盡責(zé)·圓夢(mèng)”之話公

中國(guó)人一向崇尚大公，贊賞無(wú)私，追求“天下為公”的社會(huì)理想，認(rèn)為“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照”，而天下更“非一人之天下也，天下之天下也”，“大公”乃世界和人間的“大道”；人類應(yīng)當(dāng)以“為公”之心，看待和對(duì)待世間一切事物。

為什么要提倡“為公”精神？中國(guó)人民從歷史實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，它是關(guān)系著社會(huì)發(fā)展和國(guó)家民族命運(yùn)的“天道”和“公理”，“行天道，出公理，則遠(yuǎn)者自親。廢天道，行私為，則子母相怨”（《管子·形勢(shì)解》）。這就是說(shuō)，只有發(fā)揮“為公”精神，人民大眾才能夠群策群力、同心同德，國(guó)家民族才能夠興旺發(fā)達(dá)。有鑒于此，思想家們一直強(qiáng)調(diào)，“公私兩字，是宇宙的人鬼關(guān)。若自朝堂以至閭里，只把持得公字定，便自天清地寧，政清訟息。只一個(gè)私字，擾攘的不成世界?！保▍卫ぁ渡胍髡Z(yǔ)·治道篇》）“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾?！保ā抖碳ぞ硎弧罚?/p>

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，公私也同樣是至關(guān)重要的問題。它決定著每個(gè)人的道德品質(zhì)和精神面貌，關(guān)系著個(gè)人價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)。朱熹說(shuō)：“君子小人趣向不同，公私之間而已?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）“公生明，偏生暗。”（《荀子·不茍》）公能夠使人耳聰目明，不管在什么位置，干什么事，工作和生活充滿著價(jià)值和意義，都活得精彩。相反，“凡私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。”（《呂氏春秋·序意》）私使人貪婪、卑瑣，喪失了人應(yīng)有的價(jià)值，甚至陷入罪惡的深淵。

幾千年來(lái)，中國(guó)人正是遵循“為公”的價(jià)值理念和道德原則，弘揚(yáng)“為公”的精神，所以能夠歷經(jīng)艱難曲折而不屈不撓，一直勝利前進(jìn)，中華文化也一直綿延不絕、持續(xù)發(fā)展。今天，繼承和弘揚(yáng)“為公”的原則和精神，從國(guó)家和社會(huì)層面，首先就要堅(jiān)定社會(huì)主義的方向道路，按照黨的十八大精神，建立和健全各種公平公正的制度、維護(hù)和完善公平公正的社會(huì)秩序，以“為公”的基本原則協(xié)調(diào)社會(huì)各階層關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力、向心力和感召力。從個(gè)人層面上，“為公”則要樹立和堅(jiān)定正確的理想信念，投身到為人民服務(wù)的偉大事業(yè)中來(lái)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作指導(dǎo)，切實(shí)實(shí)踐“為公”的價(jià)值觀念和道德行為，堅(jiān)持集體主義原則，正確處理個(gè)人和他人、組織和社會(huì)的關(guān)系，將個(gè)人利益與人民群眾的利益緊密結(jié)合起來(lái)，并將集體利益置于最高位置；當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，堅(jiān)持個(gè)人服從集體，局部服從大局，必要時(shí)犧牲個(gè)人的暫時(shí)利益，甚至個(gè)人的生命，以保衛(wèi)人民群眾的利益。

（作者為中國(guó)倫理學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）