符 佳 趙 冰

(1.湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410000； 2.中機國際工程設(shè)計研究院有限責(zé)任公司，湖南 長沙 410001)

·規(guī)劃·建筑·

略論低干預(yù)景觀的社會心理職能

符 佳1趙 冰2

(1.湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410000； 2.中機國際工程設(shè)計研究院有限責(zé)任公司，湖南 長沙 410001)

在論述場所記憶、場所精神在景觀設(shè)計中的重要性的基礎(chǔ)上，探討了低干預(yù)景觀對于延續(xù)場所記憶的作用以及方法，以場所記憶為引導(dǎo)，通過分析空間、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、行為模式幾個因素，以歷史文化名城揚州和美國拜斯比公園以及美國達拉斯城市為例，闡述了用低干預(yù)景觀手法去延續(xù)場所記憶、重構(gòu)場所精神的方法，以滿足人們的日常生活和心理體驗需求。

場所記憶，低干預(yù)景觀，延續(xù)，場所精神

0 引言

“場所”是人的記憶的物化與空間化，場所記憶也能理解為人與場所的連帶歸屬和認(rèn)同，也包括了場所本身所具有的特征，這些特征為場所賦予了某種特定的情感或個性。場所記憶是動態(tài)的，并且需要不斷更新。雖然場所的更新是動態(tài)的，但不是徹底的重建，不能割裂了場所記憶，記憶應(yīng)該是連續(xù)性的。在當(dāng)下中國城鎮(zhèn)化的推動下，帶來的是同質(zhì)化的景觀、零碎化的空間、割裂化的場所記憶。人們在繁榮的城市建設(shè)下看到的是空間，在這樣的環(huán)境中逐漸沒有了方向感和歸屬感，無法產(chǎn)生新情感，于是就有了場所的“認(rèn)同危機”，但是人們沒有把這個看作是值得重視的問題。面對此困境，應(yīng)該用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去營造場所來讓人們產(chǎn)生深刻的認(rèn)同。景觀園林作為改善環(huán)境和營造美好空間的有效方式，日益受到人們的重視，景觀設(shè)計師有責(zé)任引導(dǎo)正確的設(shè)計價值觀，研究通過最小的環(huán)境影響來營造有意義的場所，滿足人們的日常生活和心理體驗的需求。其中，低干預(yù)景觀就是一種有效的方法。

1 低干預(yù)景觀

低干預(yù)景觀一般是指為了對場地和周圍的環(huán)境以及生態(tài)系統(tǒng)進行有效的保護，設(shè)計時對場地的介入要最小、對環(huán)境的影響要最低、要達到以最少的投入獲得最高的資源回報。中國改革開放以后經(jīng)濟迅速的發(fā)展，城市化的過程中對自然資源的掠奪造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和破壞；另一方面，隨著社會的進步人們也意識到肆意破壞環(huán)境的后果，提出不同的理念來保護生存環(huán)境，其中不乏提倡低干預(yù)景觀。通常低干預(yù)景觀的研究著重于對生態(tài)和環(huán)境的保護與修復(fù)，這一方面的努力也確實得到了一些顯著的效果，但是物質(zhì)環(huán)境改善的同時沒有關(guān)注到人們的心理體驗需求，營造和改善空間時忽略了人與場地的情感交流。低干預(yù)景觀并不僅僅是對自然的最低干預(yù)，還應(yīng)包括對人們場所記憶最低干預(yù)。所以，在營造生態(tài)環(huán)境的同時，也應(yīng)該要營造人們有“認(rèn)同感”的場所，充分發(fā)揮低干預(yù)景觀的社會心理職能，這才是真正的低干預(yù)景觀。

2 低干預(yù)景觀的社會心理職能

低干預(yù)景觀的社會心理職能在于對場所文脈和記憶的延續(xù)。文脈是由人們集體記憶連續(xù)性存在而形成的，中華幾千年的文化傳統(tǒng)就是從不斷更新的集體記憶中沉淀下來的。隨著中國“城鎮(zhèn)化”的腳步加快帶來的是一片陌生的“新鮮景觀”，人們丟失了原有的場所記憶，鋼筋水泥的現(xiàn)代建筑到處充斥著缺乏本土特色，同時也割裂了中國幾千年的傳統(tǒng)記憶。好的景觀設(shè)計不僅給人視覺上的美感，還應(yīng)當(dāng)有情感上的交流。對于場所記憶的延續(xù)，下面可以從空間結(jié)構(gòu)、物質(zhì)實體、人的行為模式三個方面來進行研究。

2.1 空間結(jié)構(gòu)的延續(xù)

很多人認(rèn)為場所或者空間結(jié)構(gòu)是一種永久固定的狀態(tài)，相反的是，場所和空間會變遷，有時變化還很大，而且任何的場所都不是單獨存在的，是跟周圍的環(huán)境形成整體的。低干預(yù)景觀的目的之一在于對場地影響降到最低去延續(xù)場所記憶，空間結(jié)構(gòu)的組織和延續(xù)對景觀項目的成敗有著很大的影響，特別是在做一些場地的整改項目時，怎樣在最小的干預(yù)下去延續(xù)原場地的歷史文脈。因此對場地進行改造時要注意場地和周圍環(huán)境的空間聯(lián)系，以及現(xiàn)在與歷史中的場地空間關(guān)系。

歷史城區(qū)體現(xiàn)了城市發(fā)展的歷史過程，反映了城市的文化底蘊，低干預(yù)用歷史城區(qū)上的意義就是保護，因此，如何在保護老城區(qū)的過程中發(fā)展新城區(qū)，進而延續(xù)歷史城市的文脈精神場所記憶，保持其城市特色成為歷史城區(qū)的首要任務(wù)。以歷史名城揚州為例，對歷史城區(qū)的保護做得比較好保存較完整，包括城市布局、歷史街區(qū)、文物古跡、建筑風(fēng)格等都保留了下來，這里主要探討一下城市空間結(jié)構(gòu)的延續(xù)。

現(xiàn)在的揚州歷史古城區(qū)就是明清時期的揚州城，古城具有特色的空間格局被保留了下來，城區(qū)的空間結(jié)構(gòu)按層次可分為三層，一是外圍運河的走勢，二是內(nèi)部街巷的延伸，三是整個建筑的布局。從現(xiàn)在的揚州城依然可以看到當(dāng)時城市格局的最大特點——依運河而建，這說明京杭大運河對于當(dāng)時城市發(fā)展的巨大作用，還有人們對運河的依賴。由于當(dāng)時鹽業(yè)在揚州很發(fā)達，需要利用運河運送貨物，很多鹽商都沿著運河在兩岸選址建宅，成片的鹽業(yè)建筑和民宅分布在揚州城里。而今遺留下來的各個文化街區(qū)也都被運河串連起來形成整體，與大運河一起成為重要的歷史景觀。在揚州的歷史文化街區(qū)中，大大小小的街巷有幾百條之多，形成以街為主的主干道，以巷為輔的支道，就像一條魚骨一樣，連接各街區(qū)民宅。這些街巷在空間上也很有層次感，是從主要街道延伸到主巷再延伸到次巷和小巷最后到民宅，從開放空間進入到私密空間的一個過程，而且每條巷子都不一樣，有其獨特的空間形態(tài)，迂回轉(zhuǎn)折，人走在其中仍然會感受到幾百年前古城的風(fēng)韻。揚州的民宅建筑也很有特色，外觀主要是青磚堆砌沒有過多的裝飾，顯得清新古樸。建筑一般為圍合形式成“回”字形，內(nèi)部空間布局將廊、樓、門、巷等和各房間有機聯(lián)系獨具特色，多個單元建筑組合相連，整體上看錯落有致具有韻律感。

揚州這種具有特點的城市空間結(jié)構(gòu)得以延續(xù)有賴于歷史城區(qū)大量的保護工作，歷史城區(qū)的保護和發(fā)展要從城市傳統(tǒng)的空間特色入手，把握大格局的同時改造不合理的布局，這樣延續(xù)了空間結(jié)構(gòu)也延續(xù)了城市的空間獨特性和人們的空間記憶。

2.2 物質(zhì)實體的延續(xù)

場所中的一些物質(zhì)實體，比如建筑、座椅、院墻、欄桿、廊架、花卉植物等等，在最初設(shè)計時都是具有功能性的，包括實用或者審美。在經(jīng)過時間的洗禮后，有些場所破舊不堪甚至完全荒廢了，物質(zhì)實體大多也失去了原有的功能，但是它們都有人們使用過的痕跡，在人們的記憶中永存。然而這些物質(zhì)實體的意義并不僅僅是功用，即使是枯倒的植物、破敗的墻體、殘缺的建筑，甚至是肌理和色彩，都充滿了時間留下的記憶和精神內(nèi)涵。當(dāng)人們要重新改造場地時，這些物體能夠成為延續(xù)場所記憶的景觀元素的最佳選擇，在重構(gòu)場所記憶的同時也起到了廢物再利用的環(huán)保作用，減少資源浪費。

以哈格里夫斯的拜斯比公園為例，他巧妙的利用了原場地的一些物體作為公園的景觀元素。比如公園里的一些藝術(shù)裝置，是用的原場地的舊水泥和舊木柱，裸露的水泥結(jié)構(gòu)喚起了原場地的相關(guān)記憶，藝術(shù)性的木柱陣列裝置頂部齊平，與場地起伏的地形形成了鮮明的對比，象征著自然與人工的相互融合。遺留的白色礫石沼氣口作為現(xiàn)場地的景觀元素，暗示著場地的歷史作用。在與周圍環(huán)境形成統(tǒng)一時，哈格里夫斯只用了一些簡單的藝術(shù)裝置，比如用V形的高速公路隔離墩，在基地上與地形相結(jié)合序列而成，象征著附近機場跑道的延伸，既具有場所的標(biāo)示性也強化了場所記憶。在拜斯比公園的設(shè)計中，場地沒有過多復(fù)雜的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，用的材料也是最簡單的，哈格里夫斯沒有把原場地的廢棄物移除，也沒有用它們?nèi)フ故境錆M弊病的工業(yè)文明，而是用藝術(shù)的手法表達對現(xiàn)實和歷史的尊重。他構(gòu)建這樣的景觀展現(xiàn)出一段歷史，重新喚醒人們的記憶，并感受歷史的變革，提醒著人們要用慎重的態(tài)度關(guān)注并且尊重歷史。哈格里夫斯這種講究藝術(shù)性的同時又關(guān)注景觀生態(tài)效益和歷史文脈的設(shè)計理念，值得我們學(xué)習(xí)和推崇。

拜斯比公園的改造是成功的，通過對原場地的充分解析，提取一些關(guān)鍵的有寓意的物質(zhì)元素進行藝術(shù)化處理后保留在場地中，不時的提醒著人們原來場地的模樣與用途，在動態(tài)的場景中延續(xù)了以前物質(zhì)結(jié)構(gòu)的同時也塑造了新的場所精神。

2.3 行為模式的延續(xù)

人是人類社會的主體，人生活的城市中建造了各種各樣需要使用的建筑和活動場所，這些實體空間因為有了人類的活動才有了意義。場所記憶也是人們對環(huán)境的一種認(rèn)同感和歸屬感，塑造場所認(rèn)同的這個過程也就是人們對場所進行感知的過程。這個感知的過程并不是人們的空想，而是需要人們參與到場所中去的，在場所中走過的路，摸過的石頭，觀賞過的植物，進行過的活動等等，這些所有經(jīng)歷之后成為記憶都是人們與場所互動過程中形成的，反過來，場所也能夠引導(dǎo)人們的行為模式。人們在一個生活環(huán)境待久了會形成一定的行為模式，這種模式久而久之便形成一種“傳統(tǒng)”或“習(xí)俗”，人們的這些行為活動成為動態(tài)景觀不可分割的一部分。因此，在塑造場所記憶的時候，也要從人們的行為模式出發(fā)，對人們的行為做到正確的引導(dǎo)，在新的環(huán)境中人與景觀相互交流，行為模式也會得到延續(xù)。

由杰姆斯伯內(nèi)特工作室設(shè)計的美國達拉斯城市公園于2012年年末完工，現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰筒豢扇鄙俚男蓍e活動場所。公園的占地面積并不大，在一條高速公路的上方，這條公路之前嚴(yán)重阻礙了市中心和人口密集的居民區(qū)，項目啟動后將城市重新布局，把基礎(chǔ)設(shè)計、建筑、景觀融為一體，促進了區(qū)域的繁榮。公園橫跨兩個街區(qū)，把中心文化區(qū)和北邊新建的居民區(qū)聯(lián)系起來。建筑師杰姆斯伯內(nèi)特非常注重公園的實用性，充分利用了有限的空間，將多種娛樂休閑設(shè)計融入公園中滿足不同人群的需求，兒童游樂、社區(qū)活動、演唱會、家庭聚會等等，人們的各種活動在這里不斷進行著，展現(xiàn)了公園無限的生命力。由于公園的建造使得市中心、居住區(qū)和其他區(qū)域之間人行道、自行車道增多城市中心交通更加暢通，并倡導(dǎo)城市從車行文化轉(zhuǎn)向步行文化，在一定程度上可以降低資源消耗、降低汽車尾氣對大氣的污染，正確的引導(dǎo)了人們的行為模式。

在達拉斯城市公園的設(shè)計中，設(shè)計師通過提取了場地不同時期的文化產(chǎn)生的活動特點，充分考慮周邊不同人群的需求，最大化降低干預(yù)，把各種日常的行為活動融合到一個場地中，讓場地處于“忙碌”的狀態(tài)，使人們在新的環(huán)境中繼續(xù)保持活力形成場所記憶。

3 結(jié)語

隨著社會的發(fā)展人們越來越意識到美好健康的生活環(huán)境是多么重要，景觀作為一門年輕的學(xué)科正蓬勃的發(fā)展壯大。在全球化的背景下，各種外來文化沖擊著本土文化，具有“中國特色的”東西反而越來越少，許多標(biāo)新立異的建筑景觀跟周圍的環(huán)境格格不入，人們看不懂也沒有認(rèn)同感，值得慶幸的是有很多設(shè)計師意識到場所精神和場所記憶的重要性，只有具有精神內(nèi)涵的設(shè)計，才是最能打動人的。

場所的歷史性是經(jīng)過時間一層一層的沉淀下來的，它是一個動態(tài)的，就算在場所中建造了新的東西，幾十年以后再回過頭來看，它都是具有歷史感的東西，這就是場所記憶的一種延續(xù)。筆者認(rèn)為，我們提倡低干預(yù)景觀，要減少對古建筑古遺跡的破壞，減少對環(huán)境的污染，降低對資源的消耗，更應(yīng)該減小對人們場所記憶的干預(yù)延續(xù)場地的精神，讓人從內(nèi)心情感中與環(huán)境產(chǎn)生共鳴，實現(xiàn)人與環(huán)境的互動、和諧。

[1] 埃米里奧·馬丁內(nèi)斯·古鐵雷斯,馮黛梅.無場所的記憶[J].國際社會科學(xué)雜志(中文版),2012(3):26-37，5，8.

[2] 李 杰,楊茂川,李沁茹.情感的體驗——當(dāng)代景觀設(shè)計中文脈主義的探索[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2008(4):93-95.

[3] 朱 蓉.城市記憶與城市形態(tài)——從心理學(xué)、社會學(xué)角度探討城市歷史文化的延續(xù)[J].南方建筑,2006(11):5-9.

[4] 張曉燕,黃利兵.觸“景”生“情”——論環(huán)境設(shè)計中場所記憶的連續(xù)性[J].美術(shù)向?qū)?2013(5):93-94.

[5] 過偉敏,鄭志權(quán).城市環(huán)境——從場所文脈主義角度認(rèn)識城市環(huán)境改造設(shè)計[J].裝飾,2003(3):39-40.

[6] 屈湘玲.李勝·場所——一個人的記憶[J].中外建筑,2009(7):14-19.

[7] 朱曉明，陳天宇.場所·記憶·變化——英國當(dāng)代遺產(chǎn)園林[J].時代建筑,2006(2):40-43.

[8] 楊 波.揚州歷史城區(qū)的特色與保護[J].江蘇城市規(guī)劃,2011(9):10-13.

On social psychological functions of low-prevention landscape

Fu Jia1Zhaobing2

(1.SchoolofArt,HunanNormalUniversity,Changsha410000,China;2.ChinaMachineryInternationalEngineeringDesignandResearchCo.,Ltd,Changsha410001,China)

Based on the illustration of the importance of the spatial memory and spirit in the landscapes design, the paper explores the role and methods of low-prevention landscape to prolong the spatial memory guided by the spatial memory, analyzes the factors including space, matter structure and behavior modes, and illustrates the low-prevention landscape can prolong the spatial memory and rebuild the spatial spirit to meet the demands of daily life and psychology of people by taking Yangzhou and Byxbee Park and Dallas City of America as the example.

spatial memory, low-prevention landscape, prolonging, spatial spirit

1009-6825(2015)28-0001-03

2015-07-26

符 佳(1990- )，女，在讀碩士； 趙 冰(1984- )，女，助理工程師

TU983

A