王 寧 王海珺

(1延安大學 馬克思主義學院2延安職業(yè)技術學院 陜西 延安 716000)

【高職教育教學】

試論職業(yè)院校學生的審美教育

王 寧1王?，B2

(1延安大學 馬克思主義學院2延安職業(yè)技術學院 陜西 延安 716000)

當前職業(yè)教育過于注重學生的技能培養(yǎng)而忽略了其人文教育，注重他們實踐能力的養(yǎng)成而忽略了其審美能力涵育，注重他們對加工制造物的精密度而忽略了其作為人的社會元素的構建，而他們是要作為未來社會職場中的人走入社會的。因此就必須要培養(yǎng)學生了解有關“物的內(nèi)在尺度”，有高尚的情趣，學會欣賞創(chuàng)造，在審美的過程中完成自己對于社會實踐的“人”的構建。

職業(yè)院校；學生；審美教育

職業(yè)教育的培養(yǎng)目標和方向決定了它的教學內(nèi)容和培育定位，培養(yǎng)未來職場的一線人員。即：適應生產(chǎn)、建設、管理、服務第一線的高等技術應用性專門人才。其以服務為宗旨，以就業(yè)為導向，走產(chǎn)學研結合的道路。它是在“中國制造”迅速崛起之時，應時代發(fā)展之需，要求在短時間內(nèi)培養(yǎng)與我國社會主義現(xiàn)代化建設要求相適應的，掌握本專業(yè)必備的基礎理論和專門知識，具有從事本專業(yè)實際工作的全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、建設、管理、服務等一線工作的高級技術應用性人才。也就是說，高職教育就是要培養(yǎng)生產(chǎn)建設中的一線人才，就是要能在生產(chǎn)建設的一線中去掌控、操作、應用大的機器系統(tǒng)和復雜流水線作業(yè)，從而彌補一線人才嚴重匱乏的現(xiàn)狀。由此，導致了當下職業(yè)教育的基本走向是：重視高職教育的目標定位卻相對忽視了它兼容性，重視高職教育的特殊性卻忽略了它的通識性，重視高職教育的實用性、操作性卻忽略了它作為人的培養(yǎng)目標的一致性等誤區(qū)。即只注重職業(yè)院校學生的技能培養(yǎng)而忽略了其人文的教育，只注重他們實踐能力的養(yǎng)成而忽略了其審美能力涵育，只注重他們對加工制造物的精密度而忽略了其作為人的社會元素的構建。以這樣的方式培育出來的學生，是只有技術沒有人文素養(yǎng)，只會與機器打交道而不懂得與人如何交往，只重視物的精密程度而不會從整體上對物有審美的把握。

一、“人”是一切教育的核心

無論什么樣的教育，其根本規(guī)律無非有二，一是著眼于其作為人的全面發(fā)展，二是引導人由自然人向社會人的邁進。社會無論進化到何等程度，人的因素永遠都是第一位的。從茹毛飲血、刀耕火種的原始蒙昧發(fā)展到今天的現(xiàn)代化，是人在不斷追求自由和解放的過程中奮斗的結果。教育就是要人成為一個完整的人，成為一個脫離蒙昧走向文明的人。審美能力的培育，正是基于這樣的觀念出發(fā)的。

關于什么是“美”的問題，即“美的本質(zhì)”，現(xiàn)在國際上沒有一個統(tǒng)一的答案。但比較通行的說法是：美和人的情感有關、和人的勞動及社會實踐有關、美是人的本質(zhì)力量的對象化。也就是說，人在由自然人向社會人前進的過程中，通過不斷進化和與自然斗爭的過程中，不斷實現(xiàn)其作為人的本質(zhì)力量，提升情感判斷力，在勞動和實踐中完成自己作為人的偉大目標，實現(xiàn)自己的人格力量。美學就是人學。

社會越是向前發(fā)展，其變化的速度和頻率也就越大。當前，有人把以計算機為代表的時代稱之為“第四次工業(yè)革命”。并認為：第一次工業(yè)革命是和蒸汽機的發(fā)明相聯(lián)系的，始于18世紀晚期英國紡織業(yè)的機械化。第二次工業(yè)革命以內(nèi)燃機為標示，隨著鐵路的誕生和酸性煉鋼的出現(xiàn)，帶來了大的生產(chǎn)規(guī)模，并伴隨著大量的創(chuàng)新發(fā)明。第三次工業(yè)革命以電的發(fā)明為標志，使得化學工業(yè)和汽車制造迅速壯大。當前的工業(yè)革命，是以計算機為標志的信息化革命。計算機的參與，使得生產(chǎn)效率和管理效應數(shù)十倍增長，生產(chǎn)成本卻相應培速降低。

從這波瀾壯闊的歷史畫卷中我們可以看到，人是社會發(fā)展和生產(chǎn)力解放的主要因素。

計算機的發(fā)明的確對人類的生產(chǎn)是一種解放，替代了許多人所不能為的事，完成了許多人力完不成的任務。但人畢竟是計算機的發(fā)明者和主宰者，沒有人的指揮和命令，計算機不會做任何事情。

所以，不能把高職教育簡單地理解為就是技術和能力的培養(yǎng)。不能把高職院校培養(yǎng)出的人才統(tǒng)一地歸納為只是具有一般職業(yè)技能的人。一個人的職業(yè)能力應該是全方位的，在現(xiàn)代社會體系下，任何單項的能力都不可能完成他所從事的職業(yè)任務，只有作為結構性的整體，才能發(fā)揮其作為一個職業(yè)人的作用。所以對他的教育，不能只是單一的職業(yè)技能養(yǎng)成，而還應該有人文的涵育和審美的培養(yǎng)。這樣的教育才能使他真正成為一個全面的人，一個人文的人，一個脫離了自然而且是真正社會的人。

一個人來到世界上，并不是懂得知識、學會技術就能很好地完成他的人生使命和社會責任，還應該有抱什么樣的審美態(tài)度和運用什么樣的審美方法對自然景觀、社會生活、文學藝術和人生進行審美活動的問題，它是一個人審美情趣和審美理想的集中表現(xiàn)。審美能力培養(yǎng)的具體內(nèi)涵是辨別美丑、體現(xiàn)本質(zhì)、完善人格。以真為美是懂得自然科學規(guī)律；以善為美是要我們的教育重教化、尚倫理；以美為美則要求本色、超自然；以真為美則是是重科學、尚真誠。有了這樣的教育和培養(yǎng)，才可以達到讓每個職業(yè)人能夠從心靈深處感受到什么是美，從而懂得美化社會、美化生活、美化心靈的教育目的。

二、審美緣自群類情感

在西方反理性的實踐探索中，康德第一次把“美”和“真”“善”剝離開來，歸它于人的情感范疇。當一個對象物要成為人的審美對象時，即當人對它產(chǎn)生了美感時，一定會有情感附著于其中的。所以，它是超功利的。

《心理學大辭典》解釋說：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”，是態(tài)度這一整體中的一部分。它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗。情感包括道德感和價值感兩個方面，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等。

當我們看自己加工的一個零件、一批產(chǎn)品時，并認為它是“美”的時，不是因為它能給我們帶來多少利益，不是因為它能換取多少利潤，而是因為通過我的創(chuàng)造實現(xiàn)了我作為人的本質(zhì)力量，它滲透著我的智慧，凝結著我的汗水。

我們時常感嘆德國人技術的精密。精密不僅僅是因為它把每個細節(jié)都處理妥當了，同時還應該有“內(nèi)在尺度”的問題。這一點我們將在后面詳細討論。古希臘人創(chuàng)立的“黃金分割法”，其實就是講的“內(nèi)在尺度”問題。這是馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的核心問題。我們的產(chǎn)品視覺上粗糙，使用起來難受，產(chǎn)品壽命短，看起來是技術的問題，其實和使用這些技術的人的審美能力有很大關系。

人與人組成社會，大家雖然彼此分工不同，但社會把大家團結成一個整體，社會中的人你中有我我中有你。所以，你加工的零件我看著也是美的，是因為你所加工的產(chǎn)品代表著人類的共同情感，你是社會群類的典型，你的產(chǎn)品有著群類人的共同情感。

如果我們培養(yǎng)的人只懂技術，只會生產(chǎn)，而他本人卻又是極個性極自我的一個人，不善也不愿與他人溝通的人，那么他所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，就不一定為其他人所接受。如果他是搞藝術創(chuàng)作倒也罷了，可如果他是在生產(chǎn)產(chǎn)品，這產(chǎn)品的銷路就可想而知了。一個產(chǎn)品看似是一個設計師的設計，但卻體現(xiàn)著群類意識，凝結著群類情感，符合所有人或者說是一類人的審美取向。

在一個車間里，一個人如果不能很好地與他人合作配合，不愿意聽取他人的意見，我行我素，特立獨行，那他就可能很快地被別人所遺棄，他所領導的人和領導他的人，都會離他而遠去。這樣的人即使懂技術有能力，也不過是職業(yè)院校培養(yǎng)出來的一個“次品”而已。

因此，職業(yè)能力不僅包括本職業(yè)或本產(chǎn)品流程所需要的生產(chǎn)能力、設計能力、施工能力等技術能力，還應該包括其他方面的能力構建，如一個人的意志力、親和力、組織力、創(chuàng)新力、改進力等，在科學愈發(fā)達，社會愈進步的今天，人與人的協(xié)調(diào)、合作要求也愈加緊密，因此對人的德性養(yǎng)成也就愈加苛刻。

雖然在大機器大流水線的時代，人的分工越來越明顯，而交流和溝通越來越少，但生產(chǎn)一線的職業(yè)人，一個藍領，必然要進行上傳下達，必然要有超群的組織能力和相當?shù)挠H和力。他總要對當前的產(chǎn)品有一個認識和判斷，總要對自己所處的環(huán)境有一個標準和評判。這就體現(xiàn)在了他的審美判斷上，全責在他的審美情感上。所謂審美情感，是人對客觀存在的美的體驗和態(tài)度，是人類的高級情感，它貫穿于審美過程始終，是審美活動的條件和動力。審美能力的培養(yǎng)，就是要把學生的“基礎性發(fā)展目標”和“學科學習目標”兩個方面有機結合起來，把握基礎性發(fā)展目標的道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、學習能力、交流與合作能力、運動與健康、審美與表現(xiàn)六個維度和學科學習目標，多角度、全方位、多元化綜合評價學生的素質(zhì)發(fā)展狀況，使學生成為一個完整的人，全面的人，發(fā)展的人，職業(yè)的人。

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中所說：“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來進行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產(chǎn)，而且隨時隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來衡量對象，所以人也按美的規(guī)律來塑造物體。”

三、職業(yè)學生的審美教育

基于以上的認識，我們對職業(yè)院校的學生，除了做好科學知識的輸送、專業(yè)技術能力的培養(yǎng)之外，還須進行審美情感和審美情趣的養(yǎng)成。

美育的核心內(nèi)容，就是要讓學生了解并懂得“物的內(nèi)在尺度”，提升情感的境界，在不斷的鑒賞、體驗、感受中升華自己對生活、人生、勞動和社會實踐感知，從而認識社會實踐的意義和人的本質(zhì)力量。技術是人勞動實踐和精神活動的產(chǎn)物，期間必然凝聚著人的情感因素，蘊含著人的美的感知和情感判斷。

美既然是研究人的感情領域，既然和人的情感有關，它包括的范圍就應該是很廣泛的，有歷史的、文化的、宗教的、藝術的、心理的各種因素?；诖?，我們就要引導學生培養(yǎng)自己的高尚情操，從歷史的方面感知社會實踐的重要性，感知人的產(chǎn)生是在勞動實踐的結果；從文化的方面了解人類的智慧積淀和情感沉積；從宗教方面人類思想的發(fā)展脈絡；從藝術的欣賞上認知“物的內(nèi)在尺度”；從心理上對人的意識、潛意識、原意識作根本了解。因此，在對職業(yè)學生的教育中，我們一方面要注重學生的知識教育和能力培養(yǎng)，同時也要以健康的情感培養(yǎng)人，以積極的態(tài)度引導人，以高尚的情操陶冶人，以遠大的理想鑄造人。一句話，就是要引導學生學習人文的、藝術的、哲學的人類文化積累，讓學生真正懂得美的尺度并以此升華自己的情感高度，使其成為一個真正的人。

現(xiàn)在的美學理論雖然把美與真、善作了剝離，但要成為一個完整的人，則必然要是一個真善美相結合的人，必然是懂得規(guī)律，積極向上，有高尚的道德修養(yǎng)和崇高的情感境界的人。必然是一個熱愛生活，關心他人，會鑒賞、能創(chuàng)造，是一個情趣高雅的人。如果職業(yè)教育能以這樣的方式對學生進行美的教育，我們的學生則會在未來的職場中立于不敗之地。

[1] 高爾泰.論美[M].蘭州：甘肅人民出版社，1982，8.

[2] 馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].合肥：安徽大學出版社，1988.

A Brief Analysis on Aesthetic Education of Vocational Students

WANGNing,WANGHai-jun
(1.School of Marxism,Yanan University;2.Yanan Vocational & Technical College,716000,Yanan,Shaanxi,China)

Current vocational education focus too much on students′ skill cultivation but ignore their humanity education,giving priorities to the development of their practical competency yet neglect connotation of aesthetic nourishment,while they will enter society as talents in social professional figures. Hence we must raise students in acknowledgement of ′inner rule of substances′,with noble interest,learn to appreciate creation,accomplishing construction of ′man′ in social practice.

Vocational Colleges;Students;Aesthetic Education

2015-7-20

王寧(1977-)，女，陜西三原人，延安大學馬克思主義學院講師，研究方向：馬克思主義基本方向。 王?，B(1962-)陜西延安人，西安翻譯學院教授，學報編輯部主任，研究方向：文藝美學。

G712

A

1674-2885(2015)04-24-04