鮑時(shí)東 阮學(xué)云

(華東交通大學(xué)，江西南昌 330013)

一、民間剪紙的造型觀念

(一)心象造型的民間剪紙?jiān)煨陀^念

中國(guó)民間美術(shù)的造型觀念異于西方藝術(shù)的造型觀念，西方藝術(shù)總體上注重對(duì)客觀物像的形體體積和空間幻覺的真實(shí)模仿和表現(xiàn)，所以在西方藝術(shù)體系中，擁有對(duì)科學(xué)、理性的透視法和解剖學(xué)知識(shí)掌握顯得尤為必要;而中國(guó)民間美術(shù)則自成體系，它不追求物象視覺寫真，不用透視法和解剖學(xué)去規(guī)范造型，民間美術(shù)的造型藝術(shù)語(yǔ)言是觀念性的，造型規(guī)律不以客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)存在為準(zhǔn)則，而是重視心性，強(qiáng)調(diào)審美創(chuàng)造的自我意識(shí)，它是一種心象的真實(shí)。民間剪紙作為一種觀念符號(hào)式的敘事圖形，自然物象在民間剪紙藝術(shù)家眼中已非客觀現(xiàn)實(shí)中的某種不變?cè)?，而是?jīng)過(guò)他們主觀改造的用來(lái)表達(dá)符合民眾內(nèi)心要求和審美感受的某種象征觀念的媒介。心象造型是民間剪紙藝術(shù)造型的根本性觀念。

(二)對(duì)偶思維的民間剪紙?jiān)煨陀^念

民間剪紙藝術(shù)來(lái)自于民間，體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村集體的審美意識(shí)，傳統(tǒng)的陰陽(yáng)八卦觀念對(duì)其影響極深，這就潛移默化地影響了民間藝術(shù)家的思維方式和造型觀念。這不僅表現(xiàn)在陰陽(yáng)八卦圖式在民間藝術(shù)上的廣為流傳，同時(shí)，以生殖崇拜為中心的“陰陽(yáng)相和，化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生不息”的哲學(xué)觀，形成了民間美術(shù)造型觀念的哲學(xué)基礎(chǔ)。在剪紙?jiān)煨退囆g(shù)中，民間藝人圍繞生存和生命繁衍的古老主題，對(duì)剪紙中出現(xiàn)的花鳥蟲魚等各色動(dòng)植物和人物形象等元素的使用正是依照著陰陽(yáng)觀念的對(duì)偶思維展開。在傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)中，這種陰陽(yáng)哲學(xué)觀念首先體現(xiàn)在剪紙圖形紋樣的題材上。民間剪紙藝術(shù)很多是以動(dòng)植物的相互組合來(lái)隱喻陰陽(yáng)相合，這種“偶數(shù)”的觀念，表達(dá)出強(qiáng)烈的生殖崇拜和生命繁衍意識(shí)。其二，民間剪紙中的對(duì)偶思維造型觀念還體現(xiàn)在剪紙?jiān)煨头椒ǖ谋憩F(xiàn)上，在剪紙藝術(shù)中，一般有陰剪法、陽(yáng)剪法、陰陽(yáng)結(jié)合法三種方式，這三種剪法均為了適應(yīng)不同的實(shí)際需要而使用，它使剪紙紋樣配合實(shí)物圖形產(chǎn)生了多樣的視覺變化，畫面上點(diǎn)、線、面的穿插組合，黑白灰的對(duì)比構(gòu)成，陰陽(yáng)的相互交錯(cuò)和相互依附，使畫面產(chǎn)生了極強(qiáng)的視覺表現(xiàn)力。這種中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)偶思維以陰陽(yáng)互存互生的生命價(jià)值觀表達(dá)自然生命的基本造型構(gòu)成模式，不同于西方設(shè)計(jì)藝術(shù)中的“均齊”性對(duì)稱，但對(duì)偶思維中卻包含有視覺對(duì)稱的因素，更重要的是包含著超視覺的生命對(duì)偶的象征性因素。對(duì)偶思維造型觀念是民間剪紙和民間造型觀念的核心要素。

(三)復(fù)合造型的民間剪紙?jiān)煨陀^念

在民俗剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)紋樣造型中，題材均是民眾耳熟能詳?shù)娜粘Ｊ挛?，但通過(guò)民間藝人的鉸、剪，這些物象卻往往并非以它們?cè)瓉?lái)的樣子獨(dú)立呈現(xiàn)，而是大都以復(fù)合造型的形式展現(xiàn)在我們眼前，即把若干花草、動(dòng)物或人物通過(guò)巧妙的構(gòu)圖“異物同構(gòu)”成一體，復(fù)合為一種新的意象。如陜北剪紙中的“蛇盤兔”、“鷹踏兔”、“魚戲蓮”、“瓶插花”等等各式紋樣，這些剪紙紋樣整體上看是一個(gè)完整“意象”圖形，局部上看其組合形體又能單獨(dú)識(shí)別。不過(guò)民間剪紙的這種復(fù)合造型，卻并非幾種不同紋樣的簡(jiǎn)單化拼湊，它是一種特殊的語(yǔ)言程式方法和敘事原則，反映了具有本原哲學(xué)和民俗主題意義的構(gòu)造觀念。如“蛇盤兔”紋樣，以蛇、兔纏繞構(gòu)成陰陽(yáng)相對(duì)格局和成雙的造型式樣，象征與生肖相關(guān)的男女婚姻的美滿結(jié)合，有吉祥如意的寓意。

二、民間剪紙的造型表現(xiàn)方法

(一)民間剪紙的時(shí)空綜合表現(xiàn)

民間剪紙作為一種獨(dú)立語(yǔ)言體系的藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了民間藝術(shù)家對(duì)宇宙時(shí)空和自然的獨(dú)特感受和理解。他們?cè)趯?duì)自然物象的表現(xiàn)上并非如實(shí)復(fù)制，而是依照主體的獨(dú)特視覺意象，對(duì)其秩序進(jìn)行重組建構(gòu)。在陜西剪紙《碾米》紋樣中，作者對(duì)畫面中的人、毛驢、和碾盤皆作了視角、空間的多角度綜合處理，從而表現(xiàn)了事物的多層次、多角度與多瞬間。陜西洛川婦女王蘭畔在其剪紙代表作《蘋果園》中，出色的運(yùn)用了超時(shí)空的表現(xiàn)手法，將農(nóng)民耕地、栽種樹苗、取摘蘋果、裝箱托運(yùn)等場(chǎng)景綜合組織于一幅作品之中。這種造型方法雖非合理但卻合情，其意在求全，是一種主動(dòng)自由的創(chuàng)新思維。

(二)民間剪紙的時(shí)間運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)

在藝術(shù)表現(xiàn)中突破靜態(tài)，探索物體在非靜止?fàn)顟B(tài)下的試驗(yàn)和探索始終都在進(jìn)行。在二維空間的平面上用藝術(shù)的形式表現(xiàn)自然界物象的時(shí)間和運(yùn)動(dòng)感，尤難操作，而民間藝人卻以一種獨(dú)特的造型手法對(duì)之加以表現(xiàn)。民間剪紙《放牧圖》表現(xiàn)的是一位老人放牧的情形，紋樣中每個(gè)牲口都擁有多個(gè)頭部，藝人們對(duì)此的解釋為:牲口吃草不是固定在某個(gè)地方，而是頭部來(lái)回?cái)[動(dòng)，吃吃這邊，再吃吃那邊。老漢為了照看牲口，頭部也自然來(lái)回扭動(dòng)而出現(xiàn)多面形象。這種造型方法不僅表現(xiàn)了人和物的瞬間鏡頭，也表現(xiàn)了事物發(fā)展的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，反映了作者豐富的想象力和造型創(chuàng)意。

三、民間剪紙?jiān)煨陀^念和表現(xiàn)方法對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟迪

(一)民間剪紙?jiān)煨陀^念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

民間剪紙的藝術(shù)造型是一種源于心象的造型觀念，是客觀物象在經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的審美情趣支配下創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形象。在中國(guó)農(nóng)村的民俗禮儀活動(dòng)中，民間剪紙藝人們?yōu)榱耸惆l(fā)主觀之意和表達(dá)某種大家共同認(rèn)定的象征觀念，運(yùn)用其特殊的直覺意識(shí)和原始思維方法，借助象征、諧音、隱喻等藝術(shù)手法，創(chuàng)作出一幅幅表意的傳統(tǒng)民間剪紙圖案。這些剪紙圖案歷經(jīng)幾千年的傳承并由無(wú)數(shù)民間藝人對(duì)之程式進(jìn)行“添加”，日漸凝聚成具有豐富文化積淀和生命象征內(nèi)涵的圖形符號(hào)系統(tǒng)。這種源于直覺意識(shí)的感性思維對(duì)于長(zhǎng)于理性分析思維的現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種互補(bǔ)和借鑒。在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師為了取得表意的強(qiáng)烈視覺效果，往往使用與民間剪紙?jiān)煨拖囝惖膱D形再造觀念和表現(xiàn)方法，即意象設(shè)計(jì)，以“意”生“象”，再以“象”表“意”。

(二)現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)民間剪紙?jiān)煨捅憩F(xiàn)方法的借用

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法多種多樣，從各藝術(shù)門類中都可找尋出借鑒的方式，而民間剪紙的造型表現(xiàn)方法應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中，則往往會(huì)取得新穎別致的效果。以產(chǎn)品包裝為例，現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員從剪紙藝術(shù)利用鏤空技法來(lái)取得獨(dú)特的式樣和審美效果中獲得啟發(fā)。設(shè)計(jì)人員依據(jù)產(chǎn)品的特質(zhì)、功能，選取合適的包裝材料對(duì)之進(jìn)行合理的鏤空。這不但使產(chǎn)品包裝的結(jié)構(gòu)得到改變而更加美觀，同時(shí)也增強(qiáng)了所包裝產(chǎn)品的可識(shí)別性，從而方便消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知，也賦予了所包裝產(chǎn)品的某種文化內(nèi)涵。從某種意義上說(shuō)，這是借用了民間剪紙藝術(shù)造型表現(xiàn)方法中透視造型表現(xiàn)法。