趙 紅

(山東科技大學(xué)工會，山東 青島 266590)

“新常態(tài)”一詞最先由美國太平洋基金管理公司總裁埃里安提出。在宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域，“新常態(tài)”被國際輿論普遍形容為危機之后經(jīng)濟恢復(fù)的緩慢而痛苦的過程。2014年5月，國家主席習(xí)近平在河南考察時首次提及“新常態(tài)”用來描述新周期中的中國經(jīng)濟?！督?jīng)濟日報》評論員文章是這樣表述“新常態(tài)”的:新常態(tài)之“新”，意味著不同以往；新常態(tài)之“?！保馕吨鄬Ψ€(wěn)定。新常態(tài)就是不同以往的、相對穩(wěn)定的狀態(tài)。這是一種趨勢性、不可逆的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，意味著中國經(jīng)濟已進入一個與過去30多年高速增長期不同的新階段。它意味著在降低速度的同時，必須同時推動市場化改革，提高經(jīng)濟運行的效率。

“關(guān)于新常態(tài)的理論研究與現(xiàn)實分析，已由經(jīng)濟領(lǐng)域逐漸拓展至政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域。作為上層建筑的高等教育，必然要隨之發(fā)生新的變化，形成與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的發(fā)展新常態(tài)。”[1]“新常態(tài)下的辦學(xué)理念，其核心是處理好高等教育自身規(guī)律與適應(yīng)社會發(fā)展的關(guān)系?！盵2]構(gòu)建新常態(tài)下高校師德建設(shè)長效機制，同樣需要遵循人才培養(yǎng)規(guī)律與教育規(guī)律，適應(yīng)高校教師專業(yè)化成長的規(guī)律和當(dāng)下社會發(fā)展需求。

一、新常態(tài)下高校師德建設(shè)長效機制的重要性和緊迫性

“高校教師的思想政治素質(zhì)和道德情操直接影響著青年學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成，決定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系著國家和民族的未來?！盵3]“高校教師不僅通過知識的傳遞，培養(yǎng)學(xué)生的能力，同時影響學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀。教師的“言談舉止、做人行事的方式所實際表露的人性與德性品質(zhì)、價值觀傾向都對學(xué)生影響至深至遠?！盵4]加強和改進高校師德建設(shè)，對推進高等教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展、培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重大而深遠的意義。

高校師德建設(shè)工作面臨許多新情況、新問題和新挑戰(zhàn)。當(dāng)前，社會變革轉(zhuǎn)型時期所帶來的負面現(xiàn)象也對教師產(chǎn)生了影響，某些教師或多或少地懷有浮躁失衡心態(tài)，產(chǎn)生了心理疲勞和職業(yè)怠倦感；一些地方和高校對師德建設(shè)重視不夠，工作方法陳舊、時效性不強；師德建設(shè)的長效機制亟待建立健全。不斷探索新常態(tài)下高校師德建設(shè)的規(guī)律特點，建立健全切實可行的高校師德建設(shè)長效機制，任重而道遠，需要精雕細琢，潛心實踐。

二、新常態(tài)下高校師德建設(shè)的豐富內(nèi)涵

“學(xué)術(shù)界對‘師德’這個核心用語的界定大概分為三個層面，一是以‘學(xué)高為師，身正為范’傳統(tǒng)觀念為出發(fā)點，強調(diào)教育者應(yīng)兼具淵博的學(xué)識素養(yǎng)和高尚的道德修養(yǎng)?！盵5]“二是師德建設(shè)的問題，實際上就是一個教師所應(yīng)該具備的德性素養(yǎng)的問題，也是如何成為一個‘真正的教師’，給學(xué)生以‘真正的教育’的實踐問題。”[6]“三是教師的職業(yè)道德，是教師在長期的教育實踐活動中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為、規(guī)范和品質(zhì)的總和”[7]，它引導(dǎo)和規(guī)范教師公正善待學(xué)生，正確處理專業(yè)工作以及與同事的關(guān)系、與家長和社會的關(guān)系。

要育有德之人，需有德之師。師德是教育之魂，是教育的基石。教師的人品、學(xué)識和能力直接影響到學(xué)生素質(zhì)的高低，決定教育的水平。蘇聯(lián)教育家加里寧說，“教師是人類靈魂的工程師”。唐代思想家韓愈《師說》中所道，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。立德樹人是教育的根本任務(wù)，教師的職業(yè)操守、人格魅力是成功教育的重要條件。

高校是培養(yǎng)高等人才的地方，更是培育中國精神和社會主義核心價值觀的主陣地。要“用自己的品行引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一?？圩?，用自己的學(xué)識、閱歷、經(jīng)驗點燃學(xué)生對真善美的向往，使社會主義核心價值觀潤物細無聲地浸潤學(xué)生們的心田，成為自己的基本遵循，內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動?！盵8]

新常態(tài)下，高校師德建設(shè)應(yīng)從知識的傳授與創(chuàng)新這一特殊性出發(fā)，激勵教師獲得職業(yè)上的認同感、尊嚴(yán)感，愿意遵從、磨礪職業(yè)操守，使其自身所承擔(dān)的各種關(guān)系符合道德規(guī)定，并將道德規(guī)定落實到具體的教育教學(xué)活動中。

三、新常態(tài)下高校師德建設(shè)長效機制的路徑探索

(一)建立和逐步完善高校師德規(guī)范體系，規(guī)范教師行為，杜絕師德失范現(xiàn)象

縱觀我國現(xiàn)行的有關(guān)教師職業(yè)道德的法規(guī)制度，從規(guī)定的有關(guān)內(nèi)容可以看到，“我國師德規(guī)范的制定是體現(xiàn)著一種理想化的概念，確切地說是把歷史文化中沉淀下來的對教師人格、形象的美好向往和美好期待納入了師德規(guī)范中。”[9]其中，2011年實施的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條、676個字，有愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表六條規(guī)定。但是，“這些規(guī)定過于籠統(tǒng)、寬泛，可操作性差，僅僅只有道德理想的制約而非實際規(guī)范的指導(dǎo)。”[10]

高校師德規(guī)范應(yīng)該明確地指導(dǎo)高校教師該做什么、不該做什么，這樣才能有助于減少乃至杜絕某些不應(yīng)有行為的發(fā)生。高校師德規(guī)范地制定應(yīng)接地氣，充分調(diào)研，廣泛聽取具有師德建設(shè)理論性、系統(tǒng)性、實踐性研究經(jīng)驗專家學(xué)者的意見，聽取長期從事一線教學(xué)的教師的建議，還需要拓寬視野，借鑒美、英、德等西方國家的道德教育思想和教師專業(yè)倫理規(guī)范，使頒布制定的文件具有較強的可操作性，真正成為高校教師行為的標(biāo)準(zhǔn)和指南。

要建立和逐步完善高校師德規(guī)范的規(guī)制體系，進一步細化和明確道德規(guī)范、師德考核、師德監(jiān)督、師德獎懲具體內(nèi)容，幫助高校教師準(zhǔn)確把握規(guī)范的倡導(dǎo)性要求和禁行性規(guī)定，使師德規(guī)范成為廣大高校教師普遍認同和自覺踐行的行為準(zhǔn)則。

(二)建立科學(xué)合理的獎懲機制，促使高校教師廉潔從教，恪守學(xué)術(shù)道德

我國高?，F(xiàn)行的獎懲評價機制不完善，評價標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容還有不少缺陷，重教學(xué)工作量和科研成果硬指標(biāo)，輕敬業(yè)精神和教書育人軟指標(biāo)。教師年度考核大都流于形式，只要沒有大毛病、不犯大的錯誤，基本都是稱職?？己藘?yōu)秀的，往往給與那些晉升職稱需要優(yōu)秀等次的人員，機制顯得軟弱無力，沒有真正起到獎勤罰懶的激勵作用。評價機制與新常態(tài)下高校教師隊伍發(fā)展和職業(yè)道德要求不適應(yīng)，直接導(dǎo)致高校教師積極性、創(chuàng)造性得不到有效發(fā)揮，無法為高校師德建設(shè)注入活力。

加強師德考核，師德考核充分尊重教師主體地位，堅持客觀公正、公平公開原則，采取個人自評、學(xué)生測評、同事互評、單位考評等多種形式進行；注重師德激勵，將考核結(jié)果作為教師職務(wù)晉升、崗位聘任、評優(yōu)獎勵的主要依據(jù)；嚴(yán)格師德懲處，對師德差又不改正的，同業(yè)務(wù)水平低的教師一樣，實行淘汰待崗或轉(zhuǎn)崗調(diào)離。師德考核不合格者實行一票否決。對違反“紅七條”情形的，依法依規(guī)分別給予相應(yīng)處分，嚴(yán)格查處師德失范和違規(guī)違紀(jì)行為。

通過建立科學(xué)合理的獎懲機制，教育和引導(dǎo)高校教師遵紀(jì)守法，自覺抵制各種錯誤思潮和利益誘惑，把握時代要求與自身價值的契合點，正確處理個人與社會、奉獻與索取的關(guān)系，公平執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，以追求真理、探索真知為己任，恪守學(xué)術(shù)道德，抵制學(xué)術(shù)腐敗，維護學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。

(三)道德情感融入師德建設(shè)中，激勵高校教師獲得職業(yè)幸福感和歸屬感

在以往的高校“師德建設(shè)中，長期忽視情感的重要作用。硬性規(guī)定多、從外部要求多，重視和關(guān)懷人的情感狀態(tài)不夠。師德教育訴諸于一般道理多，著眼于人的情感素質(zhì)提升不夠?！盵11]

情感本身構(gòu)成特殊的道德認識，即以道德直覺的方式引發(fā)或調(diào)節(jié)行為。“情感使人的道德認識處于動力狀態(tài)，從而在極大程度上保證道德認識和道德行為的統(tǒng)一。道德情感是人對道德原則、規(guī)范在情緒上的認同、共鳴，又是人對道德理想、道德建構(gòu)的向往之情?！盵12]我們在日常生活中所看到的道德模范和先進人物，便是道德情感積極肯定性情緒反應(yīng)引發(fā)所形成的道德力量，并支持其走向道德狀態(tài)與境界。

高校教師作為知識分子聚集的特殊社會群體，需要更為柔性化的管理。高校道德建設(shè)要注重教師道德情感的培養(yǎng)，回歸人文管理的內(nèi)在要求，以情感人，以理性的思考說服人，以感性的形式感染人，并通過幫助教師解決工作和生活上的實際困難，促進高校教師體面勞動、舒心工作、全面發(fā)展。要給予高校教師的勞動以最大獨立和自由，尋找教師培養(yǎng)更為深層次的要素，激勵高校教師獲得職業(yè)幸福感和歸屬感。

(四)利用網(wǎng)絡(luò)資源構(gòu)建全方位體系，形成常態(tài)常效

相對于傳統(tǒng)媒體報刊、廣播、電視而言，基于互聯(lián)網(wǎng)的新媒體形態(tài)如微博、微信、QQ等，更受大眾歡迎?！案咝Ｊ乔嗄曛R分子的集中地，他們樂于接受新鮮事物，受新媒體影響的表現(xiàn)尤為突出。從新媒體傳播的形態(tài)看，高校師生運用較為普遍的主要包括微博、微信、QQ、E-mail、飛信、人人網(wǎng)、校園BBS、貼吧等社交網(wǎng)站、手機短信等?！盵13]因此，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，利用新媒體靈活、快捷、直觀的特點，搭建起學(xué)校與師生開放、平等、互動的平臺和空間，讓每個人既有“聽”的機會，也擁有“說”的條件，擴大師德教育的覆蓋面。要辦好、辦活新媒體平臺，積極爭取輿論引導(dǎo)的主動權(quán)，架起與師生心靈溝通的橋梁，通過主題鮮明、內(nèi)容豐富、教育性、互動性強的多樣形式，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德、文化修養(yǎng)以及價值觀念進行傳播和弘揚，將師德建設(shè)的內(nèi)容以講故事的方式傳播出去，使師生能聽的進去，內(nèi)記于心，外化為行。此外，要將師德建設(shè)工作融入學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)，推進師德建設(shè)活動常態(tài)化、常效化。

(五)教師本人師德行為形成自覺，高校責(zé)任主體形成聯(lián)動

高校師德建設(shè)的難度在于教師作為職業(yè)人的精神建設(shè)和心靈建設(shè)。制度靠人來執(zhí)行，再完備的制度，如果缺乏執(zhí)行者的自覺和積極性，也只能大打折扣。所有師德建設(shè)的內(nèi)容、舉措，最終必須抵達高校教師的心靈層面，“喚醒和激發(fā)教師對其工作之道德意義的敏感和自覺意識。”[14]調(diào)動高校教師自身內(nèi)在的精神資源，激勵教師獲得職業(yè)上的認同感、尊嚴(yán)感，愿意遵從職業(yè)操守，形成自覺意識。

教師道德素養(yǎng)的提升，不僅靠外在道德規(guī)范的約束、灌輸，重要的是在教書育人的工作過程中有人生完善、道德人格的內(nèi)在需求，這種愿望和熱情化為自覺的行動，安其位、盡其責(zé)，獲得職業(yè)的信心和動力?；谡蚯楦械姆e淀、道德素養(yǎng)的提升，會在其言談舉止、做人行事的方式上對學(xué)生的德性品質(zhì)、價值觀產(chǎn)生無形的影響。

“高校是師德建設(shè)的責(zé)任主體，主要負責(zé)人是師德建設(shè)的第一責(zé)任人。高校要明確師德建設(shè)的牽頭部門，成立組織、宣傳、紀(jì)檢監(jiān)察、人事、教務(wù)、科研、工會、學(xué)術(shù)委員會等相關(guān)責(zé)任部門和組織協(xié)同配合的師德建設(shè)委員會，建立和完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、院系具體落實、教師自我約束的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，形成師德建設(shè)合力?！盵15]通過構(gòu)建高校師德建設(shè)的長效機制，將師德的精神文化內(nèi)化于心、固化于制、外化于行，促進高校教師的全面發(fā)展與道德提升。

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