王文艷,施秀莉

(齊魯工業(yè)大學文法學院,山東濟南250353)

中國共產黨意識形態(tài)領導權建設問題研究綜述

王文艷,施秀莉

(齊魯工業(yè)大學文法學院,山東濟南250353)

意識形態(tài)領導權構成現(xiàn)代政黨權力結構的基本方面,是政黨執(zhí)政的應有之義和內在要求。學術界對中國共產黨意識形態(tài)領導權建設問題進行了深入的探討。從中國共產黨意識形態(tài)領導權建設基本理論問題、歷史進程、基本經(jīng)驗等三個方面對學術界的研究成果進行簡要梳理,探尋該問題研究的學術空間和新的學術生長點,進一步推動中國共產黨意識形態(tài)領導權建設問題研究的深入發(fā)展。

中國共產黨;意識形態(tài)領導權;研究綜述

意識形態(tài)領導權是中國共產黨領導權的重要組成部分,是中國共產黨立黨、興黨、強黨的秘密武器和關鍵所在。通過對中國知網(wǎng)的搜索,我們發(fā)現(xiàn),學術界對中國共產黨意識形態(tài)領導權建設問題的研究始于改革開放初期。隨著改革開放深入發(fā)展,意識形態(tài)領導權建設問題,無論是作為理論問題,還是作為現(xiàn)實問題,均受到廣泛關注。2013年8月19日,習近平在全國宣傳思想工作會議發(fā)表重要講話以來,學術界又一次形成研究中國共產黨意識形態(tài)領導權建設問題研究的高潮。目前,學術界已有相關學術著作問世,發(fā)表直接相關學術論文近百篇,研究主題涉及中國共產黨意識形態(tài)領導權建設的基本理論問題、中國共產黨意識形態(tài)領導權建設的歷史進程、中國共產黨意識形態(tài)領導權建設的基本經(jīng)驗等方面。

一、關于中國共產黨意識形態(tài)領導權建設基本理論問題的研究

當前學術界對于中國共產黨意識形態(tài)領導權建設的基本理論問題的研究,主要集中在意識形態(tài)領導權的內涵、重要性及其實現(xiàn)方面。

1.關于意識形態(tài)領導權的內涵。意識形態(tài)領導權又稱為“文化領導權”“文化霸權”,最早是由意大利共產黨人葛蘭西提出的,他指出意識形態(tài)領導權是統(tǒng)治階級通過“非暴力”的形式,使被統(tǒng)治階級信仰統(tǒng)治階級的價值觀、世界觀,簡言之,統(tǒng)治階級的價值觀、世界觀已經(jīng)構成了被統(tǒng)治階級所信仰的價值理念[1]。然而學術界關于意識形態(tài)領導權內涵的闡述卻并不統(tǒng)一,許多專家學者從不同角度和側面進行了研究和闡釋,比較有代表性的看法有以下三種觀點:第一,從價值理念角度理解,有的學者認為意識形態(tài)領導權就是指特定意識形態(tài)由于其理論的先進性和正當性,占據(jù)“道德制高點”,代表廣大民眾的利益,并且以“正確政策”和“模范工作”踐行所倡導的價值理念,最終獲得廣大民眾的自覺認同,在行動當中自覺地接受這種意識形態(tài)的帶領和指導[2]。第二,從國家政權的角度理解,有的學者認為意識形態(tài)領導權是奪取并掌握國家政權的階級或集團,為維護本階級或集團的政治經(jīng)濟利益,遵循一定的國家權力分配管理原則,以國家機器為保障,運用計劃、組織、領導和控制等國家職能,通過制定意識形態(tài)政策、設立意識形態(tài)機構、配備意識形態(tài)管理人員,占有支配意識形態(tài)資源和組織領導意識形態(tài)工作的國家權力[3]。第三,從文化權力角度理解,有的學者認為意識形態(tài)領導權是一種文化權力,它通過對主流文化“核心”的堅守而為某一政黨、組織或社會集團所持有[4]。

2.關于意識形態(tài)領導權建設的重要性。意識形態(tài)領導權是一個政黨獲得政權合法性的重要基礎,也是應對國內外復雜的意識形態(tài)狀況,實現(xiàn)國家長治久安的重要保障。關于意識形態(tài)領導權建設的重要性。比較有代表性的學者觀點主要有以下三種:第一,從社會現(xiàn)實需要角度,有的學者認為加強意識形態(tài)領導權建設是應對國際國內形勢發(fā)展變化的迫切需要,是加強改善黨的執(zhí)政地位、適應時代發(fā)展、完成黨的歷史使命、確保文化安全的需要[5]。第二,從社會主義制度角度,有的學者認為牢牢掌握意識形態(tài)領導權,就是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位,確保中國特色社會主義永遠立于不敗之地[6]。第三,從政權合法性角度,有的學者認為意識形態(tài)領導權首先是獲取政權合法性的重要渠道,也是降低社會治理成本的有效工具[7]。

3.關于意識形態(tài)領導權的實現(xiàn)。建黨90多年來,我們黨始終把意識形態(tài)領導權建設作為黨的建設的重要內容,意識形態(tài)領導權建設是鞏固黨執(zhí)政之基的需要,關于如何實現(xiàn)黨的意識形態(tài)領導權,學界進行了積極探索。不同的學者從不同角度闡述了自己的觀點,其中比較集中的角度和觀點主要有以下三種:第一,從黨的領導方式角度,有的學者認為,實現(xiàn)黨的意識形態(tài)領導權,要切實加強中國共產黨對意識形態(tài)的政治領導和組織領導,加強中國共產黨對重點意識形態(tài)領域管理的制度建設,特別要加強互聯(lián)網(wǎng)領域的法制建設、道德建設并不斷提高建設社會主義先進文化的能力[3]。第二,從建設意識形態(tài)領導權的方式角度,有的學者認為,當前加強我國“意識形態(tài)領導權”建設,政治文明建設是推動力,同時注重民生工程,并發(fā)揮“有機知識分子”的作用,整合各種思想,推動“意識形態(tài)領導權”的建設[8]。第三,從把握新動態(tài)的原則角度,有的學者認為,要在整個意識形態(tài)領導權的獲得、維持和發(fā)展過程中去把握其動態(tài)特征。必須始終秉承“以人為本”的價值指向,必須嚴格遵循“層級設置”的基本規(guī)律,必須深入把握“政治實踐”的示范效應[9]。

二、關于中國共產黨意識形態(tài)領導權建設歷史進程的研究

通過查閱中國共產黨意識形態(tài)領導權建設歷史進程問題研究的相關文獻,我們發(fā)現(xiàn),將中國共產黨意識形態(tài)領導權建設的歷史進程劃分為三個階段:新民主主義革命時期、新中國成立后前30年以及改革開放以來的中國共產黨意識形態(tài)領導權建設。在這個歷史分期問題上,學術界基本達成了共識;但對于中國共產黨意識形態(tài)領導權建設的階段性特征,學術界有著不同的看法或觀點。

1.關于新民主主義革命時期中國共產黨意識形態(tài)領導權建設問題研究。新民主主義革命時期是中國共產黨意識形態(tài)領導權形成的重要時期,以毛澤東為代表的中國共產黨人為之進行了艱辛的探索,對黨的馬克思主義意識形態(tài)領導權的最終形成做出了重要貢獻。對于新民主主義革命時期中國共產黨意識形態(tài)領導權建設的階段性特征,學術界主要有以下兩種不同的看法。第一,從獲取意識形態(tài)領導權勝利的途徑角度,有的學者認為以毛澤東為代表的第一代中國共產黨人在毛澤東思想的指引下,取得新民主主義革命的勝利,奪取并鞏固黨的意識形態(tài)領導權,注重以下幾個方面的工作:一是重視宣傳、傳播和普及工作,以促進意識形態(tài)領導權客體的認知實現(xiàn);二是通過整風運動的廣泛開展,來獲取意識形態(tài)領導權主體認同的思想基礎;三是通過滿足民眾利益的需求,以贏得意識形態(tài)領導權主體擁護的情感因素;四是新民主主義革命的勝利促使意識形態(tài)領導權最終形成[10]。第二,從文化思想角度,有的學者認為,在新民主主義革命階段,中國共產黨能夠由小到大、由弱到強,能夠領導革命取得勝利,一個重要原因就在于黨在中國廣大民眾中爭取并最終實現(xiàn)了文化領導權。注重建設 “新民主主義的文化”,宣傳社會主義和共產主義思想,發(fā)揮“文化的軍隊”的作用,所有這一切在中國廣大民眾中形成了巨大的精神感召力[11]。當然,新中國的建立并不表征著馬克思主義在意識形態(tài)領域已經(jīng)完全取得了領導權資格。事實上,新中國成立后直至1956年,中國共產黨通過掃除非無產階級思想及帝國主義的影響,大量翻譯和出版關于馬克思主義理論著作,重新出版《實踐論》《矛盾論》《毛澤東選集》等措施,才使馬克思主義在意識形態(tài)領域中的領導權地位最終得以完全確立[10]。

2.關于新中國成立后前30年中國共產黨意識形態(tài)領導權建設問題研究。在新中國成立之初的社會主義改造和建設中,馬克思列寧主義和毛澤東思想就成為我國的國家意識形態(tài),在社會生活中日益發(fā)揮著指導作用。盡管后來我們黨在探索社會主義建設的道路中歷經(jīng)曲折和失誤,但堅持和發(fā)展馬克思主義始終是我國意識形態(tài)領域的根本原則和指導方針。對于新中國成立后前30年中國共產黨意識形態(tài)領導權建設的階段性特征,學術界主要有以下三種不同的看法:第一,從意識形態(tài)領導權實現(xiàn)途徑角度,有的學者認為,新中國成立后,中國共產黨文化領導權在全國范圍內的建設,主要是通過兩方面的工作實現(xiàn)的。一方面,形成馬克思主義學習、研究、宣傳和教育熱潮;另一方面,開展對于非馬克思主義特別是反馬克思主義意識形態(tài)的批判、清除工作[12]。第二,從意識形態(tài)領域斗爭角度,有的學者認為,在1957-1966年以后10年的探索時期,在社會主義建設上犯了“左傾”的錯誤和毛澤東對于社會主要矛盾和階級斗爭存在擴大化的傾向。自“文化大革命”開始,基于文化——意識形態(tài)領域的斗爭和階級斗爭的擴大化超出了文化和意識形態(tài)領域,開始沖擊經(jīng)濟基礎和政治上層建筑的方方面面,關于意識形態(tài)領域的錯誤理論一直沒有得到清理和糾正,直到毛澤東逝世“四人幫”被粉碎后,“文化大革命”的混亂局面才終結[13]。第三,從馬克思主義在意識形態(tài)領域的地位角度,有的學者認為,新中國建立之初,黨陸續(xù)開展了馬克思主義基本理論學習運動和反對資產階級唯心主義的批判運動,這對于確定馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位是具有重大歷史貢獻的。但存在以下幾方面的缺陷:一是以群眾運動和政治大批判運動的形式確定意識形態(tài)的主導地位與意識形態(tài)自身發(fā)展與客觀規(guī)律之間存在矛盾;二是把學術問題上升到政治層面,用行政干預解決學術問題的爭論,為后來大量混淆人民內部矛盾開了先例;三是以階級斗爭觀點作為衡量思想意識正確與否的標準,為后來抓意識形態(tài)領域的階級斗爭又埋下了伏筆[14]。

3.關于改革開放以來中國共產黨意識形態(tài)領導權建設問題研究。改革開放以來,中國共產黨人解放思想,實事求是,繼承和發(fā)展了毛澤東思想,創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系,黨在轉變領導和執(zhí)政方式過程中使得意識形態(tài)領導權在轉型中更加確立其主導地位。對于改革開放以來中國共產黨意識形態(tài)領導權建設的階段性特征,學術界主要有以下三種不同的看法:第一,從黨領導意識形態(tài)轉型的戰(zhàn)略角度。有的學者認為,改革開放以來,隨著社會意識形態(tài)發(fā)生深刻變化,黨的領導也隨之由傳統(tǒng)向現(xiàn)代方式轉變,這一轉變一是以黨的思想路線的恢復和發(fā)展為突破口,為打破固化了的思維和行為方式提供思想基礎;二是以指導思想的與時俱進,引領、推動意識形態(tài)思想觀念的變化和體系重構;三是科學校正意識形態(tài)在社會結構中的功能及地位,正確發(fā)揮其作用;四是正確處理黨的領導與執(zhí)政關系,改革和完善黨的領導方式和執(zhí)政方式,使黨對意識形態(tài)的領導步入規(guī)范化、科學化、現(xiàn)代化軌道[15]。第二,從文化認同的角度,有的學者認為,改革開放之后,中國逐漸走向了社會主義市場經(jīng)濟道路。馬克思主義的意識形態(tài)領導權受到了一定程度的挑戰(zhàn)和沖擊,但馬克思主義者能夠吸收轉化自由主義、保守主義等思想里的積極成分,在充分而深入的思想互動中保持自己的意識形態(tài)領導權地位。這種思想互動的背后,文化認同所起的作用更加廣泛、深入[16]。第三,從意識形態(tài)領導權建設的新發(fā)展角度,有的學者認為,如今中國共產黨人將社會主義意識形態(tài)的核心價值體系進行了完整清晰的表述,體現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展新階段意識形態(tài)領導權建設的全面性、完整性和實現(xiàn)路徑的多樣化和豐富性。馬克思主義的意識形態(tài)領導權也正是在滿足民眾需求中獲得認同和支持的[13]。

三、關于中國共產黨意識形態(tài)領導權建設基本經(jīng)驗的研究

中國共產黨成立以來,黨中央高度重視意識形態(tài)領域的陣地建設,牢固樹立馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位,取得了一定成就。但在新的歷史時期,各種思想文化相互激蕩,出現(xiàn)了各種對我黨執(zhí)政能力、意識形態(tài)領導權不利的因素,甚至黨內出現(xiàn)淡化意識形態(tài)的觀點。這就需要我們不斷總結歷史經(jīng)驗,結合現(xiàn)狀,以促進我黨意識形態(tài)領導權建設平穩(wěn)推進。目前,學術界關于中國共產黨意識形態(tài)領導權建設的基本經(jīng)驗問題研究,主要有以下三種基本觀點:

1.從意識形態(tài)領導權建設原則角度。有的學者認為,意識形態(tài)領導權建設經(jīng)驗包括:一是把握一條基本原則即在堅持、繼承和發(fā)展馬克思主義的過程中推進意識形態(tài)建設;二是在開展兩條戰(zhàn)線思想交鋒中推進意識形態(tài)建設;三是在運用三種主要手段即在建設精神文明、加強思想政治工作和建設先進文化及社會主義核心價值體系進程中推進意識形態(tài)建設;四是在協(xié)調好四方面重要關系即主流意識形態(tài)一元性與文化觀念多樣化、建設社會主義意識形態(tài)與擴大開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟以及社會主義政治文明建設等四方面重要關系,從而使意識形態(tài)建設工作能夠扎實推進[17]。

2.從意識形態(tài)領導權的實現(xiàn)路徑角度。有的學者認為,中國共產黨在構建文化領導權的歷史進程中積累了豐富的經(jīng)驗,包括:首先推進馬克思主義理論創(chuàng)新是文化領導權建設的理論前提;其次推動馬克思主義大眾化是文化領導權建設的實踐中介;最后教育與自覺相結合是文化領導權實現(xiàn)的基本路徑[18]。

3.從意識形態(tài)領導權實現(xiàn)的重要主體—知識分子角度。有的學者認為,積極培育社會主義知識分子精英是加強意識形態(tài)建設一項刻不容緩的任務。首先,在團結引導中造就和培育社會主義知識分子精英,這是壯大黨對意識形態(tài)工作領導權的基礎;其次,注重做好“特殊”知識分子的工作,在建立“分眾化”的引導與管理機制上下功夫,牢牢把握對意識形態(tài)工作的管理權[19]。

總之,中國共產黨意識形態(tài)領導權建設問題研究是目前學術界研究的前沿領域和重大現(xiàn)實課題。近年來,學術界理論工作者們對中國共產黨意識形態(tài)領導權建設問題給予了高度重視,并取得了一系列建設性成果,這為我們在新的歷史條件下開展中國共產黨意識形態(tài)領導權建設問題研究提供了十分重要的理論素材。需要指出的是,目前學術界對中國共產黨意識形態(tài)領導權建設問題的研究,還存在一定的學術空間。比如:學術界缺乏對中國共產黨意識形態(tài)領導權建設過程中不同歷史時期的深入探討和分析,尤其是對改革開放前的意識形態(tài)領導權建設研究相對比較少,極易造成縱向鏈條的脫節(jié);對各個時期中國共產黨意識形態(tài)領導權建設的階段性特征,缺乏比較研究;另外,研究方法的實證性和措施的可操作性也相對比較薄弱。這些方面,都是今后學術界開展中國共產黨意識形態(tài)領導權建設問題研究的努力方向和重要著力點。

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Research Summary on the Communist Party of China's Ideological Leadership Construction

WANG Wenyan,SHI Xiuli
(School of Humanity and Law,Qilu University of Technology,Ji'nan 250353,China)

Ideological leadership constitutes the basic aspects of modern political power structure and is an inherent and internal requirement of a ruling political party.The academic circle has carried out a warm discussion about the CPC ideological leadership construction.This article briefly summarizes the findings from the academic research in terms of basic theory of the ideological leadership of CPC construction,the historical process and the basic experience so as to explore the academic space and the new growing point of the research,hence further promoting extensive development of the construction of ideological leadership of CPC.

the Communist Party of China(CPC);ideological leadership;research overview

D23

A

1009-4326(2015)05-0030-04

(責任編輯 王先霞)

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.05.008

2015-06-17

教育部人文社會科學研究項目“中國共產黨意識形態(tài)領導權建設的歷史經(jīng)驗和基本規(guī)律研究”(14YJC710033)的階段性成果

王文艷(1992-),女,山東臨沂人,齊魯工業(yè)大學文法學院2014級馬克思主義中國化研究專業(yè)碩士研究生。研究方向:馬克思主義中國化。