肖惠萍

(中共吉安市委黨校，江西 吉安 343000)

習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”在全黨全社會(huì)引起高度共鳴，形成了廣泛學(xué)習(xí)的熱潮。短短24個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，卻內(nèi)涵豐富、精辟深刻，是全體領(lǐng)導(dǎo)干部包括黨員干部做人做事、為官用權(quán)的警世箴言。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要從國學(xué)即傳統(tǒng)文化中汲取智慧強(qiáng)化道德修養(yǎng)?！皣?yán)”字當(dāng)頭，強(qiáng)調(diào)的是“打鐵還需自身硬”的內(nèi)修功，“實(shí)”字收關(guān)，釋放的是“實(shí)事求是，重誠信諾，敢于擔(dān)當(dāng)”的外發(fā)力。

一、克己復(fù)禮，把好“嚴(yán)”字關(guān)口

“嚴(yán)”字當(dāng)頭就是要把修身擺在第一位，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，牢記共產(chǎn)黨員的身份和職責(zé)，躬耕自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。

(一)嚴(yán)以修身是根本

《周易》曰:“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！备嬲]我們君子不僅要自我力求進(jìn)步，還應(yīng)增厚美德，容載萬物。所以，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，嚴(yán)以修身是根本。

首先，修身是治國之要，“身正令行”是真理。古人講，“修身齊家治國平天下”，修身是根本。優(yōu)秀的管理者都是清醒的自我教育者，只有先求內(nèi)功，再用外力，以修身為途徑，才能通達(dá)“平天下”的愿景。為什么領(lǐng)導(dǎo)干部修身如此重要?俗話說得好，上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從?！鳖I(lǐng)導(dǎo)是下屬的榜樣，如果領(lǐng)導(dǎo)有一些陋習(xí)，下屬就會(huì)效仿。“上多事則下多態(tài)，上煩擾則下不定，上多求則下交爭(zhēng)。”所以，領(lǐng)導(dǎo)若想做得輕松，做得好，就必須以身作則，修養(yǎng)身心，做一個(gè)行為端正、品質(zhì)良好的人，以品格取勝。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部用人制度以“品格取向”為重。歷屆國家領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)在選拔干部的過程中一定要堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”?biāo)準(zhǔn)，注重干部高尚的品格。高尚的品格使人信服，能有效地激勵(lì)下屬士氣，所以最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不只注重績(jī)效和人際關(guān)系，更注重自身的品格和自己在下屬中的威信，從而達(dá)到“內(nèi)圣外王”的效果。

(二)嚴(yán)以律己是關(guān)鍵

“克己復(fù)禮為仁。一克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《論語·顏淵》)克制自己，一切都照著禮的要求去做，天下就歸于仁了。“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?《論語·衛(wèi)靈公》)多做自我批評(píng)就可以避免別人的怨恨。由此可見，領(lǐng)導(dǎo)者嚴(yán)以律己是關(guān)鍵，這樣既可以彰顯杰出人格，也可以帶動(dòng)他人有益的行動(dòng)。

首先，獨(dú)善其身管住自己?！熬咏K日乾乾，夕惕若厲，無咎。”(《周易·乾》)“故君子必慎獨(dú)也。?”(《大學(xué)》)古人修身講究“慎獨(dú)”，即使在個(gè)人獨(dú)處時(shí)也能嚴(yán)于律己，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生。東漢時(shí)期“楊震幕夜卻金”的故事就是典范。王密曾受過楊震的舉薦，為表感恩，一天夜里為避免白天人多眼雜，夜里懷中揣著十斤金子來贈(zèng)送給楊震，不料卻遭楊震嚴(yán)詞拒絕。正所謂人在做，天在看，領(lǐng)導(dǎo)干部只有時(shí)刻警惕管好自己方能德高望重。其次，自我約束隨影隨行。曾子曰:“吾日三省吾身……”強(qiáng)調(diào)的是為人處事要經(jīng)常自我反省，朝省、夕省，朝夕自省，不斷強(qiáng)化才能達(dá)到好的效果。一個(gè)人的自我約束也是一樣，應(yīng)時(shí)刻保持，如影隨形。南開大學(xué)的“鏡鑒”就是旨在讓每個(gè)同學(xué)都要以此為則，時(shí)刻擁有整潔的儀表以及平和寬仁的態(tài)度，提高自身的道德情操，將自我約束隨影隨行。曾經(jīng)在南開就讀過的周恩來就是以此作為自己一生待人處事的鏡子，致使他成為新中國的形象及公認(rèn)的外交家的典范。

(三)嚴(yán)以用權(quán)成自然

習(xí)慣成自然。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持做到嚴(yán)以修身，嚴(yán)以律己，并且“一以貫之”，那么嚴(yán)以用權(quán)就會(huì)化為自覺的行動(dòng)。周恩來就讀南開大學(xué)期間，一直以來嚴(yán)格要求自己，良好的修為致使他脫穎而出，為新中國的成立做出了不朽功勛，備受人民愛戴。在新中國成立后，即使他成為了共和國的總理，他依舊勤儉節(jié)約，克己奉公，慎用權(quán)力，始終如一保持高風(fēng)亮節(jié)，做出了典范。新中國成立后，周總理居住在中南海的西花廳年久失修，有些破舊，但他始終不許裝修與翻新房屋及庭院，因?yàn)樗滤藢W(xué)著奢靡享受。他告誡身邊工作人員說:“我身為總理，帶一個(gè)好頭，影響一大片，帶一個(gè)壞頭，也影響一大片。所以，我必須嚴(yán)格要求自己……”。正是這一樁樁、一件件小事，鑄就了周總理偉大的人格魅力，正所謂“翩翩君子，溫潤如玉。”

二、重誠信義，做好“實(shí)”字功課

“實(shí)”字收關(guān)，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部籌謀劃策要實(shí)事求是，要符合最廣大人民群眾的根本利益，不脫離實(shí)際;干事創(chuàng)業(yè)要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干;做人要實(shí)誠，對(duì)黨、對(duì)國家、對(duì)人民要忠誠。終歸來講，“實(shí)”的精義就是在實(shí)際工作中要實(shí)事求是，重誠信諾，對(duì)黨忠誠，敢于擔(dān)當(dāng)。

(一)探究一個(gè)“理”字，實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)

古人非常注重“實(shí)事求是”的精神，《漢書·趙沖國傳》有云:“百聞不如一見”，荀悅《申鑒·俗嫌》曰:“名必有實(shí)，事必有功”，劉勰《文心雕龍·知音》曰:“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，這些都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“理”字，告誡我們凡事要探究就里，實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)。毛澤東同志十分重視實(shí)事求是，他在1943年親書“實(shí)事求是”作為延安中央黨校的校訓(xùn)，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)前世情、國情、黨情深刻變化，各項(xiàng)改革陷入攻堅(jiān)克難之中，這就要求全黨全民族首先要善于把握客觀情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，同心同德共同努力化解難題。其次要注重調(diào)研，集中民智，充分發(fā)揚(yáng)民主的精神，身體力行察民意、知實(shí)情、接地氣，不簡(jiǎn)單地吃“別人嚼過的饃”。再次要有所突破，落實(shí)工作時(shí)不照搬照抄，把上級(jí)精神與本地實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來，把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來，創(chuàng)造性地開展工作。

(二)堅(jiān)守一個(gè)“誠”字，重誠信諾，表里如一

“知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修……”(《大學(xué)》)修身的根本就是誠意。古人講，“以誠感人者，人亦以誠應(yīng);以詐御人者，人亦以詐應(yīng)”，為官之道重在誠意。誠意就是要對(duì)黨、對(duì)國家、對(duì)人民忠誠守信，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦蕩，表里如一。誠意首先要心中要時(shí)刻裝有百姓，民貴君輕，水可載舟亦可覆舟，我們要重視百姓的力量，權(quán)利要取之于民用之于民，贏得百信信賴和支持。其次，誠意必須是講求公信，為民謀事要有公心，秉持正確的政績(jī)觀，程序正當(dāng)，信息透明。再次，誠意要有實(shí)干的精神，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放成功的永恒法寶，在實(shí)際工作中，作為黨的干部出點(diǎn)子、定方案、制政策要符合實(shí)際情況，符合客觀規(guī)律，符合最廣大人民群眾的根本利益。

(三)信守一個(gè)“義”字，對(duì)黨忠誠，敢于擔(dān)當(dāng)

“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?《孟子·告子上》)可見，古人對(duì)“義”的理解達(dá)到了“舍生取義”的最高境界。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部我們要深刻把握“義”的內(nèi)涵，對(duì)黨忠誠，勇于擔(dān)當(dāng)。首先，“義”就是政治，就是形象。蘇武牧羊的故事婦孺皆知。他在出使匈奴被扣留后遭嚴(yán)刑威脅卻始終大義凜然，寧死不屈，哪怕生命垂危都還拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的裝飾物全部脫盡。他這樣做就是為了維護(hù)漢廷的形象和氣節(jié)，蘇武牧羊的典故就是“義”的典范。其次，“義”是我們的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。處于轉(zhuǎn)型期和改革攻堅(jiān)期的中國，各種社會(huì)問題很大程度就是源于官場(chǎng)弊病官僚主義之不義、形式主義之不義、假大空之不義、濫用職權(quán)之不義……，作為有擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)該站出來勇敢地和這些不義之舉作斗爭(zhēng)，擔(dān)當(dāng)起義不容辭的責(zé)任。

三、立德正心，不斷修煉成長(zhǎng)

踐行“三嚴(yán)三實(shí)”就是要讓自己完美，止于至善。領(lǐng)導(dǎo)者肩負(fù)著比普通百姓更重的責(zé)任，因?yàn)椤耙患胰?，一國興仁;一家讓，一國興讓;一人貪戾，一國作亂;其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國?！?《中庸》)“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?《論語·顏淵第十二》)。領(lǐng)導(dǎo)者是掌握著公共權(quán)力的公眾人物，其言行會(huì)產(chǎn)生很大的社會(huì)效應(yīng)，所以我們要立德正心，不斷修煉成長(zhǎng)為黨的好干部。

(一)立德

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。德行是一個(gè)人的品德、操行，是做人的根本。“道德是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，它可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明?！弊鋈艘械滦?，為官亦然。為政以德當(dāng)“正”。所謂“大德之行，天下為公”，“民不患寡，而患不均，人不患貧，而患不公?！睘楣購恼滓木褪菫榘傩兆髦?，維護(hù)社會(huì)公平正義，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。許多腐敗分子從黨的領(lǐng)導(dǎo)干部墮落為人民的罪人，就是因?yàn)樗麄儧]有守住做人的德行，私欲極度膨脹，政治上蛻化變質(zhì)，生活上奢侈糜爛，最終走向了自我毀滅的道路，害人害己害家害國。為政以德當(dāng)“信”。信用乃立身之本，守信用就能守住人品，守住人格;信用也是立業(yè)之本，守信用就能獲得信譽(yù)，贏得機(jī)會(huì)。戰(zhàn)國時(shí)期商鞅立木取信的實(shí)舉確立了自己的誠信，使變法得以推行，并最終成就了秦國一統(tǒng)天下的偉業(yè)。由此可見，忠實(shí)守信人人敬仰。群眾的信心、信仰、信任、信賴，在很大程度上取決于干部的誠信。新的歷史條件下，民不可欺，無信不立的規(guī)則更加真切地成為執(zhí)政之基，為官之本。為政以德當(dāng)“省”。自省就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，養(yǎng)成每日“三省吾身”的習(xí)慣，就是要常照鏡子，正衣冠，經(jīng)常反思自己的行為，檢點(diǎn)自己的作風(fēng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。以黨紀(jì)國法為鏡，看清自己廉潔自律硬不硬;以群眾疾苦為鏡，看清自己為人民服務(wù)的宗旨牢不牢，以同級(jí)領(lǐng)導(dǎo)為鏡，看自己的政績(jī)高不高，以下屬干部為鏡，看自己作風(fēng)實(shí)不實(shí)，從而真正認(rèn)識(shí)自我，真正為群眾想，為百姓思，為人民忙。

(二)正心

應(yīng)對(duì)功名淡泊心。名望不是自己所能左右的，明智的人不會(huì)自我贊揚(yáng)。諸葛亮在《誡子書》中對(duì)他的兒子諄諄教誨:“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”應(yīng)對(duì)功名的淡泊心對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，是黨性鍛煉和自身修養(yǎng)的最高境界。只有忘卻功利的誘惑，虛名的困擾，才能無私奉獻(xiàn)、執(zhí)政為民。

清心寡欲知足心?！白锬笥诳捎溎笥诓恢?，咎莫大于欲得。故知足之足，常足?！?《老子·四十六章》)知足不是一種消極的生活態(tài)度，更不是茍且不求進(jìn)步，而是怎樣對(duì)待你手中所擁有的。周恩來同志曾告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要過好生活關(guān)時(shí)強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)生活方面，我們領(lǐng)導(dǎo)干部要知足常樂?！鄙钪杏行└刹客偸强紤]自己并未得到的東西，而忽略已經(jīng)擁有的東西和不切實(shí)際的目標(biāo)，不知足導(dǎo)致他們用不正當(dāng)?shù)氖侄?，不正常的途徑來達(dá)到自己欲望的短暫滿足，由此誤入歧途。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要有效克制不適當(dāng)?shù)挠?，客觀地認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確地判斷已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和愿望，并充分肯定目前的狀態(tài)從而始終保持愉快平和的心態(tài)。知足常樂，還要學(xué)會(huì)眼睛向下看，想想饑寒苦，溫飽就是福;想想疾病苦，健康就是福;想想離亂苦，平安就是福;想想牢獄苦，守法就是福。

不斷學(xué)習(xí)上進(jìn)心。物質(zhì)上要眼睛向下看，事業(yè)上卻一定要有上進(jìn)心?！皩W(xué)則智，不學(xué)則愚;學(xué)則治，不學(xué)則亂。古之圣賢者，勝德大業(yè)，未有不由學(xué)而成者也。”人非生而知之，所以要學(xué)而知之，這是古人給我們的道理，也是成就各項(xiàng)素質(zhì)能力的根本。當(dāng)今時(shí)代，各種新知識(shí)、新情況、新事物層出不窮，知識(shí)更新周期大大縮短，處于社會(huì)改革前沿的領(lǐng)導(dǎo)干部更需要需要不斷“充電”，把學(xué)習(xí)作為一生的主要內(nèi)容。毛澤東說“學(xué)習(xí)是我們注重的工作，特別是干部同志，學(xué)習(xí)的需要更加迫切，如果不學(xué)習(xí)，就不能領(lǐng)導(dǎo)工作，不能改善工作與建設(shè)大黨。”習(xí)近平指出:“中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐。”因此，只有高度重視和切實(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，推動(dòng)黨和國家的事業(yè)不斷發(fā)展。