周武軍
(河南科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院,河南洛陽(yáng) 471023)
經(jīng)過(guò)30多年改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程,中國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化。道德觀念的嬗變是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),道德問(wèn)題一度成為社會(huì)的熱點(diǎn),并長(zhǎng)時(shí)間保持較高的溫度。2002年大學(xué)生劉海洋硫酸潑熊事件,2006年南京彭宇案,2011年廣東佛山小悅悅事件等,都在社會(huì)上引起很大反響。由中共中央機(jī)關(guān)刊物《求是》雜志社旗下《小康》雜志與清華大學(xué)聯(lián)合發(fā)布的《2011最受關(guān)注10大焦點(diǎn)民生問(wèn)題》中顯示:“社會(huì)道德風(fēng)氣”位列第七,近五年來(lái)首次進(jìn)入國(guó)人關(guān)注的問(wèn)題前十名。接近八成的中國(guó)人為社會(huì)道德風(fēng)氣擔(dān)憂(yōu)。實(shí)際上,“社會(huì)道德風(fēng)氣”在2005年就已進(jìn)入第九位國(guó)人關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題〔1〕。
道德原則的變化是道德觀念變化的基本面,也可以說(shuō)是標(biāo)志性變化。下面我們首先引述著名的倫理學(xué)專(zhuān)家羅國(guó)杰教授在改革開(kāi)放初期和30年以后的兩部著作中道德原則的有關(guān)論述做對(duì)比,就可以發(fā)現(xiàn)變化的情況。
其一,1982年羅國(guó)杰教授主編的《馬克思主義倫理學(xué)》是這樣表述的:“共產(chǎn)主義道德基本原則只能是忠于共產(chǎn)主義事業(yè)的集體主義原則。這個(gè)原則的基本點(diǎn),就是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā),堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益;在二者發(fā)生矛盾時(shí),個(gè)人利益必須無(wú)條件地服從集體利益;并在保證集體利益的前提下,把集體利益和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)”〔2〕。
其二,2011年羅國(guó)杰教授主編的《建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系》一書(shū)對(duì)集體主義原則作出了新的表述:“集體主義原則的基本內(nèi)容,概括有三:其一,強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。其二,強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。其三,強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益”〔3〕。
兩相對(duì)比,我們可以看出以下幾點(diǎn)變化。
第一,1982年的表述突出的是集體利益,甚至可以說(shuō)是集體本位的。因?yàn)樗爬ǖ募w主義的三個(gè)基本點(diǎn),第一、二點(diǎn)無(wú)疑是強(qiáng)調(diào)集體利益,第三點(diǎn)說(shuō)的是“把集體利益和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)”,但也是在“保證集體利益的前提下”的結(jié)合,集體利益的絕對(duì)性、無(wú)尚性一覽無(wú)余。而2011年表述的集體利益與個(gè)人利益已是旗鼓相當(dāng),強(qiáng)調(diào)重視個(gè)人利益已非常明顯。
第二,集體主義的三個(gè)基本點(diǎn)的排列順序亦非常有意義。1982年的第一點(diǎn)“集體利益高于個(gè)人利益”到2011年變成了第二點(diǎn);1982年的第三點(diǎn)“集體利益和個(gè)人利益的結(jié)合”到2011年變成了第一點(diǎn),并且語(yǔ)氣已發(fā)生了根本變化,顯得更科學(xué)、理性;1982年的第二點(diǎn)欲說(shuō)個(gè)人利益卻還是落腳到集體利益上,而到2011年,這一點(diǎn)可以說(shuō)發(fā)生了顛覆性變化,雖說(shuō)移到第三的位次,卻是堂堂正正地強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益。
第三,1982年闡述集體主義的三個(gè)基本點(diǎn),第一點(diǎn)可以說(shuō)是總綱,緊接著敘述的第二點(diǎn)可以說(shuō)是第一點(diǎn)的重復(fù),第三點(diǎn)欲說(shuō)把集體利益和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái),如何結(jié)合卻語(yǔ)焉不詳,而且還有一個(gè)前提是保證集體利益。所以我們說(shuō),傳統(tǒng)的集體主義道德原則從根本上、骨子里是不重視、漠視,甚至否認(rèn)個(gè)人利益的。而2011年闡述集體主義的三項(xiàng)基本內(nèi)容,態(tài)度明確,邏輯嚴(yán)密,實(shí)實(shí)在在,不失為集體主義道德原則的科學(xué)完整表達(dá)。新的集體主義原則更加重視個(gè)人利益,但是他不變的名號(hào)仍是集體主義原則,其內(nèi)核仍是集體主義。
其他與集體主義相關(guān)的,也有幾點(diǎn)可資關(guān)注。一是我們現(xiàn)已不在全社會(huì)全體人民群眾中普遍宣傳共產(chǎn)主義崇高理想,代之而起的是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。二是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民”這樣的詞語(yǔ)已很少使用,代之而起的是“公民”“個(gè)人”“農(nóng)民工”“打工仔”“弱勢(shì)群體”等詞匯。三是傳統(tǒng)的社會(huì)主義是計(jì)劃經(jīng)濟(jì),而新時(shí)期是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這是最根本的變化。
道德作為社會(huì)運(yùn)行的一種規(guī)則,它要調(diào)整化解人與自然,人的身心,個(gè)人與他人、個(gè)人與集體以及個(gè)人與社會(huì)(國(guó)家)之間的利益關(guān)系。這里的人與自然的關(guān)系本質(zhì)上仍是人與人的關(guān)系,但在當(dāng)今語(yǔ)境下將其突出具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。集體是由特定的多數(shù)人構(gòu)成的群體和組織(國(guó)家也可稱(chēng)為特大集體)。社會(huì)是由不特定的多數(shù)人構(gòu)成的群體和組織(國(guó)家與社會(huì)分屬不同的概念域,它們的外延有交叉)。所以,道德本質(zhì)上是要調(diào)整和化解人與人的利益關(guān)系。
社會(huì)主義道德原則主要闡明了個(gè)人與集體的利益關(guān)系,強(qiáng)調(diào)的是集體利益。集體主義道德原則曾發(fā)揮過(guò)他重要的歷史作用,他激發(fā)人們?yōu)樾律墓埠蛧?guó)而奮斗而奉獻(xiàn),奠定了共和國(guó)全面堅(jiān)實(shí)的工業(yè)、科技、國(guó)防和現(xiàn)代化基礎(chǔ),也奠定了新生的社會(huì)主義國(guó)家的思想道德基礎(chǔ),保持了國(guó)家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。而在新時(shí)期社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下,強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益,也有其歷史必然性??茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,這里的“人”從總體上講是指人民,落實(shí)到個(gè)體也可以指?jìng)€(gè)人,而且現(xiàn)實(shí)中人們很容易就聯(lián)想到個(gè)人。2004年,“憲法”修正案第二十四條赫然寫(xiě)著“國(guó)家尊重和保障人權(quán)?!薄叭藱?quán)”入憲,是我國(guó)人權(quán)事業(yè)的重要里程碑,他也是個(gè)人權(quán)益、個(gè)人利益得到提升的法律標(biāo)志。馬克思曾指出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”〔4〕。所以,新生的社會(huì)主義共和國(guó)“這樣一個(gè)聯(lián)合體”,本身就不該否認(rèn)個(gè)人利益,而應(yīng)十分尊重“每個(gè)人的自由發(fā)展”。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又叫個(gè)性經(jīng)濟(jì),它由一個(gè)個(gè)市場(chǎng)主體構(gòu)成,而傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)空間有限,市場(chǎng)主體更少。據(jù)統(tǒng)計(jì),截至2013年底,全國(guó)實(shí)有各類(lèi)市場(chǎng)主體6 062.38萬(wàn)戶(hù),其中私營(yíng)企業(yè)1 253.86萬(wàn)戶(hù),個(gè)體工商戶(hù)4 436.29萬(wàn)戶(hù),外商投資企業(yè)44.6萬(wàn)戶(hù)〔5〕。
這里應(yīng)該特別引起注意的是私營(yíng)企業(yè)和個(gè)體工商戶(hù)的數(shù)量,兩者的總和為5 690.15萬(wàn)戶(hù),占市場(chǎng)主體總數(shù)的93.86%,這在1978年以前是不可想象的。對(duì)比下面的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)就很能說(shuō)明問(wèn)題?!敖刂?992年,全國(guó)登記注冊(cè)的國(guó)有企業(yè)和集體企業(yè)達(dá)到582.2萬(wàn)戶(hù);私營(yíng)企業(yè)從無(wú)到有,發(fā)展到14萬(wàn)戶(hù);外商投資企業(yè)從無(wú)到有,發(fā)展到8.4萬(wàn)戶(hù);個(gè)體工商戶(hù)從少到多,由1978年的10.1萬(wàn)戶(hù)增加到1 533.9萬(wàn)戶(hù),增長(zhǎng)了151倍”〔6〕。
個(gè)體工商戶(hù)的數(shù)量從1978年的10.1萬(wàn)戶(hù)發(fā)展到2013年的4 436.29萬(wàn)戶(hù),增長(zhǎng)了400多倍;私營(yíng)企業(yè)更是從無(wú)到有,發(fā)展到1 200多萬(wàn)戶(hù)。市場(chǎng)主體的增加使個(gè)人利益的增加成為可能。
從對(duì)GDP的貢獻(xiàn)來(lái)看,據(jù)全國(guó)工商聯(lián)舉辦的“2014中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)大家談”活動(dòng)中公布數(shù)據(jù)顯示,2013年中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的GDP總量超過(guò)60%。全國(guó)至少有19個(gè)省級(jí)行政區(qū)的貢獻(xiàn)超過(guò)50%,其中廣東省超過(guò)了80%〔7〕。
另有這樣一組數(shù)字可供參考,“近30年來(lái)我國(guó)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)占全國(guó)GDP的比重,由1978年的0.9%上升到2006年的40%以上,年均增長(zhǎng)速度高達(dá)25%以上,大大高于全國(guó)GDP 9%的平均增長(zhǎng)水平”〔8〕。
雖然民營(yíng)經(jīng)濟(jì)與個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、與私營(yíng)企業(yè)和個(gè)體工商戶(hù)是不同的概念,但其交叉成分占有較大比重,民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的主體就是個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。
另從從業(yè)人員所占比重來(lái)看,“據(jù)國(guó)家工商總局個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)管理司有關(guān)負(fù)責(zé)人在江蘇省常州市召開(kāi)的全國(guó)個(gè)體私營(yíng)企業(yè)協(xié)會(huì)系統(tǒng)促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作座談會(huì)上介紹,截至2013年底,我國(guó)城鎮(zhèn)個(gè)體和私營(yíng)企業(yè)共吸納安置就業(yè)1.44億人,占城鎮(zhèn)就業(yè)人口的37.7%。但去年(2013)個(gè)體和私營(yíng)企業(yè)新增從業(yè)人員達(dá)到1 184.48萬(wàn)人,占全部城鎮(zhèn)新增就業(yè)人口的90.4%”〔9〕。“截至去年(2013)年底,……個(gè)體工商戶(hù)達(dá)到4 436.3萬(wàn)戶(hù),從業(yè)人員0.94億人,增長(zhǎng) 8.2%”〔9〕。
另?yè)?jù)“中新網(wǎng)(2014年)1月20日電,國(guó)家統(tǒng)計(jì)局今日公布,2013年年末全國(guó)就業(yè)人員76 977萬(wàn)人,比上年末增加273萬(wàn)人,其中城鎮(zhèn)就業(yè)人員38 240萬(wàn)人,比上年末增加1 138萬(wàn)人”〔10〕。
從上述統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中,我們可以截取這樣的數(shù)字:個(gè)體和私營(yíng)企業(yè)就業(yè)1.44億人,占城鎮(zhèn)就業(yè)人口的37.7%;若加個(gè)體工商戶(hù)從業(yè)人員0.94億人,那么,這兩塊從業(yè)人員合起來(lái)就占2013年城鎮(zhèn)就業(yè)人員3.824億的62.24%。
上述一系列統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明,無(wú)論是從市場(chǎng)主體的數(shù)量,還是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)GDP的總量,一直到個(gè)體和私營(yíng)企業(yè)及個(gè)體工商戶(hù)的從業(yè)人員占城鎮(zhèn)就業(yè)人員的比例,都占到了我國(guó)總量的60%以上。也就是說(shuō)個(gè)人利益在我們這個(gè)社會(huì)中占有較大的比重。不重視個(gè)人利益不符合當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以,在道德原則中,在社會(huì)生活中,對(duì)個(gè)人利益的尊重,個(gè)人成分的增加,個(gè)人性的增強(qiáng)都是一種必然趨勢(shì)。阮?lèi)?ài)鶯也認(rèn)為,“隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化進(jìn)程的加速,個(gè)體本位意識(shí)將越來(lái)越強(qiáng),這是我國(guó)道德發(fā)展的必然趨勢(shì)”〔11〕。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體性、個(gè)人性是其核心理念。它需要一個(gè)個(gè)市場(chǎng)主體,主體數(shù)量的增加才能產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)才能產(chǎn)生活力。一個(gè)主體或者一家獨(dú)大,都不可能產(chǎn)生真正的競(jìng)爭(zhēng)。主體的增加也使個(gè)人利益的增加成為可能,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性使人們更多地關(guān)注個(gè)人利益。吳森先生在其文章中曾明確指出:“商業(yè)文化的道德,是非以‘個(gè)人本位’不可的”〔12〕。
馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)瓦解傳統(tǒng)道德的歷史作用作了精辟的描述:“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然首長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆,它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系,除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’,就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值,用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由”〔13〕。這一論斷對(duì)于理解今日中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與倫理道德的關(guān)系仍然具有重要的指導(dǎo)意義。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)理是相通的。如坑蒙拐騙與誠(chéng)信問(wèn)題,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下很少用到誠(chéng)信一詞,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治、文化的許多事情都由黨、政府、社會(huì)計(jì)劃安排決定,個(gè)人、單位并無(wú)太多的主體作用;而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們的主體性增強(qiáng),面對(duì)一場(chǎng)交易、一個(gè)事件,個(gè)體如何處置,就有真誠(chéng)亦或欺詐的誠(chéng)實(shí)信用擺在眼前。所以,誠(chéng)信是對(duì)主體的道德要求,沒(méi)有主體性、個(gè)體性,也就無(wú)所謂誠(chéng)信的道德要求。所以,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下個(gè)人利益提升有其必然性,也必然產(chǎn)生其局限性。
個(gè)人利益提升的對(duì)應(yīng)面是集體利益弱化,其中一個(gè)現(xiàn)象是傳統(tǒng)的忠君愛(ài)國(guó)思想發(fā)生歷史性變化,個(gè)人崇拜的市場(chǎng)空間和市場(chǎng)力量已大為削減,人們的民主意識(shí)、民主素質(zhì)在中國(guó)特色社會(huì)主義的大背景下得到新的喚醒和提高;人們的愛(ài)國(guó)主義精神在改革開(kāi)放初期受到一定的沖擊之后,隨著綜合國(guó)力的提升,中國(guó)人在國(guó)際上的地位也不斷提升,民族自豪感逐步增強(qiáng),人們的愛(ài)國(guó)熱情在新的基礎(chǔ)上得到新的升華。
集體利益弱化的另一個(gè)表現(xiàn)是國(guó)家的財(cái)政收入占GDP的比重呈下降情態(tài)。據(jù)統(tǒng)計(jì),1978年這一數(shù)字為31.06%〔14〕,而2013年全國(guó)財(cái)政收入129 143億元〔15〕,GDP總量為568 845億元〔16〕,國(guó)家的財(cái)政收入占GDP的比重為22.7%。1987年到2006年20年間,都在20%以下,中間有幾年甚至只有10%左右,以后雖有回升,但也都在30%之下,徘徊在20%左右〔14〕。國(guó)家的財(cái)政收入占GDP的比重應(yīng)該有一個(gè)合理的區(qū)間,過(guò)高或過(guò)低都不科學(xué),但我國(guó)目前的水平低于發(fā)展中國(guó)家的平均水平(根據(jù)國(guó)際貨幣基金組織《政府財(cái)政統(tǒng)計(jì)年鑒(2007)》公布的2006年數(shù)據(jù)計(jì)算,30個(gè)發(fā)展中國(guó)家的平均水平為35.9%〔17〕)。較低的財(cái)政收入水平不利于國(guó)防建設(shè),不利于全社會(huì)的統(tǒng)籌保障。國(guó)家還是要集中財(cái)力辦大事、調(diào)民生、保安全。
集體利益弱化還表現(xiàn)在其他方面。上述國(guó)有經(jīng)濟(jì)占GDP的比重低于50%是其一。另?yè)?jù)國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)的石啟榮依《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》和國(guó)家稅務(wù)總局《稅收統(tǒng)計(jì)月報(bào)》的分析,“中央政府投資占全社會(huì)固定資產(chǎn)投資總額的比重,已從1978年的62.2%下降到2006年的3.9%”〔18〕。反向的統(tǒng)計(jì)資料是,“1992年至2001年,非國(guó)有經(jīng)濟(jì)固定資產(chǎn)占全社會(huì)固定資產(chǎn)投資的比重由31.95%提高到52.69%,年均增長(zhǎng)5.72%”〔19〕(由于能力條件所限,搜索不到最新的統(tǒng)計(jì)資料,但已可說(shuō)明問(wèn)題)。中國(guó)的軍費(fèi)支出,1978年占GDP的比重為4.6%,1986年下降為1.96%,其后一直低于國(guó)際通行的2%的下限安全線(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)〔20〕?!安鬲?dú)”“東伊運(yùn)”等分裂勢(shì)力漸趨增加的暴恐滋事活動(dòng),更是不顧國(guó)家、民族根本利益地破壞集體利益的極端行為。機(jī)關(guān)企事業(yè)單位的集體活動(dòng)和會(huì)議大不如從前,人們的集體意識(shí)在淡化,很多人已是感同身受。
集體利益弱化與個(gè)人利益提升是同一歷史過(guò)程的兩個(gè)方面,有值得肯定的角度,也有應(yīng)引起重視的地方。打破了老的虛假的集體主義的幌子,現(xiàn)在仍然有人打著集體、國(guó)家的旗號(hào)侵犯群眾和個(gè)人的利益。個(gè)人利益應(yīng)該得到尊重,特別是社會(huì)弱勢(shì)群體的利益更應(yīng)得到照顧與補(bǔ)償。既得利益集團(tuán)不能總是占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位,他們的利益分配應(yīng)該得到遏制,社會(huì)的兩極分化趨勢(shì)理應(yīng)盡快得到糾正。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2014年1月20日發(fā)布數(shù)據(jù),2013年全國(guó)居民收入基尼系數(shù)為0.473,達(dá)到近十年最低,但也超過(guò)了作為收入分配差距“警戒線(xiàn)”的0.4〔21〕。說(shuō)明中國(guó)10年間居民收入基尼系數(shù)都在“警戒線(xiàn)”上運(yùn)行。然而也不可一味過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益,變成了個(gè)人利益至上的個(gè)人主義,此亦是不可取之價(jià)值選擇。解決問(wèn)題的突破口是要打通“中梗阻”,調(diào)整、削減、剝奪“既得利益集團(tuán)”、強(qiáng)勢(shì)群體的利益。在此基礎(chǔ)上,我們尤其要特別重視國(guó)家這個(gè)最大的集體的利益,因?yàn)樗潜Wo(hù)我們個(gè)人利益,增強(qiáng)民族凝聚力,保護(hù)改革開(kāi)放成果和國(guó)家安全的堅(jiān)強(qiáng)后盾。改革開(kāi)放初期的1980年,小平同志曾談到物質(zhì)利益問(wèn)題,他指出,“我們提倡按勞分配,承認(rèn)物質(zhì)利益,是要為全體人民的物質(zhì)利益奮斗。每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益,但是這決不是提倡個(gè)人拋開(kāi)國(guó)家、集體和別人,專(zhuān)門(mén)為自己的物質(zhì)利益奮斗,決不是提倡個(gè)人都向‘錢(qián)’看”〔22〕。小平同志的話(huà)今天仍然是我們正確處理國(guó)家、集體與個(gè)人利益關(guān)系的重要指導(dǎo)原則,仍對(duì)我們有重要的啟示意義,我們決不能每個(gè)人都只盯著“錢(qián)”,在強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的同時(shí),一定要十分重視集體、國(guó)家的利益,十分重視全體人民的物質(zhì)利益,并進(jìn)一步做好綜合平衡工作。
集體主義道德原則的嬗變是歷史的必然。唯物辯證法講,事物的變是絕對(duì)的,不變是相對(duì)的。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立,社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生深刻變化,其上層建筑亦必然發(fā)生變化。道德處于上層建筑和意識(shí)形態(tài)的較深層次,但其變化是遲早之事。集體主義道德原則的變化是整個(gè)社會(huì)道德觀念嬗變的核心與基本面,對(duì)其他更具體的道德觀念的變化產(chǎn)生了深刻影響。比如人們更關(guān)注個(gè)人、個(gè)體,對(duì)自我發(fā)現(xiàn)、主體意識(shí)覺(jué)醒發(fā)揮了重要作用;人們更加關(guān)注個(gè)人利益、個(gè)人的物質(zhì)利益,以致有損人格國(guó)格的事情時(shí)有發(fā)生等等。個(gè)人利益在被漠視甚至是在被剝奪的背景下得到提升,是補(bǔ)償性、恢復(fù)性基礎(chǔ)上的正常提升,應(yīng)當(dāng)予以肯定;但集體利益、國(guó)家利益的弱化不是一種好趨勢(shì),我們還要進(jìn)一步增加集體的力量、國(guó)家的力量,用以調(diào)整社會(huì)的不平衡,增強(qiáng)國(guó)家的整體實(shí)力和運(yùn)轉(zhuǎn)能力,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。關(guān)鍵是要做到審時(shí)度勢(shì),把握好事物發(fā)展的度,掌握事物相互之間矛盾統(tǒng)一的和諧系數(shù),更加旗幟鮮明地大力宣傳倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主流的價(jià)值觀念、道德觀念,表彰先進(jìn),鞭策后進(jìn),使中國(guó)特色社會(huì)主義道路沿著正確航向穩(wěn)步向前。
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