傳教士·政客·學者——晚清變局中的李提摩太研究

張涌1，2

(1. 安徽師范大學 歷史與社會學院， 安徽 蕪湖241000； 2. 銅陵學院 外國語學院， 安徽 銅陵244000)

摘要：李提摩太在華共45年，既是樂善好施的傳教士，也是縱橫捭闔的政客，更是博學多產(chǎn)的學者，他宣教賑災，匡時救世，顧問政局，宣傳變法，著書立說，傳播西學。李提摩太是中華民族充滿屈辱和傷痛而又不屈不撓、奮力以求的近代歷史的縮影，對晚清社會變革進程的影響可謂淪肌浹髓，對中西文化交流的貢獻可謂居功至偉。

關鍵詞：李提摩太；傳教士；晚清；《萬國公報》；廣學會

收稿日期：2014-11-20

基金項目：銅陵學院人才科研啟動

作者簡介：張涌，男，安徽師范大學歷史與社會學院博士生，銅陵學院外國語學院副教授。

中圖分類號：K811文獻標識碼： A

在晚清中外勢力大較量和中西文化大碰撞的過程中，傳教士一直處于歷史洪流的風尖浪口，李提摩太就是其中重要的一員。一方面，他懷揣撒播福音的理想浮槎東來，虔誠地從事著現(xiàn)實使命；另一方面，他又以宗教人士的執(zhí)著和熱情傳播西學，客觀上成為晚清社會轉型的催化劑。誠如熊月之所說：“李提摩太集傳教士、學者、政客于一身，傳教、譯書，進行廣泛的政治活動，樣樣搞得有聲有色。他與達官顯宦的交往之多，與各種政治力量的接觸之廣，對中國政局的影響之大，那是晚清任何傳教士都不能相比的?！盵1]466-472李提摩太在華45年的波瀾生涯也是中華民族充滿屈辱和傷痛而又不屈不撓、奮力以求的近代歷史的縮影。

一、樂施好善的傳教士

李提摩太是英國浸禮會傳教士，受神學教育和救世情懷的感染，主動要求來“未基督化國家中文明程度最高”的中國傳教。經(jīng)過3個月的海上顛簸，年僅25歲的李提摩太在1870年2月抵達山東煙臺，開始了在華近半個世紀的傳教生涯。然而由于清政府先前的“禁教”以及民間對基督教的以訛傳訛，李提摩太最初的傳教成效并不大，甚至連租屋居住也一度困難，碰巧隨后“丁戊奇荒”的發(fā)生使得他的傳教事業(yè)柳暗花明。1876年到1879年間，華北和華中地區(qū)陸續(xù)發(fā)生了罕見大旱災，導致農(nóng)產(chǎn)絕收，田園荒蕪，餓殍載途，白骨盈野，尤以丁丑年(1877)和戊寅年(1878)為最，史稱“丁戊奇荒”。以李提摩太為代表的在華傳教士積極展開賑災工作，四處籌集款銀，濟貧助困?！拔壹男沤o上海天安堂和各通商口岸，報告山東饑荒情形。請外人多方捐助賑濟，陸續(xù)收到各地捐資”，“我代表正在遭受災荒的民眾，接受了煙臺的朋友卡米吉爾博士募集的一小筆捐款”[2]82。為了方便募捐，眾多傳教士、外交官和外國商人于1877年3月在上海成立了山東賑災委員會，1878年3月改組為中國賑災基金委員會，各地募集到的捐款都轉交給李提摩太具體運作。他還給英國浸禮會傳教士協(xié)會寫信，請求協(xié)會開展賑濟活動，幫助中國度過災難，很快便獲得資助款額500英鎊。李提摩太利用這些賑款在青州設立了賑局，并在臨朐、益都境內多處設立孤兒院，不僅照顧他們的生活，還教授他們生活技藝。

由于賑災經(jīng)驗豐富，李提摩太于1877年11月趕赴山西開展救濟工作。他自帶賑銀2000兩，根據(jù)地方官事先統(tǒng)計的需要救濟人員名單，挨家挨戶每人發(fā)放500文，賑濟效果令人滿意。李提摩太還通過中國賑災基金委員會在英國各大報紙刊文記載山西災荒，得到積極回應，共募集賑銀113，320兩，在重災區(qū)平陽府城鄉(xiāng)各地救助100，641人，共直接放銀52，745兩，他還在太原城設立男女孤兒院各一所，共救濟了334個孤寡老人和822個孤兒[3]107-110。鑒于清政府先前對傳教士的懷疑和敵視，李提摩太時時小心，處處謹慎，力避誤會。他多親自考察各地受災程度，估算災民數(shù)量，發(fā)放賑濟時先讓大家在打谷場排隊坐好，再依次發(fā)放現(xiàn)銀，或讓難民排隊從他身邊經(jīng)過領取賑銀，同時在手上蓋印，這樣就避免了哄搶物資或重復冒領，秩序井然，公開合理，邀請到場的官吏士紳都盛贊他的做法周全。這種切實有效的濟世救災逐漸得到了民眾的普遍認可，有利于改變傳教士最初的“鬼子”形象，李提摩太更是被老百姓尊稱為樂善好施的“大人”。以李提摩太為代表的自由派傳教士以賑災為契機，積極參與各種社會事務，重視上帝的內在性，不僅關注人的精神需要，而且關注物質需求，強調傳教活動的人道主義目標，主張在人間建立“上帝之國”，這種“圣俗協(xié)商”的文化適應策略促成基督新教在中國迎來傳教事業(yè)的新紀元[4]72-75。

二、縱橫捭闔的政客

李提摩太的賑災活動并未僅僅停留在放賑和設立孤兒院等應急措施上，他還深刻思考災荒的根本原因，努力探索防災救災的“救國良策”，積極與官府接觸溝通，獻言獻策。1876年7月，李提摩太就在濟南拜訪了巡撫丁寶楨，提出移民東北、開礦山和鋪鐵路等建議，他在山西期間則向巡撫曾國荃提出以工代賑、興建鐵路、富國養(yǎng)民、廣問西學等積極主張。遺憾的是，由于當時國人的盲目自大以及對傳教士的先天性猜忌疑慮，他的許多合理建議都被以易招禍端為由拒絕了。李提摩太就曾指出：“儒教徒的高傲、僧侶的懶散、道士與風水先生的迷信，是造成中國千萬人走向死亡的真正元兇?！盵5]93-102為此，從1881年11月到1882年12月，李提摩太以“中西友”的筆名，在《萬國公報》連載他所撰寫的《近事要務》，提出近百條建議，以求達到根治中國災荒的目的。1890年7月，李提摩太應直隸總督李鴻章之邀，到天津擔任《時報》主筆，在這一年多的時間里，他發(fā)表社論二百余篇，后匯集成《時事新論》出版，分國政、外國、格學、礦務、通商、筑路、養(yǎng)民、新學、利源、軍務、教務、雜學共12卷，為中國脫貧致富、變革圖強出謀劃策。1891年10月伊始，李提摩太出任廣學會總干事長達25年。他強調廣學會的工作對象應以士紳和官員為主，開展有獎征文，宣傳變法意識，加大對變法書籍的編纂、譯介和出版，加強與清政府上層關鍵人物的聯(lián)系與活動，自此他的在華政治生活翻開了新的一頁。

中日甲午戰(zhàn)爭期間，李提摩太自稱“不忍竟效金人之三緘其口”，所以“屢與達官貴人相周旋”而“殷切陳詞，冀挽回于萬一”。他寫了一封《致天津羅稷成、武昌蔡毅若兩觀察書》，讓兩觀察分別轉呈李鴻章和張之洞。書中認為中國雖有新軍，但為“倉促招募之眾”，“竊恐三戰(zhàn)三北，終致于一敗涂地，適啟日本窺畿割地之心”，因而主張調和。他進而向張之洞提出五條具體建議：速和日本；增訂西學課程；廣筑鐵路，創(chuàng)立郵局；京師閣部及外省衙門聘西人議政；招錄熟諳西法華人[6]61-64。這些主張固有讓中國投降求和、屈膝西化之嫌，但更有旁觀者清的深思熟慮。期間李鴻章多次會見李提摩太，并勸他求見當朝宰相翁同龢。1895年10月李向翁呈遞《永息教案折》，論述傳教士都是“自食其力、不務功名”的好人，最后陳述了“改良中國”的“教民、養(yǎng)民、安民、新民四法”，贏得這位帝黨魁首的信任與賞識。李提摩太還積極參與了戊戌變法，一則維新派的訴求與他多年來的主張大同小異，二則他和維新派的許多重要人物都有友好接觸?？涤袨樵凇肮嚿蠒逼陂g曾登門拜訪李提摩太，誠懇期望能共同振興中華，梁啟超則自告奮勇去當他的中文秘書，甚至李提摩太和伊藤博文還受邀赴京做光緒帝變法顧問。在變法失敗后，李提摩太對被害或受牽連的維新人士都有表達同情的敘述，并幫助康有為等人逃離清廷追捕。臺灣學者胡光漉就此論及李提摩太時說，“無非欲以客卿地位，敦勸變法維新，以御外侮而圖自存，事實上確曾影響了全國輿論，促成戊戌變法……雖使事敗垂成，但經(jīng)李氏與康梁等的鼓吹，卻替革命運動添了一些助力，不數(shù)年而使清社以屋，功亦不可沒矣?！盵7]127在義和團運動期間，李提摩太借助出席紐約世界基督教布道會之際，在美國積極奔走，聯(lián)絡各國政府或宗教官員，商議防止義和團對外國人造成災難，并致電晚清各省督撫確保傳教士安全，他就善后工作在清廷和列強之間穿針引線，發(fā)揮了任何朝廷大臣都無法替代的作用。而在八國“聯(lián)軍壓境，全省岌岌”的嚴重局勢下，奕劻和李鴻章自然想到威望甚高的李提摩太，電邀他“來京協(xié)助解決山西教案……設法找到一個除進兵山西以外的賠償辦法”[8]60。值得稱道贊譽的是，此后李提摩太積極奔走，利用庚子賠款創(chuàng)辦了山西大學堂西齋，設立譯書局，講授西技西學，對晚清教育革新和文化進步貢獻巨大。但是，在孫中山領導的資產(chǎn)階級革命運動過程中，李提摩太極力勸阻甚至詆毀革命的“激進性”，而四處奔走鼓吹實施君主立憲。李提摩太最終獲得清廷的認可和眷顧，被賜予頭品頂戴和二等雙龍寶星并誥封三代的榮典，在中國封建王朝的末世變局中為自己涂抹了濃墨重彩的一筆。

三、博學多產(chǎn)的學者

1880年9月，李鴻章對路過天津的李提摩太說，“信徒圍在你們身邊，是因為他們以及他們的親朋通過為你們服務謀取生計。一旦停止對這些代理人支付報酬，他們就會一散而去……在全國，受過教育的階層里沒有一個基督徒?！盵2]129這使得李提摩太意識到，要想融進中國社會成功傳教，實現(xiàn)撒播福音救贖世人，只有走上層路線，首先要取得知識分子和士大夫的共識，逐漸帶動社會思想的革新，為此，譯書編書傳播西學成為當務之急。19世紀80年代初他就在《萬國公報》連載近百條短札式的“救國良策”，舉凡天文、地理、物理、化學等各門學科，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、衛(wèi)生等各個部門，以及宗教、道德、外交、立法等涉及國家民族前途和命運的重大問題都有論述。90年代是李提摩太譯作最多、影響最大的時期。李提摩太編譯著述的書籍，多由蔡爾康筆錄而成，一是對世界歷史、地理、政治和社會文化的介紹，如《八星之一總論》、《列國變通興盛記》、《大國次第考》、《泰西新史攬要》、《歐洲八大帝王傳》、《中西四大政》和《七國新學備要》等，二是結合中國實際國情提出的變革主張，如《養(yǎng)民有法說》、《速興新學條例》、《新政策》和《醒華博議》等，兩方面多有交叉，因為對中國變法的設計，少不了要以西方或日本等強國作為參照。粗略統(tǒng)計，李提摩太在華共計譯介著述書籍三十余部，短札式諫文則有兩百余篇，多在《萬國公報》連載或由廣學會出版，內容涉及政治、經(jīng)濟、文化、教育諸方面。

《泰西新史攬要》出版于1895年，共24卷，敘述了19世紀歐美各國發(fā)展史，包括歷史沿革、相互爭戰(zhàn)、政體演變、科技物產(chǎn)和風俗習慣諸方面，是李提摩太最重要的譯作，也是晚清所有西史書籍中銷售量最大、影響最廣泛的一部。他在序言中寫道：“此書為暗室之孤燈，迷津之片筏，詳而譯之，質而言之，又實救民之良藥，保國之堅壁?！盵9]2它告訴世人，社會是不斷進步發(fā)展的，一個國家、一個民族，只有勇于進取，興利除弊，奮發(fā)圖強，才能由愚昧變文明，由專制變民主，由弱小變強大。這對于正因落后而挨打、急欲變法圖強的中國，具有直接的啟迪意義。《列國變通興盛記》出版于1894年，分4卷，其中俄羅斯、日本是變通興盛的典型，緬甸安南是不變而衰弱的典型，印度則是英國統(tǒng)治下正在變法的例證，強調明君賢臣在一個國家變通興盛中的關鍵作用。1898年4月，總理衙門將這兩本書一起進呈光緒皇帝，被置幾案，“日加披覽，于萬國之故更明，變法之志更決定?！盵10]2511894年節(jié)譯出版的《百年一覺》和1899年出版的《大同學》表達了對烏托邦夢想——大同社會的追求，對晚清大變局下的社會覺醒起到了推波助瀾的作用。《新政策》寫于1895年10月，正值甲午戰(zhàn)敗國勢危急之時，李提摩太上書清廷，包括教民八法、養(yǎng)民十法、安民二法和新民六法，不乏切中時弊的政治觀點和切實可行的經(jīng)濟政策，諸多建議在清末新政中也被付諸實施。《生利分利之別論》寫成于1893年并連載于《萬國公報》，其中生利要點包括利非獨力所能生、利非現(xiàn)力所能生、利宜預儲人力以生、利宜廣增新法以生，分利方面主要闡釋既生利又分利與只分利不生利、直接生利與間接生利之間的區(qū)別。這部經(jīng)濟學著作論述科學技術與人類物質財富增加之間的關系，在晚清譯書中實屬罕見?！镀邍聦W備要》寫于1888年，介紹了19世紀七八十年代英、法、德、俄、美、日和印度七國的教育情況，包括學校、報刊和圖書館。他認為新學之大綱在于橫、豎、普、專，橫即“各國所重之學”，豎即“一國要學中有當損益者知之”，普即“斯人所需之要學無不兼包并舉”，專指“能因事類比出其新解至理于所學之中”。李提摩太還結合中國實情提出新學革新要點：一是國家必須先立新學部，以專責成；二是朝廷宜特賜專權于新學部，使其能統(tǒng)轄各省學政；三是國家每年至少要撥銀一兆兩以辦新學；四是督飭各地紳商富戶量力輸銀，以補公款不足[11]20-26。李提摩太的這些主張以及后書《速興新學條例》等促成了晚清科舉制度的改革、新式學堂的興起和癸卯新學制的實施。

李提摩太集傳教士、政客和學者于一身，歸因宣教，救困扶危，顧問政局，宣傳變法，著書立說，傳播西學，運籌朝野，縱橫捭闔，對晚清社會變革進程的影響可謂淪肌浹髓，對中西文化交流的貢獻可謂居功至偉。政治經(jīng)濟侵略與思想科學啟蒙的對立統(tǒng)一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的較量會通、華夏文明與西方文明的沖突融合，無不造成中西文化交流過程的獨特性、多元性、開放性和包容性，其中諸多的未知、模糊和誤解，也給今天的研究留下了廣闊的思考商榷空間。

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[責任編輯：劉自兵]