臧德華

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體育技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)研究——基于梅洛龐蒂身體哲學(xué)研究

臧德華

本文一方面透過體育訓(xùn)練的實(shí)踐搭架，理清4種奠基在梅洛龐蒂哲學(xué)的完形觀——靜態(tài)完形觀、動(dòng)態(tài)完形觀、風(fēng)格完形觀及可逆完形觀；從技術(shù)風(fēng)格形成的觀點(diǎn)，將體育技術(shù)訓(xùn)練分為培養(yǎng)風(fēng)格的啟蒙訓(xùn)練，為風(fēng)格作外部調(diào)整的中繼訓(xùn)練，以及幫助選手進(jìn)行風(fēng)格改造的技術(shù)重建訓(xùn)練。最后，針對(duì)技術(shù)重建訓(xùn)練過程，從選手和教練呼應(yīng)肉身召喚，向可逆完形回歸3個(gè)面向，進(jìn)行技術(shù)重建經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)描述。

體育；技術(shù)；經(jīng)驗(yàn)；現(xiàn)象學(xué)

現(xiàn)實(shí)世界中盡管存在各種不同實(shí)在內(nèi)容中不變的本質(zhì)，但由于每個(gè)人具有變動(dòng)不定的意向內(nèi)容，因而體育本質(zhì)有了個(gè)體意識(shí)的參與與裁決而使人流連忘返?，F(xiàn)象學(xué)就是把人們的目光引向認(rèn)識(shí)的始源，教導(dǎo)人們“面向事物本身”，把體育本質(zhì)之外的一切超越之物“懸置”起來，從而把隱藏在體育本質(zhì)內(nèi)的諸要素清楚的揭示出來。

1 研究目的

本文研究目的在為體育技術(shù)重建經(jīng)驗(yàn)，尋找理論根據(jù)，進(jìn)行發(fā)生現(xiàn)象學(xué)描述。研究的進(jìn)行，以實(shí)踐反省理論，理論幫助論述為主軸，一方面透過體育實(shí)踐體驗(yàn)，調(diào)整理論的運(yùn)用，透過理論的論述邏輯和語言的幫忙，協(xié)助實(shí)踐體驗(yàn)的揭露。體育技術(shù)訓(xùn)練，從技術(shù)風(fēng)格養(yǎng)成的觀點(diǎn)而言，可分為培養(yǎng)風(fēng)格的啟蒙訓(xùn)練，以及幫助選手風(fēng)格改造的技術(shù)重建訓(xùn)練。3種訓(xùn)練方式的經(jīng)驗(yàn)雖各有不同，但都深刻地牽涉到選手與教練的感知、感覺、語言、思想、自我等多重范疇，以及范疇間的交互影響，非常復(fù)雜，也不易用一般體育訓(xùn)練法專書的理論模型來了解，它們需要適當(dāng)?shù)睦碚撎峁┟枋錾系膸椭??；谶m當(dāng)性的考量，本文發(fā)現(xiàn)貫穿梅洛龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)和肉身存有學(xué)的完形論述，經(jīng)過活化及調(diào)整后，可有效幫助實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的詮釋。因此，將奠基梅洛龐蒂的完形哲學(xué)，提出靜態(tài)完形觀、動(dòng)態(tài)完形觀、風(fēng)格完形觀、可逆完形觀，作為本文的詮釋視角。

2 四種完形觀的發(fā)現(xiàn)

相對(duì)于靜態(tài)完形觀，梅洛龐蒂在《行為的結(jié)構(gòu)》及《知覺現(xiàn)象學(xué)》，透露出的完形觀具有兩個(gè)動(dòng)態(tài)的涵義。身體主體會(huì)透過身體意向性主動(dòng)投入，完成任務(wù)。人與世界的互動(dòng)，不是被動(dòng)地接受刺激，而是不斷以整個(gè)統(tǒng)一的身體，帶著身體意向性投入行動(dòng)，形成意義。譬如進(jìn)行網(wǎng)球發(fā)球時(shí)，身體會(huì)統(tǒng)合各部位，各種感知感覺，主動(dòng)組合任務(wù)所需的圖形背景結(jié)構(gòu)，在身體意向性的帶領(lǐng)下，展開發(fā)球的活動(dòng)。梅洛龐蒂強(qiáng)調(diào)從身體輻射出去的身體意向性的重要，認(rèn)為帶著動(dòng)力的身體意向性，會(huì)以當(dāng)下的處境、過去的習(xí)慣、以及對(duì)未來的想象為背景，串連當(dāng)下的身體，朝向任務(wù)行動(dòng)；圖形背景結(jié)構(gòu)是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)轉(zhuǎn)移的。動(dòng)態(tài)完形觀拒絕視圖形和背景為機(jī)械物理關(guān)系的結(jié)構(gòu)。換句話說，圖形不是固定不變，輪廓分明的感知焦點(diǎn)，背景也不是具有明確邊緣，一切以感知焦點(diǎn)為主的背景。圖形和圖形之間、圖形和背景之間，是隨時(shí)做著轉(zhuǎn)移更替的。譬如接收擊球時(shí)身體要下蹲上蹬的選手，他的每一拍練習(xí)，作為圖形的下蹲上蹬不是固定的，會(huì)隨著作為背景的感知感受或周遭環(huán)境而轉(zhuǎn)移，甚至圖形背景之間會(huì)互相替換。因此，從動(dòng)態(tài)完形觀的立場(chǎng)，一般人所稱的球不專心我們可稱之為完形結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)調(diào)整紊亂；打球不知變通，則是完形結(jié)構(gòu)調(diào)整僵化。至于得心應(yīng)手的打球，表示圖形與背景的動(dòng)態(tài)調(diào)整順暢。

風(fēng)格化完形當(dāng)限于人的范圍來理解，但梅洛龐蒂有更深入的看法。往往在表達(dá)方式或創(chuàng)作技巧不盡相同的素描和雕塑，也會(huì)做得很好，因此證明了事物呈現(xiàn)給畫家的線條、明暗、色彩、輪廓、質(zhì)料等，都有某種等價(jià)系統(tǒng)，即我們所謂的風(fēng)格化完形結(jié)構(gòu)。換句話說，風(fēng)格完形觀提醒我們，體育人所投身的體育世界，是已經(jīng)風(fēng)格化的體育世界。體育人帶著風(fēng)格化的身體，介入業(yè)已風(fēng)格化的體育世界里，而許多體育好手或教練，是透過對(duì)這些風(fēng)格化技術(shù)系統(tǒng)的再檢視、重組，找到了合身的完形表達(dá)方式。依照這樣理路思考，當(dāng)梅洛龐蒂指稱，身體與世界的互動(dòng)，都是在歷史與文化脈絡(luò)下進(jìn)行的，其所指的歷史文化，并不是通稱性的歷史文化，而是業(yè)已風(fēng)格化的歷史文化。而運(yùn)動(dòng)員孜孜抱抱，不斷練習(xí)技術(shù)，所欲尋求掌握的，正是身體感官、知覺、技術(shù)、習(xí)慣、歷史、文化互動(dòng)交融中，透顯而出的風(fēng)格完形密碼。

梅洛龐蒂晚期著作《可見的與不可見的》及《眼與心》，有將完形觀存有化的現(xiàn)象，圖形一背景的完形結(jié)構(gòu)變成可見的一不可見的完形結(jié)構(gòu)，圖形與背景之間的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換變成可見與不可見的互相孕育，彼此交疊，互為可逆。梅洛龐蒂的后期思想，強(qiáng)調(diào)可見與不可見是一體的兩面，密不可分，彼此孕育，不但深化了圖形背景完形結(jié)構(gòu)，也為完形觀運(yùn)用在人類活動(dòng)的詮釋，打開一扇寬闊的門?？梢姷氖遣豢梢姷奶N(yùn)含，圖形與背景的完形，用可見與不可見來替代，是梅洛龐蒂后期著作的特色之一，由此帶出了可逆完形觀的推論。前述動(dòng)態(tài)完形觀指出，圖形背景結(jié)構(gòu)是感知現(xiàn)象的基礎(chǔ)，彼此關(guān)系是動(dòng)態(tài)，隨時(shí)轉(zhuǎn)移的。譬如新的體育技術(shù)出現(xiàn)，會(huì)如影隨形回應(yīng)出許多新的感知、感覺、可能的技術(shù)組合、新技術(shù)的跟隨者，或比賽規(guī)則上的改變。人之所以能看是因?yàn)樗呀?jīng)進(jìn)入被看物中，成為被看物看的對(duì)象，同時(shí)也受到被看物的誘惑、吸引，而有了看的回應(yīng)，如同在鏡子前面，自己看著同質(zhì)的自己一樣。同理，人之能夠觸摸，是因?yàn)樗氖忠彩强杀挥|摸的，觸摸的手能觸摸，是因?yàn)樗偸窍蛑|(zhì)的可觸摸物開放。如此一來，梅洛龐蒂在后期著作，提出一個(gè)新的概念肉身來替代身體，指肉身把看者與被看者、觸者與被觸者、我與他人、我與事物、我與世界統(tǒng)一起來，感知主體和被感知對(duì)象是相容的、可逆的，他們都是完形的肉身，是相同肉身的差異化的產(chǎn)物，有如彼此同屬于真實(shí)肉塊一般，雖然肉塊里有著代表差異性的肌理或?qū)用?。因此，?dāng)選手和教練有良好的默契與配合，可以說是選手的肉身、教練的肉身、完形的肉身，相互回應(yīng)，彼此孕育，它是一個(gè)區(qū)分的、對(duì)象的、相關(guān)的體系，而這種可逆的完形結(jié)構(gòu)，表面上是不可見的，卻一直作用在人與世界的知覺場(chǎng)。

依循梅洛龐蒂可逆完形觀的分析邏輯，參照體育教練實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們可以擴(kuò)大推論，主宰體育場(chǎng)上表現(xiàn)的各種要項(xiàng)，如體育技術(shù)、思想、意志、情緒等，是不可見的可逆完形運(yùn)作下的可見呈現(xiàn)，它們由身體完形引起，是身體完形的主題化顯現(xiàn)。在顯現(xiàn)上自成一個(gè)大的、主題式的完形系統(tǒng)，我們可稱之為身體完形的橫向發(fā)展。而每個(gè)主題完形，又分別由許多縱向的小完形組成，如體育技術(shù)完形是由視覺、觸覺、肌肉覺、動(dòng)覺、五官之間、身體各部位協(xié)調(diào)等許多小完形整合而成。同樣，思想完形雖然屬意識(shí)層面，和體育技術(shù)完形偏前意識(shí)層面不同，但是在縱向整合上，也是透過許多小完形如可見與不可見、可觸與不可觸、感知與被感知之間的交織、實(shí)踐知識(shí)逐漸成形、各種實(shí)踐知識(shí)的彼此回應(yīng)、實(shí)踐與理論知識(shí)的交互辯證?？梢哉f，身體完形引發(fā)的各種主題完形的橫向發(fā)展及縱向整合，都是相同肉身的差異化產(chǎn)物，在同質(zhì)、交纏與可逆中有區(qū)分的、對(duì)向的、相關(guān)的層面、向度。身體完形不斷走向橫向發(fā)展與縱向整合，也不斷返回自身。在這個(gè)過程中，高競(jìng)技、高沖撞、高反饋的體育世界，經(jīng)常使得各種主題完形產(chǎn)生奇妙的延展、壓縮、開裂或崩解。

3 從完形觀看三種體育技術(shù)養(yǎng)成方式

3.1 啟蒙訓(xùn)練——技術(shù)風(fēng)格完形的自然養(yǎng)成

啟蒙技術(shù)學(xué)習(xí)，是所有選手必經(jīng)的歷程，有人靠自學(xué)、有人透過體育課、有人從小接受專業(yè)訓(xùn)練、或有的在爸媽的幫助下學(xué)得技術(shù)，各種學(xué)習(xí)方式或有不同，但他們都是從零開始接受技術(shù)洗禮，其技術(shù)風(fēng)格完形的養(yǎng)成，十分符合梅洛龐蒂動(dòng)態(tài)完形觀的說法，身體主體具有完成任務(wù)的欲求與動(dòng)力，會(huì)自動(dòng)整合身體，去感受、銜接、并完成處境給予的各種任務(wù)。教練的工作只負(fù)責(zé)任務(wù)目標(biāo)的給予和維護(hù)，不用介入選手身體完形的運(yùn)作，選手沒有習(xí)慣身體的干擾，也無技術(shù)重新改造的必要。以網(wǎng)球啟蒙訓(xùn)練為例，通常教練從握拍開始，教導(dǎo)孩子拉拍、揮拍、正拍、反拍、截?fù)簟l(fā)球、送球練習(xí)、對(duì)墻打球、到學(xué)習(xí)比賽，每個(gè)步驟都貫徹著教練的理念和訓(xùn)練方式。針對(duì)每次技術(shù)教學(xué)，教練透過動(dòng)作示范、口語說明、影像展示或模仿，給出行動(dòng)的任務(wù)，孩子的身體，會(huì)主動(dòng)賦予這個(gè)任務(wù)意義，并透過自己身體的動(dòng)態(tài)完形自動(dòng)調(diào)整圖形背景結(jié)構(gòu)，動(dòng)力地透過身體意向性投入任務(wù)，完成任務(wù)。動(dòng)態(tài)完形成為身體認(rèn)識(shí)網(wǎng)球技術(shù)、與之互動(dòng)、將之收編、逐漸擴(kuò)大養(yǎng)成習(xí)慣身體、形成風(fēng)格、構(gòu)成現(xiàn)在網(wǎng)球身體的支配力量。由以上的描述我們可以知道，體育技術(shù)的啟蒙學(xué)習(xí)過程，風(fēng)格完形及習(xí)慣身體的養(yǎng)成，完全建立在小孩子身體主體原有的動(dòng)態(tài)完形上面。透過動(dòng)態(tài)完形去完成教練給予的各種任務(wù)，技術(shù)訓(xùn)練成為身體朝向任務(wù)、朝向體育技術(shù)、對(duì)體育技術(shù)開放的身體意向性投射。因此，當(dāng)教練提出任務(wù)時(shí)，小孩子隨之做出的動(dòng)作，都是身體主體的完形運(yùn)作，整個(gè)身體感知、感覺、部位的投入，一切都在順其自然的狀況形成，教練毋須干涉，也無從干涉啟蒙過程小孩子的完形運(yùn)作。

3.2 中繼訓(xùn)練——技術(shù)風(fēng)格完形的外部調(diào)配

大部分體育選手，因?yàn)樯龑W(xué)或其它許多原因，啟蒙訓(xùn)練之后，中途會(huì)轉(zhuǎn)換球隊(duì)或訓(xùn)練場(chǎng)所，接受中繼教練的指導(dǎo)。教練做的是一些不會(huì)嚴(yán)重影響技術(shù)施行的調(diào)整，例如不修改抽球或發(fā)球動(dòng)作，只要求選手加快腳步，強(qiáng)調(diào)提早到位，增加過網(wǎng)高度，或改變配球方式等，這種做法我們可稱之為技術(shù)完形的外部調(diào)配，它并沒有干擾原有技術(shù)風(fēng)格完形的身體感官、知覺、各部位的整合，只對(duì)技術(shù)風(fēng)格完形做出意識(shí)性的策略提醒或建議。技術(shù)完形的外部調(diào)配，表面上并沒有深入選手的技術(shù)訓(xùn)練，卻是大部分教練日常的訓(xùn)練工作內(nèi)容。幾乎所有職業(yè)體育的總教練及大部分的分項(xiàng)教練，如職棒、職籃、職網(wǎng)、職足的教練，都極少介入選手身體技術(shù)完形的改造，他們的工作主要在調(diào)配球員現(xiàn)有的技術(shù)、特性，使之融入比賽的戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略，協(xié)助球員間的互補(bǔ)配合，爭(zhēng)取比賽時(shí)的最佳表現(xiàn)。可以說，他們扮演的是經(jīng)營(yíng)管理者角色，在意識(shí)的層次，和選手做溝通，協(xié)助他們作好技術(shù)完形、思想完形、意志完形、情緒完形的橫向部署。這種教練形態(tài)不同于任由動(dòng)態(tài)完形主導(dǎo)的啟蒙訓(xùn)練，也和深入選手身體完形進(jìn)行技術(shù)重建不同。不過由于體育比賽牽涉許多完形的整合調(diào)配，技術(shù)完形只是其中的一部分，所以完美的外圍完形調(diào)配，也能夠產(chǎn)生亮麗的成績(jī)。

3.3 重建訓(xùn)練——技術(shù)風(fēng)格完形的內(nèi)部改造

教練與選手突然結(jié)合，兩人沒有一起訓(xùn)練的經(jīng)驗(yàn)，處在密集的比賽期間，進(jìn)行侵入性技術(shù)改造，原本就是比賽大忌，因此雙方互相配合，演出緊湊的完形外部整合，有其時(shí)空背景的需要。當(dāng)比賽期一過，進(jìn)入訓(xùn)練期，或比賽準(zhǔn)備期，技術(shù)改造仍然會(huì)是訓(xùn)練的重點(diǎn)之一。只是體育技巧的改造與重建，相較于體育技術(shù)、思想、意志、情緒等橫向的外部調(diào)配，具有很大的難度，因?yàn)榧夹g(shù)重建牽引了許多視覺、觸覺、肌肉覺、動(dòng)覺、五官之間、身體部位之間小完形的開裂與閉合，不易掌握，也很難確實(shí)整合。試想世界頂尖選手在技術(shù)重建路上，仍一再陷入不能掌握的窘境。一個(gè)看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作改變，牽涉十分復(fù)雜的完形內(nèi)部重建，逼得教練選手每天不斷透過口語溝通、身體示范、互相討論、影片分析和其他選手動(dòng)作對(duì)照等方式，來進(jìn)行身體的動(dòng)態(tài)完形學(xué)習(xí)。每天練、每天盯、每天提醒、選手也不斷自我提醒，卻總是無法完全掌握。正是體育技術(shù)重建不易，內(nèi)部改造牽涉很廣，過程非自由意志可以控制，意義的顯現(xiàn)與遮蔽轉(zhuǎn)換極為迅速，完形的開裂與閉合非常頻繁。

4 體育技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)研究——基于梅洛龐蒂身體哲學(xué)研究

如此一來，接受技術(shù)重建的選手，多會(huì)進(jìn)入一種完形失調(diào)的障礙，身體無法用動(dòng)態(tài)完形執(zhí)行教練交付的任務(wù)，技術(shù)的施行變成一個(gè)片段、一個(gè)片段的連接活動(dòng)，隨時(shí)隨地需要意識(shí)性提醒，技術(shù)動(dòng)作不再是一個(gè)整體的完形結(jié)構(gòu)，選手喪失了身體動(dòng)作與任務(wù)直接整合的能力。體育技術(shù)重建初期的選手，動(dòng)作失調(diào)的癥狀很明顯，類似梅洛龐蒂在《知覺現(xiàn)象學(xué)》，使用病理學(xué)分析，討論一位因大腦損傷，導(dǎo)致精神性視盲的病人史耐德，只能做一些實(shí)用活動(dòng)如觸摸被蚊子咬的地方，或拿手巾擦鼻子，但在閉眼時(shí)，卻無法指認(rèn)身體各部分位置，無法將抽象的指令轉(zhuǎn)換成具體體育，對(duì)于無關(guān)實(shí)用的任務(wù)，需要很認(rèn)真看，很努力模仿，才能實(shí)現(xiàn)動(dòng)作的要求。

體育技術(shù)的改造與重建，使選手失去了動(dòng)態(tài)完形的能力，出現(xiàn)身體意向性和意識(shí)意向性、處境空間感和位置空間感以及具體活動(dòng)和想象活動(dòng)不能順利轉(zhuǎn)換的問題。譬如說，技術(shù)重建時(shí)，尤其是重建的初期，充滿著許多意識(shí)性的認(rèn)知、意識(shí)性的分辨、意識(shí)性的指導(dǎo)、意識(shí)性的修改、意識(shí)性的自我提醒，而這些意識(shí)性的指令，卻需要處在陌生新技術(shù)環(huán)境的選手，通過身體一一執(zhí)行，致使身體和意識(shí)間紛爭(zhēng)不斷，難以整合平息；再如身體的空間感，不是位置空間感，而是處境空間感，身體是以整體的方式和周遭環(huán)境自然互動(dòng)。但是技術(shù)重建中的身體，接到來自教練的旨令都是去處境的動(dòng)作要領(lǐng)，而選手每一次執(zhí)行旨令，卻需要投入復(fù)雜的處境才能完成，去處境和投身處境之間的掙扎，以及無法順利達(dá)成指令的無奈，容易讓技術(shù)重建選手無所適從。重建目標(biāo)的新技術(shù)要領(lǐng)，不管是出自選手或教練，它們都是一種對(duì)技術(shù)的想象，而想象要能成真，必須透過選手身體貫徹執(zhí)行。選手身體反復(fù)練習(xí)動(dòng)作則是具體的，而練習(xí)過程教練從旁不斷地修改、糾正，是不斷丟出抽象的指令，使得選手在離心與向心之間、抽象與具體之間，無所適從、難以掌握，造成完形上的失調(diào)，動(dòng)作不能如愿地順利完成。

有關(guān)觸覺和視覺的現(xiàn)象學(xué)研究，胡塞爾和梅洛龐蒂有許多精彩的說法。聽覺和視覺比較類同，因?yàn)槎渎犕馕镉腥缪劬赐馕?，不用把自己放進(jìn)外物世界里，觸覺卻可直接接觸、感覺外物。但是相較于視覺和聽覺，胡塞爾認(rèn)為觸覺和同屬的痛覺及動(dòng)覺，卻是使身體成為身體的根本要素，因?yàn)橛|覺與動(dòng)覺，和自然世界有真實(shí)接觸，使外在事物獲得定位，而視覺與聽覺只是扮演從旁協(xié)助的角色。另外，梅洛龐蒂在《知覺現(xiàn)象學(xué)》，透過病理學(xué)分析，以病例在視覺、觸覺、動(dòng)覺之間的斷裂，指出一般正常人，在五官及行動(dòng)上是統(tǒng)合的，不像病例會(huì)經(jīng)驗(yàn)到統(tǒng)合失調(diào)。譬如說，視覺雖然只是片面的顯現(xiàn)，但卻比其他感官提供更完全的空間內(nèi)容，有能力把圖形所在的背景同時(shí)呈現(xiàn)，因此也比較能夠定位，提供參照點(diǎn)。而且視覺上的看，不會(huì)局限在生理上的看，它也是一種基于歷史性的，文化性的看，更是一種精神的、思想的看。至于觸覺及其牽引出的肌肉感、動(dòng)感，則是較私密的，只能指向任務(wù)，無法為任務(wù)焦點(diǎn)提供整個(gè)的背景，和視覺相比，觸覺顯得比較模糊不清、難以辨認(rèn)。通過上述對(duì)視覺和觸覺的現(xiàn)象學(xué)比較，我們不難想象，以視覺完形為主的教練，遇上以觸覺完形為主的選手，根本上的差異和沖突，是在所難免的。譬如，動(dòng)作技術(shù)修改的過程中，教練仰賴視覺，不但掌握現(xiàn)場(chǎng)的動(dòng)作細(xì)節(jié)，情境的變化，還可以將選手的前后動(dòng)作，或當(dāng)下動(dòng)作與理想動(dòng)作比較，因此教練在訓(xùn)練場(chǎng)上，顯得主動(dòng)、客觀、掌握一切，是發(fā)號(hào)施令的人。而以觸覺為中心的選手，只能以觸覺、肌肉覺、動(dòng)覺等內(nèi)向的、私密的、不易用意識(shí)掌握的感覺，針對(duì)陌生的指示，揣摩執(zhí)行的方式。教練以視覺為主整合出的完形，是一種外在的、思想的、全景的、較客觀的、有具體參照點(diǎn)的完形，而選手以觸覺為主整合出來的完形，是一種內(nèi)在的、肉體的、任務(wù)取向的、私密的、參照點(diǎn)模糊不明的，但卻是非常根本的完形，兩種分屬不同調(diào)性的完形，彼此遭遇難免發(fā)生沖突，但如能互補(bǔ)整合，則可以激發(fā)巨大的潛能。教練與選手完形結(jié)構(gòu)上分歧，可以說是注定的命運(yùn)。然而，如果只存在著分歧與沖突，那么，我們不禁要問，為何體育實(shí)踐場(chǎng)上，仍然有那么多的選手教練組合。可想見選手的完形與教練的完形之間，一定有某種超越分歧沖突的聯(lián)系方式。

從一般自然態(tài)度的觀點(diǎn)來看，體育技術(shù)重建是一條艱辛的路，充滿完形失調(diào)障礙，容易引發(fā)選手教練沖突，經(jīng)常逼人半途而廢，或讓人自我設(shè)限，不敢輕易嘗試。然而，從完形現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)來看，體育技術(shù)重建，是身體完形的極度張揚(yáng)，選手觸覺與教練視覺完形互補(bǔ)的契機(jī)，可以讓教練看到選手身體完形的眾聲喧嘩。由此，教練不再是訓(xùn)練場(chǎng)上，一個(gè)絕對(duì)的觀察者，一個(gè)分析選手動(dòng)作，參考客觀知識(shí)，設(shè)定理想形態(tài)，進(jìn)行發(fā)號(hào)施令，掌握訓(xùn)練全景的人。而選手不再是訓(xùn)練場(chǎng)上、一個(gè)被動(dòng)的執(zhí)行者，一個(gè)接受教練指導(dǎo)、厘清動(dòng)作要領(lǐng)、克服習(xí)慣牽絆、重新組織動(dòng)作、完成訓(xùn)練任務(wù)的人。周遭環(huán)境也不是機(jī)械性的存在，依靠自然的因果律運(yùn)行的客觀存在。事實(shí)上，訓(xùn)練現(xiàn)場(chǎng)的每個(gè)當(dāng)下，對(duì)選手、教練、周遭環(huán)境而言，都被構(gòu)成許許多多，大小不一的完形，它們以過去與未來為背景，呈現(xiàn)各式各樣別扭或順暢、丑陋或漂亮、迷離或激昂、沉寂或喧鬧、無關(guān)痛癢或讓人興奮的完形姿態(tài)，不斷展現(xiàn)開來，活在選手肉身上，活在教練肉身上，活在周遭環(huán)境肉身上，活在大家彼此的肉身上。透過現(xiàn)象學(xué)完形觀，尤其是可逆完形觀，來看技術(shù)重建訓(xùn)練，我們不禁要說，別扭、順暢、丑陋、漂亮、迷離、激昂、沉寂、喧鬧、無關(guān)痛癢或讓人興奮的完形，都有它的意義，意義來自選手、教練、周遭環(huán)境肉身的交纏可逆，每個(gè)交纏可逆事件都是復(fù)雜的遭遇與偶然巧合的結(jié)果。

面對(duì)技術(shù)重建現(xiàn)場(chǎng)，各種完形的眾聲喧嘩，選手或教練們，或許應(yīng)該靜下心來，學(xué)著梅洛龐蒂筆下畫家的作法，被完形穿透、被浸沒，讓可逆完形從選手、教練、體育世界的肉身內(nèi)部引爆，涌現(xiàn)力量。毋須執(zhí)著于刻板流行的訓(xùn)練方式，過度重視動(dòng)作的每次表現(xiàn)，將它們當(dāng)作客觀的、絕對(duì)的事物，努力從中找尋構(gòu)成的要素，指出成功與失敗的原因，一一加以判斷和評(píng)價(jià)，不斷提出糾正和建議。這樣做表面上或許顯得客觀精確、積極負(fù)責(zé)，卻不一定對(duì)重建任務(wù)的達(dá)成有實(shí)際的幫助。因?yàn)轶w育技術(shù)重建，遠(yuǎn)比啟蒙訓(xùn)練和只做完形外部調(diào)整的中繼訓(xùn)練復(fù)雜，充滿許多偶發(fā)與不確定性，沒有所謂絕對(duì)的精確與規(guī)律性，如果只滿足于處理虛幻的客觀實(shí)在，那么就不可避免出現(xiàn)實(shí)踐與理論上的悖論。事實(shí)上，體育哲學(xué)有許多經(jīng)典文獻(xiàn)，透露和梅洛龐蒂可逆完形觀類似的看法。

5 結(jié) 語

最后，回到選手在技術(shù)重建過程的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生，可以說可逆完形是主動(dòng)喚醒與被動(dòng)隱退操練的完成。因?yàn)樾录夹g(shù)的習(xí)得，選手在知覺上必先喚醒原存在于前意識(shí)的身體知覺，使之進(jìn)入意識(shí)狀態(tài)，然后隨著不斷觀念溝通及身體操演，讓被喚醒的意識(shí)身體逐漸隱退，融入前意識(shí)身體知覺之中，也就是新習(xí)得的技術(shù)要能全面隱退于身體行動(dòng)之中，才告完成。在選手與教練的口語溝通上，即使了解語言作用于身體的有限性，教練仍不得不嘗試各式各樣的語言，去構(gòu)成、發(fā)掘、喚醒選手的技術(shù)完形、思想完形、意志完形、情緒完形，透過語言溝通，作適度的置換，最后讓此置換隱退在身體脈絡(luò)里才告完成。原本是以教練為主的指導(dǎo)，選手借助教練來認(rèn)識(shí)自己，最后也必須要進(jìn)入教練隱退的階段，選手的能量才得以充分釋放開來。教練與選手因不同位置、不同背景，而有不同的體育理解視域，也需要透過行動(dòng)觀察和語言溝通，加以喚醒，理解彼此的存在處境與視域理解，最后使得各自視域退隱，進(jìn)入視域的融合，才告完成。可逆完形回歸，是新技術(shù)習(xí)慣的建立，選手由主動(dòng)喚醒進(jìn)入被動(dòng)隱退的過程。

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Phenomenological Research of Sports Technology Experience——Based on Merleau-Ponty Body Philosophy Research

ZANG Dehua

First, through the putting up of sports training practice, the paper clarifies four gestalt views based on the philosophy of Merleau-Ponty—Static Gestalt View, Dynamic Gestalt View, Style Gestalt View and Reversible Gestalt View; then from viewpoint of technical style formation, it divides sports technical training into initial training for training styles, relay training for external adjustment for styles, and technology reconstruction training to help players to conduct style transformation. Finally, aiming at the technical reconstruction training process, from players and coaches working in concert with each other to three orientations of reversible gestalt regression, it conducts occurrence phenomenological description of technology reconstruction experience.

Sports; Technology; Experience; Phenomenological

1007―6891（2015）06―0012―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2015.06.04

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

2015-05-12

太原警官職業(yè)學(xué)院，山西太原，030032。

Taiyuan People's Police College, Taiyuan Shanxi, 030032, China.