感。即便是讓教師掌握了一定的教育技術(shù)知識與技能，也并不意味著幫教師徹底解決了課堂教學(xué)中的技術(shù)整合問題，即如何將獲得的教育技術(shù)知識整合到不同的學(xué)科教學(xué)、教學(xué)情境之中。事實上，教師教育技術(shù)素養(yǎng)的培育不只是一個認(rèn)識問題，更是一個實踐問題。教師教育技術(shù)素養(yǎng)的有效提升顯然離不開教師虛擬教學(xué)實踐或“技術(shù)化”教學(xué)實踐，是教師虛擬教學(xué)實踐的產(chǎn)物?？梢哉f，教師虛擬生存實踐（如在線學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)研修、虛擬教學(xué)等）的崛起，不僅有助于改變教師的認(rèn)識活動方式、提升教師的認(rèn)識能力，也有助于教師教育技術(shù)知識與能力的培養(yǎng)，還有益于教師教育技術(shù)倫理規(guī)范與責(zé)任意識的生發(fā)。當(dāng)技術(shù)化生存或虛擬生存成為教師的一種常態(tài)化的生存方式時，教師不僅能及時、有效掌握信息通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等技術(shù)對象，還能自覺地將包括信息技術(shù)在內(nèi)的現(xiàn)代技術(shù)整合到課程與教學(xué)實踐中，通過與具體的學(xué)科教學(xué)知識的融合，形成“整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識”，從而豐富和完善教師知識結(jié)構(gòu)、切實提高教師信息技術(shù)應(yīng)用水平。整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識是“一種涌現(xiàn)于學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)法和技術(shù)之間相互作用的理解”，是由學(xué)科知識、教學(xué)知識和技術(shù)知識整合而成的具有綜合性、情境性、實踐性的一種新興知識形式，它“對教師有效地使用信息技術(shù)進行教學(xué)而言至關(guān)重要”[11]。整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識是教師在使用信息技術(shù)或教育信息技術(shù)的過程中，以及在應(yīng)對具體學(xué)生與教學(xué)情境的實踐中發(fā)展起來的。依次看來，在教師教育技術(shù)素養(yǎng)的形塑中，教師虛擬生存以其獨特的價值發(fā)揮著不可替代的作用。

3.提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校在一定條件下，滿足學(xué)生身心發(fā)展和社會發(fā)展需要的教學(xué)活動過程及結(jié)果的特征的總和，或者說是在特定條件下，學(xué)生發(fā)展變化符合某一標(biāo)準(zhǔn)的程度，以及社會公眾對學(xué)生發(fā)展變化的滿意程度。各種形式的虛擬教學(xué)實踐（如計算機輔助教學(xué)、仿真教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、在線指導(dǎo)等）的崛起，極大程度地提高了學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。

首先，教師虛擬生存有利于教學(xué)活動效率的提高。與傳統(tǒng)教學(xué)活動相比，虛擬教學(xué)實踐為教師節(jié)約了大量教學(xué)時間，極大提高了教學(xué)活動效率。比如，在實施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式過程中，教師借助移動智能學(xué)習(xí)終端、電腦、iPad等教育設(shè)備，或者利用在線交流互動平臺，指導(dǎo)學(xué)生觀看教學(xué)微視頻，隨時檢查學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，及時解答學(xué)生的疑問或困惑，有針對性地、實時地給學(xué)生推送不同的作業(yè)、習(xí)題，對學(xué)生學(xué)習(xí)成果提供及時反饋與評價，根據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)情況進行個性化輔導(dǎo)等。此外，教師還可以減輕因重復(fù)講解和重復(fù)批改作業(yè)而帶來的額外工作負(fù)擔(dān)，節(jié)省更多的時間更好地與學(xué)生進行在線交流、互動，并采取針對性措施指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)或在線協(xié)作學(xué)習(xí)。其次，教師虛擬生存有利于提高教學(xué)活動效果。通常而言，衡量教學(xué)活動效果的根本標(biāo)準(zhǔn)在于教學(xué)活動能否滿足學(xué)生全面發(fā)展需求以及社會發(fā)展需要。在虛擬教學(xué)實踐中，教師可以根據(jù)學(xué)生個體的興趣、能力和需求，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進行優(yōu)化與調(diào)整，以便更好地滿足不同學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需求；學(xué)生的學(xué)習(xí)也更加自主、自覺，從而有助于提高學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量。有研究表明：諸如慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等虛擬教學(xué)實踐可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)動機、提高學(xué)生學(xué)習(xí)自主性、改善學(xué)生行為表現(xiàn)、提升教師工作滿意度以及提升學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量[12]。最后，教師虛擬生存有助于增強學(xué)生積極的學(xué)習(xí)體驗。在虛擬教學(xué)活動中，教師借助仿真性虛擬教學(xué)、設(shè)計性虛擬教學(xué)、探索性虛擬教學(xué)等虛擬教學(xué)形式，通過創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計多樣化的在線學(xué)習(xí)活動（如翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、體驗學(xué)習(xí)），促使學(xué)生學(xué)習(xí)活動從被動狀態(tài)向主動狀態(tài)轉(zhuǎn)變。在這種全程參與、全身心參與的虛擬教學(xué)過程中，每位學(xué)生都能不斷獲得成功的學(xué)習(xí)體驗和積極的情感體驗，真切地感受到學(xué)習(xí)的愉悅。正是在虛擬教學(xué)中，學(xué)生不僅可以學(xué)得更快更多，也可以學(xué)得更深更透，還能學(xué)得更有趣、更快樂，從而提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。

4.催生學(xué)校信息文化。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》提出“加快教育信息化進程”的要求[13]。然而，教育信息化建設(shè)是一個系統(tǒng)化工程，不能完全脫離“信息文化”而孤立地進行，而是需要“信息文化”尤其是學(xué)校信息文化的支撐。學(xué)校信息文化是學(xué)校借助于信息資源、信息技術(shù)從事信息活動所形成的學(xué)校文化形態(tài)。它是以信息技術(shù)為支撐的文化樣式，是由物質(zhì)層、行為層、制度層和精神層信息文化構(gòu)成的相對獨立的文化形態(tài)。其中，物質(zhì)層信息文化主要體現(xiàn)為學(xué)校信息資源環(huán)境，行為層信息文化主要體現(xiàn)為教師應(yīng)用信息技術(shù)的行為及其方式，制度層信息文化主要體現(xiàn)為學(xué)校信息倫理與道德規(guī)范，精神層信息文化主要涉及學(xué)校成員的信息觀念與意識。然而，在以往教育信息化建設(shè)進程中，存在著注重教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)而相對忽視信息技術(shù)觀念和信息化環(huán)境建設(shè)、未從信息文化建設(shè)的全局性視角對教育信息化建設(shè)做出整體規(guī)劃與設(shè)計等問題，亟待完善。

教師作為學(xué)校教育教學(xué)改革的重要參與者和中堅力量，在教育信息化建設(shè)以及學(xué)校信息文化培育過程中起著非常關(guān)鍵的作用。他們既可能成為學(xué)校信息文化建設(shè)的阻抗力量，也可能成為推動學(xué)校信息文化建設(shè)的內(nèi)源性動力。通常而言，教師是否采納新技術(shù)，往往取決于他們對新技術(shù)的認(rèn)可與接納，以及對使用新技術(shù)利弊的考量。正如阿姆斯特朗所言：“教師決定是否使用一項新技術(shù)都是根據(jù)他們感覺其是否能協(xié)助自己履行職責(zé)。”[14]與之相反，教師信息意識與觀念、信息技術(shù)知識與技能、信息倫理與道德意識的增強或提升將有助于推動學(xué)校信息文化的孕育與發(fā)展。如果信息技術(shù)得到學(xué)校教師的普遍認(rèn)可、接納與運用，并且這種運用成為了教師常態(tài)化教學(xué)行為或例?；虒W(xué)實踐時，就會孕育、產(chǎn)生新的學(xué)校文化，即學(xué)校信息文化。在技術(shù)化生存、虛擬生存實踐中，教師不只是把信息技術(shù)作為一種工具、手段，而是將其作為一種生存環(huán)境、一種生存方式，自覺地將信息技術(shù)融入到學(xué)科教學(xué)和其他教學(xué)工作中。比如，自覺地將信息技術(shù)與課程教學(xué)進行整合，使用技術(shù)的概念表征知識，以建設(shè)性的方式使用技術(shù)講授學(xué)科內(nèi)容，利用技術(shù)工具獲取和加工學(xué)習(xí)資源，以合乎法制、倫理道德和安全的方式使用技術(shù)資源，設(shè)計有效的學(xué)習(xí)經(jīng)歷并利用技術(shù)創(chuàng)建豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，利用技術(shù)支持策略管理學(xué)生學(xué)習(xí)等。正是在常態(tài)化、日?；奶摂M教學(xué)實踐的促逼與推動下，學(xué)校信息文化得以形成、發(fā)展和日臻完善。

需要說明的是，教師虛擬生存的上述價值并非都是現(xiàn)實價值，也可能是潛在價值。教師虛擬生存價值的有效實現(xiàn)受到主、客觀條件的影響與制約，離不開教師個體、學(xué)校、社會的共同努力。此外，教師虛擬生存作為一種新型生存方式，存在著創(chuàng)價與代價的矛盾，亦即在給教師生存實踐帶來福祉的同時也引發(fā)新的生存代價，比如，仿像教學(xué)的過度依賴可能導(dǎo)致思維鈍化等[15]。因此，我們需要正確認(rèn)識和把握教師虛擬生存代價性質(zhì)及其表現(xiàn)形式，積極采取有效措施加以控制、規(guī)避，從而推動教師虛擬生存的良性發(fā)展。

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