樸南用（韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 教養(yǎng)學(xué)院，韓國(guó) 首爾 130791）

?

許世旭文學(xué)地理學(xué)學(xué)理探討
—以《中國(guó)文學(xué)紀(jì)行》為中心

樸南用
（韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 教養(yǎng)學(xué)院，韓國(guó) 首爾 130791）

摘 要：許世旭先生（1934—2010）是韓國(guó)十分著名的中國(guó)文學(xué)研究家，也是用韓語(yǔ)、漢語(yǔ)雙重語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)作的詩(shī)人、散文家。文章以許世旭先生的主要著作《中國(guó)文學(xué)紀(jì)行》為研究對(duì)象，探討他對(duì)中國(guó)文學(xué)地理概念的定義、含義、范疇、結(jié)構(gòu)、影響等方面觀點(diǎn)和對(duì)文學(xué)與地理互相結(jié)合的文學(xué)地理學(xué)的觀念。在闡述幾部中國(guó)文學(xué)史著作時(shí)，他非常重視中國(guó)文人和作品中的人文地理和自然地理。他堅(jiān)持認(rèn)為地理與文學(xué)之間存在密切關(guān)系，主要研究中國(guó)文學(xué)中的民族風(fēng)格和地域文化特色。總而言之，許世旭先生對(duì)文學(xué)地理學(xué)有獨(dú)到見(jiàn)解，而且為韓國(guó)的中國(guó)學(xué)研究的發(fā)展提供了一種新的視角和批評(píng)方法。通過(guò)對(duì)許先生中國(guó)文學(xué)地理紀(jì)行進(jìn)行文化翻譯，可以探討中國(guó)的文學(xué)和文化地理跨國(guó)交流的意義。

關(guān)鍵詞：許世旭；《中國(guó)文學(xué)紀(jì)行》；文學(xué)地理學(xué)；文化翻譯；跨國(guó)交流

韓國(guó)漢學(xué)家許世旭先生（1934—2010）是韓國(guó)著名的中國(guó)文學(xué)研究家，也是一位用韓語(yǔ)、漢語(yǔ)雙重語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)作的詩(shī)人、散文家。他平生研究中國(guó)文學(xué)，留下了很多學(xué)問(wèn)成果，為韓國(guó)的中國(guó)學(xué)研究的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。他去世以后，韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)學(xué)研究會(huì)于2011年11月5日舉辦了學(xué)術(shù)會(huì)議，大會(huì)發(fā)表了關(guān)于許世旭先生的研究文章共7篇①發(fā)表者是柳晟俊、李浚植、樸宰雨、李永求、池世樺、樸正元、樸南用。。韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究家樸宰雨教授說(shuō)，將來(lái)在韓國(guó)，對(duì)許世旭的研究一定會(huì)擴(kuò)大，比如中國(guó)文學(xué)史敘述研究、中國(guó)文學(xué)作品翻譯研究、詩(shī)歌作品創(chuàng)作研究、散文作品研究、韓語(yǔ)—漢語(yǔ)雙重語(yǔ)言創(chuàng)作研究、華文文學(xué)研究、韓中文化交流研究、韓中比較文學(xué)研究等多個(gè)方面。[1]與此同時(shí)，中國(guó)的大陸、臺(tái)灣、香港等地也發(fā)表了很多悼念文章，如中國(guó)大陸的林非、謝冕、孫玉石、 嚴(yán)家炎等，臺(tái)灣的洛夫、應(yīng)鳳凰、鐘鼎文等，香港的彥火、葉維廉，等等。筆者以許世旭先生的《中國(guó)文學(xué)紀(jì)行》[2]為研究對(duì)象，探討他對(duì)中國(guó)文學(xué)地理的概念定義、含義、范疇、結(jié)構(gòu)、影響等的看法，以及文學(xué)與地理互相結(jié)合的文學(xué)地理學(xué)的觀點(diǎn)。目前韓國(guó)對(duì)許世旭的研究不多，本研究可以擴(kuò)大對(duì)許世旭先生的研究范疇，延及許世旭先生的文學(xué)研究和批評(píng)方法。而要弄清他的中國(guó)文化論和文學(xué)地理學(xué)觀點(diǎn)，就要分析許世旭先生在韓國(guó)的中國(guó)學(xué)研究狀況和他對(duì)中國(guó)文學(xué)的研究批評(píng)。

一、許世旭先生的生平、文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作

許世旭先生1934年出生于韓國(guó)全羅北道任實(shí)，家境比較富有，父輩為地主和朝鮮獨(dú)立斗士，從小在具有儒家文化背景的嚴(yán)格的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，受中國(guó)文化的影響和洗禮，將自己視為中國(guó)文化和文學(xué)的教育家和傳道士，一生致力于中國(guó)、中國(guó)人和中國(guó)文化的研究和傳播，對(duì)中國(guó)文學(xué)有極高的熱情。從藍(lán)星高中畢業(yè)以后，成為韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中文系第一期生。 大學(xué)期間發(fā)表了詩(shī)歌《軌道的對(duì)話(huà)》，在全國(guó)大學(xué)文藝大會(huì)上獲得“詩(shī)歌獎(jiǎng)”。大學(xué)畢業(yè)以后，進(jìn)入臺(tái)灣國(guó)立師范大學(xué)中文系學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)，1961年在臺(tái)灣文學(xué)雜志《現(xiàn)代文學(xué)》上發(fā)表了《名字》《原》兩篇詩(shī)歌作品，在月刊《作品》上發(fā)表了散文作品?；貒?guó)后，擔(dān)任韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中文系教授、韓國(guó)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等，一面研究中國(guó)文學(xué)，同時(shí)也創(chuàng)作了很多文學(xué)作品。許世旭先生的治學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作成就有如下幾方面：

（一）文學(xué)方面的研究和著述

許世旭先生的文學(xué)研究主要包括兩個(gè)方面：一是古典文學(xué)研究，一是現(xiàn)代文學(xué)研究。許先生撰寫(xiě)了《中國(guó)古代文學(xué)史》《中國(guó)近代文學(xué)史》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》等一系列文學(xué)史，又從體裁的視角，撰寫(xiě)了《中國(guó)隨筆小史》《韓中詩(shī)話(huà)淵源考》《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)研究》《中國(guó)新詩(shī)論（漢語(yǔ)）》等著作。許先生的文學(xué)史寫(xiě)作隨著中國(guó)歷史分期劃分為古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代等四個(gè)時(shí)期，敘述各個(gè)時(shí)期的特征和作家作品。因此，韓國(guó)成均館大學(xué)中文系李浚植教授在《許世旭教授的中國(guó)古典文學(xué)研究》這一論文里，概括了他的文學(xué)史著作的最大特點(diǎn)在于豐富的資料搜集、獨(dú)創(chuàng)的角度和敘述方向、明確的出處提示、對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的自然性翻譯等。依筆者看來(lái)，許先生的主要學(xué)術(shù)成果可見(jiàn)于中國(guó)詩(shī)歌研究—古典詩(shī)研究和現(xiàn)代詩(shī)研究，重點(diǎn)研究李白、杜甫、陶淵明，重視中國(guó)詩(shī)論的價(jià)值和“性靈說(shuō)”，翻譯中國(guó)古代名詩(shī)和現(xiàn)代名詩(shī)，探討中國(guó)詩(shī)史的抒情傳統(tǒng)。通過(guò)文學(xué)方面的研究和著述，我們可以理解他的學(xué)術(shù)研究的主體性和基本態(tài)度。他一方面研究中國(guó)古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)，受到中國(guó)古典詩(shī)學(xué)意象、意境理論的影響，比較喜歡王國(guó)維、朱光潛的意境論、境界說(shuō)和意象論，重視中國(guó)詩(shī)學(xué)的情景融合理論， 強(qiáng)調(diào)“文學(xué)”和“情”的關(guān)系，呈現(xiàn)出一個(gè)自然和人之間相互溝通的意象世界；另一方面，他也受到西方現(xiàn)代文學(xué)理論的影響，關(guān)注東西文學(xué)之間的溝通和融合，受到明代公安派“性靈說(shuō)”和明末小品文的影響，重視現(xiàn)代文學(xué)中的“新月派”徐志摩性靈自由的詩(shī)歌和非政治性純粹文學(xué)。

（二）許世旭先生的詩(shī)歌和散文作品創(chuàng)作

眾所周知，許世旭先生是一位中國(guó)文學(xué)的研究者，也是一位著名的詩(shī)人、散文家、翻譯家。1961年留學(xué)臺(tái)灣時(shí)，開(kāi)始用漢語(yǔ)進(jìn)行詩(shī)歌和散文創(chuàng)作，在臺(tái)灣《現(xiàn)代文學(xué)》上發(fā)表詩(shī)歌作品。進(jìn)入臺(tái)灣文壇后，在臺(tái)灣翻譯了大量韓國(guó)文學(xué)作品，如《韓國(guó)詩(shī)選》[3]、《春香傳》[4]、《徐廷柱詩(shī)集》[5]、《可思莫思花》[6]、《過(guò)客》[7]、《鄉(xiāng)愁》[8]等作品。 臺(tái)灣詩(shī)人、畫(huà)家楚戈在《八千里路云和月》上發(fā)表了對(duì)許世旭文學(xué)世界的欣賞文章。他說(shuō)：“六十年代的初期，從韓國(guó)浪蕩到臺(tái)北來(lái)的老許，很自然的就成為臺(tái)北浪蕩俱樂(lè)部的會(huì)員了，好像這個(gè)人原本就是這一群人中的一分子一般……若是知道《白服》是韓民族象征，那么讀者就會(huì)感觸到，一位異國(guó)的浪子手捧著胸膛，悵惘著窗外開(kāi)放著的‘白云’，是什么滋味了……還有在他的散文《臺(tái)北是一只云雀》中說(shuō)到他回國(guó)的前夕……黎明公司出版老許的《許世旭自選集》，要我和痖弦寫(xiě)幾句話(huà)，以紀(jì)念我倆友誼一些鴻爪，這就算作跋吧。”[9]

臺(tái)灣詩(shī)人痖弦在《轉(zhuǎn)動(dòng)著的故鄉(xiāng)—許世旭的雙語(yǔ)世界》中說(shuō)：“黎明文化公司的作家自選集， 已經(jīng)出版一百多種，這一套為當(dāng)代中國(guó)作家所構(gòu)想的叢書(shū)， 具有一定的歷史意義與價(jià)值。世旭以一個(gè)外國(guó)人而得進(jìn)入此集，是非常不尋常的事……若干年后，當(dāng)我們的文學(xué)史家檢視這個(gè)年代的文學(xué)，世旭將會(huì)是研究的對(duì)象之一，除了韓國(guó)文壇討論他的作品，記載他的文學(xué)業(yè)績(jī)（以母語(yǔ)寫(xiě)的）外，中國(guó)的文壇，也將肯定他特殊的位置。近年來(lái)，世界上已有‘雙語(yǔ)人’和‘雙語(yǔ)文學(xué)’的出現(xiàn)，世旭在這方面可以說(shuō)是很好的典范。”[10]

通過(guò)這樣的作品翻譯活動(dòng)，許先生為中華文化圈的讀者們介紹了韓國(guó)的文學(xué)作品?；貒?guó)后，許先生在韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)從事教育工作，創(chuàng)作了很多文學(xué)作品。他的創(chuàng)作主要分為詩(shī)歌、散文、翻譯等三個(gè)方面。

1.詩(shī)歌作品。許世旭先生從1961年初登文壇到2010年創(chuàng)作了很多詩(shī)歌作品，有五本韓文詩(shī)集《青幕》[11]、《???????江（流向地層的河流）》[12]、《??????（風(fēng)向停止的地方）》[13]、《????（打火柴）》[14]、《?????????（山臥之理由）》[15]等。也有4本中文詩(shī)集《藏在衣柜里的詩(shī)》[16]、《許世旭自選集》[17]、《雪花賦》[18]、《一盞燈》[19]等，還有一本中文散文集《移動(dòng)的故鄉(xiāng)》[20]。他小時(shí)候受古典漢文學(xué)的熏陶，也接受過(guò)漢字教育，能夠自由地創(chuàng)作各種詩(shī)文。所以，他所涉獵的范圍極為廣泛，不僅在中國(guó)文學(xué)研究方面和韓、漢雙語(yǔ)創(chuàng)作方面有著非常卓越的成果，而且在韓國(guó)文學(xué)方面也創(chuàng)作出很多非常優(yōu)秀的詩(shī)歌和隨筆。對(duì)后學(xué)有著深刻的影響。在他的詩(shī)歌創(chuàng)作初期，多以自然、母親、故鄉(xiāng)為母題。從第一本詩(shī)集《青幕》到第四詩(shī)集《打火柴》的詩(shī)歌主題來(lái)看，多表現(xiàn)自然、故鄉(xiāng)和懷念母親的回憶和想象。在他的詩(shī)歌中，流露出的對(duì)自然的情感和心理就像是面對(duì)母親和故鄉(xiāng)一樣，是使他生命存在的理由。在《青幕》《懷舊》《木馬行》等眾多詩(shī)歌中，回憶童年時(shí)光，對(duì)故鄉(xiāng)中的一切懷有深情，主要詩(shī)語(yǔ)如下：青幕、黃昏、白鷺、風(fēng)、云、雨、秋空、冬日海濱、綠色沙灘等。到了中后期，出現(xiàn)了取自異國(guó)題材的詩(shī)歌作品。他比較喜歡旅行、爬山，創(chuàng)作了很多紀(jì)行詩(shī)歌和旅行詩(shī)歌。通過(guò)臺(tái)灣的留學(xué)生活、美國(guó)交換教授的生活，參加中國(guó)的黃山、杭州、桂林、香港等地和新加坡等國(guó)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，許先生體驗(yàn)到了異國(guó)的自然風(fēng)景和生活，表現(xiàn)出自我與世界之間的溝通，追求時(shí)間和空間之間的合一，試圖打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代。

2.華文文學(xué)上的貢獻(xiàn)。在韓國(guó)從事華文文學(xué)、華人文學(xué)、華文詩(shī)歌研究的學(xué)者，不過(guò)五人內(nèi)外。根據(jù)前面的數(shù)據(jù)目錄，韓國(guó)學(xué)者主要有許世旭、樸宰雨、金惠俊、池世樺、樸南用等。20世紀(jì)90年代，許世旭先生開(kāi)始介紹華文文學(xué)，并親自創(chuàng)作華文作品。關(guān)于華文文學(xué)，他發(fā)表了3篇學(xué)術(shù)研究論文，創(chuàng)作了一些詩(shī)歌和散文作品，出版了4部詩(shī)集、1部中文散文集，共5部中文著作。因此，許世旭先生在韓國(guó)文學(xué)史和世界華文文學(xué)史上留下了重重的一筆。許世旭先生在華文文學(xué)上的地位和意義如下：臺(tái)灣留學(xué)期間，他憑借創(chuàng)作的漢語(yǔ)詩(shī)歌作品成為中國(guó)文壇的一員，具有非常意義。通過(guò)這樣的韓、漢雙語(yǔ)創(chuàng)作，許世旭先生自然與臺(tái)灣、香港、中國(guó)內(nèi)地等地區(qū)以及新加坡等國(guó)的華文文學(xué)作家進(jìn)行了交流和溝通，在韓國(guó)介紹華文文學(xué)概念和理論，培養(yǎng)了研究中國(guó)文學(xué)和華文文學(xué)的很多后學(xué)，而且積極參與初期世界華文文學(xué)組織的建設(shè)和東南亞華文文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，為世界華文文學(xué)理論建設(shè)、文化交流和創(chuàng)作作出了很大貢獻(xiàn)，取得了卓越成果，影響深遠(yuǎn)。今后，還需要多角度地對(duì)許世旭先生的文學(xué)及研究成就進(jìn)行深入研究。

二、許世旭先生的中國(guó)文學(xué)地理學(xué)觀念

文學(xué)地理學(xué)是最近提出的文學(xué)批評(píng)觀念，這一用語(yǔ)提出的時(shí)間不長(zhǎng)。文學(xué)地理學(xué)是文學(xué)與地理的相互結(jié)合，包括文學(xué)作品創(chuàng)作空間和作品胚胎地的意義等。韓國(guó)文學(xué)研究家張錫周教授在《場(chǎng)所的誕生—韓國(guó)詩(shī)的文學(xué)地理學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：“文學(xué)地理學(xué)把特定地域的文學(xué)的資產(chǎn)與對(duì)自然地理的關(guān)心聯(lián)結(jié)，包括其地理的位置、地形、人心、風(fēng)俗、人物、氣候、生態(tài)、歷史、地域的方言分化、共同體文化體驗(yàn)等， 是它們提供文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)， 從美學(xué)的觀點(diǎn)分析的?！盵21]這樣看來(lái)，文學(xué)地理學(xué)可以看成是包括自然地理和文化地理在內(nèi)的，研究與文學(xué)相關(guān)性的新的文學(xué)批評(píng)概念。寫(xiě)過(guò)《韓國(guó)文學(xué)通史》的韓國(guó)文學(xué)研究家趙東一教授在《為文學(xué)地理學(xué)的出發(fā)線(xiàn)上的討論》中提出文學(xué)地理學(xué)是與文學(xué)史學(xué)相對(duì)照的一個(gè)概念。[22]他提出的文學(xué)地理學(xué)以文學(xué)史為時(shí)間、以地理為空間主軸，可分為地方文學(xué)（鄉(xiāng)下文學(xué)、山川文學(xué)、寺院樓亭文學(xué)等）和旅行文學(xué)（國(guó)內(nèi)旅行文學(xué)、韓國(guó)人外國(guó)旅行文學(xué)、外國(guó)人韓國(guó)旅行文學(xué)等）兩個(gè)文學(xué)類(lèi)型。這樣的文學(xué)地理學(xué)以空間的移動(dòng)程度分為靜和動(dòng)兩個(gè)類(lèi)型次元。

目前，中國(guó)的文學(xué)地理學(xué)研究越來(lái)越多，成為當(dāng)下研究者常用的批評(píng)概念。在中國(guó)，鄒建軍和周亞芬在《文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的十個(gè)關(guān)鍵詞》中第一次提出以批評(píng)和研究為方法論，文學(xué)地理學(xué)是對(duì)文學(xué)進(jìn)行地理學(xué)批評(píng)、研究的一種理論基礎(chǔ)。這篇文章提出了與文學(xué)地理學(xué)批評(píng)有關(guān)的十個(gè)關(guān)鍵詞—“文學(xué)的地理基礎(chǔ)、文學(xué)的地理性、文學(xué)的地理批評(píng)、文學(xué)作品中的自然意象與人文意象、文學(xué)的地理空間、文學(xué)宇宙空間、文學(xué)的環(huán)境批評(píng)、文學(xué)的時(shí)間性與空間性、文學(xué)地理空間的限定域與擴(kuò)展域、文學(xué)地理批評(píng)的人類(lèi)中心與自然中心等”[23]。汪娟的《文化地理學(xué)與中國(guó)文學(xué)研究概觀》不但從文學(xué)地理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，介紹了中國(guó)文化和文學(xué)的研究情況，而且從空間學(xué)的角度考察了文學(xué)研究和文化地理學(xué)的結(jié)合。[24]通過(guò)韓、中兩國(guó)文學(xué)地理學(xué)的研究情況，我們可以看到最近的新概念和新的研究方向。至此，我們?cè)賮?lái)探討許世旭先生的文學(xué)地理學(xué)觀點(diǎn)和他的相關(guān)研究。

1999年，許世旭先生寫(xiě)過(guò)《中國(guó)文學(xué)地理學(xué)序說(shuō)》，較早提出了“文學(xué)地理學(xué)”概念，在韓國(guó)有一定的開(kāi)創(chuàng)意義。他之所以提出文學(xué)地理學(xué)問(wèn)題有多種原因：首先，從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，他開(kāi)始了《中國(guó)古代文學(xué)史》《中國(guó)近代文學(xué)史》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》等一系列文學(xué)史的寫(xiě)作；第二，為了寫(xiě)作文學(xué)史，他直接尋訪了中國(guó)文學(xué)作品具體的現(xiàn)場(chǎng)空間；第三，他開(kāi)始強(qiáng)調(diào)中國(guó)文學(xué)和空間問(wèn)題的相關(guān)性?！拔膶W(xué)者，雖以自我作為主體，但卻以環(huán)境作為客體，而環(huán)境者，應(yīng)以自然地理與人文地理作為主要內(nèi)容，尤其人文地理者，就以行政、經(jīng)濟(jì)、交通、社會(huì)、教育、藝術(shù)、風(fēng)俗等諸多原因所形的結(jié)果。我所謂‘文學(xué)地理學(xué)’者，究明文學(xué)的背景與盛因于自然地理與人文地理之間，當(dāng)然包括文學(xué)作品之體裁、風(fēng)格、思想等。如果得其要諦的話(huà)，只拿某代之時(shí)間與某點(diǎn)之空間，就會(huì)判別當(dāng)時(shí)文壇的中心與文學(xué)的風(fēng)格。譬如：談到唐代文學(xué)的話(huà)，立即知道文壇的中心在陜西，河南之京兆、洛陽(yáng)等地，以京、洛兩地均是行政首城，應(yīng)不外乎強(qiáng)政府之律法文學(xué)所領(lǐng)略之倫理、農(nóng)業(yè)文學(xué)。”[25]265許世旭先生提出的文學(xué)地理學(xué)，是由于要了解文學(xué)的內(nèi)容和風(fēng)格，必須追究文學(xué)發(fā)生的原因及文學(xué)繁榮的條件。所以，他首先“從各種文學(xué)史、各地地方志、各種文學(xué)家辭典，調(diào)查歷代文人之地理分布之后……加以整理每地地區(qū)文人的人文環(huán)境，并以每地區(qū)的地形、地質(zhì)、氣候等自然環(huán)境，探究文人的成長(zhǎng)背景與素質(zhì)?！盵25]272他的主張基本上是從文學(xué)社會(huì)學(xué)的角度和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀點(diǎn)衍生出來(lái)的，可以看出是文學(xué)和文化相結(jié)合的綜合性、總體性、有機(jī)的觀點(diǎn)。當(dāng)然這種理論背景是與中國(guó)長(zhǎng)久的歷史和闊大的領(lǐng)土相聯(lián)系的。他整體地考察了文人活動(dòng)地區(qū)的自然環(huán)境、人文環(huán)境、文化環(huán)境，以此來(lái)分析文學(xué)的誕生、環(huán)境、體型、風(fēng)景等原型結(jié)構(gòu)。

許世旭先生《中國(guó)文學(xué)地理學(xué)序說(shuō)》中提到的中國(guó)歷代文學(xué)家之地理分布，是根據(jù)譚正璧先生的《中國(guó)文學(xué)家辭典》和曾大興的《中國(guó)歷代文學(xué)家之地理分布》（1995）統(tǒng)計(jì)而來(lái)。先從王朝的角度來(lái)統(tǒng)計(jì)文人的人數(shù)，再分別統(tǒng)計(jì)文人的分布地域，結(jié)論為：“名勝古跡，已代表當(dāng)?shù)氐奈幕e累，漢唐時(shí)期，曾是北方在輝煌，而宋明清，卻是南方在興隆?！盵25]268“中國(guó)文人的分布重心，隨著政治、行政之轉(zhuǎn)移，先從中原東漸，等到南宋時(shí)，才由北移南，等其工商之?dāng)U大，由東擴(kuò)及西部?！盵25]273“上述之政治、經(jīng)濟(jì)、交通、文化，是究明文人分布原因之四大人為要素，除此以外，該加一條自然地理，如果五全的話(huà)，最充分條件，如果具以?xún)蓚€(gè)以上的條件，就適宜于培養(yǎng)文人，或者蘊(yùn)蓄文學(xué)之處?！盵25]273

許世旭先生主張文學(xué)地理學(xué)的根本原因是為地理與文學(xué)之關(guān)系而強(qiáng)調(diào)的。他把先秦時(shí)代以來(lái)的文學(xué)傳統(tǒng)分為《詩(shī)經(jīng)》的北方文學(xué)和《楚辭》的南方文學(xué)，隨之發(fā)生了每地區(qū)的文學(xué)體裁和風(fēng)格。“文學(xué)的體裁與風(fēng)格，也因地而生，如古詩(shī)、樂(lè)府、律詩(shī)、雜劇、筆記、傳奇等大多重現(xiàn)實(shí)感性，又富俠義而古樸短簡(jiǎn)的文學(xué)，較適于北方；宋詞、南戲、散曲、小說(shuō)、詩(shī)話(huà)、 民歌（吳聲、西曲）等大多重個(gè)性重理性，又富幻想而柔美綿長(zhǎng)的文學(xué)，較適于南方，尤其詞、曲、通俗小說(shuō)等，概由江南才子能所發(fā)揮的部門(mén)。江浙地區(qū)的文人，自從南宋，隨著經(jīng)濟(jì)之富庶，趨向繁榮，但如明朝之高明、袁宗道、袁中道……均以自我意識(shí)，追求文學(xué)的個(gè)性化、世俗化，一時(shí)造成性靈解放的潮流……結(jié)果， 南方各地，卻以文學(xué)體裁的同好與文學(xué)風(fēng)格之共同趨向，自然形成很多流派，如：公安派、竟陵派、常州派、桐城派、南社、春柳社等出現(xiàn)?！盵25]274如此，許先生主張文學(xué)與地理的密切關(guān)系，文學(xué)的體裁與風(fēng)格，也因地而生。許先生的觀點(diǎn)十分恰切，重視中國(guó)文學(xué)史中的人文環(huán)境和自然環(huán)境。盡管如此，他在“結(jié)論”中說(shuō)：“自然環(huán)境對(duì)文人的氣質(zhì)品性，必有影響，但與自然環(huán)境與人才數(shù)量，卻是無(wú)關(guān)，人文環(huán)境的影響，卻比自然環(huán)境重要?！盵25]275

三、中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的實(shí)際

從20世紀(jì)90年代韓中建交以來(lái)，韓國(guó)與中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系日益增多，發(fā)展迅速，學(xué)術(shù)方面的交流也越來(lái)越多，中國(guó)留學(xué)生人數(shù)激增，中國(guó)學(xué)術(shù)交流也隨之更加自由。自此，韓國(guó)的中國(guó)文學(xué)研究者不再滿(mǎn)足于純粹的中國(guó)文學(xué)理論的研究，而追求中國(guó)文學(xué)理論與實(shí)際文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的互相結(jié)合。許先生也在這種氣氛下直接探訪了中國(guó)的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，認(rèn)識(shí)了中國(guó)文學(xué)地理的重要性，其直接產(chǎn)物就是《中國(guó)文學(xué)紀(jì)行》。他認(rèn)為，文學(xué)就是指人的胸襟和頭腦中內(nèi)在的心與意，通過(guò)外在事物和外部環(huán)境的沖突和結(jié)合而表現(xiàn)出來(lái)的東西。外在環(huán)境不但包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、宗教、教育等，而且還包括自然地理和人文地理。他在這部著作的“序言”中說(shuō)：“從小，我喜歡看地圖，而且從10歲后半期開(kāi)始閱讀傳統(tǒng)漢文，再加上，一生從事中國(guó)文學(xué)研究。在具有五千年的歷史、千山萬(wàn)水的中國(guó)大陸，看著中國(guó)大陸的角角落落，等待將到來(lái)的遠(yuǎn)行的日子。與不能到的中國(guó)的交通開(kāi)通，十年來(lái)，常常踏遍中國(guó)山河。到中國(guó)去的目的在于演講和學(xué)術(shù)會(huì)議等，但是，以就地踏勘其地域散在的文學(xué)遺跡，開(kāi)創(chuàng)文學(xué)地理學(xué)的地坪，是為了充足無(wú)填充的放浪?！盵2]4-5可見(jiàn)，許先生對(duì)文學(xué)地理學(xué)的觀念形成已久，這部著作是一本十分重要的文學(xué)地理學(xué)批評(píng)。在本書(shū)中有九個(gè)部分，第一部分為黃河流域和北京，第二部分為淮河流域，第三部分為揚(yáng)子江上游地區(qū)， 第四部分為揚(yáng)子江中游地區(qū)，第五部分為揚(yáng)子江下游地區(qū)，第六部分為安徽省地域，第七部分為江西省和福建省，第八部分為浙江省地域，第九部分為西南地區(qū)等。許先生按照江河流域和省別地域區(qū)分了幾大地域，這樣的區(qū)分與中國(guó)文學(xué)的發(fā)生和起源、發(fā)展密切相連，而且與旅行者本人對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化精髓的理解密切相連。因此從許先生的《中國(guó)文學(xué)紀(jì)行》中可以了解中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的梗概，進(jìn)行文學(xué)踏勘。可以說(shuō)，他的中國(guó)文學(xué)地理學(xué)觀點(diǎn)是通過(guò)文學(xué)旅行方式，對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化的一種翻譯。通過(guò)對(duì)本書(shū)的梳理，許先生中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的實(shí)際內(nèi)容分為如下幾個(gè)方面：

1.就地踏勘中國(guó)文學(xué)的實(shí)際背景。比如，從中國(guó)文學(xué)的源頭《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，經(jīng)過(guò)陶淵明、李白、杜甫等人的詩(shī)歌，到明清小說(shuō)和現(xiàn)代小說(shuō)家魯迅的《阿Q正傳》等。按黃河、淮河、揚(yáng)子江等江河流域劃分，主要探討了以詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲等體裁為中國(guó)文學(xué)特點(diǎn)的重要作家和作品。從西部的陜西、四川、云南地區(qū)，經(jīng)過(guò)中部的河北省、河南省、湖北省、湖南省、江西省等，到東部的山東省、江蘇省、浙江省等地，遍尋中國(guó)文學(xué)的重要背景和地點(diǎn)，刻畫(huà)了中國(guó)文學(xué)的全景和地圖。他在第一部第一章《從〈詩(shī)經(jīng)〉到〈唐詩(shī)〉，詩(shī)歌的搖籃—陜西省西安市》中，考察了以古代城市為中心的西安地區(qū)的文學(xué)地理和文學(xué)背景。他一方面探討千年古都西安歷史文化地理的特點(diǎn)，探討西安的自然地理和文學(xué)地理，另一方面，分析了有關(guān)渭河的《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?渭陽(yáng)》與王維的《渭城曲》，有關(guān)咸陽(yáng)橋的杜甫的《兵車(chē)行》，有關(guān)華清宮的杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》和白居易的《長(zhǎng)恨歌》，有關(guān)沉香亭的李白的《清平調(diào)詞》，有關(guān)香積寺的王維的《過(guò)香積寺》等詩(shī)歌作品的相關(guān)性。通過(guò)他對(duì)中國(guó)文學(xué)的自然地理和作品背景的就地踏勘，我們可以理解中國(guó)古代詩(shī)歌作品中自然地理和人文地理的相關(guān)性。

2.中國(guó)文學(xué)和歷史的比較。談到中國(guó)首都北京與歷史文化、文學(xué)地理的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)了歷史與文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)感。他在《中國(guó)文學(xué)的心臟部—河北省北京》①編者注：本處以原書(shū)為據(jù)。一文中表現(xiàn)了北京的面貌，文中說(shuō)：“那個(gè)地方（天安門(mén)廣場(chǎng)）是中國(guó)千年社稷的大門(mén)，也是現(xiàn)代政治回旋的革命中心地，而且是民眾的火把和知識(shí)分子的良心熱烈噴出來(lái)的文學(xué)廣場(chǎng)?！盵2]39元明清以來(lái)，北京成為中國(guó)近世文化和文學(xué)的中心城市，不但成為關(guān)漢卿雜劇、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》、王國(guó)維《人間詞話(huà)》等作品的文學(xué)背景，而且成為近代以來(lái)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、1949年中華人民共和國(guó)成立等歷史事件的中心地。因此他在天安門(mén)廣場(chǎng)前想到以北島、舒婷、芒克、顧城為代表的朦朧詩(shī)派。談到浙江省紹興時(shí)，也隨之描寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)代表人物魯迅和周作人等人的文學(xué)世界。他一面探訪魯迅的故居，一面想到魯迅文學(xué)中的百草園、三味書(shū)屋、咸亨酒店、阿Q的生活根據(jù)地土谷祠等的文學(xué)背景，還探訪了浙江金華詩(shī)人艾青的故居，描寫(xiě)他的詩(shī)歌背景中的大堰河之墓。

3.從韓中文學(xué)比較角度來(lái)探索中國(guó)文學(xué)地理。許先生一面就地踏勘中國(guó)文學(xué)的自然地理和作品背景， 一面想到中國(guó)文學(xué)中韓國(guó)文學(xué)的面貌。他對(duì)中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化的佩服和感嘆，對(duì)中國(guó)文學(xué)的理解，是為了更好地理解韓國(guó)的時(shí)代現(xiàn)實(shí)和文化背景。他很喜歡杜甫的詩(shī)歌，探討了杜甫詩(shī)歌《春望》中的“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”這一詩(shī)句，想到日本帝國(guó)主義殖民地下韓國(guó)近代詩(shī)人李相和的《被奪取的田野也來(lái)到春天嗎》這一抗日詩(shī)歌作品。他在敘寫(xiě)山東的濟(jì)南與泰山時(shí)，也強(qiáng)調(diào)韓國(guó)與中國(guó)之間的密切關(guān)系。由于韓國(guó)古代文化廣泛地受到在山東曲阜出生的孔子的儒家思想的影響，而且山東半島作為一個(gè)中國(guó)外交和貿(mào)易的前沿陣地，在山東省最西端榮成市還建有新羅時(shí)代文化交流人物張保皋的紀(jì)念塔。所以，敘寫(xiě)山東省的文學(xué)地理時(shí)，他主要強(qiáng)調(diào)了孔孟思想，宋代曾鞏、李清照、辛棄疾以及清代王士禎等人的文學(xué)作品，還強(qiáng)調(diào)有關(guān)泰山的杜甫的《望岳》、元好問(wèn)的《游泰山》等文學(xué)作品。在探討《揚(yáng)子江下流流域—江蘇省南通》的文化地理的時(shí)候，文中說(shuō)到了韓、中兩國(guó)的兩位詩(shī)人，就是日本殖民時(shí)期韓國(guó)流亡詩(shī)人滄江金澤榮和唐代詩(shī)人駱賓王。許先生不但談及兩位詩(shī)人詩(shī)歌作品中的愛(ài)國(guó)色彩和懷才不遇的人生歷程，而且談到南通市紀(jì)念金澤榮的文化節(jié)，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)分子和江蘇南通的文學(xué)地理關(guān)系。

綜上所述，許世旭先生的《中國(guó)文學(xué)紀(jì)行》從文學(xué)地理學(xué)的角度來(lái)看，可以說(shuō)是很重要的文學(xué)史資料。通過(guò)這部著作，我們可以了解從古代到現(xiàn)代、從西安到北京和上海、從中國(guó)到韓國(guó)的歷史、文學(xué)、文化、地理的豐富知識(shí)，視野廣闊。許先生淵博的中國(guó)文學(xué)地理知識(shí)、多樣的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)是相當(dāng)準(zhǔn)確的。根據(jù)對(duì)中國(guó)文學(xué)地理的實(shí)際事例和文學(xué)地理背景的分析，可以看出中國(guó)文學(xué)地理理論和實(shí)踐之間的關(guān)系，他的治學(xué)方法非常實(shí)事求是。

四、對(duì)中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的思考

許世旭先生一生獻(xiàn)身于中國(guó)文學(xué)研究，全身心投入了著述中國(guó)文學(xué)史的工作，因此留下了稱(chēng)為“中國(guó)文學(xué)史三部曲”的《中國(guó)古代文學(xué)史》《中國(guó)近代文學(xué)史》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》等著作。他以一個(gè)外國(guó)人身份進(jìn)入中國(guó)文學(xué)研究，貫通中國(guó)文學(xué)和韓國(guó)文學(xué)，表達(dá)了自己獨(dú)到的文學(xué)史見(jiàn)解。他對(duì)中國(guó)文學(xué)史的撰述目的和基本方向、研究方法與中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的密切關(guān)系有相當(dāng)?shù)男牡?。從文學(xué)研究和敘述角度來(lái)看，他非常強(qiáng)調(diào)中國(guó)文學(xué)與文學(xué)地理學(xué)的相關(guān)性?；旧希闹袊?guó)文學(xué)地理學(xué)觀念可以分為如下幾個(gè)方面：一是對(duì)文學(xué)與地理的關(guān)系以實(shí)事求是的方法來(lái)進(jìn)行研究。二是對(duì)以前寫(xiě)的中國(guó)文學(xué)史著作進(jìn)行總體檢討，強(qiáng)調(diào)中國(guó)文學(xué)與文學(xué)地理的關(guān)系，重寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史。三是從與文學(xué)地理學(xué)的相關(guān)性中研究中國(guó)文學(xué)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)中新的內(nèi)容和形式。許先生對(duì)中國(guó)文學(xué)史中的文學(xué)地理學(xué)和文化地理學(xué)進(jìn)行了研究。這些研究擺脫了以國(guó)家、國(guó)民為中心的角度，從具有韓國(guó)國(guó)籍的研究者的旁觀視角，客觀、科學(xué)地進(jìn)行探討。所以，他對(duì)自己的中國(guó)文學(xué)研究有這樣的評(píng)價(jià)：“韓國(guó)對(duì)中國(guó)文學(xué)的研究應(yīng)該從觀望的立場(chǎng)變?yōu)閰⑴c的立場(chǎng)”，而且，“檢討既存中國(guó)文學(xué)研究成果”，“一定要對(duì)中國(guó)文學(xué)研究的世界化有所貢獻(xiàn)?！盵26]

文學(xué)地理學(xué)思想在文學(xué)創(chuàng)作和研究方面非常重視與地理文化的相關(guān)性。許先生在研究中國(guó)文學(xué)的時(shí)候，以實(shí)事求是的研究方法來(lái)進(jìn)行研究。他的基本文學(xué)思想在敘寫(xiě)《中國(guó)古代文學(xué)史》的時(shí)候就已經(jīng)提及。其前提條件如下：一是辨別原始資料的真?zhèn)危罁?jù)科學(xué)的書(shū)目整理、版本的考證、正確的注解評(píng)論進(jìn)行研究。二是在作品選讀方面選擇重要作家和作品。三是一切文學(xué)都是對(duì)應(yīng)環(huán)境的，一定要考察與各個(gè)時(shí)代的政治社會(huì)的關(guān)聯(lián)性。四是究明古代地理的沿革，還有，考慮從地理環(huán)境中成長(zhǎng)的文學(xué)的特殊性。因而，在這種條件下，他的文學(xué)史脈絡(luò)是鮮活的，其進(jìn)化過(guò)程是有機(jī)的。因此，許先生是在中國(guó)文學(xué)研究中了解了文學(xué)地理學(xué)的重要性，而文學(xué)研究首先且必要的就是對(duì)作家和作品背景中的地理文化的理解。

對(duì)以前的中國(guó)文學(xué)史著作進(jìn)行總體檢討，強(qiáng)調(diào)中國(guó)文學(xué)與文學(xué)地理的關(guān)系，重寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史。這些工作的開(kāi)始源于對(duì)中國(guó)文學(xué)史基本認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，那就是對(duì)新中國(guó)成立以后中國(guó)文學(xué)史的敘述方向的反對(duì)。前面已提到，中國(guó)文學(xué)史的基本思想是現(xiàn)實(shí)主義精神和以漢族為中心的中華文化，但是新時(shí)期以來(lái)，強(qiáng)調(diào)對(duì)民間文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)、浪漫主義文學(xué)、邊緣文學(xué)和地方文學(xué)的關(guān)心。在這種情況下，自然產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)人文自然地理和文學(xué)的重視。重寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史的時(shí)候，文學(xué)地理學(xué)的重要性漸漸凸顯，他用實(shí)事求是的精神直接勘查文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，寫(xiě)出了很有現(xiàn)場(chǎng)感、十分豐滿(mǎn)的中國(guó)文學(xué)史。

從與文學(xué)地理學(xué)的相關(guān)性來(lái)研究中國(guó)文學(xué)，再?gòu)闹邪l(fā)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)的新的內(nèi)容和形式。他研究中國(guó)文學(xué)的新觀點(diǎn)和新視野，就是從構(gòu)成中國(guó)文學(xué)史的主要觀點(diǎn)中剝離的，克服儒家文化、現(xiàn)實(shí)主義、漢族中心主義等民族文學(xué)史觀，使用以道家和佛家、浪漫主義、少數(shù)民族文化、地理文化為中心的新的批評(píng)方法。一言以蔽之，就是脫離政治、擺脫教條的研究觀念。20世紀(jì)80年代以來(lái)，通過(guò)不斷的文學(xué)紀(jì)行，確認(rèn)中國(guó)文學(xué)史的虛和實(shí)，體驗(yàn)中國(guó)文學(xué)與自然地理、人文地理之間的關(guān)系。

許先生在《中國(guó)古代文學(xué)史》“序”中曾說(shuō)：“所謂文學(xué)史歷史地考察文學(xué)生產(chǎn)的時(shí)代、環(huán)境、人的條件變化和進(jìn)展，人類(lèi)的崇高理智和情緒，在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)地域、哪個(gè)民族的限制也沒(méi)有，而常常連綿地流著，文學(xué)史就在于確認(rèn)不朽的事實(shí)?！盵27]在這樣的文學(xué)史敘述視角下，他的文學(xué)思想當(dāng)然與文學(xué)和地理之間有著密切的親緣關(guān)系。

五、結(jié)論

許世旭先生是一位著名的韓國(guó)的中國(guó)文學(xué)家，為我們留下了相當(dāng)多的學(xué)術(shù)成果。他從中國(guó)文學(xué)史寫(xiě)作開(kāi)始，帶著對(duì)中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的關(guān)心，搜集中國(guó)文學(xué)資料，整理各位文人的人文環(huán)境和自然環(huán)境，考察中國(guó)文人的個(gè)性、流派、體裁和風(fēng)格等。他的這種文學(xué)地理學(xué)主張?zhí)岢鲚^早，卻比其他理論家更系統(tǒng)、更科學(xué)。許先生的《中國(guó)文學(xué)紀(jì)行》一書(shū)不但表達(dá)了他對(duì)中國(guó)文學(xué)地理的看法，更通過(guò)文學(xué)批評(píng)的研究方法和對(duì)實(shí)際事例的分析，使我們看到了許先生豐富的文學(xué)史知識(shí)和對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)術(shù)熱情。他實(shí)事求是的研究方法給我們提供了中國(guó)文學(xué)地理研究的樣板。通過(guò)本研究，我們可以清楚地看到許世旭先生在韓國(guó)的中國(guó)文學(xué)學(xué)界中的學(xué)術(shù)成果和巨大的貢獻(xiàn)。希望后繼者能繼續(xù)研究許世旭先生的文學(xué)史寫(xiě)作、作品創(chuàng)作、作品翻譯、文化交流等問(wèn)題。我們可以以許世旭先生提出的中國(guó)文學(xué)和地理相結(jié)合的研究方法，不斷探索、研究和探尋中國(guó)文學(xué)的原型。該研究不但給韓國(guó)的中國(guó)學(xué)術(shù)研究提供了一種新的視角，而且提供了一種新的研究方法?？傊?，許先生通過(guò)中國(guó)文學(xué)地理紀(jì)行的文化翻譯的方式，推動(dòng)了中國(guó)的文學(xué)和文化地理的跨國(guó)交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]樸宰雨.懷念推廣韓國(guó)文學(xué)于海外的許世旭[M]//支撐木.首爾：CHINAHOUSE，2011：158-167.

[2]許世旭.中國(guó)文學(xué)紀(jì)行[M].首爾：學(xué)古齋，2000.

[3]韓國(guó)詩(shī)選[M].許世旭，編譯.臺(tái)北：文星書(shū)局，1964.

[4]春香傳[M].許世旭，譯.臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1967.

[5]徐廷柱.徐廷柱詩(shī)集[M].許世旭，譯.臺(tái)北：黎明文化公司，1978.

[6]許世旭.可思莫思花[M].許世旭，譯.臺(tái)北：白云文化出版公司，1978.

[7]樸木月.過(guò)客[M].許世旭，譯.南昌：百花文藝出版社，2005.

[8]鄭芝溶.鄉(xiāng)愁[M].許世旭，譯.南昌：百花文藝出版社，2005.

[9]楚戈.八千里路云和月[M]//許世旭.許世旭自選集.臺(tái)北：黎明文化公司，1981：244-252.

[10]痖弦.轉(zhuǎn)動(dòng)著的故鄉(xiāng)—許世旭的雙語(yǔ)世界[M]//許世旭.許世旭自選集.臺(tái)北：黎明文化公司，1981：253.

[11]許世旭.青幕[M].首爾：一志社，1969.

[12]許世旭.???????江（流向地層的河流）[M].首爾：文村，1980.

[13]許世旭.??????（風(fēng)向停止的地方）[M].首爾：文學(xué)世界社，1989.

[14]許世旭.????（打火柴）[M].首爾：??，2003.

[15]許世旭.?????????（山臥之理由）[M].首爾：詩(shī)文學(xué)社，2008.

[16]許世旭.藏在衣柜里的詩(shī)[M].臺(tái)北：林白出版社，1971.

[17]許世旭.許世旭自選集[M].臺(tái)北：黎明文化公司，1981.

[18]許世旭.雪花賦[M].臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1985.

[19]許世旭.一盞燈[M].南昌：百花文藝出版社，2005.

[20]許世旭.移動(dòng)的故鄉(xiāng)[M].南昌：百花文藝出版社，2004.

[21]張錫周.場(chǎng)所的誕生—韓國(guó)詩(shī)的文學(xué)地理學(xué)[M].首爾：作家精神，2006：28-29.

[22]趙東一.為文學(xué)地理學(xué)的出發(fā)線(xiàn)上的討論[M]//韓國(guó)文學(xué)研究：27輯.首爾：東國(guó)大學(xué)韓國(guó)文學(xué)研究所，2004：157-161.

[23]鄒建軍，周亞芬.文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的十個(gè)關(guān)鍵詞[M].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010，34（2）：35-43.

[24]汪娟.文化地理學(xué)與中國(guó)文學(xué)研究概觀[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013,34（2）：101-105.

[25]許世旭.中國(guó)文學(xué)地理學(xué)序說(shuō)[M]//許世旭的中國(guó)文學(xué)論.首爾：法文社，1999.

[26]許世旭.中國(guó)當(dāng)代的中國(guó)文學(xué)研究?jī)A向及問(wèn)題點(diǎn)[M]//許世旭的中國(guó)文學(xué)論.首爾：法文社，1999：414.

[27]許世旭.中國(guó)古代文學(xué)史[M].首爾：法文社，1986：1.

[28]許世旭.兩個(gè)面容的中國(guó)文化[M].首爾：中央M&B，2003.

[29]許世旭.絲綢之路文明紀(jì)行[M].首爾：大韓教科書(shū)，1996.

（責(zé)任編輯：石 娟）

HeoSeuk’s Thought for the Chinese Literature-Geography: Centering on Chinese Literature Travelas

PARK Nam-yong
(Minerva College, Hankuk University of Foreign Studies, Seoul 130791, Korea)

Abstract：HeoSeuk (1934—2010) is not only a distinguished Korean scholar of Chinese literature but also a poet and prose writer who has created so many works by making use of Korean and Chinese. I regarded HeoSeuk’s main writing Chinese Literature Travelas a subject of study. I researched the conception, implication, category, structure and influence of the Chinese literature-geography which HeoSeuk has. Furthermore, I researched the opinion of the Chinese literature-geography which means it combines the literature with geography. When HeoSeuk wrote the Chinese history of literature book, he put great emphasis on the human geography and physical geography of Chinese writer and literary work. Fundamentally, he insisted the close association between geography and literature. He mainly studied the ethnic style and local cultural features of the Chinese literature. Consequently, HeoSeuk’s thought for the Chinese literature-geography had an excellent and unusual meaning. In addition, he contributed the new research viewpoint and criticism methodology to the sinology academic world of Korea.We could understand the international exchange between the Chinese literature and cultural geography through HeoSeuk’s cultural translation of the Chinese Literature-Geography Travelas.

Key words：HeoSeuk；Chinese Literature Travelas；literature-geography；cultural translation；international exchange

作者簡(jiǎn)介：樸南用（1968—），男，韓國(guó)首爾人，助教授，博士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

基金項(xiàng)目：2015年韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究基金（學(xué)術(shù)研究費(fèi)）（20151261001）

收稿日期：2015-06-12

文章編號(hào)：1008-7931（2015）05-0061-07

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.7