文 郭忠廣

追求當(dāng)代“玉山子”出新

文 郭忠廣

筆者出生于“雁齒虹橋儼畫圖”的瘦西湖畔，自幼耳濡目染舉世聞名的揚(yáng)州玉雕，心向往之。及至成年，更有幸得到前輩玉雕大師的言傳身教，終于成為一名玉雕工藝者。

揚(yáng)州玉雕中最有名的要數(shù)“山子雕”，而“山子雕”中的翹楚無疑是現(xiàn)藏于故宮博物院的大型山水人物雕件《大禹治水》和《會(huì)昌九老圖》。這是揚(yáng)州玉雕前輩的驕傲，更是我們技藝傳承的精髓。

揚(yáng)州“山子雕”是還原玉山子的天然形態(tài)的一種雕刻技藝。其設(shè)計(jì)靈感，來源于玉料原石的原始形態(tài)及天然紋理之美，圍繞玉石天然的色彩及特質(zhì)來進(jìn)行雕刻創(chuàng)作，按照玉石原料的主色彩及玉質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行修飾，再稍加點(diǎn)綴即可。在玉石的整體雕刻處理上，以保料為原則，盡量保持玉石原料的整體性，充分展示玉石原料的玉質(zhì)美感。雕刻圖案則遵循疏密結(jié)合、有繁有簡的原則。

如今，隨著現(xiàn)代化機(jī)器工具的不斷應(yīng)用，玉山子的層次已經(jīng)可以達(dá)到十幾層。層次的豐富使得玉山子作品意境深遠(yuǎn)，更顯其構(gòu)思新穎、造型優(yōu)美，形成了秀麗典雅、玲瓏剔透的獨(dú)特風(fēng)格。揚(yáng)州山子雕的藝術(shù)魅力和市場價(jià)值都得到了大幅度提升。在實(shí)踐中，筆者對山子雕的創(chuàng)作有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

第一，山子雕創(chuàng)作應(yīng)最大限度地凸顯玉材的天然美

山子雕作品多采用的原材和田玉“籽料”，是不可多得的珍貴資源，近年來愈趨稀少。山子雕“掏洞保形”“隨形就藝”的傳統(tǒng)雕刻技法也不可避免地要琢去許多玉料。如何在保留山子雕藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)提高作品的藝術(shù)價(jià)值，是當(dāng)代揚(yáng)州玉雕工藝師必須考慮的問題。

近幾年，我在這方面進(jìn)行了一些探討和實(shí)踐：在設(shè)計(jì)時(shí)，我努力將深淺浮雕的技藝延伸，在減少鏤空的同時(shí)增加層次感。通過對局部細(xì)節(jié)的精妙設(shè)計(jì)，以角度折射景物，使玉料盡可能展露出精美的一面。

第二，山子雕創(chuàng)作要師法自然，追求作品的造型美

和田玉山子雕《歡喜彌勒》 郭忠廣/作

山子雕的歷史源遠(yuǎn)流長，在我國玉雕中的地位一直很高。要想更好地繼承山子雕的傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)特色，并通過不斷創(chuàng)新，使之發(fā)揚(yáng)光大，需要當(dāng)代玉雕工藝師孜孜進(jìn)取，在實(shí)踐中逐步提升藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)作實(shí)力。

山子雕的創(chuàng)作，需對要表現(xiàn)事物的真實(shí)形態(tài)和變化過程進(jìn)行長時(shí)間的細(xì)致觀察。我在對作品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)力求達(dá)到“外看有形，內(nèi)看有意”的效果。在相玉審料的同時(shí)，我常常會(huì)去觀察瘦西湖內(nèi)的熙春臺(tái)、五亭橋等實(shí)景形態(tài)，詳加揣摩，從而掌握不同季節(jié)、不同角度、不同天氣情況下這些景物的不同情態(tài)。最終，加以必要的藝術(shù)修飾后，將其融入山子雕的造型藝術(shù)當(dāng)中。

第三，山子雕創(chuàng)作要植根于文化，塑造作品的意境美

山子雕多以山水人物為題材，自古以來就受到了山水畫構(gòu)圖藝術(shù)的影響。中國山水畫的構(gòu)圖追求的是“意境美”。其實(shí)玉器也能表現(xiàn)這種意境，比繪畫更形象、更生動(dòng)、更立體、更逼真。這就要求制作者不僅要有較高的造型能力，還要有創(chuàng)造性的構(gòu)思和較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

山子雕作品多以流水、山石為主體，人物、建筑、花草等自然景觀以及歷史典故、詩詞歌賦的內(nèi)容作為表現(xiàn)的主題。因此，如何巧妙地構(gòu)思、有章地構(gòu)圖，使之表達(dá)作品內(nèi)涵的“意境美”，有一定的難度。關(guān)鍵是在選取題材的同時(shí)，必須結(jié)合玉料的質(zhì)地、形態(tài)，表現(xiàn)出具有豐富內(nèi)涵的主題，這需要設(shè)計(jì)者熟識(shí)創(chuàng)作的主題相關(guān)的時(shí)代背景、文化底蘊(yùn)，還要與當(dāng)代人文環(huán)境和時(shí)代精神相結(jié)合，符合現(xiàn)代人的審美觀。

第四，山子雕創(chuàng)作要精細(xì)雕刻，體現(xiàn)作品的工藝美

對于山子雕來說，再好的設(shè)計(jì)圖像也必須在玉石上通過雕琢呈現(xiàn)出來才有意義，這就要求圖像的設(shè)計(jì)者最好也是玉石的雕刻者。我的做法是在設(shè)計(jì)之初因材施藝，根據(jù)玉料的形狀、材質(zhì)、色彩及綹裂的分布情況進(jìn)行立意選題，規(guī)劃好構(gòu)圖布局，使作品便于雕琢；在雕琢過程中，則最大限度地保證設(shè)計(jì)創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)。

設(shè)計(jì)伊始，筆者就根據(jù)玉料的形質(zhì)疏密、瑕瑜皮色分布等進(jìn)行主題的確定。在雕刻過程中，我注意根據(jù)材料的變化調(diào)整設(shè)計(jì)構(gòu)圖，盡量把山水畫的寫意理念融入玉雕表現(xiàn)之中。近年來，正是憑借設(shè)計(jì)與制作的相互照應(yīng)和緊密聯(lián)動(dòng)，我才能夠以玉為紙，捉刀為筆，將傳統(tǒng)山子雕藝術(shù)中疏與密的聯(lián)系、繁與簡的統(tǒng)一、詳與略的對比、人文與自然的和諧完美地表現(xiàn)出來。

一些微體會(huì)，是我從業(yè)多年來的感悟與心得，在此與同仁分享，拋磚引玉，求教于方家。

郭忠廣

國家工藝品雕刻工高級(jí)技師，新疆玉雕大師。

1994年從藝，在安徽省天長市玉雕廠學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)期滿在安徽省滁州市玉雕廠任技工、設(shè)計(jì)師。1999年入揚(yáng)州玉器廠深造，2000年——2003年師從江蘇省玉雕大師、中國青年藝術(shù)家孫友庚，主攻山子雕技藝。2003——2004年在揚(yáng)州月海軒玉雕廠，得到中國玉雕大師汪德海的悉心指導(dǎo)。2005——2006年 在揚(yáng)州金鷹玉器珠寶有限公司任設(shè)計(jì)師。2007年起與新疆匯華玉器合作至今。是年輕有為的玉雕山子雕刻技師。