周江霞（北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京100875）

市場(chǎng)精神培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

周江霞
（北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京100875）

培育市場(chǎng)精神是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家凝聚力量的保證，它們同屬于精神層次的范疇，互不相同，但密切聯(lián)系。市場(chǎng)精神培育促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)引領(lǐng)市場(chǎng)精神發(fā)展。作為對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生重要影響的兩大議題，兩者統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。

市場(chǎng)精神 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 密切聯(lián)系 共同發(fā)展

2012年黨的十八大報(bào)告提出倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，此后24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀被大力培育和踐行，成為國(guó)家和民族的精神力量和價(jià)值追求。2013年黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中提出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化改革進(jìn)入一個(gè)新的階段，而新階段中培育市場(chǎng)精神成為深化改革的重要一方面。市場(chǎng)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)中的兩大議題，不同領(lǐng)域中的兩個(gè)范疇，在現(xiàn)實(shí)生活中密切聯(lián)系，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

一、市場(chǎng)精神：成熟經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展追求

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被認(rèn)為是人類社會(huì)迄今為止最有效率的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。從原始社會(huì)末期人類把剩余產(chǎn)品在部落之間進(jìn)行交換，到商品交換發(fā)展到一定水平實(shí)現(xiàn)規(guī)模式生產(chǎn)，到現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高級(jí)階段出現(xiàn)虛擬經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”在價(jià)格機(jī)制和供求機(jī)制的作用下調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，萌芽階段致力于確立商品生產(chǎn)；發(fā)展階段致力于擴(kuò)大商品交換，開(kāi)拓市場(chǎng)；成熟階段表現(xiàn)于完善相關(guān)制度，培育市場(chǎng)精神。

市場(chǎng)精神是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神的簡(jiǎn)稱，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中形成的一種文化心理和價(jià)值認(rèn)同。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初始階段顯著存在于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期。這時(shí)資本主義與封建主義進(jìn)行斗爭(zhēng)，同時(shí)進(jìn)行資本原始積累。進(jìn)入現(xiàn)代，資本主義經(jīng)濟(jì)更多的是一種自由、平等、法治、理性蘊(yùn)涵其中的經(jīng)濟(jì)形式。早期的資本主義經(jīng)濟(jì)充斥著商業(yè)投機(jī)與奢侈浪費(fèi)，中期資本主義經(jīng)濟(jì)逐漸走向節(jié)制，而現(xiàn)代資本主義更多的是一種理性。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中指出，“對(duì)財(cái)富的無(wú)限貪欲決不等同于資本主義，更不等同于資本主義精神。資本主義倒是可以等同為對(duì)這種非理性沖動(dòng)的抑制，或至少是一種理性的調(diào)和。”［1］（P5）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以追求效益為首要目的，但是成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是一種無(wú)節(jié)制、無(wú)規(guī)則盲目追求利益的經(jīng)濟(jì)形式，相反，它實(shí)際上蘊(yùn)涵著一種規(guī)范、規(guī)則與理性。市場(chǎng)活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)主體在從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)時(shí)會(huì)形成一種普遍的價(jià)值理念和精神共鳴，這種價(jià)值理念與精神共鳴如同文化精神一般，內(nèi)化于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體心中，引導(dǎo)、規(guī)范著市場(chǎng)主體的活動(dòng)和行為。中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)對(duì)于“如何發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一命題”進(jìn)行了三十多年的探索。1978年十一屆三中全會(huì)開(kāi)始了市場(chǎng)化改革的進(jìn)程。1992年鄧小平南方談話把人們從“姓社”還是“姓資”中解放出來(lái)。十四大把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。2013年十八屆三中全會(huì)指出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。市場(chǎng)化改革，不斷推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)迸發(fā)活力，穩(wěn)步增長(zhǎng)，為現(xiàn)代化建設(shè)積累物質(zhì)財(cái)富。如果說(shuō)在改革開(kāi)放前期市場(chǎng)化改革更多是一種經(jīng)濟(jì)制度的“植入”，那么隨著近四十年的發(fā)展，現(xiàn)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更多的是一種精神內(nèi)涵的追求。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀：中國(guó)社會(huì)的思想靈魂

任何一個(gè)國(guó)家和民族都有其自己的思想文化和價(jià)值追求，盡管人們認(rèn)識(shí)具有多元性，但在多元的價(jià)值理念中終究有一種價(jià)值理念居于主導(dǎo)和核心地位，這種居于主導(dǎo)和核心地位的價(jià)值理念就是核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是一國(guó)思想文化和意識(shí)形態(tài)的集中反映，引領(lǐng)著一國(guó)多元價(jià)值觀念的發(fā)展，在一個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在與北京大學(xué)的師生座談時(shí)指出，“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”［2］

進(jìn)入發(fā)展新階段的中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化領(lǐng)域都在發(fā)生著深刻的變化。經(jīng)過(guò)近四十年的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)超過(guò)日本成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。與經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展相伴隨的是政治地位的極大提高，社會(huì)領(lǐng)域中的改革不斷推進(jìn)，人民幸福指數(shù)日益提高，思想文化繁榮發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，但也帶來(lái)了道德滑坡、價(jià)值取向混亂，拜金主義、個(gè)人主義等思想問(wèn)題的出現(xiàn)。1978年十一屆三中全會(huì)以來(lái)的對(duì)外開(kāi)放打開(kāi)了中國(guó)走向世界的大門(mén)，充足的資金，先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添活力。與此同時(shí)，各種思想文化傳入中國(guó)。文化交流為我們認(rèn)識(shí)世界、開(kāi)闊視野提供了平臺(tái)，但也形成了多元價(jià)值觀格局和一定程度上的西方價(jià)值文化滲透。

當(dāng)前世界上國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)、科技、軍事的競(jìng)爭(zhēng)，還包括文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。文化軟實(shí)力作為一國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分，在一國(guó)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。核心價(jià)值觀通常被認(rèn)為是文化軟實(shí)力的核心與靈魂，決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。因此，2006年3月胡錦濤在第十屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第四次會(huì)議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。同年6月在黨的十六屆六中全會(huì)上提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系。2012年黨的十八大將社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝練為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，此后被大力提倡和踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)獨(dú)特的歷史環(huán)境下形成的一種價(jià)值理念和精神追求，雖然僅有24個(gè)字，但其內(nèi)涵豐富。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華?！叭蕫?ài)”“中庸”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的處世思想，“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“位卑未敢忘憂國(guó)”的政治理想都在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有所體現(xiàn)。與此同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯著馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，代表最廣大人民群眾的根本利益。“中華民族具有5 000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56個(gè)民族、13多億人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、最重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念。”［3］社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種規(guī)范，同時(shí)是一種理想，它凝聚力量、統(tǒng)一共識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)人民克服自身發(fā)展的問(wèn)題與局限，在社會(huì)主義發(fā)展的道路上堅(jiān)定走下去。

三、市場(chǎng)精神培育促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

市場(chǎng)精神是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中形成的對(duì)規(guī)則和秩序的一種尊重，同時(shí)是對(duì)效率、自由、平等、誠(chéng)信和法治精神理念的一種尊崇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主體往往是自利的，但如若一味地追求利益，蔑視規(guī)則，最終會(huì)導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)體的崩潰。從人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，先進(jìn)的生產(chǎn)方式之所以沒(méi)有在一些落后地區(qū)建立起來(lái)，缺少的不是資金，不是技術(shù)，而是與之相配套的制度和精神。世界上發(fā)達(dá)、成熟的經(jīng)濟(jì)體往往是尊崇規(guī)則、崇尚秩序的經(jīng)濟(jì)體，而那些落后的經(jīng)濟(jì)體往往蔑視規(guī)則，無(wú)約束發(fā)展。因此，制度的完善和精神的培育在一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著不可忽視的作用。

追求效益是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，但是追求效益必然要求市場(chǎng)主體少投入、多產(chǎn)出，而這一過(guò)程往往是一個(gè)提高效率的過(guò)程。效率，往往代表著一個(gè)社會(huì)積極上進(jìn)的狀態(tài)。自由在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中代表著規(guī)則下的自由選擇與資源的自由流動(dòng)，而這一原則轉(zhuǎn)換到社會(huì)領(lǐng)域就是一種理想的社會(huì)狀態(tài)。平等從商品交換雙方的對(duì)等性演化而來(lái)，由經(jīng)濟(jì)平等轉(zhuǎn)化而成的社會(huì)與政治平等是指不為任何個(gè)體的向上發(fā)展設(shè)置障礙。誠(chéng)信與法治代表市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，誠(chéng)信保持市場(chǎng)交易中的行為童叟無(wú)欺、貨真價(jià)實(shí)、公平公正。法治保持市場(chǎng)主體依法、守法崇尚規(guī)則。培育市場(chǎng)精神就是把這些精神與理念貫穿于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，使得參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主體更加尊重規(guī)則，踐行規(guī)則，保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、長(zhǎng)遠(yuǎn)運(yùn)行。

培育市場(chǎng)精神是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，其目的是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，但是培育市場(chǎng)精神的過(guò)程在客觀上促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。當(dāng)今社會(huì)中的個(gè)體不論從事什么職業(yè)、身份地位如何都與市場(chǎng)有著或多或少的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)主體在市場(chǎng)上通過(guò)生產(chǎn)和銷售獲得利潤(rùn)，其他主體從市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)各種消費(fèi)資料維持其自身的生存與發(fā)展。由于社會(huì)成員與市場(chǎng)聯(lián)系緊密，在社會(huì)成員與市場(chǎng)的互動(dòng)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的任何變化都會(huì)對(duì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的個(gè)體產(chǎn)生影響。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與人們的思想意識(shí)密切聯(lián)系。馬克思指出“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！保?］（P2）經(jīng)濟(jì)行為的變化往往會(huì)影響著人們思想的變化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，效率、平等、自由、誠(chéng)信、法治這些精神理念的培育會(huì)滲透到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中，隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)深入到每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的內(nèi)心，轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)主體的思想，成為一種廣泛追求的價(jià)值理念。

2013年12月中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中指出要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程，落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中，加強(qiáng)宣傳教育，開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行需要宣傳教育，但更為重要的是通過(guò)一定的途徑和方法深入到每個(gè)社會(huì)成員的內(nèi)心，讓其真正感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值。如果從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)精神中所提倡的自由、平等、誠(chéng)信、法治等觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的自由、平等、公正、法治、誠(chéng)信等觀念是存在差異的，但在一定程度上兩者是相通的。政治、社會(huì)領(lǐng)域中的價(jià)值追求往往來(lái)自于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，深受經(jīng)濟(jì)理念的影響。培育市場(chǎng)精神，以市場(chǎng)理念的變化促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要途徑之一，而且這種途徑更為長(zhǎng)遠(yuǎn)、深刻和有效。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)引領(lǐng)市場(chǎng)精神發(fā)展

市場(chǎng)精神在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，但是市場(chǎng)精神并不是自發(fā)形成的。它需要完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定基礎(chǔ)，需要推行這種體制國(guó)家的本土文化予以支持。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放后近四十年的發(fā)展，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度“移植”已經(jīng)取得了應(yīng)有的成效，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛逐漸破除，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)需要尋找符合本國(guó)實(shí)際的文化思想和價(jià)值理念引導(dǎo)市場(chǎng)精神的形成與發(fā)展。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種資源配置方式，世界上的任何一個(gè)國(guó)家都可以根據(jù)自己的需要作為發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的一種方法和手段而加以引用。但是作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心——市場(chǎng)精神卻不能隨便“拿來(lái)”。市場(chǎng)精神是在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體中自發(fā)形成的一種精神理念和價(jià)值追求，與此同時(shí)，作為一種精神層次的追求，它的形成還會(huì)受到一國(guó)文化環(huán)境與文化傳統(tǒng)的影響。市場(chǎng)精神的形成既要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，同時(shí)又要體現(xiàn)所在國(guó)家獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情。市場(chǎng)精神在中國(guó)形成的土壤不同于西方。從文化傳統(tǒng)來(lái)看，中國(guó)是儒家文化的典型代表，而西方社會(huì)卻深受古希臘文化和基督教思想的影響。從經(jīng)濟(jì)形態(tài)來(lái)看，西方國(guó)家以自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，而中國(guó)則以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為根本目標(biāo)。文化與未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的差異決定了中國(guó)市場(chǎng)精神培育與西方市場(chǎng)精神建立存在很大不同。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因此，必須堅(jiān)持公有制的主體地位。而在市場(chǎng)精神的形成過(guò)程中，中國(guó)市場(chǎng)精神的培育不可能有新教倫理的“引領(lǐng)”，需要尋求新的價(jià)值引領(lǐng)力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面闡述了當(dāng)代中國(guó)的精神追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同于西方宗教觀念，但在引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)理念發(fā)展的過(guò)程中卻發(fā)揮著同樣的作用：祛除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的消極因素，引領(lǐng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向著良好的方向發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以建設(shè)良好的國(guó)內(nèi)環(huán)境，強(qiáng)盛的國(guó)家體制為目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境。它以培育公民的責(zé)任感和使命感為選擇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“把貪欲物質(zhì)財(cái)富的沖動(dòng)，單純謀利的動(dòng)機(jī)升華為一種社會(huì)成就感和社會(huì)責(zé)任感，使全民族的經(jīng)濟(jì)行為有一個(gè)更高尚的動(dòng)機(jī)”。［5］使社會(huì)成員以一種積極的心態(tài)、實(shí)干的熱情投入到社會(huì)生產(chǎn)中，擺脫安逸和享樂(lè)的束縛、重視人的自由全面發(fā)展，積極引領(lǐng)市場(chǎng)精神的發(fā)展，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、健康、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

五、關(guān)于市場(chǎng)精神培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的思考

1992年鄧小平在南方談話中指出“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！卑l(fā)展經(jīng)濟(jì)與保持中國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義方向一直是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的兩條主線。因此，改革開(kāi)放后的中國(guó)以更加開(kāi)放的態(tài)度發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以更加堅(jiān)定的信心和信念走社會(huì)主義道路。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成熟階段是培育市場(chǎng)精神，思想意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容是價(jià)值理念。因此，新時(shí)期、新階段，培育市場(chǎng)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)仍是中國(guó)社會(huì)建設(shè)中兩個(gè)重要議題。市場(chǎng)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同屬于精神領(lǐng)域，但兩者的發(fā)展并不矛盾，一方的發(fā)展并不以另一方的消減為代價(jià)，相反，兩者互相促進(jìn)，共同發(fā)展可以獲得雙贏的效果。但在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中社會(huì)主義核心價(jià)值觀被大力提倡，市場(chǎng)精神培育卻沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。當(dāng)前中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行仍存在一系列問(wèn)題：食品安全、部門(mén)壟斷、環(huán)境污染、道德淪喪等，這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行。有人把它歸咎于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但實(shí)際上這些問(wèn)題的產(chǎn)生并不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，問(wèn)題的出現(xiàn)恰恰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不成熟，制度規(guī)則建立不完善，市場(chǎng)精神沒(méi)有普遍確立的結(jié)果。市場(chǎng)精神培育缺失，市場(chǎng)主體缺少尊重規(guī)則的意識(shí)，缺少互利共贏的理念，不僅使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展受到威脅，同時(shí)不利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。而良好的社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的一個(gè)重要環(huán)境載體，也是其需要達(dá)到的目標(biāo)。因此，市場(chǎng)精神培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)應(yīng)同步推進(jìn)，以兩者的共同發(fā)展為紐帶，取得雙贏的效果。

作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的兩大重要議題，市場(chǎng)精神培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)并不是一個(gè)短期的實(shí)踐而是一個(gè)長(zhǎng)期的“課題”。在這個(gè)長(zhǎng)期任務(wù)中制度建設(shè)把兩者建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)又是兩者長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的推動(dòng)力。制度是人們制定的一系列規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，在活動(dòng)中約束或激勵(lì)著人們的行為，以使整體福利達(dá)到最大化。制度沒(méi)有屬性，但是制度的完善程度和作用效果會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。中國(guó)特色社會(huì)制度把市場(chǎng)精神培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)聯(lián)系在一起，與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的改革推動(dòng)兩者向前發(fā)展。市場(chǎng)精神屬于思想意識(shí)的范疇，但是這種思想意識(shí)卻不能簡(jiǎn)單依靠宣傳深入到人的頭腦?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)行為推動(dòng)才是其最好的培育方法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種價(jià)值理念，但它并不是空想的產(chǎn)物，它是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一種總結(jié)，又是我國(guó)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的一種設(shè)想。市場(chǎng)精神培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)既是一個(gè)不斷深入的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)社會(huì)成員對(duì)其不斷認(rèn)同的過(guò)程。完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，把限制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙消除到最小，建立統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)秩序，充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控功能，縮小收入差距，保證個(gè)體間經(jīng)濟(jì)上的平等；堅(jiān)持公有制的主體地位，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，處理好效率與公平的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共同富裕；完善人民代表大會(huì)制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動(dòng)文化建設(shè)走向繁榮；不斷完善教育機(jī)制、科技創(chuàng)新機(jī)制、社會(huì)保障機(jī)制，不斷增強(qiáng)人們的制度自信、道路自信和理論自信，經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革的紅利惠及到全體社會(huì)成員，讓社會(huì)成員真正感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使其對(duì)社會(huì)主義道路、理論和制度的充滿信心才是推進(jìn)市場(chǎng)精神培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的根本動(dòng)力。

［1］［德］馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神［M］.李修建，張?jiān)平g，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

［2］習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］.光明日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

［3］習(xí)近平論社會(huì)主義核心價(jià)值觀——十八大以來(lái)重要論述選編［J］.黨建，2014（04）.

［4］馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京:人民出版社，2012.

［5］黃培來(lái).淺析當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神［J］.廣東供銷，2002（04）.

責(zé)任編輯：李月明

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10.3969/j.issn.1003-4641.2015.05.10