呂子靜

(陜西青年職業(yè)學(xué)院 陜西 西安 710068)

【高職教育與教學(xué)】

中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代師德建設(shè)

呂子靜

(陜西青年職業(yè)學(xué)院 陜西 西安 710068)

中國傳統(tǒng)文化博大精深、輝煌燦爛，特別是中華民族優(yōu)秀的師德傳統(tǒng)更是一筆巨大的財(cái)富。本文從中國古代師德觀入手，通過解析中國古代教師管理和考核體制，提出當(dāng)前形勢下加強(qiáng)師德建設(shè)的啟示和舉措，借以提升教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

中國傳統(tǒng)文化；師德建設(shè)；啟示

“學(xué)高為師，德高為范”自古以來便是教師這一行業(yè)的價(jià)值信條。我國歷來非常重視師德修養(yǎng)。教師道德在世代的教育實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生、發(fā)展，又經(jīng)過一代又一代教師的薪火相傳，積淀成為中華民族優(yōu)秀的師德傳統(tǒng)。近年來，在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，教師道德建設(shè)也遇到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一些教師更多的關(guān)注物質(zhì)利益，教書育人的意識(shí)淡薄、缺乏愛心，甚至出現(xiàn)個(gè)別教師師德失范、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響教師職業(yè)的榮譽(yù)。師德建設(shè)是興教、興校之本。當(dāng)前出現(xiàn)的師德“滑坡”問題迫切需要我們立足現(xiàn)實(shí)，以史為鑒，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀教師道德遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)和水平。

一、中國古代師德觀

中國古代有關(guān)師德的內(nèi)容極為豐富，具有代表性的觀點(diǎn)如下：

(一)以教為樂，甘于奉獻(xiàn)

中華民族在世代的教育實(shí)踐中，涌現(xiàn)了一批獻(xiàn)身教育、甘于奉獻(xiàn)的教育大師。被后世稱為“至圣先師”的偉大的思想家、教育家孔子認(rèn)為：教育是高尚的事業(yè)，需要對(duì)學(xué)生有高度責(zé)任心、對(duì)社會(huì)有高度責(zé)任感的人來為它服務(wù)。要想能勝任教師這一職業(yè)，首先要有對(duì)教育事業(yè)的無限熱愛和獻(xiàn)身精神，應(yīng)該以教為業(yè)、以教為樂，做到“居處恭，執(zhí)事敬”?？鬃右簧脤W(xué)樂學(xué)，為他創(chuàng)造了終身為師的條件，也體現(xiàn)了他熱愛教育、獻(xiàn)身教育、甘為人梯的高尚品德。戰(zhàn)國時(shí)期的著名教育家孟子認(rèn)為：“君子有三樂，而王天下不與存焉，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也”。他把“得天下英才而教育之”作為其人生一大樂事、幸事，并為得到“天下英才”而孜孜以求。正是他們這種熱愛教育、甘于奉獻(xiàn)的精神推動(dòng)了我國教育事業(yè)的發(fā)展，也為后人樹立了典范。

(二)學(xué)而不厭，誨人不倦

學(xué)而不厭，誨人不倦，不僅指教師自身要努力學(xué)習(xí)，永不滿足，同時(shí)在教育學(xué)生時(shí)也要勤奮教導(dǎo)，永不疲倦。孔子在《論語》中提到：“子日：若圣與仁，則吾豈敢？抑學(xué)而不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣”。孔子的一生是奮斗的一生，也是學(xué)習(xí)的一生。他廣博的知識(shí)并非天生聰明，而是來自于他的“好學(xué)”。西漢著名教育家董舒也特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭”的重要性，他說：“強(qiáng)勉學(xué)問，則聞見博而知益明；強(qiáng)勉行道，則德日起而大有功”。也就是說，教師學(xué)習(xí)上勤奮努力，就會(huì)學(xué)識(shí)廣博、智慧明達(dá)；道義上刻苦努力，品德就會(huì)與日俱增，日有長進(jìn)。

教師學(xué)好的目的是為了教好，所以在學(xué)而不厭的基礎(chǔ)上，教育者還要誨人不倦。柳宗元根據(jù)自己的親身體會(huì)和切身感受，曾強(qiáng)調(diào)：“若言道講古窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶？”也就是說，若講道理和古代文辭，我是從來不對(duì)向我請(qǐng)教的人緘默不言的。可以說，“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師一種崇高的修養(yǎng)和精神境界，古代先賢們在這方面為后人對(duì)立了榜樣。

(三)以身作則，為人師表

“以身作則，為人師表”，是我國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國歷代教育家都十分注重自身一言一行對(duì)學(xué)生的影響?？鬃诱f：“子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。如果當(dāng)教師的道德高尚、作風(fēng)正派，即使不下達(dá)命令，學(xué)生也會(huì)執(zhí)行，否則就會(huì)“不正，不從”。又說：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是教師在提倡學(xué)生要做到的同時(shí)，自己必須首先做到。如果邊自身都不端正，又怎么能夠有資格去端正別人呢？西漢學(xué)者楊雄更是明確指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也?！彼谶@里所提到的“人”既指教師是他人學(xué)習(xí)的典范，又指教師的自我定位，說明了教師作為人類靈魂工程師所具有的崇高地位。

(四)熱愛學(xué)生，有教無類

熱愛學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。大教育家孔子對(duì)自己的三千弟子極其熱愛和關(guān)心，無論從政治思想、品德作風(fēng)、學(xué)業(yè)才能，甚至日常生活等細(xì)微方面也是關(guān)懷備至，提出了“仁者愛人”的教育理念。他還提出了“有教無類”的思想，意思是熱愛學(xué)生，要不分貴賤、貧富。他的學(xué)生中，有出身貴族的孟懿子，也有出身“魯之鄙家”的子張；有“家累千金”的子貢，也有一貧如洗的顏淵。他從不曾因?qū)W生出身不同而區(qū)別對(duì)待，不曾因?qū)W生愚智而有差別或有嫌愛?！坝薪虩o類”思想的提出在教育史上是一次重大的革新，也充分體現(xiàn)了孔子一視如仁、教育公正的高尚師德。孔子之后，孟子、荀子以及歷代教育家都在自己的實(shí)踐中不斷豐富著教育倫理思想，不斷完善著教師職業(yè)道德規(guī)范體系。他們既是“熱愛學(xué)生，有教無類”的倡導(dǎo)者，也是踐行者。

二、古代教師的選拔與管理

(一)古代教師的選任

我國古代一直有著慎重選任教師的傳統(tǒng)。在選任過程中，歷代都把道德修養(yǎng)放在首位。

中國教育史上，一般以漢武帝立太學(xué)作為古代官僚制帝國官學(xué)確立的標(biāo)志。漢代對(duì)教師的選拔錄用十分嚴(yán)格。最初，對(duì)擬任教師的人選惟看學(xué)問淵博與否，不問學(xué)派出身。漢武帝之后，做出了新的規(guī)定“取學(xué)通行修，博學(xué)多楊，曉古文爾雅，能屬文章者為高第”?？梢?，除了學(xué)術(shù)水平的要求外，對(duì)于教師道德的要求越來越高。

唐宋作為官學(xué)高度發(fā)展的重要時(shí)期，非常重視擬任教師的道德品質(zhì)。唐太宗貞觀六年，“盡召天下淳儒老德以為教官”，代宗皇帝規(guī)定：“自今以后，國子祭酒司業(yè)及學(xué)官，必須取有德望、學(xué)識(shí)人充”。北宋時(shí)期，中央與地方政府對(duì)擬任教師的品德提出更加明確的要求，把“八行”作為擬任教師的基本條件，即：孝悌、睦姻、任恤、忠和。這說明把道德資格條件放在了教師選擇的重要地位。另外，宋代還要求擬任教師必須遵紀(jì)守法、老師必須與中央保持一致等。由此可見，北宋政府非常重視教師的清正廉潔，這對(duì)保證教師隊(duì)伍的道德素質(zhì)是非常有利的。

元代對(duì)選拔各地學(xué)官的條件也有系統(tǒng)的規(guī)定。如“諸路散府上中州，擬依舊例合設(shè)教授一員。若有已設(shè)教授，乞行下各路體究，委是德行學(xué)問，通曉文字，可以為后進(jìn)師范之人，擬令委保申省，依舊勾當(dāng)”。由此可見，元代是選拔才德服眾之人擔(dān)任教授職務(wù)的。

到了明朝，統(tǒng)治者很重視教師選任事宜。洪武十六年，名太祖朱元璋詔民間立社學(xué),“其經(jīng)斷有過之人，主許為師”。這是以最高統(tǒng)治者的身份來干預(yù)教師的選拔。其后明中央政府設(shè)立提學(xué)官，屢屢提及社學(xué)要“擇立明師”。尤其是頒給提學(xué)官的上諭，其中明令社學(xué)“務(wù)求明師責(zé)成?！湫兄褂刑澕坝?xùn)詁句讀音韻差謬、字畫不端、不通文理者、即行革退”。這些規(guī)定，都將把人們習(xí)慣觀念上認(rèn)為德行有問題的人排斥在教師隊(duì)伍之外，顯示出對(duì)教師人格品德的看重。

(二)古代對(duì)在任教師的管理

我國古代教師管理有一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過程，特別是在北宋時(shí)期師德建設(shè)取得了顯著的進(jìn)步，下面就以宋代為例說明我國古代對(duì)教師師德的管理特點(diǎn)。

1.制定在任教師職業(yè)道德規(guī)范

一是要求做到清正廉潔。北宋時(shí)期對(duì)老師提出了嚴(yán)格而具體的要求，如禁止接受學(xué)生的禮品、禁止收取學(xué)生的束修(束修是指導(dǎo)咸豬肉，合指導(dǎo)拜師費(fèi)的意思，可以理解為學(xué)費(fèi))、不得接受學(xué)生家庭賄賂。二是要做到“傳道授業(yè)”。儒學(xué)大師韓愈明確指出，教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”。為確保教師的傳道授業(yè)能體現(xiàn)國家的教育目標(biāo)，政府對(duì)教師提出了傳道授業(yè)的具體要求：老師要按教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行教育教學(xué)、要遵循規(guī)定的教學(xué)方式方法，如要升堂講授、親自撰寫講義、輪流覆講等。第三，要做到忠于職守。古代對(duì)教師要求，不僅要堅(jiān)守崗位，同時(shí)要專注于自己的工作，要求教師在工作時(shí)不得從事與教育教學(xué)無關(guān)的工作，教師除假日之外，工作中不得會(huì)客。此外，對(duì)教師有“弛慢不公，考察不實(shí)”等不忠于職守的行為，還要“重加譴責(zé)”。

2.重視對(duì)在任教師的考核

在我國教育發(fā)展史上，有些朝代非常重視對(duì)在任教師的管理，尤其是在教師職業(yè)道德的監(jiān)督與考核方面做了許多有價(jià)值的工作。

(1)建立了對(duì)在任教師的師德監(jiān)督考核機(jī)制。在宋神宗時(shí)由國子監(jiān)負(fù)責(zé)教師的監(jiān)督工作。詔書中規(guī)定：“諸路州學(xué)教授不職，委國子監(jiān)奏劾”。對(duì)違法亂紀(jì)、不稱職的教師，由國子監(jiān)揭發(fā)罪狀，此舉對(duì)及時(shí)糾正教師行為，保證教師隊(duì)伍的整體道德素質(zhì)具有重要意義。

(2)加強(qiáng)對(duì)在任教師的日常師德考核。古代對(duì)教師的考核特點(diǎn)之一，是把學(xué)生的品德考核結(jié)果與教師的考核聯(lián)系起來。“竊觀陛下激勸教官，尤以課最為首務(wù)……故考課以四事第之，分為三等。以一路總之，別為優(yōu)劣，而學(xué)事司于歲終類聚審復(fù)，具事狀聞奏?！边@說明，對(duì)教師的考核是有一定的標(biāo)準(zhǔn)的?！翱睍?huì)諸路州學(xué)教授考課格內(nèi)，第一項(xiàng)，教養(yǎng)有方，注謂貢士至辟雍升補(bǔ)推恩者多；以第四項(xiàng)，生徒率教，注謂士庶爭訟戾規(guī)者少”。上述內(nèi)容都說明考核老師職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)和主要依據(jù)。

(3)教師考核與獎(jiǎng)懲緊密結(jié)合。古代對(duì)教師品德可為師表的，會(huì)予以晉升、連任等獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)違背職業(yè)道德規(guī)定或考核不合格的教師，會(huì)革除教師職務(wù)，并要進(jìn)行處罰。如教師故縱學(xué)生違反紀(jì)律的、教師接受賄賂的、不認(rèn)真履行職責(zé)的、學(xué)生犯法不糾正或不舉報(bào)的等等，特別規(guī)定學(xué)生犯法不糾正或不舉報(bào)的要與學(xué)生所犯的罪同樣受到處理，如果故意放縱學(xué)生犯法的，在原罪基礎(chǔ)上加二等從重處罰。由此看出古代對(duì)教師的處罰是相當(dāng)嚴(yán)格的。

三、對(duì)現(xiàn)代師德建設(shè)的啟示

(一)嚴(yán)把入口關(guān)，把品德作為選拔教師的重要條件

教師是社會(huì)文化和社會(huì)精神最直接的創(chuàng)造者和守護(hù)者。如前所述，古人在選任教師時(shí)，都非常重視其品德修養(yǎng)，這種做法至今仍值得深思和借鑒。隨著社會(huì)的發(fā)展和教師教育體系的改革和變化，特別是市場經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面效應(yīng)，更加需要我們重視新任教師的師德問題，在選拔教師時(shí)要明確師德標(biāo)準(zhǔn)，把師德做為擬任教師的首要標(biāo)準(zhǔn)和要求，制定并嚴(yán)格執(zhí)行選拔程序，把不適合從事教育工作的人員排除在教師隊(duì)伍之外。

(二)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，增強(qiáng)教師的自律意識(shí)

教師自律是師德建設(shè)的根本。只有教師自覺履行教師職責(zé)，提高精神境界，才能實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)的真正飛躍。所以，社會(huì)和學(xué)校都應(yīng)引導(dǎo)教師進(jìn)行自我教育、加強(qiáng)教師自律意識(shí)。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，明確師德建設(shè)的目標(biāo)。教師既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者，也是培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要實(shí)施者。因此，學(xué)校要通過各種形式的培訓(xùn)教育，使得每位教師都深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義、本質(zhì)內(nèi)涵，深刻認(rèn)識(shí)到自身在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的角色和功能，自覺提升業(yè)務(wù)能力和思想道德水平。

2.加強(qiáng)以中華民族傳統(tǒng)文化教育為核心的教育培訓(xùn)力度，提高教師的自律意識(shí)。只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為教師自身的行為規(guī)則，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才真正發(fā)揮強(qiáng)大作用?？鬃訌?qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)要從自我做起，做到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。教師要隨時(shí)隨地存心養(yǎng)性、反省自察，自覺去惡向善，自克自律，提高道德修養(yǎng)的自覺性，實(shí)現(xiàn)自身道德品質(zhì)的完善和提高。

3.營造崇尚先進(jìn)與學(xué)習(xí)典型的氛圍。通過樹立師德先進(jìn)典型，加大宣傳力度，充分發(fā)揮榜樣的示范作用，教育引導(dǎo)教師重視自我修養(yǎng)，從而推動(dòng)師德建設(shè)。

(三)堅(jiān)持依法治教，提高教師的道德水平

人性有好惡，故民可治也。師德建設(shè)不僅僅要靠“自律”，而且要靠“他律”，依靠法制建設(shè)作為外在推動(dòng)力，促進(jìn)教師道德品質(zhì)的提高。

1.強(qiáng)化教師法治意識(shí)，促進(jìn)自覺守法。我國《教育法》第八條第一款規(guī)定：“遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表”?！督處煼ā返谑畻l第二款規(guī)定：“遵守憲法和法律, 熱愛教育事業(yè), 具有良好的思想品德”的公民才有資格當(dāng)教師。國家教委、全國教育工會(huì)制定的《教師職業(yè)道德規(guī)范》第一條就是依法執(zhí)教, 要求教師“自覺遵守《教師法》等法律法規(guī)”。由此可見自覺守法是教師師德的一項(xiàng)基本要求，也是師德建設(shè)的基礎(chǔ)。教師要教書育人、為人師表，就應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)法律意識(shí)，自覺并模范的遵守相關(guān)的法律、法規(guī)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷錘煉和陶冶自己的德行,努力鉆研業(yè)務(wù)，提升自己教育教學(xué)水平，決不觸碰“道德”紅線，要成為名符其實(shí)的“人類靈魂工程師”。

2.建立建全師德建設(shè)的制度體系，大力推進(jìn)依法治教。教育主管部門應(yīng)當(dāng)在法律法規(guī)及國家制定的《教師職業(yè)道德規(guī)范》的基礎(chǔ)上，制定或細(xì)化具體的科學(xué)的職業(yè)道德規(guī)范，使其更具有針對(duì)性和可操作性。各學(xué)校也應(yīng)要構(gòu)建科學(xué)合理的師德監(jiān)督、考核機(jī)制，在教師考核體系中加入師德考核內(nèi)容及其比重，使師德建設(shè)有章可循, 有則可守、守獎(jiǎng)違罰。對(duì)那些不符合師德要求已在教師崗位的人員, 要按照《教師法》和《教師資格條例》的有關(guān)規(guī)定, 堅(jiān)決清退，對(duì)個(gè)別師德敗壞的教師, 要堅(jiān)決依法懲處。

(四)關(guān)注教師發(fā)展，營造師德建設(shè)的良好環(huán)境

師德建設(shè)的旨?xì)w是為了促進(jìn)教師的發(fā)展。學(xué)校應(yīng)將當(dāng)前的師德建設(shè)緊緊與教師發(fā)展聯(lián)系在一起，讓師德建設(shè)工作既成為教師成長的重要目的，又成為促進(jìn)教師發(fā)展的重要手段。首先，學(xué)校應(yīng)完善教師崗位聘用、職稱評(píng)聘、獎(jiǎng)懲考核等方面規(guī)章制度與運(yùn)作程序，依法聘用、評(píng)聘、考核教師，保障教師享有各項(xiàng)合法權(quán)益和待遇。其次，尊重和關(guān)愛教師的工作與生活，關(guān)注教師職業(yè)發(fā)展，努力構(gòu)建學(xué)校、教師、學(xué)生之間和諧共處、積極向上、尊師重教的人文環(huán)境，在積極進(jìn)取、催人奮進(jìn)的氛圍中培養(yǎng)教師高度的政治責(zé)任感、勤奮刻苦的鉆研精神、樂觀向上的生活態(tài)度以及埋頭苦干的工作作風(fēng)。另外，還要不斷提高教師經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)地位。古代對(duì)教師的管理，是以較高的物質(zhì)待遇和社會(huì)地位為前提的。我們要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷提升教師的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇，使教師能潛心從事教育和科研工作，并使教師職業(yè)成為一種長久具有吸引力的社會(huì)職業(yè)，從而穩(wěn)定教師隊(duì)伍，吸引更多的優(yōu)秀人士投身教育事業(yè)。

[1] 段文閣 趙昆，教職職業(yè)道德[M]，山東人民出版社，2012.

[2] 王輔成,史文校,周金虎,劉琮瑞，教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M],北京理工大學(xué)出版社，2005.

[3] 檀傳寶，走向新師德[M]，北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2009.

Chinese Traditional Culture and Construction of Modern Teaching Morality

LVZi-jing
(Shaanxi Youth Vocational College, 710068, Xi′an, Shaanxi, China)

With extensive knowledge and profound scholarship,glory and excellence,Chinese culture,especially the outstanding teachers′ morality proves a huge asset. By the view of ancient China′s teaching morality,the essay analyzed ancient teachers′ management and assessment system,proposed revelation and measurement to enhance morality construction so as to improve the entire teaching team′s quality.

Chinese Traditional Culture;Modern Teaching Morality;Revelation

2015-11-10

呂子靜(1976-)，女，陜西涇陽人，陜西青年職業(yè)學(xué)院講師，主要從事高職教育教學(xué)和研究工作。

G711

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1674-2885(2015)04-39-04