黨盛文

（山西大學，山西 太原 030006）

在提到個人利益和集體利益的關系時，必然要涉及到集體主義的概念，在社會主義條件下，集體主義原則所主張的是集體利益高于個人利益。如果說個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，從集體主義原則出發(fā)，提倡個人利益要服從集體利益，必要時為了集體利益而放棄個人利益，甚至為捍衛(wèi)集體利益而獻身?？梢钥吹?，集體主義既強調集體利益和個人利益的統(tǒng)一性，又強調集體利益高于個人利益。從另一個角度去分析，如果作為個體行動的原則，集體主義有時是一種底線性的要求，有時則是一種超高的要求。從我國具體的實際情況看，自建國以后到改革開放的思想解放之前，我國的主流文化的宣傳一直在強調大公無私、以集體為重的觀念，呼吁人們摒棄個人欲求有時乃至一些正當訴求，一切為了集體而做出奉獻犧牲。這種“大公無私”的精神在今天仍有巨大的影響力。但市場經(jīng)濟體制下生活在現(xiàn)代社會中的一些年輕人，有時候又過分強調個人利益的追求，看輕甚至忽略不提集體利益，“舊”思想觀念有時甚至成為了一些年輕人經(jīng)常調侃、嘲諷的對象。進入中國特色社會主義新時代之后，現(xiàn)代社會應當將兩種看法整合升華，提倡追求一種二者之間的和諧，既要追求集體利益的實現(xiàn)，同時要為個人正當利益訴求提供最大化的保障。充分調動個體的勞動積極性，達到全社會發(fā)展效率的極大提升和實現(xiàn)共贏。

(2)化探異常特標志：區(qū)內(nèi)金礦化均在化探異常范圍，化探分散流及次生暈Ag、Au、Pb、Zn、Sb等元素綜合異常區(qū)是找礦的有利部位。

一、“個人利益”和“集體利益”的內(nèi)涵

（一）個人利益的涵義

所謂“個人利益”，是指個體生存發(fā)展過程中所需的總和，同時是個體生存發(fā)展的根本保障和強大動力，可以將它分為物質和精神兩個方面。從另一個角度看，個體作為認識和實踐活動主體來看，個人利益概念也可以解釋為個體在集體（社會）中的社會化活動方式。此外，個人利益還可以分為短暫的個人利益，或者叫當下的個人利益和長遠的個人利益，短暫的個人利益可能涉及到當下個人本不應該消耗的時間、精力、金錢等，當這些付出沒有得到應有的回報時，那么個體就會感覺到自己的利益受到了損害。而長遠的個人利益往往和集體利益是相近的甚至是不謀而合的，追求的是持續(xù)發(fā)展和穩(wěn)定的收益。那么只有在集體利益實現(xiàn)的前提下，個人的長遠利益才有充分的成長空間。這就要求人們樹立遠大的奮斗目標，極目未來，而不僅僅糾結于眼前的利益。當然，在以長遠個人利益為目標奮斗的基礎上，短暫的個人利益也要加以重視和保護。

（二）集體利益的涵義

集體利益是社會集團全體成員的共同利益，主要是指人們所在集體的全體成員的共同利益。從動態(tài)角度來考察，所謂集體利益是指在一定社會條件下人們通過交往而形成的一種相對穩(wěn)定的體現(xiàn)整體力量的集體組織方式和活動方式。一個國家如果沒有良好的法律規(guī)范、道德規(guī)范制度，如果沒有一個明確的宏大的奮斗目標，那么一定會處于混亂之中。只有清晰了集體利益，將集體的概念深入人心，那么個體才會為之奉獻，成為獨立的個體對自我發(fā)展和自我利益的追求。

可以看到，集體利益的概念包含了集體主義的原則。集體主義作為一種價值導向，本身的含義主張個人要服從集體，集體利益重于或大于個人利益。但是當二者出現(xiàn)對立沖突的情況時，不能簡單的舍棄個人利益來滿足集體利益的實現(xiàn)，而應該分主次，首先以集體利益為先，在集體利益基本實現(xiàn)的情況下盡可能的滿足個人利益的追求。同時，集體主義也不只是對個體的規(guī)范，而是對所有社會主體的要求，一定意義上也包括著對群體、社會或國家的制約。

伴隨著這一系列全球性的減貧計劃，中國特色扶貧開發(fā)道路也不斷向前推進，包括扶貧項目上的合作、扶貧理念與經(jīng)驗上的交流互鑒、扶貧資金上的支援、扶貧動力上的鼓舞等。

二、“個人利益”和“集體利益”的相互關系

集體利益與個人利益二者是辯證統(tǒng)一的關系，他們既相互矛盾，又相互統(tǒng)一。所謂矛盾，譬如現(xiàn)在年輕人討論最多的加班現(xiàn)象，公司為了業(yè)績和發(fā)展自然會要求甚至強迫員工加班，這就與員工的正常休息時間產(chǎn)生了沖突，觸動了員工的個人利益。在實現(xiàn)集體利益遠大目標的過程中，兩者常常會產(chǎn)生矛盾。獨立的個體礙于水平層次等，往往難以準確看清未來的形勢，把握將來的發(fā)展，又具有個性化和多樣化的特點。如果生硬的、簡單的把許多個體湊在一起組成集體，同時過分強調整體性和統(tǒng)一性，要求把特殊性的個體活動完完全全納入到集體活動中，個人無條件服從集體，那么就會壓抑個體甚至是起到反作用。反之，當集體的所有活動都是為了一個共同目標，而這個集體失去了統(tǒng)一性、規(guī)范性和秩序性，任由個體的個性無限發(fā)展，那么最終的結果只有一個，那就是使得集體四分五裂，變成一盤散沙，最終消失。從長遠來看，加班是為了奮斗和實現(xiàn)集體利益——公司的發(fā)展，公司發(fā)展順利，員工的工資待遇等各種福利自然水漲船高，最終也實現(xiàn)了個人的優(yōu)秀發(fā)展，達成了長遠的個人利益。所以，公司應當出臺如加班費等補貼政策，加班加點工作的員工得到了應有的報酬，在追求集體利益的同時盡力保障當前的個人利益，實現(xiàn)個人利益與集體利益的和諧統(tǒng)一。

在高職院校護理專業(yè)教學中，無論是護理專業(yè)管理層人員還是專業(yè)教師，都應該順應教育信息化的時代發(fā)展趨勢，加強護理專業(yè)師資隊伍的建設。高職院校護理專業(yè)可以通過定期派遣護理教師前往合作醫(yī)院進行為期短則一周、長則半個月的護理崗位實習，幫助其了解醫(yī)院護理崗位的信息化建設現(xiàn)狀，并了解醫(yī)院對護理崗位的人才需求，從而幫助高職院校教師制訂護理專業(yè)人才培養(yǎng)計劃，提高其教育信息化能力。

沒有集體利益的存在和達成就不存在個人利益的實現(xiàn)。換句話說，集體利益是個人利益的根本和保障，如果不將集體利益擺在個人利益之前，那么兩者都會失敗。所以有時集體主義對個體來說是一種最基本的要求，一種底線性的要求。換一個角度講，集體利益發(fā)展的過程中，某些情況下是和個人利益相沖突的，這種時候就需要暫時舍棄一些個人利益，集中力量實現(xiàn)集體利益。從功利角度講，暫時的舍棄是為了長遠利益的達成，所以集體主義有時對于個體來講又是一種超高的要求。

個人利益和集體利益也是相互統(tǒng)一的，從聯(lián)系的視角看，我們每個人必須與他人產(chǎn)生聯(lián)系，這樣才構成一個完整的世界。這不是人們本身愿意與否的事情，而是客觀存在的事實。個人利益的實現(xiàn)是建立在集體利益實現(xiàn)的基礎上的，集體應當注意關注個體，盡最大可能維護好、保護好個人的正當利益， 為個人的短暫、長遠利益及發(fā)展提供條件。不但不能限制個體對于正當利益的追求，反而應給予鼓勵，這樣的行為不僅為集體帶來動力和活力，而且保證了集體長盛不衰的生命力，有助于集體利益的實現(xiàn)。另一方面，也要對個體活動進行管控和制約，促使其積極奮斗實現(xiàn)目標?，F(xiàn)實生活中的每個人，都在不斷努力滿足自己物質生活、精神、自我發(fā)展等方面的需要，每個人都在盡力調節(jié)個人與集體的關系。集體中包含著個人，只有實現(xiàn)個人利益和集體利益的和諧統(tǒng)一，才能在實現(xiàn)集體利益的道路上更好的保障個人利益。

改革開放后一直到今天，在市場經(jīng)濟體制的影響下，個人與集體、個人利益與集體利益之間出現(xiàn)了新的情況，呈現(xiàn)出新的特點。個性化的發(fā)展及個人主體意識不斷增強，使得人們對于個體在集體中的定位越來越精確，認識越來越深入，并試圖加強這種趨勢，更大程度上發(fā)揮個體的主觀能動性。其次，在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，個體的自主性越來越強，人們對于平等和公平的需求程度越來越高。社會成員中的大多數(shù)早已擺脫國家對于個人生活、行為方式的統(tǒng)一調控模式，轉向個性化發(fā)展，每個人都希望突出施展自己的才能，展現(xiàn)自己的個性。所以每當身處在集體中時，總想標新立異，不愿意單純的、機械的接受指令，被動的行動，而是追求與集體相同的地位和話語權。也就造成了個體和集體之間的矛盾在一定程度上對立。再次，市場經(jīng)濟體制下的拜金主義的存在，在一定程度上激發(fā)了人們對于利益的欲望和追求，特別是對自身個人利益的追求，人們試圖將身邊的一切重新審視并且明碼標價，不再掩飾對于利益最大化的渴求。表現(xiàn)在各種利益關系中，出發(fā)點由以集體利益為中心轉變?yōu)橐磺幸詡€人利益為中心，集體被忘之腦后。針對這些存在的問題，新時代要求我們對于個人利益的認識必須是深刻的，思考利益關系時必須是全面的，處理問題時必須是清醒的，否則一旦走上極端后果不堪設想。因此，對個人與集體、個人利益與集體利益關系的把握既要注意其雙向性，又要反對割裂二者關系的錯誤傾向。

毫無疑問，集體的重要性在個體之上，保證集體利益是為了更好地實現(xiàn)個人利益，在于集體是有著共同利益的人們所結成的有機體?！罢w必然優(yōu)先于部分”，集體的功能要大于個人，而且離開了集體，個人也就無法實現(xiàn)自己的利益滿足。也有人覺得集體主義是虛的，并不能給人們帶來實際利益的滿足。這種認識是偏頗的。不能把集體主義當作一種解決問題的靈丹妙藥，也不能把集體主義庸俗化。集體主義作為一種道德原則，指導人們行為的正確方向，其實際效應體現(xiàn)在每個人通過遵循集體主義原則，而使自己的利益得以實現(xiàn)。集體主義正是在于讓人們樹立正確的價值觀、道德觀，以此規(guī)約、引導自己處理好各種利益關系。