孫德志

課堂提問是教學(xué)過程中教師和學(xué)生之間常用的一種交流方式，有效的課堂提問能夠在教學(xué)中發(fā)揮重要的作用，如激發(fā)學(xué)生的求知欲、調(diào)動學(xué)習(xí)情緒、活躍課堂氣氛、溝通師生情感等。在當(dāng)今教學(xué)的整體結(jié)構(gòu)中，學(xué)生早已不是被動的客體，而是在教師引領(lǐng)下的教學(xué)活動主體，教師的研究核心不僅僅是教材，還包括學(xué)生，這就要求教師不僅要研究“教法”，更要研究“學(xué)法”，研究容易被學(xué)生接受的“學(xué)法”。因此，能作為溝通對話的課堂提問必須更加重視，理應(yīng)成為教師教學(xué)理念的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為要切實提高課堂效率，課堂提問應(yīng)圍繞以下三個目的去設(shè)計問題。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生“想問”

從心理學(xué)角度看，教師的提問就是不斷地造成學(xué)生心理上的不平衡，使學(xué)生產(chǎn)生追求平衡的欲望，通過問題設(shè)置，引起學(xué)生認(rèn)識上的反差，促使他們不斷地沿著“平衡—不平衡—新的平衡”方向前進(jìn)，讓學(xué)生通過主觀努力，想方設(shè)法縮小自己的初始狀態(tài)與理想目標(biāo)間的距離，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。當(dāng)然如果學(xué)生通過自學(xué)可以解決的問題再提問會讓他們覺得沒有挑戰(zhàn)意味，從而失去學(xué)習(xí)的動力。

例如，筆者在講授“羅斯福新政”這節(jié)課時，課堂導(dǎo)入引用了1931年美國流行的一則失業(yè)者尋找工作的“黑色”笑話，剛展示完材料學(xué)生馬上就想到許多問題：為什么要把人從樓上推下去？工作為什么這么難找？會不會再發(fā)生類似的推人事件？美國政府面對這一慘狀有沒有相應(yīng)的舉措……， 教師不必解釋原因，學(xué)生自會在問題的引導(dǎo)下積極探尋答案。因此有了“想問”的沖動，就有了“想學(xué)”的內(nèi)動力，他們也就會主動地投入到學(xué)習(xí)中去。

二、營造安全氛圍，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，使學(xué)生“會問”

學(xué)習(xí)的過程是從“有問題”到“沒問題”再到“有問題”的求知過程，學(xué)習(xí)的終點不是“沒問題”，而是產(chǎn)生“新問題”。學(xué)習(xí)者借助他人的幫助獲得解決這些問題的技能，而這種技能的培養(yǎng)首先從“會問”問題開始，對自己不懂或似是而非的問題敢問，對別人的觀點有不同意見時敢問，甚至敢挑戰(zhàn)權(quán)威。要使學(xué)生敢問就需要有一個民主、和諧、寬松的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生感到“心理安全”和“心理自由”，從而激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。

例如，筆者在分析新航路開辟的原因時引用了哥倫布和莎士比亞對黃金不同態(tài)度的兩段材料，旨在得出追求黃金（或財富）是新航路開辟的主要原因，但同學(xué)們對兩人的金錢觀價值觀有不同的看法，由此展開了“追求財富有錯嗎”的辯論，他們自發(fā)地分成兩組，辯得有理有據(jù)，最后同學(xué)們請我點評，其實他們是想讓我肯定其中一方的觀點，以便戰(zhàn)勝對手，我當(dāng)然不能點破他們的好勝心理，但也不評價誰優(yōu)誰劣，而是教給他們辯論的方法、程序、應(yīng)注意的問題和細(xì)節(jié)……并提出自己對此問題的看法：評價任何事物都應(yīng)結(jié)合其時代背景，“君子好才，取之有道。”同學(xué)們根據(jù)我的建議自覺地調(diào)整各自的思路，雖然辯論的主題有點背離了問題的初衷，對這種“意外”我會引導(dǎo)他們在一定的時間內(nèi)只爭論一個問題，不擴大范圍，以免影響正常的教學(xué)。但這種“節(jié)外生枝”極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，有利于培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息、分析解決問題以及與同學(xué)交流合作的能力，而且對他們的思想情感有極大的導(dǎo)向作用。遇到這種情況教師不能視而不見或繞道而行，更不能為了完成教學(xué)任務(wù)而壓制同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情。

三、再創(chuàng)問題情境，實現(xiàn)認(rèn)知飛躍，使學(xué)生“會學(xué)”

從“想問”到“會問”是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程，也是知識“由薄到厚”的量的積累過程，怎樣使學(xué)生輕松地融合這些知識呢？這就要求教師在教學(xué)時，指導(dǎo)學(xué)生抓住知識要領(lǐng)和內(nèi)在聯(lián)系，對分散的知識進(jìn)行有效地梳理，實現(xiàn)知識“由厚到薄”的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生掌握“學(xué)法”，這是“會學(xué)”的一個方面。另一方面還要注重引導(dǎo)學(xué)生運用知識解決新問題或解決現(xiàn)實問題，實現(xiàn)知識的“再創(chuàng)造”，這也是“會學(xué)”的目的所在。

例如，同在“羅斯福新政”一課，學(xué)完羅斯?！耙怨ごc”的措施后，筆者補充了中國西部開發(fā)的歷史、現(xiàn)狀及中央的政策調(diào)整，請同學(xué)們思考：羅斯福新政的哪些措施可以借鑒到中國的西部大開發(fā)中？提出自己關(guān)于西部開發(fā)的設(shè)想。通過創(chuàng)設(shè)新的問題情境，不僅調(diào)動了學(xué)生的思維，更體現(xiàn)了教與學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)的真正意義，同時也讓學(xué)生體會到解決問題的成功感。

有人認(rèn)為課堂提問是一項設(shè)疑、激趣、引思的綜合性教學(xué)藝術(shù)，提倡藝術(shù)地運用，并對提問方法作藝術(shù)性的處理，那么怎樣提問才能達(dá)到較為藝術(shù)的效果呢？

1.把握好問題的“難易”尺度，設(shè)計學(xué)生能接受且稍帶挑戰(zhàn)的問題。課改后學(xué)生的第一個共性特征：他們思維敏捷，反應(yīng)快，具備較強的發(fā)散思維能力，求知欲也較強，掌握新知識及其規(guī)律非常迅速，但中學(xué)生的生活經(jīng)驗還不豐富，認(rèn)知水平尚處在“初級階段”，而且他們也常滿足于一知半解，遇到困難時會輕易放棄，并常常高估自己的能力，因此我們設(shè)計的問題不僅要以學(xué)生的接受能力為依據(jù)，還要能挑戰(zhàn)他們的思維優(yōu)勢，讓他們覺得有點“想頭”。

例如，在學(xué)習(xí)工業(yè)化的積極影響時，我把課文內(nèi)容編成對邁克爾一天生活的描述，請同學(xué)們“慧眼辨真?zhèn)巍保粌H形式新穎吸引學(xué)生參與，剝?nèi)ァ皞窝b”更促使他們?nèi)ふ艺鎸嵉臍v史。而學(xué)習(xí)工業(yè)化的消極影響時，我引用迪迦日記中的一段描述，設(shè)計系列問題：迪迦為什么感到害怕？他的父母怎么忍心讓8歲的孩子去井下工作？煤礦主為什么要雇用童工？這種現(xiàn)象說明哪種社會矛盾正在激化？通過邁克爾和迪迦之間的對比，不僅把枯燥的課文內(nèi)容變得生動形象，還對同學(xué)們的情感趨向有輻射作用。

2.把握好問題的連續(xù)性，養(yǎng)成學(xué)生追問的思維習(xí)慣。課改后學(xué)生的第三個共性特征：他們對圖片、音頻、視頻等感性手段提供的信息接受快，把握準(zhǔn)，但很多時候局限于接受直觀的表面信息，對事物間的內(nèi)在聯(lián)系、因果關(guān)系或規(guī)律把握較差。在信息技術(shù)普及的時代，我們可以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)方式的偏愛，但不能讓學(xué)生隨著愛好走，教師應(yīng)在學(xué)生感性接受的基礎(chǔ)上加入理性的思考，通過設(shè)置連續(xù)性的問題情境讓學(xué)生從材料中接受更深層次的知識。這種連續(xù)設(shè)問，可以是某個難點問題分解成若干小問題，也可以是一節(jié)課內(nèi)容整體設(shè)計問題。所有問題都應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)，大小問題間必須有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，形成教學(xué)“鏈條”，讓學(xué)生沿著問題去尋根求源，直至產(chǎn)生新的問題。這樣養(yǎng)成追問的思維習(xí)慣可以使學(xué)生終身受益。

例如，研究性學(xué)習(xí)從宗教景觀看文化的多樣性一課，我就從整體上設(shè)計問題，讓學(xué)生在問題的引領(lǐng)下去探究想了解的歷史真相。首先以三幅不同的景觀圖片導(dǎo)入，提出問題：它們是什么宗教建筑景觀？各有什么特點？再以三幅印度、中國、日本佛寺圖片延伸，同是佛教建筑它們之間有何差異？又以三幅大理、承德、洛陽佛寺圖片展開，它們之間又有何差異？當(dāng)然每個環(huán)節(jié)還包含許多小問題。通過三大類圖片學(xué)生沿著問題一步步深入下去，不僅使他們掌握了不同的宗教景觀有差異、同一宗教景觀在不同的國家有差異、同一宗教景觀在同一國家的不同地區(qū)也有差異這一表面現(xiàn)象，而且還使他們在探究問題的過程中理解世界文化多樣性的根源是各國傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗等因素共同形成的。

3.依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，設(shè)計能觸動學(xué)生“神經(jīng)”的提問。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者以自己原有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識與編碼，從而獲得對知識意義的理解?！巴焙汀绊槕?yīng)”是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的兩種基本方法，“同化”是指學(xué)習(xí)者把外在信息與知識整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，從而豐富和強化已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?！绊槕?yīng)”是指學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新的外在信息發(fā)生沖突時，引發(fā)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整和改變，從而構(gòu)建新的認(rèn)識結(jié)構(gòu)。因此，教師要創(chuàng)造性地設(shè)計問題，觸動學(xué)生的思維“神經(jīng)”，使他們在問題的引領(lǐng)下達(dá)到主動探究知識的境地，也使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷完善。

例如，在新授必修二《古代商業(yè)的發(fā)展》之“商幫”問題時，先提供有關(guān)文史材料和圖片（略），設(shè)計如下問題：分析材料并結(jié)合自己對經(jīng)商的認(rèn)識回答，晉商是怎樣起家的？又是怎樣不斷發(fā)展的？總結(jié)商幫有哪些特點？最后結(jié)局怎樣？為什么有這種結(jié)局？假如你是一位有一定實力的商人你從中會得到哪些啟示？上述問題從學(xué)生認(rèn)識實際出發(fā)，在一定程度上觸動學(xué)生的思維“神經(jīng)”。尤其是鴉片戰(zhàn)爭后，中國半殖民地半封建社會開始，西方侵略加劇，商幫逐漸失去官府的支持，導(dǎo)致破產(chǎn)，由此學(xué)生的民族危機意識顯著加強。對于學(xué)生的多樣啟示，教師要給予正確引導(dǎo)，在知識的“同化”與“順應(yīng)”交替中得到提高。

我們在提問時還要注意幾個問題：提問語句要準(zhǔn)確，防止發(fā)生歧義；提問語氣要明確，防止提問與“設(shè)問”不分；提問過程有張有弛，防止學(xué)生出現(xiàn)思維疲勞癥狀。其實所有的課堂提問，只要我們在備課時能結(jié)合學(xué)生的共性特征、個性差異、按照新課標(biāo)的要求精心設(shè)計，效果一定不會差，關(guān)鍵是用心而已。