朱作慶，陳 威

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新生活世界下傳統(tǒng)武術的流變及走向

朱作慶，陳 威

在快速發(fā)展的大變革時代，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，慢慢的走入一個新的生活世界中，人民對文化的需求，以及對休閑健身有了更大的渴望，在蓬勃發(fā)展的技術和經濟現(xiàn)代化進程的背后，看到了更深層的微觀的社會變動，就是日常生活的逐漸縮小，到非日常生活的逐漸擴大，最后又回歸到日常生活。武術起源于日常生活，作為一種中國傳統(tǒng)的文化，在日常生活中的功能價值隨著非日常生活的擴大而改變。本文通過現(xiàn)代化與日常批判理論及文獻資料法、邏輯分析法對傳統(tǒng)武術的價值、推廣方式進行分析，探索新生活世界下的武術的主要走向及傳承方式，為弘揚中國傳統(tǒng)文化，構建和諧社會，促進全民健身提供參考。

新生活世界；傳統(tǒng)武術；流變；走向

中國武術具有悠久的歷史，經過時代的需要與發(fā)展武術逐漸成為一種代表中國的特殊文化符號。武術的繼承與弘揚，首先必須是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚；武術起源于日常生活，隨著人們日常生活的需要和積累，武術的功能與技術日趨完善。隨著經濟與社會的迅速發(fā)展，人們慢慢地從追求物質生活到追求生活質量，不斷進步的社會以及不斷變遷的時代，讓人們進入新的生活世界中，同時使武術這個開放的系統(tǒng)在外在因素和自身因素的影響下，出現(xiàn)不同的形式，武術原有的本質也引起了眾多學者的爭議，新生活世界下武術是否失去了原有技擊的本質，失去了本質的東西該如何存在？然而隨著蓬勃發(fā)展的技術和經濟現(xiàn)代化的進程，整個社會的文化都在發(fā)生著微觀的變動，那就是傳統(tǒng)日常生活結構的松動，非日常生活的無限擴大，但是為了滿足個體的發(fā)展，以及來自社會不同形式的壓力和高節(jié)奏的步伐，又迫使人們不得不回歸到日常生活世界中，在日常生活中尋找到生活的情趣。武術同樣發(fā)生著這種微觀的變動，隨著時代的進步武術的傳承與發(fā)展，武術也從維持給生存和再生的日常生活中脫穎而出，走入維持社會生產或再生產的非日常生活中，同理，人們在社會巨大的壓力下又不得不尋找一種自我放松、自我休閑的傳統(tǒng)項目，所以武術同樣要走入日常生活中。傳統(tǒng)武術在經濟發(fā)展的今天要想發(fā)展必然經過改革，既要傳承又要發(fā)展，既要促進文化發(fā)展多樣化又要跟上時代發(fā)展的腳步，既要走入非日常生活中又要回歸日常生活中。

1 傳統(tǒng)武術與日常生活的沖突

傳統(tǒng)武術是一種滿足自身生存發(fā)展的需要，在實踐中發(fā)展起來的，從軍事戰(zhàn)爭中脫穎而出，從滿足軍事戰(zhàn)爭的需要到防身自衛(wèi)磨練意志，最終的目的都是生存，是一種滿足自己生存發(fā)展的活動，是一種封閉的日常生活中的行為活動。日常生活具有重復性，傳統(tǒng)武術的傳承同樣顯現(xiàn)了這種特征，師徒傳承，日復一日，年復一年，逐漸的淪為私人的，隱蔽的狹小空間內，日積月累傳統(tǒng)武術派別減少，種類逐漸在消亡；傳統(tǒng)武術在面臨著巨大的危險。然而在充滿創(chuàng)造性的現(xiàn)代社會大力弘揚傳統(tǒng)文化，保護挖掘傳統(tǒng)文化的種類，傳統(tǒng)武術被提上了新的階層，武術上升到一種文化層面，大力的傳承與發(fā)展，從一種生存必備的技能到一種體育項目，到中華文化中的瑰寶，慢慢脫離了日常生活的范圍，武術已經不能僅僅在日常生活中發(fā)展，逐漸的走入了非日常生活中，所謂的非日常生活就是“維持社會生產或再生產的社會總稱”，主要指政治、經濟、科學、藝術、公共事務等有組織的或大規(guī)模的社會活動領域。現(xiàn)在武術擺脫和超越了封閉的門派之爭、師徒傳承的方式。傳統(tǒng)的武術傳承方式已經不適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，日常生活的條件已經不具備傳統(tǒng)武術發(fā)展，原有的武術性質、價值、功能都隨這社會的變化而變化，從而在日常生活中難以發(fā)展下去，產生了巨大的沖突。

2 傳統(tǒng)武術走向非日常生活的沖動

習近平在兩會中提到：“我們要堅持道路自信、理論自信，最重要的是堅持文化自信；要從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神”。一個民族綜合國力的提升、國家的興盛總是以文化為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。中國要建設“書香社會”不僅要每個人有文化，更要有精氣神。武術文化一直是中國文化獨特的一部分，在這個大背景下武術文化凸顯了他的價值。在弘揚傳統(tǒng)文化以及全民健身的背景下，更好的傳承與發(fā)展傳統(tǒng)武術就是弘揚中國傳統(tǒng)文化，就是改變中國人民的精氣神。

隨著中國對文化的重視，傳統(tǒng)文化的傳承與保護被提上日程，武術作為傳統(tǒng)文化的精華部分被國家體育總局以及中國武術協(xié)會所關注，當今社會如何更好地將其傳承與發(fā)展已成為眾多學者研究的課題。既然武術已經脫離了日常生活的禁錮，必然要走入非日常生活之中，這是整個社會發(fā)展的必然，整個社會可以說大部分籠罩在了非日常生活之中，我們大部分的生活也情不自禁踏進了非日常生活之中。弘揚中華傳統(tǒng)文化，武術的傳承與發(fā)展必須走入非日常生活世界中。

2.1 傳統(tǒng)武術在非日?；顒宇I域的發(fā)展

非日?；顒宇I域包括政治經濟、經營管理、公共事務等有組織的大規(guī)模的社會活動。如何更好地弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地傳承發(fā)展武術，使武術呈現(xiàn)百花齊放的場景，“中國夢”與“改革熱”成了當今社會的話題，國家有關領導針對武術提出了一系列的方針政策，武術標準化建設、武術段位制推廣、武術六進、大武術觀、武術產業(yè)化等為武術的傳承與發(fā)展開辟了道路。

武術賽事的興盛極大地促進了傳統(tǒng)武術的發(fā)展，武術的傳播與發(fā)展是以武術比賽為依托的，武術比賽是武術發(fā)展融合的動力，為武術的交流、信息共享、資源共享提供了很好的平臺，來自五湖四海的武術人才、武術流派進行交流觀摩，提高武術競技水平，同時獲得不同的訓練方法及管理辦法，從而豐富了武術理論，推動了武術文化的繁榮發(fā)展。武術賽事的興盛，不僅僅為武術的發(fā)展、繁榮提供了廣闊的捷徑，同時帶動了相關產業(yè)的發(fā)展，武術文化的對外宣傳、當?shù)夭惋嬄糜螛I(yè)的經濟效益等等。從現(xiàn)在看來武術賽事的發(fā)展成為武術傳承的重要途徑，發(fā)展的趨勢是由單一化逐漸走向多元化的模式，由單純的武術單項競賽轉為集比賽、旅游為一體的綜合性賽事活動。各式各樣的武術節(jié)、武術之鄉(xiāng)比賽、及各拳種的賽事在中國大地上普遍的開展起來。

武術傳承的根基就是青少年群體，“少年強則國強”所以武術六進中的學校武術是武術傳承推廣的載體，學校武術的開展是以后武術繁榮的命脈，所以應大力推廣學校武術，讓武術成為學校體育的必修內容是武術發(fā)展的走向。同樣與學校武術一樣，武術進社區(qū)、進企業(yè)、進鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進機關、進軍營同樣是武術未來發(fā)展的走向。

武術表演形式的多樣化以及融合現(xiàn)代體操、舞蹈、影視設計等元素是推進武術繁榮的重要舉措，隨著人類社會進入信息時代，媒介的力量得到了前所未有的彰顯。以武術為題材的廣播、電視、電影、網(wǎng)絡為主的媒介，為武術的傳播發(fā)揮了前所未有的作用。

近幾年體育產業(yè)成了體育界的名詞，2014年10月20日，國務院發(fā)布《關于加快發(fā)展體育產業(yè)促進體育消費的若干意見》，意見中表明取消商業(yè)性和群眾性體育賽事活動審批，加快全國綜合性和單項體育賽事管理制度改革，通過市場機制積極引入社會資本承辦賽事。加快體育產業(yè)行業(yè)協(xié)會建設，充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會作用，引導體育用品、體育服務、場館建筑等行業(yè)發(fā)展，到2025年體育產業(yè)總規(guī)模超過5萬億元。開發(fā)“武術產業(yè)”是全面實現(xiàn)武術大發(fā)展的重大措施，在這個武術賽事、武術協(xié)會興起的社會，走武術產業(yè)發(fā)展的道路適應現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律，也是加快武術推廣的有效方式。武術的產業(yè)化已經成為當今武術發(fā)展推廣的大勢所趨，它集武術和社會共同進步，這將會是武術一段時間的走向。

2.2 傳統(tǒng)武術在非日常精神領域的發(fā)展

非日常精神領域主要指科學、藝術等的人類知識和人類精神領域。傳統(tǒng)武術作為中華民族文化的瑰寶不僅僅是一種形式，傳承的更是一種精神。武術精神是武術文化的精髓，武術精神是發(fā)展動力。武術自古以來就有武德的說法，隨著社會的發(fā)展，武德逐漸被社會統(tǒng)一為愛國主義為最高層次的武術精神，從古到今武術塑造了許多的武術精神，如培育追求真理積極進取的性格、路見不平拔刀相助的俠義、冬練三九夏練三伏的自強不息、敢于在民族危亡時刻挺身而出的愛國主義精神。武術精神同中華民族精神融為一體，成為中華武術發(fā)展乃至中華民族發(fā)展的強大凝聚力，武術讓全世界看到了中華民族的精氣神。

3 傳統(tǒng)武術回歸日常生活的趨勢

雖然非日常生活占據(jù)了現(xiàn)代社會的大部分，但是人們永遠都擺脫不了日常生活世界的規(guī)律，人們從非日常生活中生產的物質、財富、精神最終要服務于個人的生存和發(fā)展，衣食住行、婚喪嫁娶這些日常交往活動才能帶給人們生活的滿足與體驗。日常生活為人民提供了安全感及歸屬感，是人類生存必不可少的基礎和前提。

科學技術在飛速發(fā)展，社會在不斷的前進，非日常生活帶給人們巨大的壓力，不論是身體上還是心理上都受到嚴重的侵蝕，人們置身于一個不確定及異化的社會，一系列的身心健康問題日益突出，成為社會急需解決的新問題；快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們極力的尋求回歸日常生活世界，尋找一種能夠釋放情感、緩解壓力的方式，重新尋找人們的安全感和歸屬感，一些電視傳媒固然滿足了人們視覺上的體驗與刺激，但更多的人想加入到多層面的身心參與的真實感受中。當今社會“全民健身”同樣成為了社會的熱點話題，為了響應“全民健身”的號召以及大力發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的需要，傳統(tǒng)武術以一種最獨特的形式滿足了兩者的需求，既是一種傳統(tǒng)文化，又是一種健身方式。隨著人們的需求的增大，練習傳統(tǒng)武術的人越來越多，每個城市的每個街道每個社區(qū)幾乎都能看到練習傳統(tǒng)武術的身影。傳統(tǒng)武術起源于日常生活最終也要服務于日常生活，日常生活中的武術極大的促進了武術文化的推廣與傳承，同樣滿足了人們健身的需求，推動了全民健身的實施。

4 小結

人的生活方式隨著社會的發(fā)展而變化，從傳統(tǒng)的封閉的小農經濟到日益發(fā)達的信息時代，從日常生活世界發(fā)展到非日常生活世界，最終又回歸到日常生活世界；傳統(tǒng)武術作為一種文化是為人類的發(fā)展服務的，同樣遵循著這種規(guī)律，傳統(tǒng)武術起源于日常生活世界，由于社會的需要不得不擺脫日常生活的束縛，在非日常生活中發(fā)展，弘揚武術文化、武術賽事的興盛、武術六進、武術段位制等一系列的非日?；顒訚M足了社會發(fā)展的需要。然而非日常生活的節(jié)奏帶給人們各種壓力，人們極力尋找緩解壓力的生活方式，所以傳統(tǒng)武術又回歸到日常生活中，滿足了人們的需要，推動了全民健身的實施。

人既是日常生活的主體，又是非日常生活的主體，傳統(tǒng)武術的發(fā)展是為人類的發(fā)展服務的，所以武術的發(fā)展既要在非日常生活中發(fā)展，讓武術既發(fā)揮社會效益，又產生經濟效益，又要在日常生活中傳承，真正做到“取之于民，用之于民”。傳統(tǒng)武術的發(fā)展方向要在日常生活和非日常生活中相互協(xié)調、相互滲透，才能使武術文化的價值發(fā)揮的淋漓盡致，武術文化才能源遠流長。

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New Life World Traditional Wushu under Rheological and Direction

ZHU Zuoqing, CHEN Wei

The changes in turn the world upside down in the rapid development of the era of great change in people's way of life, slowly into a new world of life, people's demand for cultural, leisure and fitness and to have a greater desire, behind the vigorous development of the technology and economic modernization, see micro society changes in the deeper, everyday life is gradually reduced, to gradually expand the non daily life, and finally return to daily life. Martial arts originated in the daily life, as a China function value in the traditional culture, changes in your daily life, with the expansion of non daily life. In this paper, through the analysis of modernization and the everyday critical theory and literature data method, logic analysis method to the traditional martial arts value, promotion, mainly to explore the new world of martial arts and heritage, to carry forward the traditional culture of Chinese, constructing the harmonious society, to provide reference to promote the national fitness.

New life world; The traditional Wushu; Rheological; Direction

1007―6891（2015）06―0098―03

10.13932/j.cnki.sctykx.2015.06.25

G852

A

2015-05-30

教育部人文社會科學研究青年基金項目“近代以來淮海地域武術文化傳承研究”階段性成果 項目編號：13YJC890008。

淮北師范大學體育學院，安徽淮北，235000。

Huaibei Normal University Sports Institute, Anhui Huaibei 235000, China.