顧 莉

(蘇州市職業(yè)大學(xué) 體育部，江蘇 蘇州 215104)

論青少年武術(shù)文化傳承

顧 莉

(蘇州市職業(yè)大學(xué) 體育部，江蘇 蘇州 215104)

采用文獻(xiàn)資料法、對(duì)比研究法、邏輯分析等方法，對(duì)武術(shù)文化如何更好地在青少年中得以傳承進(jìn)行研究.研究結(jié)果表明：建立青少年對(duì)武術(shù)的正確認(rèn)知、強(qiáng)化武術(shù)文化意識(shí)是青少年武術(shù)文化傳承的首要任務(wù)；弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育民族精神是青少年武術(shù)文化傳承的核心.武術(shù)動(dòng)漫這一新途徑易于青少年接觸武術(shù)文化、激發(fā)武術(shù)熱情、重塑武術(shù)精神，提升道德品質(zhì)、塑造文化自尊、增強(qiáng)民族精神，讓武術(shù)在青少年中更好地發(fā)展、傳承.

青少年；武術(shù)文化；傳承

1996年阮紀(jì)正先生說：“武術(shù)是中國人的生存方式.”而今，青少年卻坦言：“練武術(shù)不如打籃球，學(xué)太極不如練瑜伽，武術(shù)沒有跆拳道時(shí)尚，不比泰拳實(shí)用……”隨著時(shí)代的變遷，異族體育的多樣化，奧林匹克的風(fēng)靡性，青少年對(duì)武術(shù)的感情逐漸淡化，認(rèn)識(shí)逐漸模糊，更無從談及繼承、發(fā)展、弘揚(yáng).武術(shù)已不再是中國人生活中必備的技藝了.但是，武術(shù)不僅僅是一種技藝，它更多的是一種文化，一種精神，一個(gè)民族的象征.2009年9月召開的“關(guān)于在青少年中傳承中華武術(shù)”的提案會(huì)上，明確要求改變青少年對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，關(guān)注青少年的教育問題和武術(shù)發(fā)展中所面臨的問題.青少年是民族的希望、國家的未來、社會(huì)發(fā)展的主力軍，應(yīng)自覺、主動(dòng)地肩負(fù)起傳承武術(shù)文化這一神圣的使命和義務(wù).通過武術(shù)文化的熏陶、學(xué)習(xí)，培養(yǎng)青少年的道德品質(zhì)、文化自尊和民族自信.因此，加強(qiáng)青少年對(duì)武術(shù)文化的傳承任重而道遠(yuǎn).

1 首要任務(wù)：建立對(duì)武術(shù)的正確認(rèn)知，強(qiáng)化武術(shù)文化意識(shí)

青少年對(duì)武術(shù)的認(rèn)知途徑多來自于影視媒體、社會(huì)武術(shù)道館及學(xué)校武術(shù)教育.夸張炫耀的藝術(shù)手法讓青少年從影視中看到的是飛檐走壁、水上漂，他們驚嘆于金鐘罩、鐵布衫，日積月累，便慢慢曲解了武術(shù)，以為武術(shù)就是一種法術(shù).

學(xué)校武術(shù)教育也多半不能使青少年全面、正確地認(rèn)識(shí)武術(shù).據(jù)記載，早在1916年武術(shù)就進(jìn)入學(xué)校，隨后又不斷地被編入教學(xué)大綱、列入教學(xué)課程，而且還制定出了專業(yè)的武術(shù)教材.但由于教育體制的缺陷、師資力量的薄弱、文化傳播的喪失，青少年在校期間，僅僅接觸的是長拳、太極拳、刀、槍、劍、棍這些武術(shù)動(dòng)作，在學(xué)生眼里，武術(shù)就是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)[1].

為使青少年形成正確的認(rèn)知.國家武術(shù)管理中心于2009年重新修訂了武術(shù)的定義，確立了“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育”.這一定義全面地概括了武術(shù)的要素，更突出了武術(shù)的文化特質(zhì).

要強(qiáng)化青少年的武術(shù)文化意識(shí)，讓青少年認(rèn)識(shí)到武術(shù)是中國文化的全息縮影，它吸收和滲透了中華民族的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律和風(fēng)俗等多種文化形態(tài).武術(shù)的傳承應(yīng)從過去傳統(tǒng)觀念的技術(shù)層面上延伸開來，傳播更多的文化價(jià)值和時(shí)代意義，延續(xù)更多的民族意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵.國內(nèi)第一位研究武術(shù)傳播的博士后郭玉成，在他的力作《武術(shù)傳播引論》中非常明確地指出：“武術(shù)傳承的核心是文化傳承.”

2 核心內(nèi)容：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培育民族精神

武術(shù)文化涵蓋面很廣，包括武術(shù)行為的指導(dǎo)思想、哲學(xué)意識(shí)、力學(xué)原理、行為美感、意念體系、服裝器械、武術(shù)門派等，具有濃郁的民族文化特征和民族色彩[2].武術(shù)文化中所強(qiáng)調(diào)的“仁、義、禮、信、勇”既是武術(shù)文化的本質(zhì)內(nèi)涵，也是中國傳統(tǒng)文化的精髓.通過武術(shù)文化的熏陶，習(xí)武者能夠培養(yǎng)自身的心性、意志品質(zhì)、人格修養(yǎng)，對(duì)武術(shù)文化感知、內(nèi)化的過程甚至是發(fā)展習(xí)武者思維方式、生活態(tài)度、人生觀、價(jià)值觀和世界觀的過程.

據(jù)調(diào)查顯示，中國青少年中熟悉或了解中國傳統(tǒng)文化的不到10%.這一數(shù)據(jù)反映出令人堪憂的事實(shí)，即多數(shù)青少年缺乏對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和興趣[3].武術(shù)要延續(xù)，武術(shù)文化要傳承，就必須讓青少年通過“踐行體悟”的認(rèn)知方式以及身心合一、技道并重的理性追求，從武術(shù)中去品悟中華民族傳統(tǒng)文化的古樸情趣，去感受中華民族傳統(tǒng)文化的特殊魅力，自覺地弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化.

“民族精神是一個(gè)民族在長期歷史發(fā)展過程中積淀的最優(yōu)秀、最積極的觀念文化，是該民族傳統(tǒng)文化的精華和靈魂，具有鼓勵(lì)、教育和團(tuán)結(jié)本民族人民奮發(fā)圖強(qiáng)的力量”[4].武術(shù)文化中包涵了忠貞的愛國熱情，體現(xiàn)了堅(jiān)定的民族志向，塑造了頑強(qiáng)的獨(dú)立人格，承襲了“厚德載物”、“積極進(jìn)取”、“自強(qiáng)不息”的民族精神.通過武術(shù)文化的傳承能夠使人振奮、激勵(lì)民心，能夠加強(qiáng)中華民族的凝聚力，能夠增強(qiáng)青少年的民族自尊心、自信心和自豪感.

3 當(dāng)代價(jià)值：強(qiáng)大自我，提升品質(zhì)，塑造人格

放眼當(dāng)下，中國青少年們受到西方文化的影響和挑戰(zhàn)，如洋快餐，洋品牌，網(wǎng)絡(luò)游戲等等.生活方式改變的背后是深度的西方文化侵蝕，是對(duì)自己民族文化自信的匱乏，導(dǎo)致青少年缺少傳統(tǒng)自豪感和自信心，淡漠中華傳統(tǒng)美德，影響了青少年公德意識(shí)總體水平的提高.為了這些“民族的希望、祖國的未來”不被西方文化思想統(tǒng)治、腐蝕，需要強(qiáng)大其內(nèi)心，讓青少年們認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值.

武術(shù)文化作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，作為一種弘揚(yáng)民族精神的文化資源，作為一種思想道德建設(shè)的教育資源，有其在現(xiàn)代社會(huì)存在與發(fā)展的巨大價(jià)值.首先，青少年通過對(duì)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)，懂得武術(shù)能夠強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)，形成良好的身體素質(zhì)，造就飽滿的精神面貌，使身體和心理都得到健康發(fā)展.其次，通過武術(shù)文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到習(xí)武的過程是培養(yǎng)尊師愛友、勇于吃苦、自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上、樂于助人、見義勇為、無私奉獻(xiàn)和報(bào)效國家的思想品質(zhì)的過程，是自我品質(zhì)提升的過程.最后，青少年通過武術(shù)文化的學(xué)習(xí)，體悟到武術(shù)不僅僅是追求造詣的更高、更難、更美，更多的是明白中庸之道、陰陽辨證、天人合一等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道理，通過文化渲染，武裝自己的思想，塑造完美的人格.

4 傳承的新途徑—武術(shù)動(dòng)漫

武術(shù)文化要繼承與發(fā)揚(yáng)就離不開有效的傳承途徑.在過去，武術(shù)文化主要是通過學(xué)校教育、師徒傳授、道館傳播等方式流傳與繼承，但是這種方式相對(duì)保守封閉.如今，青少年是武術(shù)文化傳承的主體，要有效地在青少年中進(jìn)行武術(shù)文化教育，除了學(xué)校教育這一主導(dǎo)路徑之外，創(chuàng)造新的傳承途徑勢在必行.通過青少年易于接受的方式，使其在成長過程中，更好地理解武術(shù)精神的本質(zhì)，理解武術(shù)文化的意蘊(yùn)，多一分民族文化的沉淀，多一份傳承武術(shù)文化的責(zé)任.

4.1 武術(shù)動(dòng)漫是對(duì)青少年進(jìn)行武術(shù)文化宣傳的最佳載體

北京電影學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院院長孫立軍曾說：“孩子出生第一眼看到的是媽媽，第二眼是玩具，第三眼就是動(dòng)畫片了.”動(dòng)漫伴隨著一個(gè)孩子的成長全過程，時(shí)刻影響著孩子們的人生觀、價(jià)值觀及其審美情趣.動(dòng)漫作品生動(dòng)形象、青春活潑，大多蘊(yùn)含著青少年時(shí)期懷揣的青春夢想，讓其有抒發(fā)、釋放的空間，從而能激發(fā)青少年的興趣，滿足他們的欲望，深受他們的喜愛.通過優(yōu)秀作品本身能潛移默化地達(dá)到啟發(fā)、教育的目的，提高青少年的整體素質(zhì).有材料顯示，我國的青少年也是動(dòng)漫市場的消費(fèi)主力軍，上海經(jīng)常看動(dòng)畫片的青少年為86．3%，北京為80．8%.根據(jù)《漫友》雜志近8年來對(duì)讀者的調(diào)查分析，國內(nèi)漫畫閱讀群體的年齡構(gòu)成大致如下：13歲及以下群體約占11%，14～17歲約占59%，而18歲及以上約占30%[5].《七龍珠》、《風(fēng)云》、《功夫熊貓》、《天子傳奇》等武術(shù)動(dòng)漫作品都曾經(jīng)在青少年中掀起了一陣又一陣的武術(shù)熱潮.

4.2 武術(shù)動(dòng)漫易于青少年對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)、理解、傳承

武術(shù)動(dòng)漫通過視覺化的表達(dá)簡化了武術(shù)的意識(shí)形態(tài)，通過生動(dòng)活潑的形式盡顯了武術(shù)的豐采，通過深入淺出的方式道出了武術(shù)的精髓.動(dòng)漫中的尚武者，聞雞起舞、刻苦勤奮、冬練三九、夏練三伏，在逆境中求生存，不畏艱難煉就一身高強(qiáng)的武藝，這對(duì)青少年是一種極好的品德教育和人格塑造.動(dòng)漫中的俠義之士除暴安良，劫富濟(jì)貧、不畏權(quán)貴、懲惡揚(yáng)善，這能在青少年的內(nèi)心深處對(duì)武德有初步的認(rèn)識(shí)，幫助他們形成正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀和人生觀.

武術(shù)動(dòng)漫融合了武術(shù)招式、 武術(shù)拳種、 武術(shù)門派、武術(shù)哲學(xué)、武術(shù)精神等各類武術(shù)要素，通過武術(shù)肢體語言進(jìn)行潛意識(shí)層面的交流，易于青少年受眾對(duì)武術(shù)文化的消化和吸收，潛移默化的感知、接受與傳承中國傳統(tǒng)武術(shù)文明[6].

5 結(jié)語

少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富，青少年是祖國的希望和未來.對(duì)于中國武術(shù)而言，青少年則是武術(shù)傳承的主體.青少年對(duì)于武術(shù)的認(rèn)識(shí)需要進(jìn)一步開拓，不能只看到武術(shù)虛幻的一面，也不能僅僅停留在武術(shù)技術(shù)的層面，更要看到其文化的內(nèi)涵，明確武術(shù)文化傳承的首要任務(wù)，認(rèn)清武術(shù)文化傳承的核心內(nèi)容，肯定武術(shù)文化傳承的當(dāng)代價(jià)值，才能更好地繼承和傳播.動(dòng)漫能夠潛移默化地將一種文化、一種價(jià)值觀灌輸給每一個(gè)青少年個(gè)體，使他們輕松、愉悅地得到熏陶，獲得認(rèn)知，產(chǎn)生認(rèn)同.武術(shù)動(dòng)漫作為一種新型的武術(shù)文化傳承途徑，勢必能夠起到事半功倍的效果.

[1] 郭玉成. 中國武術(shù)傳播論[M]. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

[2] 鐘曉雄. 武術(shù)文化的特性及當(dāng)代價(jià)值[J]. 體育成人教育學(xué)刊，2009(6)：37-38.

[3] 王玉強(qiáng)，蘇春華. 青少年傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及教育途徑探析[J].財(cái)經(jīng)界，2006(5)：246-248.

[4] 彭鵬. 武術(shù)在當(dāng)代教育中的文化責(zé)任[J]. 武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(5)：54-59.

[5] 汲智勇. 武術(shù)動(dòng)漫：武術(shù)文化國際傳播的新路徑[J]. 南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(1)：76-79.

[6] 丘丕相. 武術(shù)文化傳承與教育研究[M]. 北京：高等教育出版社，2011.

(責(zé)任編輯：李 平)

On the Inheritance of Martial Art Culture among Adolescents

GU Li
(Physical Education Department，Suzhou Vocational University，Suzhou 215104，China)

Adopting literature review and comparative analysis，this paper concerns how to pass on martial art culture to adolescents in a better way. The result shows that it is the first important task to establish correct cognition and enhance martial art cultural awareness among adolescents while carrying forward traditional culture and cultivating national spirits stands at the core. Martial art cartoons serves as a new device for adolescents to approach martial art culture，to arouse their passion，to remodel martial art spirit，to lift up morality，cultural dignity and national spirit. In this way，the martial art can be wide spread among adolescents.

adolescent；martial art culture；inheritance

G852

A

1008-5475(2015)03-0090-03

2015-01-18；

2015-02-22

顧 莉(1982-)，女，江蘇揚(yáng)州人，講師，碩士，主要從事武術(shù)理論教學(xué)與訓(xùn)練研究.