方蕓

摘要：本文結(jié)合弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題，闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。并對(duì)公民層面“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”八字精髓分別進(jìn)行了闡述和認(rèn)識(shí)，對(duì)于今后正確理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有啟迪和幫助。

關(guān)鍵詞：理解;踐行;公民;核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：D26 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1001-0475（2015）03-0029-02

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，一項(xiàng)基礎(chǔ)性重任就是弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ，是黨中央長(zhǎng)期的戰(zhàn)略思考，也是不斷付諸實(shí)踐和探索的跨世紀(jì)工程。步入新世紀(jì)，特別是隨著改革開(kāi)放的深入，黨中央更加關(guān)注意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題，在重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)和發(fā)展的同時(shí)，更加關(guān)注上層建筑領(lǐng)域的改革與發(fā)展。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系、弘揚(yáng)核心價(jià)值觀就是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)正本清源的重大舉措，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的真實(shí)寫(xiě)照。2006年召開(kāi)黨的十六屆六中全會(huì)第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并明確了社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)圍繞以下四方面進(jìn)行思考，一是共同理想，二是民族精神，三是時(shí)代精神，四是社會(huì)主義榮辱觀。2011年召開(kāi)黨的十七屆六中全會(huì)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“興國(guó)之魂”，提煉和概括簡(jiǎn)明扼要、通俗易記、朗朗上口、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于體系的建設(shè)十分重要。體系中的核心是價(jià)值觀，而價(jià)值觀則是體系的基礎(chǔ)工程。2012年黨的十八大提出倡導(dǎo)富強(qiáng)民主文明和諧是體現(xiàn)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，倡導(dǎo)自由平等公正法治是體現(xiàn)社會(huì)層面的價(jià)值取向，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善則是體現(xiàn)公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。作為準(zhǔn)則，就是指所有公民的言論、行為等要有原則和分寸，要符合所倡導(dǎo)的價(jià)值目的。

二、公民個(gè)人層面的“八字”核心價(jià)值觀的凝練，是衡量公民個(gè)人行為選擇的價(jià)值尺度

公民個(gè)人層面的“八字”核心價(jià)值觀的凝練，充分彰顯出公民個(gè)人必須恪守的行為和道德，是衡量公民個(gè)人行為選擇的價(jià)值尺度。應(yīng)引起我們認(rèn)真品味和理解。

第一，關(guān)于“愛(ài)國(guó)”。一個(gè)愛(ài)國(guó)者，要形成對(duì)自己的祖國(guó)、民族人民、山河大地、優(yōu)秀文化的熱愛(ài)之情，并由此產(chǎn)生對(duì)該國(guó)度崇高的社會(huì)責(zé)任感和使命感。在中華民族漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義使我們的國(guó)家和民族具有偉大的凝聚力和生命力。“愛(ài)國(guó)”正是精神力量和民族精神的體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義制度息息相關(guān)。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是強(qiáng)國(guó)之路、富民之路，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路。這既是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的基本規(guī)范，也是對(duì)當(dāng)代愛(ài)國(guó)者的基本要求。如：華羅庚、李四光、趙忠堯、焦裕祿、孔繁森，再如：錢(qián)學(xué)森1989年獲得了國(guó)際學(xué)術(shù)界最高獎(jiǎng)——“小羅克維爾獎(jiǎng)?wù)隆?，并成為“世界?jí)技術(shù)工程名人”，他深情地說(shuō)：“這是第一個(gè)中國(guó)人得此獎(jiǎng)，我說(shuō)要緊的是‘中國(guó)人三個(gè)字”，簡(jiǎn)單質(zhì)樸的話語(yǔ)，表現(xiàn)出一位科學(xué)大家的愛(ài)國(guó)情懷和民族自尊心。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得的快速發(fā)展讓世界刮目震驚，今日的炎黃子孫，正在不斷創(chuàng)造著新的奇跡。偉大的祖國(guó)正緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平總書(shū)記為首的黨中央周圍，以“抓鐵有痕、踏石有印”的豪邁氣概，高歌奮進(jìn)在實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”宏偉目標(biāo)的征程中。

第二，關(guān)于“敬業(yè)”。敬業(yè)，就是對(duì)工作的熱愛(ài)，就是對(duì)職業(yè)的勤奮，就是對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。筆者認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該當(dāng)官的要有官德，當(dāng)老師的要有師德，當(dāng)醫(yī)生的要有醫(yī)德，從商的便有商德，三百六十行，行行有要求，行行有規(guī)范。敬業(yè)要求你不管從事什么樣的職業(yè)，都不能只考慮報(bào)酬，只計(jì)較得失，要講求最起碼的職業(yè)道德和職業(yè)良心。目前，社會(huì)上出現(xiàn)了一些怪現(xiàn)象：不正確的擇業(yè)觀令人費(fèi)解，有的還沒(méi)有顯示出多大的能耐，就要開(kāi)出近乎天文數(shù)字的報(bào)酬來(lái);有的工作崗位幾百人、上千人爭(zhēng)搶一席之位;有的頻繁跳槽，這山望著那山高，不愛(ài)本職工作和崗位;有的盡做損人利己之事，產(chǎn)品不求質(zhì)量，假冒偽劣品屢禁不止;有的職業(yè)道德喪失，以權(quán)謀私、以職謀私，出現(xiàn)了電霸、路霸、水霸、煤霸、房霸······，行業(yè)歪風(fēng)盛行;更有甚者是不斷被媒體披露的令人匪夷所思的貪腐敗類。究其原因，就是人們的核心價(jià)值觀、思想意識(shí)出現(xiàn)了偏差，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，也是改革缺乏頂層設(shè)計(jì)，制度機(jī)制不健全所造成的不良后果。

第三，關(guān)于“誠(chéng)信”。做人講誠(chéng)信，則廣交天下朋友，做事講誠(chéng)信，則事事暢通無(wú)阻。一個(gè)人不講誠(chéng)信，人前一套背后一套，背信棄義，定為人們所不齒，也很難立足于社會(huì);一個(gè)企業(yè)不講誠(chéng)信，制假售假，欺騙顧客，雖然能獲得短期的利潤(rùn)，但決不能得到長(zhǎng)期持久的發(fā)展;一個(gè)政府，如果不講誠(chéng)信，朝令夕改，虛報(bào)浮夸，搞形式主義，不實(shí)事求是，那么必將失去人們?nèi)罕姷男湃魏椭С?。中?guó)自古就有“民為邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)。誠(chéng)實(shí)守信就是要敢于講真話、講正氣，誠(chéng)實(shí)守信就是要言行一致，說(shuō)到做到，不防空炮，誠(chéng)實(shí)守信就是要有修養(yǎng)。孔子認(rèn)為“能行五者于天下為仁，曰：恭、寬、信、敏、惠”，就是說(shuō)，具有恭敬、寬厚、誠(chéng)信、勤敏、恩惠的人方稱為君子，這五種品行是作為“仁人”所必備的。凡是追求誠(chéng)信的人，就是追求純潔、高尚、理智的道德境界，其必然會(huì)獲得無(wú)數(shù)的朋友和同伴，因?yàn)樗粌H有益于社會(huì)，本身也充滿著快樂(lè)。實(shí)事求是，說(shuō)真話，講起來(lái)容易，做起來(lái)并非易事。講信譽(yù)是人的最重要的無(wú)形資本，是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善的今天，誠(chéng)信的分量愈來(lái)愈重，全體公民都要牢固樹(shù)立“講誠(chéng)信、守信譽(yù)”的觀念，在和諧社會(huì)的構(gòu)建中，充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第四，關(guān)于“友善”。這里所指的“友”，乃人與人之間的關(guān)系，“善”是道德意義上的善，即善良、美好、友好、親善。友善是倫理道德范疇中最為一般的概念。這一概念的“外化”，就是善行，就是善舉，就是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人做一些符合道德要求的通常是具有有益后果的行為?！熬热艘幻?，勝造七級(jí)浮屠”，是善行;解人急困，慈善募捐也是善舉。一個(gè)社會(huì)善行（善舉）越多，這個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚就越高，人群關(guān)系就越融洽，社會(huì)的凝聚力、親和力、向心力就越強(qiáng)，這個(gè)社會(huì)也就越穩(wěn)定，老百姓就越喜歡這個(gè)社會(huì)?！吧啤迸c“惡”一念之差，代表的倫理道德天壤之別。所以大凡真正的行善者，都是有良心的人，有同情心的人，都是真誠(chéng)的人，是道德品質(zhì)高尚的人。社會(huì)中常出現(xiàn)惡人舉善之現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，那不是真正的行善，而是偽善，是道貌岸然的偽君子。最近，新聞媒體報(bào)道說(shuō)，山東某地為挽救一名身患絕癥的五歲幼童，幾十位素不相識(shí)的友善之士，共同籌建“愛(ài)心餃子館”，大家每天拎著菜和面聚集到“餃子館”包賣餃子，把每天的營(yíng)業(yè)款，當(dāng)作挽救五歲幼童的醫(yī)藥費(fèi)。不幸這個(gè)幼童醫(yī)治無(wú)效，遺憾離開(kāi)了人世，但這個(gè)“愛(ài)心餃子館”仍經(jīng)營(yíng)有序，并將善款交于當(dāng)?shù)卮壬茩C(jī)構(gòu)，為挽救急需解困的其他幼兒使用。這種散發(fā)光和熱的中華傳統(tǒng)文化瑰寶的善舉，多么令人欽佩，這種行為為自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞著正能量。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀文化以及人類文明成果相承接

在前所未有的社會(huì)深度改革和加大開(kāi)放力度的進(jìn)程中，我們將面臨各種價(jià)值觀和社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)。這是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，思想文化領(lǐng)域的爭(zhēng)斗乃是敵我爭(zhēng)奪的主陣地。因此迫切需要弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷擴(kuò)大我國(guó)主流價(jià)值觀念的影響力、輻射力和威懾力，進(jìn)而不斷提高國(guó)家的軟實(shí)力。中國(guó)處于深化改革開(kāi)放和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重驅(qū)動(dòng)下，如何弘揚(yáng)踐行核心價(jià)值觀，值得人們深思。

弘揚(yáng)和倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，應(yīng)對(duì)各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，澄清文化思想領(lǐng)域中的糟粕，呼喚人們精神家園的渴望、傳遞中國(guó)道路、中華精神、中國(guó)力量正能量，事關(guān)重大，意義深遠(yuǎn)。

弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀是推進(jìn)國(guó)家治理和提升治理能力的重要精神支撐。面對(duì)改革攻堅(jiān)戰(zhàn)、不斷涉及社會(huì)深層次矛盾，如何構(gòu)建和諧社會(huì)的整體治理結(jié)構(gòu)，如何提升治理能力，迫切需要全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)和共同追求。牢牢把握主流思想領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，引導(dǎo)全國(guó)人民堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)看，核心價(jià)值觀是精神支柱，也是行動(dòng)向?qū)В菄?guó)家的重要穩(wěn)定器。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須有廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求。要鑄就自立于世界民族之林的中國(guó)精神，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)力量。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在工作實(shí)踐中，我們要以十八大精神和習(xí)總書(shū)記系列講話精神為指引，緊扣一個(gè)主題，即建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義，做到制度自信、道路自信、力量自信;圍繞一個(gè)目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，做到聚精會(huì)神、堅(jiān)忍不拔、善事善成;落實(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”中心任務(wù)，做到統(tǒng)一共識(shí)、勤于思考、勇于實(shí)踐，把弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，當(dāng)成一項(xiàng)精神文明、文化傳承的奠基工程常抓不懈，抓出成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]李君如.小康中國(guó)[M].浙江：浙江人民出版社， 2003.

[2]邵道生.學(xué)會(huì)生存[M].北京中國(guó)青年出版社，1999.

[3]《十八大報(bào)告》輔導(dǎo)讀本[M].北京人民出版社，2012.

[責(zé)任編輯：褚永慧]