集體利益
- 善處“家務(wù)事”
當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，就要舍個體為集體，舍小家顧大家，正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，確保個人利益服從集體利益。同時，每個人要緊緊依靠集體鍛煉和提升自己，同吹一把號，齊唱一個調(diào)，團結(jié)一心、眾志成城，更好地推動本部門本單位工作高質(zhì)量、高效能發(fā)展。要熱愛國家，厚植家國情懷?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)?！奔彝ネ瑖?、民族的前途命運息息相關(guān)、緊密相連。習(xí)近平總書記強調(diào)，“千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好”，“國家好，民族好，家庭才能好”。有國才有家，國家
中華魂 2023年8期2023-08-15
- 高職大學(xué)生的集體主義行為表現(xiàn)研究
伴隨著他們對集體利益的漠視甚至否定，現(xiàn)有的調(diào)查研究尚且沒有足夠有力的證據(jù)給予支撐。同時，一些研究表明，在大學(xué)生的人生觀和價值觀體系中，“個人”和“集體”之間的關(guān)系很可能并非非此即彼，截然對立，而是存在著更為復(fù)雜的關(guān)系。沙凡[19]曾經(jīng)從心理學(xué)角度探討了大學(xué)生人生觀的形成過程，他認為，人生觀的形成和發(fā)展離不開自我意識的覺醒，但由于自我意識中原本就包含了對自我與社會之間關(guān)系的認識，所以從心理學(xué)上看，大學(xué)生的個人主義主張很可能并不意味著對集體主義的絕對排斥。周艷
天津職業(yè)大學(xué)學(xué)報 2022年4期2022-10-17
- Qilan preparation (芪藍顆粒) inhibits proliferation and induces apoptosis by down-regulating microRNA-21 in human Tca8113 tongue squamous cell carcinoma cells
是由國家間的集體利益決定的，可以選擇讓學(xué)生依據(jù)教材中學(xué)到的基礎(chǔ)知識進行整理分析，同時得出分析的結(jié)論；對于那些學(xué)習(xí)能力不足的學(xué)生，教師可以選擇讓學(xué)生經(jīng)過國際時事認清國際關(guān)系和形式等，掌握教材中的基本知識，隨后再研究決定因素是什么，進一步引導(dǎo)學(xué)生做到舉一反三。2.6.Cell apoptosis assayApoptosis analysis was performed according to the manufacturer’s instructions
- 從“垂直集體主義”到“水平集體主義”：當(dāng)代青年集體主義價值觀的向度轉(zhuǎn)型
自身與國家和集體利益發(fā)生沖突時，毅然決然選擇了國家和集體利益。然而，如果將當(dāng)代青年與前幾代人的集體主義價值觀特點進行縱向比較的話，不難看出，盡管在集體利益面前幾代人的判斷與選擇結(jié)果大致相同，但其背后判斷與選擇的推理邏輯卻存在根本性的差異。具體而言，前幾代人在面對為集體主義利益而犧牲個人利益時多考慮集體的等級與權(quán)威等外部力量，而當(dāng)代青年人更傾向于將集體與個人理解為一種平等關(guān)系，在這種平等關(guān)系中個人所作出的犧牲是個人能動選擇的結(jié)果，而非外部力量自上而下要求的結(jié)
理論導(dǎo)刊 2022年8期2022-08-18
- 當(dāng)代大學(xué)生集體主義傾向的影響因素
現(xiàn)，而不是從集體利益的角度出發(fā)來作相應(yīng)的決策[9-10]。在我國，盡管集體主義從不排斥和否認個人正當(dāng)利益的實現(xiàn)[11]，但當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，我們始終提倡國家利益、社會整體利益高于個人利益[12]。因此，在已有的諸多研究中發(fā)現(xiàn)的“大學(xué)生個人主義觀念不斷增強”這一現(xiàn)象很快引起了學(xué)者們的重視。對于這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，一些學(xué)者也從不同的角度進行了深入的分析。盧黎歌等人認為，我國改革開放后出現(xiàn)了巨大的社會變革，這種社會變革導(dǎo)致人們的利益進行了重組，從而
知與行 2022年5期2022-02-07
- 從“囚徒困境”淺析如何解決個人利益與集體利益沖突
使個人利益與集體利益產(chǎn)生了一定程度的排斥性。本文從“囚徒困境”這一理論觀點闡述如何解決個人利益與集體利益之間的沖突。關(guān)鍵詞：囚徒困境;個人利益;集體利益每個人都知道，社會的進步經(jīng)濟的發(fā)展可以給人們帶來幸福和利益，而社會的發(fā)展也是由每個人共同努力才能實現(xiàn)的。每個人都有追求幸福的權(quán)利，每個人也都有為了個人利益爭取的權(quán)利，然而為什么在明明知道集體利益有益于個人利益，人們卻并沒有選擇合作創(chuàng)造集體利益呢？這就是著名的“囚徒困境”?！扒敉嚼Ь场笔?950年美國蘭德公司
科教創(chuàng)新與實踐 2021年38期2021-11-14
- 抗疫背后的“新集體主義”解讀
具體釋義為：集體利益高于個人利益、保護正當(dāng)合法的個人利益、集體利益和個人利益是有機統(tǒng)一體;“新集體主義”的內(nèi)涵核心是秩序規(guī)制，可以通過道德的規(guī)范、法律的約束、良好社會風(fēng)尚的營造實現(xiàn)目標;“新集體主義”的時代賦能是國家治理，即完善國家治理體系、增強國家治理能力、提高國家治理水平。關(guān)鍵詞： 抗擊疫情? ?新集體主義? ?集體利益? ?個人利益全民抗擊新冠肺炎疫情已經(jīng)取得了階段性勝利，這是萬眾一心、眾志成城取得的成績，也讓中國人民更加堅定了中國特色社會主義的道路
文教資料 2021年11期2021-08-06
- 疫情防控限制性措施的倫理正當(dāng)性研究
——集體優(yōu)先適用原則體系構(gòu)建及應(yīng)用
三個方面：“集體利益高于個人利益；在集體利益高于個人利益的原則下，切實保障個人的正當(dāng)利益，促進個人價值的實現(xiàn)；集體主義強調(diào)個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一?！盵5]強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一，是集體主義的總原則，可以稱之為統(tǒng)一性原則；強調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益，是一般性原則，可稱之為個人保障性原則；強調(diào)集體利益高于個人利益，是在個人利益和集體利益發(fā)生沖突這一特殊情境下所需遵循的特殊性原則，可稱之為集體優(yōu)先性原則。不難看出，疫情防控限制性措施與集體主義的
泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2021年4期2021-01-08
- 以群眾史觀指導(dǎo)國有企業(yè)紀檢工作的路徑
;紀檢工作;集體利益國有企業(yè)是國有資產(chǎn)的重要載體，是社會主義經(jīng)濟的重要支柱。以群眾史觀指導(dǎo)國有企業(yè)紀檢工作開展，要求紀檢人員將“以人民為中心”作為監(jiān)督執(zhí)紀的首要準則，傾聽職工的訴求，采納群眾的意見，狠抓國有企業(yè)干部隊伍建設(shè)，通過構(gòu)建和諧干群關(guān)系，在國有企業(yè)內(nèi)部營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境，讓領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大職工群眾，擰成一股繩，共同為國有企業(yè)的深入改革、持續(xù)發(fā)展做出努力。在這一背景下，探究運用群眾史觀改進國企紀檢工作的可行性路徑，有其必要性和緊迫性。一、群眾史觀與
現(xiàn)代經(jīng)濟信息 2020年24期2020-11-16
- 力量的拐點
言個人利益與集體利益孰輕孰重，這是一個爭論了若干年的問題。到今天主要有兩個結(jié)論，（1）個人主義；（2）集體主義。對于這兩個結(jié)論，如果簡單地用對錯來給以評價都是不準確的。個人主義者主張個人利益至上的原則，認為集體中的個人只要做好自身的事、追求自身的利益，那么整個集體利益將會達到最優(yōu)。然而，在很多情況下，當(dāng)我們過度追逐個人利益，往往會得到糟糕的結(jié)果。因此對于個人主義原則，我們需要辯證地來看待。個人主義無論是過去還是現(xiàn)在，所展示出的力量是強大的。事實上，在192
經(jīng)濟視野 2020年2期2020-05-15
- 密爾功利主義的核心內(nèi)涵及其當(dāng)代價值
確對待和處理集體利益和個人利益之間的關(guān)系。其實集體利益與個人利益的實現(xiàn)是同步的，要教導(dǎo)大學(xué)生始終把集體利益與個人利益的實現(xiàn)聯(lián)系起來，把集體利益和個人利益的實現(xiàn)看作是一個過程，教導(dǎo)學(xué)生要有“我投身于事業(yè)，事業(yè)成就我”的精神境界，要讓學(xué)生懂得集體利益實現(xiàn)的同時也是個人利益的獲得。密爾曾經(jīng)說過：“構(gòu)成功利主義的行為對錯標準的幸福，不是行為者本人的幸福，而是所有相關(guān)人員的幸福?！盵4]這表明，集體利益與個人利益的實現(xiàn)并不是沖突的，而是相輔相成的，大多時候集體利益的
法制博覽 2019年24期2019-12-13
- 警惕“不懂裝懂”與“懂裝不懂”
“懂”，涉及集體利益時“裝”。習(xí)近平總書記曾告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，“懂就是懂，不懂就是不懂;懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來不得半點含糊”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，既要反對“不懂裝懂”，坦誠對待自己的知識存量，增強危機意識，加快知識更新，避免少知而迷、無知而亂，努力成為一專多能的高素質(zhì)干部;更要反對“懂裝不懂”，堅決摒棄不嚴不實、不精不誠問題，自覺站在事業(yè)發(fā)展的大局考慮問題，勇于挑最重的擔(dān)子，敢于擔(dān)責(zé)擔(dān)險。只爭朝夕學(xué)，一絲不茍干，我們的事業(yè)必能立于不
新傳奇 2019年8期2019-06-28
- 社會主義市場經(jīng)濟下的集體主義與個人主義之辯
個人利益 集體利益作者簡介：孫進，河北大學(xué)政法學(xué)院2016級馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。中圖分類號：D61 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.02.227改革開放已經(jīng)四十年，社會主義市場經(jīng)濟體制自1992年建立至今，也有二十六年之久。在這四十年中，中國經(jīng)濟高速發(fā)展，對外開放程度不斷加深，與世界的聯(lián)系日益緊密。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中說：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人
法制與社會 2019年5期2019-03-27
- 新時代集體主義的倫理認知*①
原則而運用于集體利益和個人利益關(guān)系問題的處理上。在社會規(guī)范的意義上，集體主義最早是蘇聯(lián)人將其納入規(guī)范領(lǐng)域的?！凹w主義、社會主義并不否認個人利益，而是把個人利益和集體利益結(jié)合起來。”(5)《斯大林選集》(下卷)，北京：人民出版社，1979年，第355頁。斯大林提出了集體主義的基本任務(wù)和適用范圍，由此在蘇聯(lián)時期集體主義被引入了道德領(lǐng)域，成為社會主義、“共產(chǎn)主義道德的基本原則之一”(6)[蘇聯(lián)]A·φ施什金等：《倫理學(xué)原理》，蔡志平等譯，北京：北京大學(xué)出版社，
山東師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2019年6期2019-02-22
- 馬克思論個人利益
；個人利益；集體利益[Abstract] With Marxist real individual as the histrory premise， it is proposd in this article that realization of individual interests is the historical starting point of Marxism， colletive individual interests are the
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)研究 2018年8期2018-12-04
- 集體主義教育沒有必要了嗎？
理個人利益與集體利益的關(guān)系，而不是以犧牲個人利益為代價來換取集體利益的實現(xiàn)，其目的是在保證集體利益的前提下，使個人利益得以最大限度的滿足。集體主義一直是中小學(xué)德育的重要內(nèi)容。然而隨著社會主義現(xiàn)代化進程的推進和多元文化的不斷滲入，尤其是在個人與集體關(guān)系發(fā)生變化的情況下，一些人認為集體主義教育已經(jīng)沒有必要了，甚至武斷地判定集體主義妨礙了個性自由?，F(xiàn)實生活中真是如此嗎？集體主義教育在今天真是無用武之地，或是不合時宜了嗎？筆者認為這是不符合客觀事實的。一、集體主義
中國德育 2018年5期2018-10-09
- 守紀律 講規(guī)矩 做表率
——論新媒體工作者的職業(yè)擔(dān)當(dāng)
要的問題——集體利益。只要我們身在集體中，都不單純的是自己，更是集體中的一員。那么要如何維護集體形象？這就要求我們正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系。二者在根本上是一致的，從長遠來看，堅持集體利益，是對個人利益的最大保護。在集體內(nèi)部，個人目標或個人利益基本保持一致，個人目標集中起來，就形成了集體發(fā)展目標。個人利益和集體利益的實現(xiàn)，需要雙方共同努力。作為媒體，黨性是第一位的。任何時候都不能把個人得失放在第一位，在集體利益和個人利益發(fā)生沖突時，要以集體利益為先、
西部廣播電視 2018年11期2018-02-22
- 集體利益與個人利益的關(guān)系研究
益高于一切，集體利益凌駕于個人利益之上。個人利益不重要這種觀念一直深入我們的骨髓，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，個人意識逐漸覺醒使得我們不得不重新思考集體利益與個人利益孰輕孰重的關(guān)系。本文就如何處理好個人利益與集體利益的沖突而進行了簡單論述。關(guān)鍵詞：集體利益;個人利益;關(guān)系中圖分類號：G632.0? ?文獻標識碼：A? ?文章編號：1992-7711（2018）11-0103隨著近代公民意識的覺醒，人們更注重維護和追求自身的權(quán)益。社會管理已經(jīng)逐步從
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2018年33期2018-02-18
- 淺談“集體利益”與“個人利益”的和諧
到個人利益和集體利益的關(guān)系時，必然要涉及到集體主義的概念，在社會主義條件下，集體主義原則所主張的是集體利益高于個人利益。如果說個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，從集體主義原則出發(fā)，提倡個人利益要服從集體利益，必要時為了集體利益而放棄個人利益，甚至為捍衛(wèi)集體利益而獻身?？梢钥吹剑w主義既強調(diào)集體利益和個人利益的統(tǒng)一性，又強調(diào)集體利益高于個人利益。從另一個角度去分析，如果作為個體行動的原則，集體主義有時是一種底線性的要求，有時則是一種超高的要求。從我國具體的實際
中共太原市委黨校學(xué)報 2018年6期2018-02-06
- 社會主義市場經(jīng)濟條件下集體主義的真實內(nèi)涵
理個人利益與集體利益的根本準則，是我國社會主導(dǎo)的價值觀。馬克思主義認為，集體主義就是強調(diào)集體利益的優(yōu)先性以及堅持集體利益與個人利益辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在計劃經(jīng)濟時期，集體主義在我國社會主義建設(shè)中曾發(fā)揮了重要作用，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。改革開放以來，隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，西方各種思潮不斷涌入國內(nèi)，逐漸滲透和侵蝕著人們的思想，對國內(nèi)人們的價值觀帶來了不同程度的影響。有些人打著“解放思想”的旗幟，鼓吹西方民主自由，否定集體主義；有些人拋出“民
天水師范學(xué)院學(xué)報 2018年5期2018-01-29
- 《大魚海棠》個人與集體利益的價值沖突
即個人利益和集體利益形成了價值沖突。當(dāng)面對這種利益沖突，如何抉擇成為問題的關(guān)鍵所在。而利益觀是人生觀、世界觀和價值觀的綜合體現(xiàn)，是看待和處理問題的觀念和準則。秉持什么樣的利益觀，就會做出什么樣的選擇。本文從影片《大魚海棠》中最值得爭議的問題入手，對利益觀進行再思考，提出自己的見解。[關(guān)鍵詞]《大魚海棠》；個人利益；集體利益；價值沖突時隔12年，《大魚海棠》終于撥開云霧與觀眾見面。12年前，《大魚海棠》僅僅作為一部動畫flash在網(wǎng)絡(luò)上獲得了較高的點擊量，少
電影文學(xué) 2016年23期2017-02-13
- 我國物權(quán)法中集體主義觀念探析
——以廣州獵德村拆遷案為例
原則，集體、集體利益都有獨特內(nèi)涵，但其與國家利益、公共利益等概念界限仍需進一步辨別；近年來頻頻出現(xiàn)的“釘子戶”正需集體主義觀念予以調(diào)和，據(jù)此，以廣州獵德村拆遷案一典型案例為突破口，分析集體主義觀念對此類案件的影響。集體主義；釘子戶集體主義觀念在我國由來已久，其最基本內(nèi)涵是集體利益優(yōu)于個人利益。法官在處理案件時也經(jīng)常要處理種種利益之間的關(guān)系，衡量后，做出判斷。集體主義觀念在何種程度上影響著司法裁決；從法理學(xué)視角對集體主義觀念進行透視，它有怎樣意蘊？“法治確立
大陸橋視野 2016年14期2016-12-27
- 保護自家財產(chǎn)是見義勇為嗎
一：在國家、集體利益和他人生命財產(chǎn)受到違法犯罪行為侵害時，挺身而出，同違法犯罪行為作斗爭；在搶險救災(zāi)中，不顧個人安危，保護國家、集體利益和他人生命財產(chǎn)，表現(xiàn)突出的；其他見義勇為事跡突出的。在此，見義勇為被定義為“保護國家、集體利益和他人生命財產(chǎn)”的“公而忘私”“利他主義”行為，保護自家財產(chǎn)的行為自然有別于此，因而“并不是見義勇為”。其實，保護自家財產(chǎn)何嘗不可算見義勇為呢？見義勇為，望文生義即為了社會正義，而去勇敢作為，或與“不義行為”斗爭。為保護自家財產(chǎn)與
浙江人大 2016年12期2016-12-27
- 我國物權(quán)法中集體主義觀念探析
原則，集體、集體利益都有獨特內(nèi)涵，但其與國家利益、公共利益等概念界限仍需進一步辨別；近年來頻頻出現(xiàn)的“釘子戶”正需集體主義觀念予以調(diào)和，據(jù)此，以廣州獵德村拆遷案一典型案例為突破口，分析集體主義觀念對此類案件的影響?！娟P(guān)鍵詞】集體主義；釘子戶集體主義觀念在我國由來已久，其最基本內(nèi)涵是集體利益優(yōu)于個人利益。法官在處理案件時也經(jīng)常要處理種種利益之間的關(guān)系，衡量后，做出判斷。集體主義觀念在何種程度上影響著司法裁決；從法理學(xué)視角對集體主義觀念進行透視，它有怎樣意蘊？
大陸橋視野·下 2016年7期2016-12-15
- 集體主義話語權(quán)的重構(gòu)
的過程，需要集體利益和個人利益的有機結(jié)合，需要不斷實現(xiàn)由社會到個人、理論到實踐、外在到內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過程。[關(guān)鍵詞]集體主義 集體主義話語權(quán) 集體利益 個人利益集體主義作為道德基本原則，在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了巨大作用。然而，隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和人們對利益追求欲望的加大，集體主義的話語權(quán)正在逐漸減弱，且有被忽視和冷漠的趨勢。如何重構(gòu)集體主義話語權(quán)是當(dāng)下我們需要認真對待的問題，但這又不是一件簡單的事情，必須有實際有效的措施。一、如何理性地對待
道德與文明 2016年4期2016-12-06
- 從集體行動的邏輯看“英國脫歐”事件
為個人利益和集體利益存在沖突，個人利益不必然導(dǎo)致集體利益，甚至在一定程度上會損害集體利益。歐盟，也即歐洲聯(lián)盟，從歐洲共同體發(fā)展而來。歐洲共同體是在1950年開始建立的，最初只有6個成員國。隨著后期規(guī)模的擴大，成員國發(fā)展到28個，并正式建立歐洲聯(lián)盟。歐盟通過建立統(tǒng)一的法律制度和貿(mào)易規(guī)則，讓身處其中的成員國享受到各種商貿(mào)優(yōu)惠，并代表成員國參加國際會議，維護成員國利益，保持其國際上超然的政治和經(jīng)濟地位。歐盟的集體行動的邏輯可以分為兩方面體現(xiàn)：1.1 歐盟的集體利
小品文選刊 2016年20期2016-11-26
- 行政管理本質(zhì)新探Ⅲ
是無利可圖，集體利益的實現(xiàn)是所有管理活動的出發(fā)點和落腳點。只有那些實現(xiàn)好、分配好、維護好利益的管理活動才算成功，才能實現(xiàn)人與社會的不斷發(fā)展。關(guān)鍵詞：管理；本質(zhì)；集體利益；利益平衡任何管理活動都不是無利可圖。管理在本質(zhì)上要求的利益是集體之利，是組成集體的各個成員的共同利益的結(jié)合。集體利益的實現(xiàn)是所有管理活動的出發(fā)點和落腳點。管理在本質(zhì)上要求管理者通過協(xié)調(diào)各方利益、打擊非法利益來營造良好環(huán)境保證集體利益的實現(xiàn)。一、集體利益是根本管理是一種社會活動，它存在于集體
博覽群書·教育 2016年8期2016-11-23
- 公正標準的探索
公正，馬克思集體利益高于個人利益，個人利益服從集體利益的科學(xué)觀點，為我們提供了判斷公正標準的另一角度，本文從個人利益和集體利益的處理如何，來判斷社會公正的標準。關(guān)鍵詞：個人利益；集體利益；公正公正是指社會公平和正義，以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是社會應(yīng)有的根本價值理念，人類社會的發(fā)展，伴隨著對公正進行孜孜不倦的探索追求，并且這種探索追求是無止境的，其中，判斷公正的標準，是我們探索的重要內(nèi)容。個人利益和集體利益的關(guān)系是馬克思的重要科學(xué)觀點，即集
卷宗 2016年5期2016-08-02
- 集體主義的衍生、理想化與理性回歸
——基于歷屆黨代會報告內(nèi)容的解讀
期個人利益與集體利益有機結(jié)合不力所引致的諸多困境，開始尋求公私協(xié)力。集體主義是培育和踐行社會主義核心價值觀不可或缺的基本原則，為實現(xiàn)中國夢提供了價值基礎(chǔ)和精神支撐。集體主義； 黨代會報告； 個人利益； 集體利益中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就確立了集體主義的主導(dǎo)價值原則，并依據(jù)其特定的時代內(nèi)涵指導(dǎo)中國的革命與建設(shè)實踐。集體主義的主要內(nèi)容包括個人利益是真實的客觀存在、集體利益高于個人利益以及個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的三個方面(韓迎春,2015:128-134)
- 馬克思關(guān)于個人利益與集體 利益關(guān)系的文本解讀*
；個人利益；集體利益；虛幻的集體；自由人聯(lián)合體馬克思認為，需要和個人利益是人的全部活動的最終動力和內(nèi)在根據(jù)，而集體利益對個人發(fā)展也是必不可少的。在私有制條件下，虛幻的集體處處以公共利益、全民利益自居，實際上維護的是統(tǒng)治者的特殊利益，而與公民的普遍個人利益相矛盾。共產(chǎn)主義社會建立的自由人聯(lián)合體，是代表公民個人利益的真實的集體，使個人利益與集體利益達到真正的和諧統(tǒng)一。馬克思主義認為，人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。利益是社會關(guān)系的核心。在眾多的利益關(guān)
云南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年3期2015-12-10
- 為馬克思的集體主義辯護
中個人利益與集體利益完全統(tǒng)一的價值形態(tài)。然而，在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，集體主義正面臨著黨內(nèi)腐敗和功利主義行為雙重困境。黨內(nèi)腐敗和功利主義行為割裂了個人利益與集體利益之間的統(tǒng)一關(guān)系，消解了集體主義價值準則賴以存在的根基。為此，要不斷完善社會主義制度，加強法治建設(shè)和黨的自身建設(shè)，積極踐行科學(xué)發(fā)展觀和核心價值觀，遏制腐敗和功利主義行為的產(chǎn)生。[關(guān)鍵詞]集體主義;個人利益;集體利益[中圖分類號]A8，B821[文獻標識碼]A[文章編號]1007-8487（2015）
求實 2015年10期2015-10-23
- 生命的價值在于奉獻
；個人利益；集體利益；資源一、生命的價值并不由個人所占有利益來體現(xiàn)對于社會中的個體而言，其存在除了生物學(xué)上的意義外，還有著社會學(xué)的意義，即作為人類社會的一份子，其有著與其他個體進行交流進而與整個文明社會進行信息交換的權(quán)利與義務(wù)。因此，筆者認為，一個人作為社會中的一份子，其生命的價值本身來自于社會對該個體價值的認可。即，社會本身決定了個體生命對于社會的價值，社會對個體價值的認定有著完全的決定權(quán)。那么這里就產(chǎn)生了一個邏輯——個體價值的意義由其對集體的價值來體現(xiàn)
戲劇之家 2015年15期2015-07-20
- 集體主義內(nèi)涵的研究述評及展望
；個人利益；集體利益中圖分類號：G411 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）12-0241-021986年9月，針對我國社會主義歷史時期道德建設(shè)的現(xiàn)實，中國共產(chǎn)黨第十二屆中央委員會第六次全體會議通過的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中明確指出：“鼓勵人們發(fā)揚國家利益、集體利益、個人利益相結(jié)合的社會主義集體主義精神。”隨著1992年我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，傳統(tǒng)意義上的集體主義正在發(fā)生深刻的變化，以往的集體主義未
學(xué)理論·下 2015年4期2015-06-01
- 論集體利益的弱化與個人利益的提升
益出發(fā)，堅持集體利益高于個人利益；在二者發(fā)生矛盾時，個人利益必須無條件地服從集體利益；并在保證集體利益的前提下，把集體利益和個人利益結(jié)合起來”〔2〕。其二，2011年羅國杰教授主編的《建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的思想道德體系》一書對集體主義原則作出了新的表述：“集體主義原則的基本內(nèi)容，概括有三：其一，強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。其二，強調(diào)集體利益高于個人利益。其三，強調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益”〔3〕。兩相對比，我們可以看出以下幾點變化。第一，19
大理大學(xué)學(xué)報 2015年3期2015-03-22
- 市場經(jīng)濟視域下的集體主義再認識
把個人利益與集體利益統(tǒng)一起來是社會主義市場經(jīng)濟中集體主義原則的核心內(nèi)容。在市場經(jīng)濟條件下，集體利益的實現(xiàn)需要集體主義原則的宏觀調(diào)控，個人利益的實現(xiàn)需要集體主義原則的正確引導(dǎo)，二者的和諧共贏需要集體主義原則的有機協(xié)調(diào)。因此，堅持集體主義應(yīng)將以人為本作為價值指向，在利益取舍中進行價值考量，在具體實踐中應(yīng)將集體主義內(nèi)化為人們的信念。集體主義；市場經(jīng)濟；個人利益；集體利益堅持集體主義原則是社會主義社會的本質(zhì)要求，并且集體主義本身也是我們在社會轉(zhuǎn)型期推進社會主義現(xiàn)代
中共山西省委黨校學(xué)報 2015年1期2015-01-30
- 對“集體主義”的新思考
方面的內(nèi)容：集體利益高于個人利益、集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一以及重視和保障個人的正當(dāng)利益。在分析集體主義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，論述了集體主義原則的理論依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)。實現(xiàn)個人利益與集體利益的和諧統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)關(guān)注集體與個體權(quán)利義務(wù)的均衡對等、重視集體對個體的責(zé)任以及把握和完善集體利益與個人利益的實現(xiàn)方式。關(guān)鍵詞：集體主義；集體利益；個人利益；權(quán)利與義務(wù)集體主義作為社會主義道德的基本原則，是處理個人利益和整體利益的根本準則，是調(diào)整人們相互關(guān)系的各種規(guī)范要求的最基本的出
卷宗 2014年7期2014-08-27
- 從天鵝身上得到的啟示
個人利益小于集體利益，而集體利益則是個人利益的最大保障！后面的天鵝會不斷鳴叫，以此鼓勵前面的天鵝保持它們的速度。啟示：不要只盯著別人的錯誤，更不要只記得批評，有時候，稱贊和鼓勵更能幫助一個人成長。而在團體中，適時地鼓勵更有利于團結(jié)和共同進步。當(dāng)一只天鵝生病、受傷或被擊落時，兩只天鵝會脫離隊伍，飛到它旁邊幫助和保護它。它們會與這只天鵝呆在一起，直到它能夠再次飛翔或者死亡。然后它們會跟另一支天鵝隊伍一起飛翔或者去追趕原先的隊伍。啟示：不拋棄，不放棄，這樣才能團
第二課堂(初中版) 2014年1期2014-03-13
- 當(dāng)代大學(xué)生“集體主義”思想的缺失與重塑
集體出發(fā),把集體利益放在個人利益之上的思想,是社會主義、共產(chǎn)主義的基本精神?！庇纱丝磥恚瑐鹘y(tǒng)的集體主義是欠缺的，它只是片面的注重集體利益至上，而忽視了個人利益的存在價值。而現(xiàn)實的集體主義在傳統(tǒng)的集體主義基礎(chǔ)上，更突出強調(diào)個人利益存在的價值，在尊崇集體主義至上的前提下，也注重個人的發(fā)展，二者辯證統(tǒng)一。依上面所述傳統(tǒng)的集體主義相比于現(xiàn)在所倡導(dǎo)的集體主義有很多不足，下面就其二者做一下對比：第一，傳統(tǒng)的集體主義堅持以社會為本位，認為個人的價值只能體現(xiàn)在社會之中，因
科技視界 2013年3期2013-08-15
- 如何正確處理國家集體和個人三者的利益關(guān)系
注意以國家和集體利益為重，發(fā)揚共產(chǎn)主義和集體主義精神，是推進改革開放事業(yè)健康發(fā)展的前提。國家利益是最大多數(shù)人民的最根本最長遠的利益，是全社會的整體利益。社會主義的國家利益具體包括：公民和國家擁有的自然資源、國有的生產(chǎn)資源和資金、教育和文化娛樂設(shè)施以及國防的鞏固、社會的安定、國家的榮譽和尊嚴等無形的利益。集體利益是指社會集團全體成員的共同利益。與所在社會的生產(chǎn)資料所有制有著密切聯(lián)系，不同的所有制關(guān)系決定了集體利益不同的性質(zhì)。在社會主義國家，集體利益從一定意義
黨史博采·理論版 2012年3期2012-08-15
- 論個人權(quán)利與集體利益現(xiàn)時代的和諧統(tǒng)一*
論個人權(quán)利與集體利益現(xiàn)時代的和諧統(tǒng)一*陳文慶（湖州師范學(xué)院 政治學(xué)院，浙江 湖州 313000）近年來社會上出現(xiàn)了一系列典型的道德事件，引發(fā)了一次次關(guān)于道德及價值問題的大討論。這些事件發(fā)生在改革開放三十年后，它折射了市場經(jīng)濟條件下個人利益與社會公德的矛盾與沖突。文章認為市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，應(yīng)該進入個人權(quán)利與集體利益和諧統(tǒng)一的時代，因而討論了新時期實現(xiàn)個人權(quán)利與集體利益和諧統(tǒng)一的時代必然性、當(dāng)下可能性和實現(xiàn)路徑。個人權(quán)利；集體利益；和諧統(tǒng)一近年來社會上出現(xiàn)了
湖州師范學(xué)院學(xué)報 2012年4期2012-08-15
- 論和諧社會構(gòu)建中的集體主義原則
公共利益就是集體利益或共同體利益。真實的集體是對“虛構(gòu)的集體”——階級社會的超越，在本質(zhì)上是“消滅剝削、消除兩極分化”、最終達到“共同富裕”、實現(xiàn)社會和諧、促進人的自由全面發(fā)展的新共同體，人與人、個人和集體真正實現(xiàn)了和諧統(tǒng)一、共同發(fā)展。由于根本利益的一致性和可協(xié)調(diào)性，每個人的利益總是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，任何一個人的利益都不能脫離他人而存在和發(fā)展，每個人的利益的增進都依賴于集體利益的增長；集體中的個人的利益的增進和個人的發(fā)展又對集體整體利益具有促進意義。集
武陵學(xué)刊 2011年3期2011-03-20
- 試論大學(xué)生的社會主義義利觀教育
人利益要服從集體利益，局部利益要服從整體利益，暫時利益要服從長遠利益，或者叫做小局服從大局，小道理服從大道理。我們提倡和實行這些原則，決不是說可以不注意個人利益，不注意局部利益，不注意暫時利益，而是因為在社會主義制度之下，歸根到底，個人利益和集體利益是統(tǒng)一的，暫時利益和長遠利益是統(tǒng)一的，局部利益和整體利益是統(tǒng)一的。我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系。如果相反，違反集體利益而追求個人利益，違反整體利益而追求局部利益，違反長遠利益而追求個人利益
文教資料 2010年33期2010-08-15
- 集體的新變化與“新集體主義”價值觀的形成
的存在方式，集體利益的實現(xiàn)是個人利益實現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，這必然要求社會形成集體主義的價值觀和道德規(guī)范。但是，在不同的社會發(fā)展條件和社會運行機制中，個人的生存方式是不同的，集體的形式與內(nèi)涵是不同的，個人與集體的關(guān)系必然也會有重大差別，集體主義大前提下處理個人與集體關(guān)系的具體方針與原則也會產(chǎn)生某些重要的變化。隨著我國由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷，隨著計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，人們的生產(chǎn)、生活方式都發(fā)生了重大而深刻的變化，所依存的集體也發(fā)生了重大變化，傳
石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2010年2期2010-04-12
- 集體主義思想之新解
的內(nèi)涵,強調(diào)集體利益與個人利益的有機統(tǒng)一;同時集體主義在實踐方面存在著不少問題。關(guān)鍵詞:集體主義 個人利益 集體利益 權(quán)利與義務(wù)中圖分類號:D648.2文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)12-0093-02一、集體主義的思想淵源從人類歷史的發(fā)展過程中,我們可以看出集體主義思想發(fā)展的兩條明顯線索,即從東方和西方兩種文化中去探索集體主義思想的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)。(一)集體主義思想在中國傳統(tǒng)文化中的發(fā)展軌跡集體主義思想在中國傳統(tǒng)社會中就集中體
文藝生活·下旬刊 2009年4期2009-10-28
- 怎樣幫助父母克服怕得罪人的思想
很多。我想到集體利益是我們勞動人民的命根子，決不能讓集體利益受損失。一個革命青年要堅決做到個人利益服從革命利益，我決不能因為個人得失放棄斗爭。我對革命、對集體想得多了，就增強了斗爭勇氣，就敢堅持原則，不怕得罪人了。有些青年，總覺得是父母把我們拉扯大，因此不敢違背父母的意見。我想到，雖然是父母生養(yǎng)了我們，但是有了黨和毛主席，才使我們翻了身，過上了好日子；有了黨和毛主席親切教導(dǎo)，才使我們健康成長。所以，我們一定要聽毛主席的話。有了這樣的認識，在父母的阻擋面前自
中國青年 1966年8期1966-08-17
- 學(xué)習(xí)張席珍，處處堅持原則
于向一切損害集體利益的行為作斗爭。他曾對社員說：“為了維護集體利益，有時即使得罪了人也是應(yīng)該的。在這種情況下，怕得罪少數(shù)人，就會得罪更多的人?！彼@句話，真是說出了會計工作中的一條真理。我開始當(dāng)會計時，總怕得罪了人，所以辦起事來就不能堅持原則。就說一九六三年的出差費吧，因為自己怕得罪人，不管社員或干部出差回來，花多少錢，就報銷多少。結(jié)果，使財務(wù)制度失效，開支放任自流。年終結(jié)算時，光出差費一項，就浪費了三十多元。另外，過去有的社員沒有完成出工定額，我也沒有按
中國青年 1965年14期1965-08-20
- 堅持原則和團結(jié)群眾是一致的
堅持原則，讓集體利益受到損失呀！”這話提醒了我，使我認識到怕得罪人，就是對工作、對集體不負責(zé)任；因為怕得罪人而不堅持原則，使集體利益受到損失，反而使廣大社員有了意見，影響了更好地團結(jié)群眾。以后，我就下決心克服個人主義，堅持原則，大膽負責(zé)。今年，隊里莊稼又長得很好，有些社員的豬羊又往地里跑。我就組織廣大社員討論怎樣加強管理，并制訂了一些管理制度。我在實際工作中堅決貫徹執(zhí)行大家制訂的制度，該批評的批評，該處理的處理。這樣作，不但沒有得罪人，社員們還說我管得好，
中國青年 1965年17期1965-08-20
- 只顧個人利益，必然損害集體利益
把個人利益與集體利益對立起來，因為犧牲個人利益為集體服務(wù)而感到心情不舒暢，正是資產(chǎn)階級個人主義思想的反映；那種誰也不占誰的便宜，但也不必為別人犧牲自己利益的想法，也正是屬于小資產(chǎn)階級范疇的庸俗的生活目的的思想意識。在今天說來，這種思想是有相當(dāng)危害的?！叭恕痹谏鐣蠜Q不能孤立生存，不論在工作中或生活中，人與人之間總要發(fā)生關(guān)系。在許多情況下，堅持個人利益，必然會損害集體利益。損害了集體利益，個人利益也相應(yīng)地會受到損夫。這里，我就親身經(jīng)歷的許多事件中的一個事例，
中國青年 1959年11期1959-08-16
- 從“留得青山在”談起
，而無數(shù)違反集體利益甚至背叛革命的人也可以得到原諒了。這里，使我想起十八年以前在狼牙山跟其他四位戰(zhàn)友（馬寶玉、胡福才、胡德林、葛振林）一起跳崖的事情。1941年秋，日本鬼子調(diào)集了三萬多人，向我敵后抗日民主根據(jù)地之一的晉察冀邊區(qū)進行空前殘酷的大“掃蕩”。就在這次反“掃蕩”斗爭中，我們連隊奉命在狼牙山一帶牽制敵人，狙擊敵人，掩護我軍主力轉(zhuǎn)移。那時候，我們班只有五個人，但是在班長的率領(lǐng)下，打退了日本鬼子一千多人的數(shù)次沖鋒，勝利地完成了任務(wù)。不過，由于彈盡糧絕，我
中國青年 1959年13期1959-08-16
- 還是沒有把集體和個人的關(guān)系擺端正
順同志所說“集體利益是個人最大的利益”，“沒有集體的利益就沒有個人的利益”。工人階級只有解放全人類才能解放自己。我們的革命前輩正是為了人類的解放而流血斗爭。而今天，人民已是國家的主人，國家的繁榮富強更是每個勞動者幸福的前提，只有，大家都為集體忘我地勞動，生產(chǎn)才能不斷發(fā)展、社會才能前進，人們的生活才能越過越好。集體利益中也包含著個人利益，所以，全心全意地為集體，對個人也有好處。但是我們卻不能事事從個人利益出發(fā)，為了個人利益才去為集體，像友順所說：“關(guān)心別人”
中國青年 1959年13期1959-08-16
- 什么是我們的康莊大道
決個人利益和集體利益的矛盾、工作需要與個人興趣和志愿的矛盾，關(guān)鍵在于組織。如果組織不能滿足他的要求，他可以拒絕服從分配，甚至請求退職?？矗踔型镜膫€人主義思想已發(fā)展到多么可怕的地步！如果我們觀察一下現(xiàn)實，就會發(fā)現(xiàn)，在一定程度上具有王中同志這樣思想的人，今天并不是個別的。最近一個時期，在我們的機關(guān)、學(xué)校和工礦企業(yè)里，吹起了一陣歪風(fēng)，有那么一些人，很少考慮國家的需要和集體的利益，動不動要求國家照顧個人利益，要求組織照顧個人興趣和志愿。我們曾聽說過：有些青年學(xué)
中國青年 1957年4期1957-08-16
- 在職青年要求升學(xué)是個人主義嗎？
國家和人民的集體利益的一部分。在這里個人利益和集體利益是完全溶合在一起的。應(yīng)該指出，集體主義并不排斥不妨礙集體利益的個人利益，它所要求的正是把個人利益溶化在集體利益之中。只有當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生矛盾的時候，它才要求放棄個人利益。只有那些只顧個人利益不顧集體利益，把個人利益放在集體利益之上，甚至為了個人利益并不惜損害集體利益的人，才能說他們是個人主義者。有些同志不懂得這點，一看到某些青年們追求的目標中包含著個人利益的時候，不管這種個人利益是否和集體利益一
中國青年 1956年8期1956-08-16
- 談個性及其他
下發(fā)展有利于集體利益的個性，是很自然的，也是必要的。但是，致份集體化現(xiàn)象業(yè)已克服的學(xué)校，發(fā)生了新的問題。有的學(xué)校在學(xué)生課外活動中提出了只能單人活動，不能集體活動。南京大學(xué)有一個班，大家要求學(xué)跳舞，團干部不敢組織這些自愿學(xué)跳舞的人集體練習(xí)。說是為了克服過份集體化，只能請人畫幾強“四步舞”“三步舞”的圖式，把它掛在墻上，讓大家自愿學(xué)習(xí)。在某大學(xué)里，有的學(xué)生不上課，躲在被窩里睡懶覺，人家批評他，他就說這是干涉、限制他的個性。也有人把自己在熄燈以后鬧得別人睡不著覺
中國青年 1956年21期1956-08-16
- 讓一朵花比一朵花開的更美麗
余，培養(yǎng)為了集體利益而奮斗的思想。但集體利益并不排斥個人利益，也不排斥個人主動性。在社會主義條件下，個人利益與集體利益是可以兼顧的，個人主動性與集體行動是可以結(jié)合起來的。我們有些同志看到青年的某些行為可以帶來個人利益的時候，不問清楚這種個人利益是否和集體利益有矛盾，就大驚小怪的叫起“個人主義”來；看到有些青年表現(xiàn)了個人主動性的時候，不分析一下，這種個人主動性是否有礙于集體，就一律把它說成“標新立異”，這顯然是不正確的。當(dāng)黨著重提出“百花齊放”、“百家爭鳴”
中國青年 1956年14期1956-08-16
- 什么叫有“出息”？
業(yè)、對人民的集體利益忠心耿耿，他能貢獻出自己的全部力量，為實現(xiàn)人類最美好、最幸福的社會——共產(chǎn)主義而奮斗。很顯然，史連才所說的“有出息”，并不是后者；他是把個人利益放在第一位的。像史連才這類的思想，我過去也有過。我從前是個鏇床工人，一九五○年組織上調(diào)我去做青年團工作，當(dāng)時我不愛干，怕把技術(shù)丟掉。但又一想，這是當(dāng)干部，就勉強干啦，這是首先從個人利益出發(fā)的。一九五三年，為了加強對工人進行政治教育，組織上又把我調(diào)到省黨校去學(xué)習(xí)。當(dāng)時我是不愛干的，覺得這種工作是“
中國青年 1954年7期1954-08-29