陳友喬，顏 婷

（惠州學(xué)院 政治法律系，廣東 惠州 516007）

葉夢(mèng)熊，字男兆，號(hào)龍?zhí)?，改龍?zhí)?，又?hào)華云。葉氏生于嘉靖十年（1531）正月廿七日子時(shí)，卒于萬(wàn)歷廿五年（1597）六月十二日，享年67歲，惠州府城萬(wàn)石坊（今屬惠城區(qū)）人。葉夢(mèng)熊初任福清縣令、戶部主事，后改山西道監(jiān)察御史，以諫受把漢那吉降，貶為郃陽(yáng)縣丞；以后轉(zhuǎn)為歸德推官，南京戶部主事，督江西鳳陽(yáng)倉(cāng)；歷任贛州知府、安慶知府，遷浙江副使，改水平道兵備；萬(wàn)歷七年冬，由山東布政使擢右僉都御史，巡撫貴州、陜西、甘肅；最后，因戰(zhàn)功擢左都御史，兼兵部左侍郎，贈(zèng)太子少保、太子太保，升兵部尚書，轉(zhuǎn)南京兵部尚書。無(wú)論在道德、功業(yè)，還是學(xué)術(shù)方面，葉夢(mèng)熊“擅三者而兼長(zhǎng)之”［1］96，契合了傳統(tǒng)知識(shí)分子追求“立德、立功、立言”的“三不朽”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

一、葉夢(mèng)熊之立德

所謂“立德”，具體而言，即“創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，德立于上代，惠澤被于無(wú)窮。［2］116”儒家認(rèn)為，人與禽獸的不同之處，在于人有道德心。“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之，舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也”［3］177。因此，在“三不朽”中，“立德”居于首位，其為“立功、立言”二者的基礎(chǔ)，且為最難者?！坝械抡弑赜醒?，有言者不必有德”［4］55。葉氏在立德方面有突出表現(xiàn)，其鄉(xiāng)后輩楊起元在為葉氏所撰《墓表》亦有言：“公生矯矯自負(fù)，而能自著以圣賢之學(xué)，以故其氣浩然可以塞天地，其德爝然可以光日月，其量然可以納百川，其息淵然可以變風(fēng)云。是以當(dāng)大事能不動(dòng)心，卷而懷之，不可得幾也”［5］203。葉夢(mèng)熊之立德，約有數(shù)端。

（一）廉潔勤政

葉夢(mèng)熊自嘉靖四十四年（1565）起，至萬(wàn)歷二十三年（1595年）任南京工部尚書止，在其為政生涯中，政績(jī)卓著。嘉靖四十四年（1565），初登仕途，任福清縣令。時(shí)福清縣官吏串通作弊，貪污肥私，相沿成習(xí)。吏治敗壞，百姓怨怒。葉夢(mèng)熊到任后，肅法秉公，整飭吏治，身體力行，勤政廉明。自此，吏不敢以私犯公，民風(fēng)為之一變，全縣大治?！靶芾糁紊袊?yán)，人不敢以私。［6］640”葉夢(mèng)熊的清廉能干之聲，聞名遠(yuǎn)近?！傲罡Ｇ?，以廉能著稱。［5］247”隆慶六年（1572），葉夢(mèng)熊升任南京戶部主事，不久督理鳳陽(yáng)倉(cāng)，這是一個(gè)肥缺。鳳陽(yáng)倉(cāng)的羨耗以及諸衛(wèi)所官員坐罪補(bǔ)交銀兩等，有相當(dāng)一部分合法地落入督理官員的腰包。葉夢(mèng)熊反對(duì)這種公然放縱官員貪腐的不合理制度，斷然將其革除。為此，為朝廷省下一筆巨額支出?！岸进P陽(yáng)倉(cāng)。鳳陽(yáng)舊多額羨，夢(mèng)熊一切裁去。［7］167”萬(wàn)歷二年（1547），葉夢(mèng)熊任江西贛州知府。葉氏一到任，即清除積弊，廢除苛捐雜稅，對(duì)所屬10縣官員按月考核，依據(jù)政績(jī)好壞給予獎(jiǎng)懲，吏治得以整肅?！靶芟萝囅裙?jié)莞，確立程書與十縣，更始月課殿最，郡屬肅清。［6］640”在萬(wàn)歷十四年（1586）官員考核中，葉夢(mèng)熊榮膺“廉能第一”［7］168。

（二）剛正不阿

葉夢(mèng)熊尚未出仕時(shí)，便能“視天地民物為一體，以天下為己任。［5］202”隆慶四年（1570）冬，葉夢(mèng)熊任山西監(jiān)察御史。時(shí)長(zhǎng)期侵?jǐn)_邊境的蒙古韃靼部發(fā)生內(nèi)亂，韃靼部首領(lǐng)俺答汗之孫把漢那吉聘妻三娘為祖父所奪，把漢那吉因此憤而投明。俺答汗向朝廷請(qǐng)求送其孫北還，并請(qǐng)求封貢、開通互市。鑒于俺答汗連年騷擾邊境，燒殺搶掠，老百姓苦不堪言，葉夢(mèng)熊上《慎處納降疏》，反對(duì)納降封貢之議，“邊臣不宜遽納，朝廷不宜授以官爵，將致結(jié)仇激禍。”［1］339此舉“忤當(dāng)?shù)来蟪肌保?］69。不僅受到大學(xué)士高拱、張居正等人的排擠，而且觸怒隆慶帝，險(xiǎn)遭廷杖。為此，葉夢(mèng)熊“以諫受巴漢那吉降，嫡郃陽(yáng)丞。［7］167”

葉氏關(guān)心民瘼，剛正無(wú)私，不阿權(quán)貴。萬(wàn)歷六年（1578），時(shí)葉夢(mèng)熊任安慶知府。張居正推行“一條鞭法”，下令清丈全國(guó)土地。巡撫孫光祐一以張氏之意為轉(zhuǎn)移，行事操切，不顧民生利害?！吧舷虏偾?，以阿首輔，巡撫孫光祐欲并陂蕩丈之。［5］247”葉氏反對(duì)孫氏取悅上官的殘民之舉，抗言：“安慶邑多沮洳!冬望平蕪！春夏即為魚鱉之窟。若從臺(tái)議!是我為民歷階也。［6］640”為此，葉夢(mèng)熊受到罰俸三個(gè)月的處分?！肮獾v劾其慢，奪俸三月。［7］168”但葉氏愛民之心并沒有稍減，而是繼續(xù)盡一方父母的循撫之責(zé)，誅鋤奸惡，與民休息。因其政績(jī)顯著，受到朝廷嘉獎(jiǎng)，“上再賜璽書旌異，贈(zèng)父爵如公官，母稱恭人”［5］205。

（三）謙退不居

萬(wàn)歷二十年（1592），寧夏總兵哱拜殺巡撫叛亂，并聯(lián)絡(luò)附近蒙古部起兵，連陷河西四十七堡，形勢(shì)極為危急。朝廷派總督魏學(xué)曾督兵反擊。魏學(xué)曾“師久無(wú)功”［5］206，朝廷將其革職，由葉夢(mèng)熊代行其職。葉夢(mèng)熊不負(fù)眾望，督軍奮戰(zhàn)，“公親冒矢石督戰(zhàn)，用祖炮燔其樓櫓，擊破卜著二虜酋援賊者，賊意沮喪。［5］206”數(shù)月就取得了輝煌戰(zhàn)績(jī)，哱拜自焚。葉夢(mèng)熊功成不居，他認(rèn)為，“魏學(xué)曾將成之緒，孰敢認(rèn)為己功。［1］340”為此，他不僅“讓功學(xué)曾及諸將敢戰(zhàn)者”［9］3333，還極力向朝廷為魏學(xué)曾辯護(hù)，使其得以復(fù)職。鄉(xiāng)后輩楊起元稱頌葉氏之德：“公建不興之伐，角巾蕭然，口不言功。有扣之，曰‘藉宗社威靈爾’”［5］201。萬(wàn)歷二十一年（1593），他寫下《平朔方勒石賀蘭山》一詩(shī)，表明功成身退之意：“盡道將軍意氣豪，朔方戰(zhàn)罷解征袍。功成自古皆天幸，卻笑人間說六韜。［10］173”寧夏平定后，葉夢(mèng)熊鎮(zhèn)守固原，數(shù)年間，邊境稍安?！白孕茉谑滤逆?zhèn)，先事戒備，火、撦、卜、著諸酋相戒進(jìn)牧。［6］642”葉夢(mèng)熊“身任疆塲之重”［6］641，然“熊體古人履滿之戒”［6］642，數(shù)次上疏稱病辭歸鄉(xiāng)里，“五疏竟得允歸”。歸鄉(xiāng)時(shí)行李儉樸，至家中田宅無(wú)增，“宅不加于舊”［5］207。楊起元勉以出而用世：“今東中倭，南訌夷，此豈公堅(jiān)臥時(shí)也？［5］201”葉夢(mèng)熊笑而不答。遠(yuǎn)離朝廷的葉夢(mèng)熊在惠州過了兩年悠然自得的生活，“逮功成請(qǐng)老，家計(jì)廑廑，不易寒素，日惟子弟談笑歌詠，怡怡自樂。［5］203”此時(shí)，葉夢(mèng)熊絕無(wú)為朝廷立下赫赫戰(zhàn)功后的矜驕之氣。

（四）忠心報(bào)國(guó)

葉夢(mèng)熊屢立軍功，深得萬(wàn)歷皇帝的器重。萬(wàn)歷七年（1579），皇帝賜旨贊葉夢(mèng)熊的忠義：“天子連襟，國(guó)公女婿?？捏w國(guó)，忠孝傳家。”葉夢(mèng)熊亦不負(fù)重望，忠心報(bào)國(guó)，“惟以天地民物為一體相訓(xùn)誨。又謂居官當(dāng)如貞婦，惟其心無(wú)二夫，一切繁華無(wú)所戀系，使尊卑顯晦，皆能自盡職守，而無(wú)缺玷。［5］203”寧夏平哱拜一役，“諸將多憚行，熊獨(dú)請(qǐng)捐軀討賊。［5］248”楊起元談及葉氏赤誠(chéng)報(bào)國(guó)，不以個(gè)人利害為歸趨，不愧為朝廷柱石：“予觀其請(qǐng)討一疏，忠義奮發(fā)，真若恫乃身矣，不與賊共生。當(dāng)是時(shí)，目中已無(wú)虜矣。精誠(chéng)所發(fā)，殆將不有其身。天下一家，公體念之。［5］203”即便遠(yuǎn)在江湖，葉氏也隨時(shí)準(zhǔn)備報(bào)效國(guó)家。葉氏同年、曾任南京禮部尚書的王宏誨在其所撰《明資政大夫太子太保南京工部尚書龍?zhí)寥~公神道碑》云：“惟訓(xùn)子弟，以忠孝報(bào)國(guó)恩。居鄉(xiāng)，恂恂恭謹(jǐn)，樂賑人匱急，且倡義勸施，毫無(wú)所吝。”［5］207萬(wàn)歷二十五年（1597），朝廷又派人催督返鄉(xiāng)休養(yǎng)的葉夢(mèng)熊上任，命令他“著赴任供職，不準(zhǔn)辭”。時(shí)年六十七歲的葉夢(mèng)熊依舊慷慨赴任，以報(bào)效國(guó)家，“部使者催督上任，熊惟舉手加額：‘吾受國(guó)恩，無(wú)以為報(bào)’”［6］642。葉夢(mèng)熊多年戎馬生涯，勤于王事，積勞成疾，不幸在臨行之際遽然殂謝，“將就道，俄以疾卒于家。［7］168”

二、葉氏之立功

所謂“立功”，即“拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)。［11］167”從人生目標(biāo)來看，“三不朽”著重強(qiáng)調(diào)的是要樹立遠(yuǎn)大志向，以天下為己任。葉夢(mèng)熊少懷大志，為文有氣概，“有辯質(zhì)，一惟依于忠孝大節(jié)。葉夢(mèng)熊18歲那年正月，和堂叔葉春及在孔廟起誓：“他日若不俎豆其間，非大丈夫也！”“十六入庠，與叔父春及矢俎豆其間?！保?］247小小年紀(jì)已經(jīng)顯示出非凡志向。任福清縣令時(shí)，下車伊始，葉夢(mèng)熊在衙署題詩(shī)表露自己高遠(yuǎn)的心志：“闊地觀天天更闊，高山看天天又高。大人眼界游天外，看到浮云及羽毛。［5］203”在其“三不朽”中，“尤以事功著”［5］247，約有以下數(shù)端：

（一）贛州平巨寇

萬(wàn)歷二年（1574），葉夢(mèng)熊任江西贛州知府。贛州當(dāng)四省之沖，地形復(fù)雜，為盜匪滋生之區(qū)?！摆M有劇寇，蓋自祖世窟穴萬(wàn)山中。其孫輩葉楷縱橫行劫，倡眾聚徒，有司不能約束。［7］167”葉夢(mèng)熊一方面用軍事圍剿，另一方面進(jìn)行策反，從內(nèi)部瓦解。他尋訪與巨寇葉楷手下有交往的人，曉以大義，讓其在葉楷親信中策反。幾個(gè)月后，就收到了明顯的成效。葉楷眾叛親離，其心腹，乃至宗族也有人下山歸服。葉夢(mèng)熊即分兵預(yù)據(jù)阨塞，并伺機(jī)進(jìn)擊，葉楷部眾紛紛倒戈相向。葉楷自知不免，與妻子自焚而死?！靶苊苤\通楷所親信，立社學(xué)，編保甲，使腹心內(nèi)潰，遂斬楷，并出奇計(jì)俘余黨。［5］247”軍事打擊告一段落之后，葉夢(mèng)熊著手恢復(fù)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治安。他令就其地適中的黃鄉(xiāng)堡創(chuàng)建社學(xué)，推行鄉(xiāng)約，建立保甲制度，并從贛州為鄉(xiāng)民延師來教。由于他的剿撫并用，多年的動(dòng)亂得以平定。江一麟感嘆：“百年大憝，太守不動(dòng)聲色，一旦芟除，真妙算哉?。?］640”百姓感戴葉氏恩德，特為其立生祠，春秋祭祀，“民尤德而祠之”［5］247。

（二）制火器定邊

萬(wàn)歷十年（1582），因北部、東北部邊境蒙古各部對(duì)明王朝時(shí)叛時(shí)附，朝廷詔求邊才，朝廷大員紛紛奏舉葉夢(mèng)熊?！鞍肱_(tái)省舉邊才，疏熊名凡七上。［6］640”不久，朝廷調(diào)葉夢(mèng)熊為永平道（今河北盧龍）兵備。葉夢(mèng)熊剛一到任即向總督王一鶚獻(xiàn)“破敵莫如車戰(zhàn)火攻。宜依古式制輕車神炮，蓋車輕則易馳，炮重則及遠(yuǎn)”［6］640之策，還提供具體的圖式制法。王一鶚欣然采納，按葉氏之法制造。在遼東戰(zhàn)事中，明軍的輕車重炮大顯神威?！罢?qǐng)施于遼東，遂披靡。［6］640”朝廷不僅嘉獎(jiǎng)葉夢(mèng)熊，還在其他北方軍事重鎮(zhèn)推廣此法。葉氏發(fā)明的輕車重炮，對(duì)于安定北方邊境，居功甚偉。巡撫甘肅時(shí)，葉夢(mèng)熊鑒于其地“遠(yuǎn)懸河外，兵力單弱”，上疏請(qǐng)求制造火器，得到了朝廷的支持，“上嘉納之，下部給馬價(jià)佐費(fèi)。［6］641”他還在蘭州制造大炮千門，一時(shí)軍威大振?！懊晒篷v松山、河套二虜皆遁避”［5］248。

（三）靖哱拜之亂

萬(wàn)歷二十年（1592）四月，哱拜叛亂。時(shí)朝廷命總督魏學(xué)曾發(fā)兵迎擊，難有進(jìn)展。見于諸將畏敵，葉夢(mèng)熊主動(dòng)請(qǐng)纓，“慷慨以殺賊自任”，“明盛之世，豈宜由此，不早撲滅，蔓難國(guó)也，抗疏請(qǐng)以身先。［6］641”朝廷派葉夢(mèng)熊率軍晝夜兼程，與魏學(xué)曾等會(huì)合。此時(shí)叛軍三萬(wàn)聚據(jù)羅山。葉夢(mèng)熊便命驍將麻貴率千人突襲，叛軍轉(zhuǎn)攻城北。葉夢(mèng)熊親自率軍迎戰(zhàn)，叛軍大挫，退守寧夏城?！疤敱姅?shù)萬(wàn)突至，公率兵搏戰(zhàn)城下，士殊死入其陣，虜大挫喙遁。［5］206”不久，朝廷將魏學(xué)曾革職，由葉夢(mèng)熊代行其職，并賜“尚方劍”。在對(duì)峙階段，葉夢(mèng)熊引黃河水灌城，城內(nèi)糧盡。葉夢(mèng)熊乘勢(shì)攻城，用大炮攻焚城樓，擊退哱拜援兵。又以蠟丸封書射入城中，叛軍分化瓦解，自相殘殺。城內(nèi)商民紛起回應(yīng)。九月，城破，“拜倉(cāng)皇縊，闔室自焚死。［9］3333”平定寧夏叛亂，葉夢(mèng)熊推功于同僚及戰(zhàn)事中勇于殺敵者，“公一切推功前督臣魏及諸將之敢戰(zhàn)者”［5］206。葉夢(mèng)熊以功升右都御史，并在賀蘭山勒石紀(jì)功。葉氏的忠勇，是寧夏大捷的關(guān)鍵，“歸善葉公為帥，殺幾功成，疆圍以寧。朝廷釋西顧憂，舉朝服公之力。［1］331”

三、葉夢(mèng)熊之立言

所謂立言，前人有所論及，“立言謂言得其要，理是可傳·······其身既沒，其尚存······撰集史傳及制作文章，使后世學(xué)習(xí)，皆是立言者。［11］177”“立言”包含兩層意思：一為說理，一為作文。在立言方面，葉夢(mèng)熊也有突出表現(xiàn)。李燾在《太保葉龍?zhí)断壬?shī)集序》贊其“上馬則揮戈戟，下馬則草露布。［1］332”葉氏著述頗豐，有《華云集》、《五鎮(zhèn)奏疏》、《關(guān)西漫稿》、《靖氛外史》、《籌邊議》、《戰(zhàn)車錄》、《運(yùn)籌決勝綱目》、《萬(wàn)世文字之祖論》等行世。其著述可分為三大類：兵書、詩(shī)集、文集，其中以兵書的地位最重要。

（一）《運(yùn)籌綱目》與《決勝綱目》

《運(yùn)籌綱目》與《決勝綱目》均為葉夢(mèng)熊總督三邊時(shí)撰，明余泗泉卒慶堂刻本。其中，《運(yùn)籌綱目》八卷，分八綱八十目，綱、目之下均有統(tǒng)論，廣集歷代史事，互相參證，加以評(píng)論；《決勝綱目》十卷，均以兩個(gè)字標(biāo)目，不立總綱目，共一百條，前綴統(tǒng)論，先立論說，再證以史事。二書均體現(xiàn)他的“邊境不靖，不宜晏然待變”的憂患意識(shí)以及“改良兵器，強(qiáng)軍治邊”的戰(zhàn)略思想。如其所謂，“凡安不忘危，治不忘亂，圣人之深誡也。天下無(wú)事，不可廢武，慮有弗庭，無(wú)以捍御。［1］484”《運(yùn)籌綱目》八卷及《決勝綱目》十卷具有重要的兵學(xué)價(jià)值，被譽(yù)為“真韜鈐之武庫(kù)，兵法之狐白”［1］332，被列入《四庫(kù)》存目。葉夢(mèng)熊認(rèn)為，韜略與武器，是克敵制勝的法寶，二者相須為用，不可或缺。“兵家有勝算之策，有制勝之器”，“火器也，輕車也，此吾之長(zhǎng)技也。［1］341”葉夢(mèng)熊改良的車炮在當(dāng)時(shí)可謂是創(chuàng)舉，“平地二人推之，險(xiǎn)厄四人挽之，上列槍刀，中施火器，又以砍馬刀與長(zhǎng)短兵相夾前沖，然后鐵騎從之。［1］341”具有很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)性。葉夢(mèng)熊在任職贛州時(shí)，曾以其破黃鄉(xiāng)寇三萬(wàn)。較之于輕車，葉夢(mèng)熊的重炮更能引人注目。其中“葉公神銃”，“其炮（用）凈鐵打造，天地玄號(hào)，名曰公引孫。天字號(hào)神炮，每位重二百八十斤，長(zhǎng)三尺五寸……”。這一頗有威力的武器，不僅為明王朝的御邊方面發(fā)揮了重要作用，而且也成就了葉夢(mèng)熊的赫赫威名。

（二）《太保葉龍?zhí)断壬?shī)集》

葉夢(mèng)熊于戎馬倥傯之際，仍勤于著述，未失書生本色?！凹幢行拢幸髯匀?。所至名山大川，風(fēng)晨月夕，輒拈韻成吟，一時(shí)朝野名功莫不爭(zhēng)誦之。［1］331”葉氏著有《葉太保集》，清羅學(xué)鵬選編。此集為選輯本，分文選和詩(shī)鈔兩部分。編首有《葉夢(mèng)熊列傳》，未注明作者。文選錄2篇；詩(shī)選錄6首。葉夢(mèng)熊詩(shī)如其人，豁達(dá)從容，淡泊名利，有大將風(fēng)范。如《過梅嶺》：

連年書劍過梅山，山上梅花識(shí)客顏。

縹緲洞云元不改，馳驅(qū)人世未應(yīng)閑。

為文敢謂堪題柱，建節(jié)寧夸獨(dú)出關(guān)。

為語(yǔ)峰頭舊猿鶴，肯將名利擾區(qū)寰。

近人陳融以絕句論葉夢(mèng)熊所作之詩(shī)說：“果使和戎為上策，琵琶一曲戰(zhàn)功論。賀蘭勒石詩(shī)成日，人重將軍殺敵尊?！比~氏本非詩(shī)人，自然不是人以詩(shī)名，而是詩(shī)以人名。陳氏之見，洵為的論。

（三）《華云集》

葉夢(mèng)熊所著《華云集》，其間收錄了大量的疏、記、序、書等，可惜多已散佚。葉氏為文，以載道為主，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功用性，表達(dá)了儒家士大夫的入世情懷和以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神；就為文的風(fēng)格而言，不以文辭夸耀于世，而是質(zhì)樸中見情見理。《黃太守去思碑記》就較為典型。黃時(shí)雨任惠州知府六載，“吏兢兢奉約束，民熙熙樂常業(yè)。父老子弟，莫不加額稱頌明德。［1］366”不久，擢升嶺西兵備道。赴任之際，惠州百姓“號(hào)泣隨車者，轍為不前”［1］367。為紀(jì)念黃時(shí)雨的恩德，父老為其立去思碑，并請(qǐng)葉夢(mèng)熊記述其事。葉夢(mèng)熊應(yīng)父老之請(qǐng)，欣然擩筆為文：“夫民心豈易得哉！茲觀惠民于黃公，是三代直道猶存爾耳。［1］367”作為一位關(guān)心民瘼的循吏，葉夢(mèng)熊深知得民心的重要性，“夫民心，豈不至神哉？［1］366”葉夢(mèng)熊認(rèn)為，“澤流而不有，德勝而不居，以故愈久而民愈思，豈區(qū)區(qū)能招徠籠絡(luò)者況也？［1］367”由此可見葉氏的才氣、胸襟與識(shí)見之一斑。

四、結(jié)語(yǔ)

葉夢(mèng)熊上馬領(lǐng)兵，下馬治民，立德、立功、立言三者兼?zhèn)?。在這三者之中，他的事功更為突出，“葉夢(mèng)熊談不上是一個(gè)著作等身的學(xué)者，更不是一個(gè)尋章摘句的三家村學(xué)究，這是其志量與氣度使然。［12］23”葉氏這種型范的出現(xiàn)，就歷史淵源而言，是儒家文化孕育的結(jié)果；就直接結(jié)果而言，因應(yīng)明末軍事形勢(shì)嚴(yán)峻化，一些名將很多從科甲出身的文臣中簡(jiǎn)拔，“不但楊嗣昌、盧象升、孫傳庭、袁崇煥等人出身科甲，……甚至最高層的文臣直接參與軍事。［13］14”因此，葉氏正是這種背景下以文臣而為名將的。

然“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”，葉夢(mèng)熊的識(shí)見、處事也不無(wú)可議之處。隆慶四年（1570）冬，韃靼部首領(lǐng)俺答汗之孫把漢那吉投明，張居正認(rèn)為這是一次難得的機(jī)遇，“顧此事關(guān)系重大，制虜之機(jī)，實(shí)在于此。［14］101”并做了周詳?shù)挠?jì)劃和部署，其與首輔高拱說服皇帝，促成封貢通市的和議。葉夢(mèng)熊是反對(duì)派，認(rèn)為“敵情叵測(cè)”，不可輕信，極力反對(duì)議和，“夷狄盟誓之言，涕淡之語(yǔ)，未必皆其血誠(chéng)。一旦反噬內(nèi)向，變出意外，悔何及哉？［1］339”然而事實(shí)證明，“隆慶和議”創(chuàng)造雙贏之局，如魏源說：“高拱、張居正、王崇古，張弛駕馭，因勢(shì)推移，部獨(dú)塞息五十年之烽燧，且為本朝開二百年之太平。［14］105”葉夢(mèng)熊反對(duì)和議一事，亦反映了他在政治方面考慮多有欠缺，只計(jì)目前之害，而忘久遠(yuǎn)之利。

對(duì)其平哱拜一役的處置，也頗多爭(zhēng)議。在決戰(zhàn)階段，哱拜父子向梅國(guó)楨請(qǐng)降，“國(guó)楨既招降承恩”［9］3334。然而，葉夢(mèng)熊在此事上與梅國(guó)楨產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。在“諸將入關(guān)，城皆欣欣，舉酒相賀”之時(shí)，葉夢(mèng)熊卻言：“奉命討叛，首賊未獲，何以還報(bào)，必滅哱氏！”傳令諸將“不如令者，請(qǐng)以賜劍從事”，致使“拜縱火自焚，兵士奪而馘之，俘承恩、承寵并諸首逆”［6］641，以致梅國(guó)楨以葉夢(mèng)熊“貪功殺降”［9］3334，上疏彈劾。葉夢(mèng)熊仍堅(jiān)持己見。在他看來，重金撫酋、撫虜?shù)恼邪舱卟⒎菄?guó)家長(zhǎng)治久安的良策，軍旅之事“非從征文武諸臣所能測(cè)也”［1］340。葉夢(mèng)熊任官期間，關(guān)心民瘼，寧愿得罪權(quán)貴亦不愿損害百姓的利益，表現(xiàn)出儒家循吏的仁愛之心，何以在平定寧夏之役時(shí)卻表現(xiàn)出冷酷殘忍的一面?這或許在于大多數(shù)文官以中庸之道為處世原則，而武將則注重實(shí)效而不避極端。在寧夏大捷的慶功宴上，葉夢(mèng)熊作《出征回朝宴享詩(shī)》一首，以此諷刺朝廷文官，“幼習(xí)干戈未習(xí)詩(shī)，太平宴飲強(qiáng)留題。江南有福同君享，塞北凄涼只自知。剪發(fā)堪傷騎駿馬，割衣剖腹補(bǔ)旌旗。貔貅百萬(wàn)臨邊境，那見先生點(diǎn)筆時(shí)？”言外之意是，敵人百萬(wàn)大軍壓境的時(shí)候，你們這些先生們能干些什么呢？葉夢(mèng)熊雖初以文官入仕，然而長(zhǎng)年的戎馬生涯已使葉夢(mèng)熊養(yǎng)成與文官頗為不同的氣質(zhì)。因之，他的眼 光及行為處事方式，自有異于同僚乃至他人之處。

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