陳江賓

（廣東科技學(xué)院，廣東 東莞 523083）

我國(guó)當(dāng)前社會(huì)正處在全面、復(fù)雜的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這不僅讓社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，同時(shí)也對(duì)正處于成長(zhǎng)期的當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響。其中，拜物現(xiàn)象就越來(lái)越突出。

一、拜物的解釋

馬克思認(rèn)為由于產(chǎn)品之間的交換，使得生產(chǎn)者之間發(fā)生了社會(huì)接觸，私人勞動(dòng)的特殊的社會(huì)性質(zhì)也在這種交換中表現(xiàn)出來(lái)。而這種私人勞動(dòng)“不是表現(xiàn)為人們?cè)谧约簞趧?dòng)中的直接的社會(huì)關(guān)系，而是表現(xiàn)為人們之間的物的關(guān)系和物之間的社會(huì)關(guān)系。”正是由于這種以物為載體的私人勞動(dòng)的特殊社會(huì)性質(zhì)，導(dǎo)致了商品拜物教的產(chǎn)生。

“拜物”作為馬克思主義理論中的一個(gè)關(guān)鍵概念，它指的是將社會(huì)中以金錢(qián)進(jìn)行交易的商品予以外在表象包裝，借由符號(hào)和意向的充填和再現(xiàn)，來(lái)掩飾社會(huì)階級(jí)關(guān)系中的剝削與不平等。

在本文中，我們將學(xué)生的拜物主義定義為學(xué)生對(duì)消費(fèi)的意向和觀念，對(duì)物質(zhì)的追求和崇尚，對(duì)客觀事物的評(píng)判總傾向于對(duì)物的享受和對(duì)金錢(qián)的渴望。

二、大學(xué)生拜物的現(xiàn)狀分析

為了能進(jìn)一步了解和分析當(dāng)代大學(xué)生的拜物現(xiàn)狀，我以廣東科技學(xué)院的大學(xué)生為例，采用問(wèn)卷調(diào)查等多種形式對(duì)大學(xué)生的物質(zhì)方面進(jìn)行調(diào)研分析。

這次的調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷360份，收回317份，有效問(wèn)卷284份。調(diào)查對(duì)象有大一、大二、大三的學(xué)生。調(diào)查的結(jié)果如下：

1、大學(xué)生消費(fèi)的基本狀況

當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)來(lái)源更多的來(lái)自于家庭，在所調(diào)查的學(xué)生中，有97.3%的學(xué)生靠父母供養(yǎng)，占到所調(diào)查學(xué)生很大的比例。除了父母供養(yǎng)外，還有部分學(xué)生從事兼職或勤工儉學(xué)等工作，在所調(diào)查的284名學(xué)生中有19人（占6.7%）。

調(diào)查表明，每月消費(fèi)在2000元以上，所占比例為16.5%；消費(fèi)在800-1500元，比例59.1%；消費(fèi)在800元以下，占24.4%。大部分學(xué)生的消費(fèi)水平屬于中等消費(fèi)。需要說(shuō)明的是，在高消費(fèi)的學(xué)生群體中已經(jīng)出現(xiàn)了每月超過(guò)三千元消費(fèi)的學(xué)生。

2、消費(fèi)結(jié)構(gòu)

根據(jù)大學(xué)生消費(fèi)的實(shí)際情況，我們重點(diǎn)考察了以下幾個(gè)方面：飲食、服裝支出、娛樂(lè)支出、學(xué)習(xí)相關(guān)支出等。統(tǒng)計(jì)表明，有57%的學(xué)生每月在飲食方面的花費(fèi)在400-700元之間，有11.2%的學(xué)生每月在飲食方面的花費(fèi)在400元以下。就服裝支出而言，調(diào)查表明，有37%的學(xué)生每學(xué)期在服裝方面的支出在150-200元之間，45%的學(xué)生每學(xué)期在服裝上面的支出在150之間。在娛樂(lè)消費(fèi)方面，76.4%在200元以下。跟過(guò)去大學(xué)生不同，現(xiàn)在學(xué)生花費(fèi)在學(xué)習(xí)時(shí)間和費(fèi)用上都偏低，只占了不到8%。

3、大學(xué)生對(duì)物質(zhì)追求的基本情況

在這個(gè)物質(zhì)欲望無(wú)限膨脹的社會(huì)里，學(xué)生過(guò)早地得到物質(zhì)上的滿足。在這里，主要針對(duì)學(xué)生的手機(jī)、其他電子產(chǎn)品的擁有及對(duì)品牌的追求等方面進(jìn)行調(diào)查。

3.1 手機(jī)要求

社會(huì)高度發(fā)展的今天，信息技術(shù)發(fā)展迅速。手機(jī)消費(fèi)成為高校學(xué)生消費(fèi)支出的重要部分，移動(dòng)通訊成本的降低和居民消費(fèi)水平的增長(zhǎng)使高校學(xué)生手機(jī)使用率增加。就所調(diào)查的對(duì)象中，有手機(jī)的學(xué)生占100%，具體統(tǒng)計(jì)如下表：（表附后）

另外，對(duì)手機(jī)的品牌和功能的追求也是越來(lái)越凸顯。更加追求大的品牌和代表時(shí)尚跟身份的手機(jī)。例如蘋(píng)果手機(jī)、三星手機(jī)等大品牌是主體，追求功能多樣化、時(shí)尚感強(qiáng)，而且還會(huì)跟風(fēng)要求新款。

3.2 擁有其他數(shù)碼產(chǎn)品情況

當(dāng)代大學(xué)生雖然在學(xué)習(xí)上的花費(fèi)不多，但是大多數(shù)學(xué)生都是擁有不止1件電子產(chǎn)品的。除了手機(jī)外，往往還擁有電腦、相機(jī)等等。另外還追求數(shù)碼產(chǎn)品的品牌和追求時(shí)尚感。

手機(jī)價(jià)格情況表

三、大學(xué)生拜物現(xiàn)象的歸因

由調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，現(xiàn)代大學(xué)生過(guò)于迷戀對(duì)物的占有和享受，輕視精神文化和人格的發(fā)展，拜物現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。那這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是什么呢？

1、社會(huì)環(huán)境變遷的影響

馬克思說(shuō)“商品的普遍發(fā)展，使人們之間的相互關(guān)系表現(xiàn)為對(duì)他們本身來(lái)說(shuō)是異己的五官的東西，表現(xiàn)為一種物。在交換價(jià)值上人的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化為物的社會(huì)關(guān)系，人的能力轉(zhuǎn)化為物的能力”。隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)的逐漸豐富，人們變得越來(lái)越“現(xiàn)實(shí)”和“唯物”。

2、家庭教育的影響

父母是孩子的第一任老師，家庭的教育對(duì)孩子的人生觀形成具有重要的影響作用。

人對(duì)物質(zhì)都存在著普遍的需求，但是一旦物質(zhì)刺激成為了家庭教育中主要的激勵(lì)手段時(shí)，孩子便會(huì)在心理上出現(xiàn)畸變，以致長(zhǎng)大后對(duì)物質(zhì)有一種特別的依賴和渴望，慢慢地滋長(zhǎng)形成了拜物的現(xiàn)象。

3、學(xué)校教育的影響

在應(yīng)試教育模式下，為了追求升學(xué)率，學(xué)校的教育更多地集中在文化課上而忽視了思想政治教育，又或者是教育不到位。在校園內(nèi)，隨處可見(jiàn)學(xué)生一邊聽(tīng)著MP4一邊玩著手機(jī)。也可以看到學(xué)生穿著奇裝異服，打扮的新潮等等。學(xué)校的管理過(guò)于人性化和寬松化往往會(huì)進(jìn)一步滋長(zhǎng)學(xué)生拜物心理。

4、個(gè)人價(jià)值觀的影響

受多元化社會(huì)的影響，學(xué)生接受知識(shí)從單一的家庭教育、學(xué)校教育到現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等共同的影響，個(gè)人價(jià)值觀也發(fā)生了重大的變化。第一，及時(shí)行樂(lè)、得過(guò)且過(guò)的思想影響。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代大學(xué)生追求物質(zhì)生活享受，把艱苦奮斗、勤儉節(jié)約看成是過(guò)時(shí)的觀念行為，認(rèn)為超前的高消費(fèi)是一種時(shí)尚，是身份的象征。第二，學(xué)生的人際交往庸俗化。從傳統(tǒng)的重情義到現(xiàn)在的有利可圖，也從過(guò)去比學(xué)習(xí)、比進(jìn)步風(fēng)氣已經(jīng)演變成了比誰(shuí)家更有錢(qián)，誰(shuí)用的手機(jī)、電腦，誰(shuí)穿的衣服、鞋子更貴等。

四、針對(duì)拜物現(xiàn)象應(yīng)該采取的措施

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生物欲化傾向日益嚴(yán)重的現(xiàn)象，筆者提出以下幾點(diǎn)應(yīng)對(duì)措施。

1、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀成型的重要時(shí)期，學(xué)校必須全方位地加強(qiáng)大學(xué)生的思想引導(dǎo)和教育。

“充分發(fā)揮高校思想政治理論課的作用，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想武裝當(dāng)代大學(xué)生?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)校的思政課教學(xué)來(lái)影響學(xué)生的思想意識(shí)，使他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而影響他們的日常行為。

2、幫助學(xué)生樹(shù)立健康科學(xué)的消費(fèi)觀念

由于大學(xué)生在心理上還不夠成熟，尤為重要的是他們成長(zhǎng)在思想觀念多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在消費(fèi)觀念上會(huì)出現(xiàn)趕潮、面子等“消費(fèi)而導(dǎo)致的突發(fā)性高消費(fèi)行為”。社會(huì)尤其是高校要強(qiáng)調(diào)理性消費(fèi)，提倡科學(xué)的消費(fèi)觀念。同時(shí)，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生重物質(zhì)輕文化的情況，高校應(yīng)幫助學(xué)生優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)提高精神文化和教育在整個(gè)消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的比率。

3、強(qiáng)化家庭教育

作為家長(zhǎng)，在教育孩子過(guò)程中，不但要從言行舉止中給孩子以示范，使他們更直接地認(rèn)識(shí)金錢(qián)，還要讓他們感受到世界上有比物質(zhì)更加重要的東西。要改變過(guò)去用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、刺激或補(bǔ)償孩子的方法，多帶小孩到圖書(shū)館、藝術(shù)館去。教導(dǎo)小孩要有愛(ài)心，懂得分享等，培養(yǎng)他們吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的精神。

4、樹(shù)立正確的輿論導(dǎo)向

新聞媒體對(duì)大學(xué)生的思想觀念的形成和發(fā)展起著非常深刻的影響作用。面對(duì)拜物現(xiàn)象的日益嚴(yán)重，輿論界擔(dān)負(fù)著揚(yáng)善抑惡的責(zé)任。

“商品的購(gòu)買(mǎi)與消費(fèi)這種假定的物質(zhì)行動(dòng)，不斷被彌散的文化影像所調(diào)和、沖淡”大學(xué)生環(huán)視四周，看到的仍然是眾多的物，這就是一種潛在性和無(wú)意識(shí)的馴化。故此社會(huì)應(yīng)該利用各種媒體和新聞媒介等宣傳手段，以正確的、積極向上的輿論引導(dǎo)青年大學(xué)生。

5、加強(qiáng)學(xué)生的自我教育

任何外來(lái)的教育都必須經(jīng)過(guò)學(xué)生的接收再內(nèi)化成一種行為習(xí)慣，進(jìn)而進(jìn)行自我的約束。所以還要加強(qiáng)學(xué)生的自我教育，使之懂得自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)節(jié)，最終使他們能夠理性地看待社會(huì)上紛紜繁雜的消費(fèi)現(xiàn)象，建立起有益于身心健康的消費(fèi)觀、人生觀。

在多元化社會(huì)的條件下，新的消費(fèi)文化對(duì)于傳統(tǒng)文化、新的價(jià)值觀追求對(duì)舊價(jià)值觀的侵蝕和顛覆，使當(dāng)代大學(xué)生沉迷于對(duì)世俗文化的追求和享受。唯有物質(zhì)上享受才帶來(lái)滿足和成就感。故此我們要高度重視大學(xué)生中的拜物主義，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的消費(fèi)觀、人生觀和價(jià)值觀。

[1]戴長(zhǎng)征.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與政治管理方式的變革[J],社會(huì)科學(xué)研究，2008（1）；62-64.

[2]馬克思.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯,《資本論》第1卷，人民出版社，2004:90.

[3]馬克思恩格斯全集，第46卷:103-103.

[4]余展波.關(guān)注大學(xué)生的健康消費(fèi)——當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)狀況調(diào)查報(bào)告[J].調(diào)查報(bào)告.2002,(11).

[5][英]邁克.費(fèi)瑟斯通.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明譯，譯林出版社，2000:123.