柳海松

（遼海出版社，遼寧沈陽 110003）

《左傳》中說“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之，祿之大者，不可謂不朽?！保?］《春秋左傳正義》卷三十五，襄公二十四年即立德、立功、立言是中國古代三個(gè)重要的價(jià)值取向，古人或修其一，或修其二，或三者并修，從而實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。尚可喜是明清之際的一位重要人物，他初仕于明，后降于清，為明清兩朝都立有不朽的功勛，正如尚氏宗祠對(duì)聯(lián)所說的那樣：“派分渭水家聲遠(yuǎn) 功媲汾陽世澤長”。其功勞堪比唐朝中興名將郭子儀?？v觀尚可喜的一生，立德、立功、立言伴隨了他大半生，雖然他的立德、立功、立言并不完全是出決于他的主觀意愿，但立德、立功、立言在他身上是不可更改的事實(shí)。他不僅自己立德、立功、立言，而且要求子孫修身、盡孝悌、節(jié)儉、讀書、立業(yè)，因此三不朽的價(jià)值觀與尚可喜有著千絲萬縷的聯(lián)系。故本文擬就此問題進(jìn)行探討。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家教正。

一、立德

三不朽價(jià)值觀是有層次的，司馬遷曾經(jīng)說過：“遷聞君子所貴乎道者三，太上立德，其次立功，其次立言?！保?］卷二百五十九，與摰伯陵就是說立德是第一位的，其他都是次要的。所謂立德就是做品德高尚的人。

就立德而言，在尚可喜身上有充分的體現(xiàn)。無論是在明朝為官，還是在清朝為宦，其立德是一貫的。一方面他心地善良，心胸寬廣，不計(jì)較個(gè)人的榮辱與得失，往往以德報(bào)怨。解救黃龍、趙家灘事件、與沈世奎家族聯(lián)姻等都證明了這一點(diǎn)。

崇禎五年（1632）皮島總兵黃龍因“素嚴(yán)，馭下苛急”，被其手下明兵軟禁起來。尚可喜獲悉后，立即回軍，去見黃龍。一面給他帶去吃的，并安慰黃龍說：“某在，公勿恐?！币幻嫦蛑熊娪螕衾罹S鸞等人陳說利害，責(zé)問他們說：“公等欲叛朝廷適他國乎？抑從壁上觀，遂漠置之也？”又說：“公等身為偏裨，坐視劫帥而不討賊，一旦問罪師至，咎將誰諉？”提出“此曹子雖嘩，然倡者不過數(shù)人，誠能相與出師誅首亂者，以功自贖，則轉(zhuǎn)禍為福矣。”于是諸將與他一起誅殺“首亂十余人”，將黃龍解救出來。這是黃龍根本沒有料到的，他本以為尚可喜會(huì)借機(jī)落井下石，以報(bào)此前遭其羞辱之仇，沒想到尚可喜以德報(bào)怨，救自己于危難之中，所以他由衷地發(fā)出感嘆，稱贊尚可喜說：“公大度，非人所能，且馭變定亂濟(jì)世才也。”［3］卷上

對(duì)個(gè)人如此大度，對(duì)明朝也毫不遜色。崇禎五年（1632）以登州用兵，尚可喜奉命從旅順出發(fā)，乘戰(zhàn)船南進(jìn)，沒想到在海上遇上颶風(fēng)，船毀落水，飄到離登州約二十里的趙家灘，被明軍將領(lǐng)祖大弼誣為叛者。幸虧登州駐軍將領(lǐng)有認(rèn)識(shí)他的，總兵黃龍又以飛箭來調(diào)，才使他轉(zhuǎn)危為安，免于被殺。對(duì)此，黃龍?jiān)鴼鈶嵉卣f：“殺良冒功，若輩長技，乃至欲殺吾鎮(zhèn)將！天下事尚可為耶？”［3］卷上然而，尚可喜沒有就此事進(jìn)行抱怨，仍然一如既往地為大明王朝守土征戰(zhàn)。

我們知道，皮島總兵沈世奎與尚可喜有不共戴天之仇，正是因?yàn)樗獨(dú)⑸锌上玻攀股锌上矖壝鳉w后金。然而若干年后，他與沈家成了親家，他的第三個(gè)兒子娶了續(xù)順公沈永興的姐姐，第十女又嫁給了續(xù)順公沈永祚。三藩之亂時(shí)的康熙十三年，他又上疏康熙帝說：“叛鎮(zhèn)劉進(jìn)忠將沈瑞、鄧廣明及官兵家口二千余人，驅(qū)入福建，拘留漳浦?？执蟊M(jìn)剿，玉石難分?！北硎玖怂膿?dān)心，使康熙帝下令給平叛清軍將領(lǐng)“續(xù)順公沈瑞家口，被賊拘留，殊為可憫。此系有功之人，理應(yīng)保全，王等進(jìn)剿恢復(fù)之日，留意察訪保護(hù)，勿得失所?！保?］如此對(duì)待沈氏后人，足見尚可喜的胸懷是比較寬廣的。當(dāng)然，這其中也包含了親情的因素。

在立德方面，尚可喜還富有正義感，仗義救人于危難之中。崇禎五年（1632）明朝戶部官員溫三才的家眷自登州出發(fā)，從海路北上，打算一家團(tuán)聚。不料，海上刮起颶風(fēng)，將其家眷乘坐的船，刮到了雙島，遇到了島上明軍的水師。這時(shí)，明軍的三個(gè)千總，見溫三才的女兒長得楚楚動(dòng)人，就都想將其霸占。見此情景，尚可喜挺身而出，假裝討好三位千總，騙他們說：“吾方無室，公等宜見讓。”三位千總見此，雖有不情愿，但也不好說什么，就同意了。于是，尚可喜將溫三才的女兒救下，將其送歸溫三才。對(duì)此，史書評(píng)價(jià)他說“以不貪繼絕世，不以淫毀人之節(jié)，皆為天地鬼神所敬愛。王以元?jiǎng)紫韷劭迹胫褐栌诮駷槭?，亦以見陰德之未嘗負(fù)人也?！保?］卷上

尚可喜還識(shí)大體，在重大問題上往往做出正確的抉擇。最典型的是在撤藩問題上，他高瞻遠(yuǎn)矚，從順治十二年到康熙十二年三次表示急流勇退。順治十二年十月，尚可喜以自己積勞多病、子女眾多為由，提出將山東兗州“故明魯王虛懸地畝，撥給耕作”，或者在遼東“舊地筑居安插”［3］卷下?？滴跏辏俅紊鲜?，以自己年老有疾，“航海歸命以來，效力封疆三十九年，南方邊地一有緩急，恐難臥理”［3］卷下為由，請(qǐng)求交出兵權(quán)，由世子尚之信回粵暫管軍務(wù)。十二年他再次上疏康熙帝，說：“臣受命鎮(zhèn)粵以來，家口日繁。順治十二年曾具疏請(qǐng)謝兵柄，部臣以地方未寧，俟后議。方今四海升平，臣年已七十，精力就衰，正退耕壟畝之日。伏念太宗皇帝時(shí)曾賜臣以遼東海州及清陽堡等地。今乞準(zhǔn)臣仍歸遼東安插?！保?］卷一“愿歸老遼東，有舊賜地畝房舍，乞仍賜給。臣量帶兩佐領(lǐng)甲兵，并藩下閑丁、孤寡老弱，共四千三百九十四家，計(jì)男婦二萬四千三百七十五名口。其歸途夫役口糧，請(qǐng)敕部撥給。”［6］卷四十一，康熙十二年三月前兩次請(qǐng)求沒有被批準(zhǔn)，后一次雖獲準(zhǔn)了，但因吳三桂發(fā)動(dòng)叛亂而中止。他的這一舉動(dòng)受到康熙帝的稱贊，說他“能知大體”，使其“心深為嘉悅”［6］卷四十一，康熙十二年三月。對(duì)于名人來說能做到這點(diǎn)，確實(shí)不易，歷史上遠(yuǎn)的有文種、韓信，近的有吳三桂、耿精忠等，他們都沒有做到，而尚可喜做到了，這不能不說尚可喜在個(gè)人的道德修為上高于他們一籌。

二、立功

《尚氏宗譜》中還有三幅對(duì)聯(lián)，分別是翰林院侍講學(xué)士法式善、翰林院侍讀學(xué)士羅源漢、海城優(yōu)貢生宋作賓所撰的。法式善的聯(lián)是：

自五島以歸仁屏藩柱石四十年武緯文經(jīng)昭日月

由三韓而肇端冠紳閥閱億萬載鼎芬豆肅享蒸嘗

羅源漢的聯(lián)是：

肅鴻猷于開國父封王子又封王名重三韓持家應(yīng)守源流舊

施虎略而安邦兄為帥弟亦為帥功垂兩粵樹廟常瞻烈績新

民國十年三月宋作賓的聯(lián)是：

奮跡起從龍平五島懾三韓克兩粵又坐鎮(zhèn)南陲百戰(zhàn)著勛勞將略無慚常十萬

論功酬逐鹿結(jié)帝姻錫王爵蔭后昆復(fù)陽歸東土累朝隆眷顧恩榮直過馬文淵

這三幅對(duì)聯(lián)，雖然內(nèi)容不一樣，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是高度贊揚(yáng)了尚可喜一生所建立的功勛。這些功勛正如史書所說的那樣：“王將兵東江，航海歸命，始以智勇掃流寇，其功在國家。繼以仁惠鎮(zhèn)粵東，又功在黎庶。晚復(fù)以忠憤守臣節(jié)，則又功在名教。”［4］序具體而言，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

其一，征戰(zhàn)沙場，忠心為國，鎮(zhèn)守邊疆。

尚可喜是明末清初人，從其為官履歷來看，分前后兩個(gè)時(shí)期，即明朝時(shí)期和清朝時(shí)期。無論是哪個(gè)時(shí)期，他都竭盡全力，盡職盡責(zé)，建功立業(yè)。

在明朝為將的幾年里，尚可喜就曾不斷建立功勛。天啟四年，他離開旅順?biāo)畮?，前往皮島，成為東江總兵毛文龍軍中一員，并隨其襲擾、牽制后金軍。崇禎二年，毛文龍被殺后，他又事總兵黃龍，為其部將，曾奉黃龍之名前往登州參加鎮(zhèn)壓孔有德、耿仲明叛亂，因遇颶風(fēng)船毀而作罷。崇禎五年十一月，當(dāng)孔有德、耿仲明被迫攜帶家屬和萬余名將士撤出登州，分乘一百余艘戰(zhàn)船，奔赴遼東時(shí)，尚可喜便隨總兵黃龍離開皮島，奔赴旅順截?fù)襞衍?。在與孔有德軍接仗前，尚可喜與金聲桓等擊敗了響應(yīng)孔有德叛軍的旅順副將陳有時(shí)、廣鹿島副將毛承祿等，收復(fù)了旅順附近的一些島嶼，隨后又與游擊李維鸞率軍攻打旅順，擊敗高友成所部叛軍，收復(fù)旅順。旋即迎黃龍到旅順駐扎。他則率領(lǐng)所部明軍乘船前往廟島、古沙門島、鼉磯島三島駐防，扼守要津，以防孔有德從此突圍奔遼東，又因遭遇颶風(fēng)而失敗。

回旅順后，針對(duì)孔有德奔旅順而來，尚可喜奉命率軍在殷家口至龍王塘一帶布防，封鎖孔有德軍，不讓其上岸取水和獲得給養(yǎng)。不久即與孔有德軍在殷家口至龍王塘一帶展開激戰(zhàn)，激戰(zhàn)兩三天，使孔有德?lián)p兵折將，接連受挫。而且尚可喜還利用其駐地離孔有德軍營地比較近的有利條件，對(duì)孔有德軍發(fā)動(dòng)突然襲擊，大獲全勝，致使孔軍余部倉皇東逃。隨后，他又奉黃龍之命率精銳明軍前往廣鹿島駐扎，以逸待勞，堵截孔有德的船隊(duì)。當(dāng)孔有德的船隊(duì)行駛到廣鹿島時(shí)，尚可喜立即對(duì)其進(jìn)行攔截，雙方展開激戰(zhàn)，使孔有德軍被“殺獲燒溺死者無算”［3］卷上，不得不繼續(xù)往東逃亡。尚可喜則緊追不舍，率領(lǐng)所部從廣鹿島追到石城島，再追到鹿島、獐子島，屢屢全勝。

崇禎六年（1633）后金軍在孔有德等的引導(dǎo)下攻打旅順，旅順城被攻破，尚可喜的夫人邢氏、李氏及其家人共百余口“相從投水，無一存者”［3］卷上。面對(duì)家中的災(zāi)難，尚可喜痛定思痛，輾轉(zhuǎn)來到廣鹿島，繼續(xù)為明朝鎮(zhèn)守海疆，直到天聰七年（1633）被沈世奎所逼決定投降后金。

天聰八年，尚可喜歸附后金，從此開始了他在后金（清）建功立業(yè)的新時(shí)代。天聰九年五月，從太宗皇帝攻大同、宣府。尚可喜以所部入雁門關(guān)，直抵代州，捕斬七百級(jí)。崇德元年冬，又從征朝鮮，率所部從輔政王大破朝鮮兵于果木山。回師時(shí)又率所部兵從英親王阿濟(jì)格進(jìn)攻皮島，克城敗敵，立有戰(zhàn)功。五年至八年從征于遼西戰(zhàn)場，與英親王阿濟(jì)格率兵敗明曹變蛟部于松山，繼從克杏山、中后所、前屯衛(wèi)、塔山諸城，所在有功。

順治元年（1644）從睿親王多爾袞入山海關(guān)，敗李自成農(nóng)民軍，追其到慶都。繼奉命同英親王阿濟(jì)格自西路出居庸關(guān)，經(jīng)宣府、大同、偏頭關(guān)，渡黃河至綏德州，與固山譚泰兵臨延安，分兵以計(jì)攻之，大敗李錦部農(nóng)民軍，攻克延安。順治二年三月，奉命與英親王等取湖廣，由秦嶺出武關(guān)，抵襄陽，下鄖陽、荊襄諸郡。復(fù)與英親王會(huì)師承天。率兵追敵至樊湖、大冶，繼與英親王下九江，降南明南寧侯左良玉之子左夢庚所部十五鎮(zhèn)。順治三年與恭順王孔有德、平定湖南。旋回軍武昌，派兵助剿金聲垣等叛亂。

順治六年，尚可喜奉命與靖南王耿仲明率所部出征廣東。七月十八日，自天津水陸兩路并進(jìn)，十二月二十八日，抵南安，除夕發(fā)兵，首戰(zhàn)南雄，大獲全勝。接著，取韶州，下樂昌、仁化、英德等縣，降從化。七年二月初六日直抵廣州城下，在圍困了近十個(gè)月后，終于在十一月三日將其攻克。

廣州攻克后，又?jǐn)矸钢疃▏芭褋y之郝尚久軍。順治十一年，尚可喜奉命“專鎮(zhèn)廣東”［7］，從此他留鎮(zhèn)廣東二十三年，直到康熙十五年去世。這期間，他一方面與李定國農(nóng)民軍作戰(zhàn)，抵御其進(jìn)攻，并重創(chuàng)其于新會(huì)；另一方面他攻城掠地，招降納叛，又平定李榮、周玉、蘇利、劉進(jìn)忠等叛亂，收復(fù)失地，盡力鞏固清朝在廣東的統(tǒng)治。

康熙十三年，吳三桂叛亂后，尚可喜一面向康熙帝表明心跡，駁斥所謂的“三藩并變”之說，一面布置廣東的防守事宜，平定叛亂，維護(hù)清朝在廣東的統(tǒng)治秩序，受到康熙帝的稱贊：“平南王尚可喜為國抒忠，厥功茂著?！保?］在康熙十四年封其為平南親王。在得知吳三桂軍逼近肇慶，尚之信為其所誘時(shí)，尚可喜憤而自縊，以表心志。在去世前又說：“吾受三朝隆恩，時(shí)勢至此，不能殺賊，死有余辜?！保?］令眾子為其沐浴，穿上太宗皇帝所賜冠服，北向叩頭，并對(duì)眾子曰：“吾死之后，必返殯于海城，魂魄有知，仍事先帝。”［8］如此忠貞，使康熙帝大為感動(dòng)，所以他死后，康熙皇帝不僅派大臣多次祭奠，而且給予很高的評(píng)價(jià)，說他“鞠躬盡瘁，樹百代之徽聲”［8］，以表彰其為清王朝的建立所做出的重要貢獻(xiàn)。

其二，為民請(qǐng)命，造福一方。

民者，國之本。這一點(diǎn)屢見于儒家學(xué)說中。從孔子到孟子，均闡發(fā)了他們的民本思想。孔子說 ：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”［9］堯曰第二十“道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！保?］學(xué)而第一“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保?］為政第二即認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該行德政、愛民，不苛求于民。孟子則更進(jìn)一步說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫。”［10］盡心上“桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣?！保?0］離婁上“親親在仁民，仁民而愛物。”［10］盡心上等等。尚可喜在其軍旅生涯中充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。由此出發(fā)，他往往從百姓的角度考慮一些問題，如禁止亂殺、辭扯地分耕、反對(duì)遷海令、修橋筑路、重視教育等。

早在明朝時(shí)，他就反對(duì)殺良冒功。因此，天聰八年在攻克石城島時(shí)，他禁止部下殺戮島民，說：“立大功以人為本，石城既下，其人即吾人，奈何殺之？”當(dāng)部下還堅(jiān)持己見時(shí)，他憤怒地說：“若必殺之，當(dāng)先殺我?！笔潞笥执笏鬈娭兴?jì)D女，“悉還其家，島民大悅。”［8］

及其入仕清朝，他又對(duì)朝廷的一些政策，表達(dá)了自己的意見。這主要是辭扯地分耕、反對(duì)遷海令。順治八年（1651）尚可喜出征廣東時(shí)，順治帝諭令他說：“各官兵等于廣省底定之日，照依舊例，扯地分耕，以資贍養(yǎng)?！睂?duì)此，尚可喜認(rèn)為“廣州三面臨海，地狹人稠，恐失業(yè)流離，復(fù)成禍亂。且官兵家屬不下五萬有奇，自出都門，每口月給米二斗五升，僅足饔餐，今將計(jì)人授畝，則兵方趨戰(zhàn)，不能脫甲營農(nóng)，必田有余糧，始可住支月米，是扯地既不便于民，而往來支復(fù)又不便于兵也?！鄙献喑ⅲ?qǐng)禁止扯地分耕，由此“田畝如故，耕耘不變”。他也因之受到后人的稱贊“愛民實(shí)遺百世之安，其澤及于嶺海遠(yuǎn)矣”。［3］卷上

隨著清軍的南下，南方的反清斗爭也此伏彼起。鄭成功所部以金門為依托，不時(shí)地出兵東南沿海一帶，或深入內(nèi)地，或直攻沿海城市，征戰(zhàn)于江蘇至廣東的漫長海岸，并與永歷政權(quán)實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合，約定共同抗清，彼此聲援。順治十八年（1661）收復(fù)臺(tái)灣后，更以臺(tái)灣為根據(jù)地繼續(xù)抗清斗爭。他們飄忽不定的進(jìn)攻方式，使清朝一直疲于應(yīng)付。針對(duì)這種情況，順治十一年三月，禮科給事中季開生提出了六條意見，其中一條是嚴(yán)海禁，另一條是杜接濟(jì)，可以說這一建議抓住了鄭成功軍的軟肋。繼他之后，順治二年六月兵部根據(jù)閩浙總督屯泰的奏疏，建議“沿海省分應(yīng)立嚴(yán)禁，無許片帆入海，違者，立置重典”［11］卷九十一，順治十二年六月。這一建議立即被順治帝接受。所以，到了順治十三年六月，順治帝頒布禁海令，下令“浙江、福建、廣東、江南、山東、天津、各督撫鎮(zhèn)曰：海逆鄭成功等竄伏海隅。至今尚未剿滅。必有奸人暗通線索，貪圖厚利，貿(mào)易往來，資以糧物。若不立法嚴(yán)禁，海氛何由廓清。自今以后，各該督撫鎮(zhèn)，著申飭沿海一帶文武各官，嚴(yán)禁商民船只私自出海，有將一切糧食貨物等項(xiàng)與逆賊貿(mào)易者，或地方官察出，或被人告發(fā)，即將貿(mào)易之人，不論官民，俱行奏聞?wù)?。貨物入官，本犯家產(chǎn)，盡給告發(fā)之人。其該管地方文武各官，不行盤詰擒緝，皆革職，從重治罪。地方保甲，通同容隱，不行舉首，皆論死。凡沿海地方，大小賊船，可容灣泊登岸口子，各該督撫鎮(zhèn)，俱嚴(yán)飭防守各官，相度形勢，設(shè)法攔阻，或筑土壩，或樹木柵，處處嚴(yán)防，不許片帆入口、一賊登岸。如仍前防守怠玩，致有疎虞，其專汛各官，即以軍法從事。該督撫鎮(zhèn)一并議罪?！保?1］卷一百二，順治十三年六月至順治十八年（1661），清廷又再次重申此令。

廣東盡管遠(yuǎn)離東南沿海，可是也是鄭成功可能襲擊的目標(biāo)，理所當(dāng)然地也成為施行海禁的要地。順治十八年兵部員外郎許朝聘前來廣東，向尚可喜等通報(bào)兵部禁海的命令，要求尚可喜等針對(duì)抗清武裝可能進(jìn)犯的地方進(jìn)行查勘，并對(duì)遷移居民、防守沿海作出規(guī)劃。于是尚可喜與總督李棲鳳等從番禺開始，歷經(jīng)新會(huì)、新安、東莞以及惠州、潮州，抵分水嶺，對(duì)這些地方進(jìn)行勘察。五月，回到廣州后，他立即做出安排，決定在高州、雷州、廉州所屬州縣沖險(xiǎn)之地，部署官兵，分汛防守，以衛(wèi)民生，并將這一情況奏報(bào)朝廷。對(duì)于遷民一事，他則認(rèn)為不妥，說“粵東沿海二千余里，生靈數(shù)百萬，室廬在是，產(chǎn)業(yè)在是，祖宗墳?zāi)乖谑?，一旦遷移，流離失業(yè)，深可憫痛?！保?］卷下建議朝廷停止遷移百姓到內(nèi)地，可是并沒有獲得批準(zhǔn)。

事實(shí)證明，尚可喜的顧慮是正確的。康熙元年（1662）三月鳳陽巡撫林起龍說：“東海居民，既經(jīng)遷移，田地拋棄。”［6］卷六，康熙元年四月五年，福建總督李率泰曾在奏疏中更進(jìn)一步說：“數(shù)年以來，海禁甚嚴(yán)，遷移之民，盡失故業(yè)?！保?］卷十八，康熙五年正月從各個(gè)方面道出了禁海給沿海百姓造成的痛苦和傷害。由此，他受到后人的贊譽(yù)，“民者天子之民也，為天子恤其民，忠臣之道也。故進(jìn)言而不避，受切責(zé)而不辭，曰：臣愚昧，于遠(yuǎn)略不足以仰承廟算而已。始之以忠，而繼之以順，又功臣之道也?！保?］卷下

進(jìn)駐廣東后，他也屢有惠民之舉。這表現(xiàn)在兩方面：一個(gè)是筑路修橋。順治十三年，尚可喜以當(dāng)時(shí)粵秀山殘破不堪，而在山上“植樹木，治道路，筑周垣，諸祠廟捐貲修葺，壯麗視昔有加，風(fēng)氣益完固”［3］卷下。到了順治十五年，他奉旨入朝，當(dāng)其行至清遠(yuǎn)時(shí)，恰逢河水上漲，眼見峽口到英德延綿三百余里的道路，多被沖毀。于是在順治十八年，他一面捐款，一面派吳守德、吳廷桂、范有功、王養(yǎng)民等前往主持修路，不僅使原來“險(xiǎn)窄者盡為坦途”，而且修橋五十四座，由英德而上五婆橋、陳公逕，可直抵韶陽。這一舉動(dòng)受到了當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q贊，“南北水陸往來無不手加額稱便”。為了保證此路的暢通，防止“草木滋蔓，歲久傾圮”，尚可喜還“募蛋船數(shù)十只，免其雜差，俾時(shí)加修葺”。［3］卷下一個(gè)是重視教育。順治七年底清軍攻入廣州城時(shí)，尚可喜就下令保護(hù)廣州學(xué)府的唐宋祭器。順治八年初，他以“兵燹之余，生徒亡散”，同巡撫李棲鳳“卜吉下學(xué)，以太牢祀孔子，以少牢祭四配十哲、兩廡諸祠”，不僅使學(xué)府“陳設(shè)煥然”，而且給諸生“賞赍讌飲”，以體現(xiàn)對(duì)教育的重視，結(jié)果“諸生大悅”［3］卷上。順治十二年冬，尚可喜見廣東府學(xué)，“兵火之余，師儒散逸，廟貌頹廢”，心中不忍，于是“捐金倡率，遣郡丞黎民貴董其役”，至十四年，文廟之中“大成殿、明倫堂、欞星門、泮池、廊廡煥然一新，弦歌之聲洋洋矣”。［3］卷下

其三，挺身而出，敢于擔(dān)當(dāng)。

尚可喜是一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍瑹o論是在明朝，還是在清朝，在關(guān)鍵時(shí)刻，他都能挺身而出。崇禎五年，皮島兵變，囚禁黃龍，由于他的振臂一呼，群起響應(yīng)，使叛亂得以平定。入清后，尚可喜更是敢于擔(dān)當(dāng)。順治七年，他率兵攻廣州，在圍困了九個(gè)多月后，廣州城西北面被清軍炮火撕開了三十余丈的口子，面對(duì)尚有一丈多高的城墻，清軍奮勇登城，無奈遭到頑強(qiáng)抵抗，“城上炮火矢石如雨，死傷頗多”，見此，尚可喜非常著急，他不顧其部下的一再反對(duì)，先是“披甲上馬，親往督攻”，接著又“脫鐵甲被綿甲，索馬過濠”并說“不得此城，吾無面目見朝廷”，過護(hù)城河后又“棄所乘馬，躬欲先登”城墻，見諸將不同意，便以死明志，說：“爾等親見士卒不能登城，吾欲先登，爾等不許，吾當(dāng)死此?！痹谏锌上驳膸?dòng)下，清軍“越濠爭進(jìn)，前者方上，后者忽墜；后者甫上，前者復(fù)墜”，前赴后繼?！爸T將士忘身效死。從肩背頂腦上，踐踏飛行，爭先直進(jìn)”，終于攻克廣州城。其實(shí)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗特別慘烈，據(jù)載，當(dāng)時(shí)“炮子如驟雨，煙滔如黑風(fēng)毒霧，諸將士面如潑靛，如黔塗，皆無人色”，“城上炮火密若張羅，不容一隙”。［3］卷上

及至順治九年，李定國發(fā)動(dòng)了對(duì)清軍的進(jìn)攻。定南王孔有德兵敗自殺身亡，廣西重鎮(zhèn)桂林失陷。正所謂兵敗如山倒，廣西的將官、官員紛紛逃亡，奔廣東而來，“總兵馬雄、全節(jié)、提督線國安及所陷諸郡文武官各率所部奔竄梧州。外逼強(qiáng)敵，內(nèi)無蓄糧，人情洶洶，皆求援于王?！泵鎸?duì)這種情況，廣東巡撫李棲鳳、總兵連德成等均認(rèn)為“粵西鎮(zhèn)將棄其封疆，順流東下，法紀(jì)不守，心跡可疑”［8］，建議“閉關(guān)謝使，扼要自全；開門揖盜，非計(jì)之得也”，對(duì)此，尚可喜表示反對(duì)，說：“不然。定南陷歿，諸將無主，當(dāng)危疑悲懼之秋，求救于本藩，其心固知有朝廷也。本藩鎮(zhèn)撫一方，即悖逆已形，猶且多方招諭，冀其歸順，今粵西文武官兵皆我朝豢養(yǎng)舊人，一旦流離，豈忍坐視?；浳髋c廣東地連唇齒，纓冠之救，義不容辭。若不發(fā)兵運(yùn)餉，加意懷來，彼無所歸附，勢必投逆，順流而東，為患方大，是更遺朝廷東顧之憂，誰任此時(shí)失撫之咎？救而有悞，本藩一身當(dāng)之，不以相累也?！保?］卷上并付諸行動(dòng)，“發(fā)戰(zhàn)艦，給糧餉、弓矢，以足其用”［8］，還為廣西失土文職道府以下官四十余員上疏求情，使其免于丟失封疆之罪。

康熙十三年吳三桂叛亂后，耿精忠、孫延齡等群起響應(yīng)，唯獨(dú)尚可喜堅(jiān)守臣節(jié)，矢志忠于清朝，即使在最困難的時(shí)刻也堅(jiān)守廣東，擔(dān)當(dāng)起保衛(wèi)南疆的重任，為大清王朝盡守土之責(zé)。

其四，廣泛聯(lián)姻，招攬人才。

無論何時(shí)，人是最重要的因素。有了人才，就有了一切。尚可喜在其戎馬生涯中，特別注意招攬人才。平湖廣時(shí)，他將金光搜羅到麾下，使其為自己出謀劃策；平廣東時(shí)，招降了從化縣令季奕聲，使其保障后勤供應(yīng)；又招降周玉，用其水軍。等等。對(duì)于為國盡忠者，如都司李興隆防守新會(huì)，面對(duì)李定國的進(jìn)攻，“立于矢石間，晝夜不懈”［3］卷下，中炮而死，他為其請(qǐng)恤。即使對(duì)敵方的后代也予以照顧，順治十六年，駐守文村的明虎賁將軍王興自焚而死，其部眾出降時(shí)，將其幼子五人獻(xiàn)給尚可喜，尚可喜“皆善待之，至今給口糧、居室不廢”［3］卷下。以此激勵(lì)麾下將士，招降敵方人才。

不過，在尚可喜招攬人才的過程中，聯(lián)姻是最重要的。尚可喜有三十三個(gè)兒子，三十二個(gè)女兒，共六十多個(gè)子女，這就為尚可喜提供了重要的人力資源。從《尚氏宗譜》等資料來看，尚可喜聯(lián)姻的范圍非常廣泛，上至皇室，下至朝中大臣、地方文官武將，甚至降官降將。尚可喜的第七子尚之隆娶了和碩公主；大學(xué)士圖海、總督李棲鳳、南雄府知府孔承周等也與尚可喜有姻親關(guān)系。不過與尚可喜聯(lián)姻最多的則是統(tǒng)兵的將領(lǐng)，靖南王、續(xù)順公沈永興、金光、張偉、張世臣、蘇利、許爾顯、吳六奇、張國勛、郭登第、盛登科、高進(jìn)庫、田云龍、吳進(jìn)功等都是尚可喜的親家，有的還親上加親，多次聯(lián)姻。盡管他的子女并不完全是在尚可喜在世時(shí)成婚，但這種聯(lián)姻在尚可喜的軍事生涯中起了重要作用，俗話說，打仗親兄弟，上陣父子兵。尚可喜與這些特殊身份的人聯(lián)姻，既將他們延攬?jiān)谧约旱淖笥一蝼庀?，又為清朝?chǔ)備了人才，成為一股重要的力量，為其在清朝統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭中建功立業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、立言

立言作為中國古代三不朽的一個(gè)方面，歷來備受重視。一方面，其重要性屢屢被帝王們強(qiáng)調(diào)，曹丕說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！保?2］典論·論文唐太宗說：“立言與立徳，履之則率性成道，違之則罔念作忒?！保?3］明太祖朱元璋則說：“古之賢士，莫不修已行仁為時(shí)君之用，否則獨(dú)善其身以終天年，或著書立言傳之永久，雖不顯于當(dāng)時(shí)，而有功于后世，以其德重而行純、學(xué)博而言信也?！保?4］乾隆帝又說：“太上立徳，其次立功，又其次為立言，而徳與功皆賴言以傳言之。”［15］卷首，天章一另一方面，文人墨客不斷地將其付諸實(shí)踐，并因此受到后人的尊重和稱贊，“馬遷、劉向、楊雄、班固之徒，著書立言，咸以為首世之論者”［16］卷八十一“自嘉佑以來，西都有邵雍、程顥及其弟頤，關(guān)中有張載，皆以道德名世，著書立言，公卿大夫所欽慕而師尊之?！保?7］卷二十一因之，中華文化越來越豐富，不斷地為后人提供各種借鑒。

與文人墨客的立言不同，尚可喜的立言多不是成形的著述，而是針對(duì)某一個(gè)問題的有關(guān)論述，和一些只言片語，最為典型的就是其奏疏和《先王遺訓(xùn)》《先王定訓(xùn)十三條》。其立言雖然不多，但這些現(xiàn)存的文章和只言片語，足以使我們對(duì)尚可喜有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。

在中國，修身、齊家、治國、平天下是自古以來仁人志士追求的人生目標(biāo)，從尚可喜的立言中，我們不難看出它常常伴有儒家學(xué)說的影子，符合儒家的道德思想，如他的修身處世之道、治家之道、治國平天下主張等，其中許多內(nèi)容在今天仍有積極意義，值得今人借鑒和重視。

在儒家所主張的修身、齊家、治國、平天下中，修身是最主要的?！坝纹鋰?，先齊其家。欲齊其家者，先修其身?！薄吧硇薅蠹引R，家齊而后國治，國治而后天下平?！保?8］大學(xué)章句因此，尚可喜很注意修身，他認(rèn)為“私德而興”［19］卷三十六私德與公德相對(duì)。私德，就是加強(qiáng)個(gè)人的道德修為，是中國古代人特別看重和強(qiáng)調(diào)的。他提出“私德而興”的觀點(diǎn)，就是因?yàn)樗吹搅诵奚淼闹匾?，并躬身履行。否則他不會(huì)急流勇退，三次提出歸老遼東，后人更不會(huì)評(píng)價(jià)他說：“王握兵之任方隆，歸耕之念時(shí)切，真有得于退一步法，非可以王翦疑秦、頻請(qǐng)?zhí)镎瑸楸葼??！币膊粫?huì)將其與古人“身在名位權(quán)勢之中，心常出于名位權(quán)勢之外”［3］卷下作比。我們知道，名利是一把雙刃劍，既能賜福，又能取禍，正所謂“奔趨名利場，禍福急相絞”［20］卷六十六，彥集圭父擇之同飲白云精舍以醉酒飽徳為韻某分得飽字醉中走筆奉呈。歷史上此類事件不斷地重演，就是因?yàn)樵S多人貪戀名位與權(quán)勢而不能自拔。從后人對(duì)尚可喜的評(píng)價(jià)中，可以看出尚可喜對(duì)名位與權(quán)勢的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的層次。他的這種名利觀，不僅在過去，即使現(xiàn)在仍有其積極意義。

尚可喜家大業(yè)大，因此在齊家問題上，他對(duì)后人提出了一系列的規(guī)定和要求，這些要求主要體現(xiàn)在《先王遺訓(xùn)》《先王定訓(xùn)十三條》里。對(duì)齊家，尚可喜一是主張晚輩要孝順長輩，保持家庭和睦。他告誡兒子們“爾二位母妃在堂，各已年高，爾等務(wù)宜竭力孝順，早晚慰問。知爾等素有孝名，無庸多囑?！保?1］先王遺訓(xùn)又說：“平常喜慶各事，兄弟長幼務(wù)宜和氣往來，刻刻以父母為念。其尚有弟妹未曾婚嫁者，爾等公同選擇人家，稟明二位母妃，與之完配?！保?1］先王遺訓(xùn)二是要節(jié)儉。在《先王定訓(xùn)十三條》里說：“衣食務(wù)宜節(jié)儉，如本身居仕宦，各有定制?；蜷e居在家，古人以五盤為約，即再增一二便為豐厚。倘非大禮大賓，不得演劇作樂。家居內(nèi)外，衣服務(wù)在溫暖，亦不得濫用羅錦，暴殄天物。嫁娶壽日，進(jìn)學(xué)登科，授官升職，置酒悉照前例?！薄断韧踹z訓(xùn)》則說為弟妹婚嫁時(shí)“悉照舊例而行，不可失禮，不可過奢，以成儉德惜福之美?！比侵鲝埌?jiǎng)有功德的子孫后代?！靶⒆禹槍O，義夫節(jié)婦，事關(guān)風(fēng)化。若行誼可稱者，各為立傳，昭示子孫，以為后世勸?！保?1］先王定訓(xùn)十三條四是要守法。在他看來，隨著尚氏家族的發(fā)展，家族內(nèi)部不免會(huì)出現(xiàn)“素行不端、玷辱祖宗遺訓(xùn)者”，對(duì)這些人要嚴(yán)肅處理，“送廟家長戒責(zé)，使其自新。如再不法，削譜除名。”［21］先王定訓(xùn)十三條又說：“倘有敗倫傷化事關(guān)倫常者，爾等照前執(zhí)赴家廟，公同密審，務(wù)宜要對(duì)證確實(shí)，方許公驗(yàn)勒死。但不許擅行殺戮，有干天和?！保?1］先王遺訓(xùn)五是要子孫立業(yè)。無論是在《先王遺訓(xùn)》，還是在《先王定訓(xùn)十三條》里，尚可喜都強(qiáng)調(diào)要立業(yè)。他在《先王遺訓(xùn)》里要求子孫“齊心竭力，成人立業(yè)”。又說：“后世子孫眾多，宜立志讀書，或工韜略，各守一業(yè)，為農(nóng)為商，隨分安生，不作游蕩之徒。雖世有盛衰，而風(fēng)聲雅韻，正所以超出凡庸，而不改故家望族之稱，職此義也?！保?1］先王定訓(xùn)十三條六是要處理好與人的關(guān)系。對(duì)人要 “寬和謙謹(jǐn)”，以“光大家聲”［21］先王遺訓(xùn)。

對(duì)于治國，他也多有看法。人才是治國的重要因素，對(duì)此，尚可喜從“泰山不讓土壤，故能成其高；河海不擇細(xì)流，故能成其大”的角度，主張廣泛搜羅人才，將他們“布之朝野”，為朝廷所用，由此出發(fā)，他建議朝廷任用其所獲之秀才。［22］智順王尚可喜揭帖在治國問題上，他還認(rèn)為“開創(chuàng)難，守成正自不易。［19］卷三十六，鼎建大佛寺題名碑，而要守天下，地方力量的支持是不可缺少的。他以自己的親身經(jīng)歷，深有感觸地說：“予鎮(zhèn)撫南服二十余年，風(fēng)雨順時(shí)，民物安阜，籍地方之同心同力”。治國最重要的是爭取民心，尚可喜自然明白這個(gè)道理。此前已敘其在遼東時(shí)，就反對(duì)其他將領(lǐng)屠石城島百姓的主張。事后，他還捐資以贖諸島人家屬之散失者，婦還其夫，子女還其父母，使受助者“歡聲雷動(dòng)?！保?］卷上及至順治九年，尚可喜又對(duì)負(fù)責(zé)監(jiān)視進(jìn)攻香山清軍的官員劉尹覺說：“汝為兩藩公遣，城要下，不許官兵妄殺一民，亦不許擄民間一子一女，有不遵者，即據(jù)實(shí)指名啟報(bào)，以違令罪罪之。”因此，清軍“秋毫無犯”［3］卷上。不僅如此，他還將救濟(jì)百姓落實(shí)到行動(dòng)中，順治十二年，當(dāng)他看到肇慶百姓因旱災(zāi)“鵠面鶉衣，顛連載道”時(shí)，“首發(fā)銀一萬兩糴米賑之?！苯Y(jié)果“全活無算”［3］卷下。

對(duì)于平天下，尚可喜則將其提高到一個(gè)很高的層次。他說：“國之大事，在祀與戎。戎馬之功，效力于邊陲者，師武臣力固己”，即平天下與祭祀同等重要。所以他不斷地建功立業(yè)，“自底定東粵，當(dāng)時(shí)櫛風(fēng)沐雨，恢復(fù)海疆，所以共勷軍國大事者，不可勝計(jì)。”［19］卷三十六，鼎建大佛寺題名碑為大清征戰(zhàn)南方，守御廣東。

總之，尚可喜在其戎馬生涯中，立德、立功、立言，真正做到了三不朽，而其中尤以立功為最。他的三不朽功績，不僅使其自己及其家族受益，而且其中的許多方面在今天仍有積極意義，值得今人學(xué)習(xí)和借鑒。

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