公方彬

近日，關于歷史問題網絡輿論場出現(xiàn)兩個熱議點：一個是，部分軍校學生課堂置疑邱少云被燃燒彈燒死過程不合生理規(guī)律；另一個是，對越邊境作戰(zhàn)中最后奪取老山主峰插旗照片被質疑不實。聯(lián)系以往質疑雷鋒做好事的照片大多擺拍，一些人在網絡輿論中由此推導出“英雄模范普遍造假”。這便涉及到我們該如何看待英雄宣傳中照片擺拍、補拍問題，進而該確立何種價值觀和歷史觀的問題。

因宣傳需要進行場景還原或擺拍帶有普遍性，存在于世界上很多國家，尤其是存在于過去媒體不發(fā)達，或平面媒體和聲像媒體主導社會輿論的那個時代。比如，二戰(zhàn)時期出現(xiàn)過兩張具有標志性或產生重大影響的戰(zhàn)地照片，一是蘇聯(lián)紅軍攻克柏林，士兵把蘇聯(lián)旗幟插上帝國大廈的照片，這就是一張錯過歷史時刻后的擺拍照。再看美國阿靈頓公墓那組令人印象深刻的群雕《不倒旗》，這組雕塑是運用美軍攻占硫磺島時的一張著名照片完成，而照片本身就是為了激勵美國國民而設計的擺拍照。

到這里，我們不妨作出一個基本判斷，當一個故事哪怕是演繹而來的故事，只要深入于社會，廣大受眾樂于接受，就一定包含著價值觀念與價值追求。倘若有些故事屬于虛構，我們可以將其作為童話故事看待，并且從中找到激勵和引導自己的價值追求的積極元素。如美國大片《宙斯之子》片尾中的一句話：赫拉克勒斯是不是宙斯之子已經不重要，重要的是我們有了英雄。這個觀點顯然有更深層的邏輯，滿足精神歸宿的需要。

上述分析并不意味著筆者反對還原歷史和求真，而是強調要堅持辯證地看待歷史問題或事件，尤其強調要堅持積極的心態(tài)，力避價值觀從一個極端走向另一個極端。由于文化的差異而造就不同歷史脈絡，形成不同特點的歷史故事，在所必然。如果不正視這一點，而是用當代歷史觀和思維方式，或是以其他民族的歷史觀和思維方式評價本民族的發(fā)展史，很可能摧毀歷史，導致民族虛無主義和歷史虛無主義。比如，中國的文化傳統(tǒng)是強悟性，重歸納，這與西方的重求證和邏輯推理大不相同。運用別人的思維方式和價值觀去評價，很可能會“拉黑”一個個歷史符號（包括耳熟能詳?shù)挠⑿郏?。打破高大上或許會帶來短時快感，“痞子運動”有時也能成為一些人填補心靈空虛的手段和方法，但這一定是飲鴆止渴，因為打破一切高尚的結果只有一個，就是哲學家叔本華所說的“絕對價值的喪失”。一旦價值喪失，生活便失去意義，人生就是一地雞毛。

隨著時代的發(fā)展變化，大眾的價值觀念和接受方式正在發(fā)生巨大變化，人們已經不再接受過去慣用的借助擺拍達成宣傳效果的方式，因此我們要跟上時代，堅持科學和求是精神，追求精準化，這是時代要求。與此同時，我們也強調正視歷史，即不以當下否定歷史，而應真誠去敬仰我們先輩創(chuàng)造的歷史，鑄就精神高地，這是中華民族尋找精神出路的唯一路徑?！?/p>

（作者是國防大學教授）