網(wǎng)絡(luò)時代山西民俗文化傳承的產(chǎn)業(yè)化引導(dǎo)*

榮潔

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 公共管理學(xué)院，山西太谷030801)

[摘要]在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景之下，山西民俗文化的保護(hù)與傳承需順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)浪潮進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。為此，首先要明確其價值選擇，即在傳承文化價值的基礎(chǔ)上有效實(shí)現(xiàn)商品價值，避免過度逐利而引發(fā)文化價值危機(jī)。目前，在網(wǎng)絡(luò)背景下，山西民俗文化產(chǎn)業(yè)化存在著：網(wǎng)絡(luò)傳播薄弱、科技融合不足、缺乏引領(lǐng)市場的文化品牌及企業(yè)等問題。在此基礎(chǔ)上文章有針對性地從明確政府職能、打造民俗文化網(wǎng)絡(luò)營銷平臺、以科技促創(chuàng)新形成民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)建文化品牌激發(fā)文化市場及企業(yè)活力等視角提出相應(yīng)的對策。

[關(guān)鍵詞]山西；民俗文化；產(chǎn)業(yè)化；網(wǎng)絡(luò)時代

[收稿日期]2015-08-28 2015-08-23

[作者簡介]榮潔(1984-)，女，甘肅隴南人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)講師。研究方向：公共文化。

[中圖分類號]G124

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1008-6285(2015)11-0105-04

Abstract[] Under the background of "Internet +", the protection and inheritance of folk culture in Shanxi province need to adapt to the market economy and carry out industrial development. At first, this paper makes clear its value that is the effective implementation of commodity value should be based on the value of cultural inheritance in order to avoid excessive profit caused by cultural value crisis. And then it makes an analysis about some problems of Shanxi folk culture industry under the background of Internet, such as lack of network communication, lack of scientific and technological support, lack of cultural brands and leading enterprises. Finally, it put forward the corresponding countermeasures, namely to clarify the government functions, create a network marketing platform for folk culture, promote innovation in science and technology to form a folk culture industry chain, and create a cultural brand to stimulate the cultural market and enterprise vitality.

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.11.028

文化是一國之魂，隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)猛烈沖擊著企業(yè)和市場，也沖擊著文化與思想。各級政府在關(guān)注經(jīng)濟(jì)“硬指標(biāo)”的同時，必須給予文化“軟實(shí)力”足夠重視并積極引導(dǎo)其發(fā)展。山西擁有豐富的煤炭礦產(chǎn)資源和深厚的歷史文化資源，但長期以來過分依賴資源型傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)而導(dǎo)致歷史文化資源認(rèn)知度偏低。在此背景下，有著豐富內(nèi)涵的山西民俗文化在其保護(hù)和傳承過程中亟需探索一條符合時代要求的發(fā)展路徑，而基于網(wǎng)絡(luò)化的民俗文化產(chǎn)業(yè)化可在一定程度上進(jìn)行指引。

一、 山西民俗文化傳承產(chǎn)業(yè)化的時代背景和價值選擇

著名民俗學(xué)家鐘敬文認(rèn)為：“民俗文化指一個國家和民族廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化?！笨梢?，該文化類型源于生活并在生活中不斷傳布和演變，展示著民眾的生活百態(tài)和生存智慧，已成為傳承文化成果的重要方式。在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代開放型社會，有效保護(hù)與傳承民俗文化并使之順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)潮流，需要緊扣時代強(qiáng)音，遵循價值前提。

(一)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃與文化領(lǐng)域的深度融合

為應(yīng)對信息時代的發(fā)展形勢，國務(wù)院于2000年發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容服務(wù)管理辦法》對互聯(lián)網(wǎng)實(shí)行寬松的市場準(zhǔn)入政策，允許私營企業(yè)經(jīng)營互聯(lián)網(wǎng)和其他增值電信服務(wù)業(yè)務(wù)。在其后的十多年里，網(wǎng)絡(luò)業(yè)迅猛發(fā)展如雨后春筍，影響著社會生活方式，促進(jìn)著生產(chǎn)的革命性變革。2015年3月5日，在十二屆全國人大三次會議上，李克強(qiáng)總理在政府工作報告中首次提出制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，旨在將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于經(jīng)濟(jì)社會各領(lǐng)域之中，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)行業(yè)的融合，提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新力，從而形成以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)現(xiàn)工具的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)?；诖?，互聯(lián)網(wǎng)與文化領(lǐng)域的深度融合迫在眉睫。

山西民俗文化傳承和保護(hù)方式單一，至今仍以原生態(tài)的傳統(tǒng)形式為主。近年來，在政府和社會共同努力下，雖取得了一些成績，但民俗文化傳承依然不夠理想。布點(diǎn)廣泛卻規(guī)模較小、影響較弱，難以發(fā)揮集聚效應(yīng)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃的發(fā)展契機(jī)之下，應(yīng)加快促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)與文化緊密融合，以科技和網(wǎng)絡(luò)為依托，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮之中引導(dǎo)山西民俗文化傳承的產(chǎn)業(yè)化。

(二)山西民俗文化產(chǎn)業(yè)化的價值選擇

文化產(chǎn)品區(qū)別于其他各類產(chǎn)品的顯著特征是其具有雙重屬性，即意識形態(tài)屬性和價值屬性。新中國建立以來，政府在不同時期對文化價值的引導(dǎo)有所不同：改革開放前文化部門受計劃經(jīng)濟(jì)體制影響，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)之下只注重文化價值而忽視商品價值，文化產(chǎn)品高度意識形態(tài)化；改革開放后我國提出建立市場經(jīng)濟(jì)體制，貫徹以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展政策，但對文化領(lǐng)域仍然只講特殊性而使文化產(chǎn)品存于市場規(guī)律之外；隨著改革開放的不斷深入以及加入WTO帶來的變革壓力，政府于2003年提出文化體制改革，指出了文化產(chǎn)品的雙重屬性，倡導(dǎo)意識形態(tài)屬性和商品屬性的并重，為文化體制改革奠定了理論基礎(chǔ)；在隨后的十多年間，全國上下大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，卻逐漸將價值天平從意識形態(tài)屬性偏移到商品屬性，追求文化產(chǎn)業(yè)在GDP中創(chuàng)造產(chǎn)值的多少，過分注重文化產(chǎn)品帶來的經(jīng)濟(jì)價值而忽視了文化價值，給文化產(chǎn)業(yè)帶來了一定程度的文化價值危機(jī)。

因此，在山西民俗文化傳承的產(chǎn)業(yè)化過程中，首先需明確其產(chǎn)品的文化價值，在發(fā)展過程中要強(qiáng)調(diào)文化和藝術(shù)作為發(fā)展核心的重要性，注重滿足民眾的精神文化需求，提高民眾的審美素養(yǎng)。同時，要防止過度逐利使文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價值覆蓋其文化價值，從而形成民俗文化過度產(chǎn)業(yè)化的“偽民俗”現(xiàn)象?？偟膩碚f，要在保持和發(fā)揚(yáng)民俗文化之文化價值的基礎(chǔ)上以經(jīng)濟(jì)價值的實(shí)現(xiàn)為途徑進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)其文化價值。

二、 山西民俗文化傳承產(chǎn)業(yè)化的主要問題

山西長期以來形成了以煤炭資源為支撐的“資源文化”，相較之下忽略了豐富的歷史文化資源優(yōu)勢，針對文化發(fā)展的政策規(guī)劃時效性較差，絕大多數(shù)未真正落實(shí)，可操作性不強(qiáng)。隨著近年來山西文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的實(shí)施，相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)取得了一些進(jìn)展，然而民俗文化傳承的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展總體規(guī)模較小、創(chuàng)新動力與能力不足、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡，仍處于較低發(fā)展水平。

(一) 民俗文化網(wǎng)絡(luò)傳播較為薄弱

近年來，網(wǎng)絡(luò)化沖擊著眾多傳統(tǒng)行業(yè)，也悄然改變著文化營銷傳播。新媒體的發(fā)展促進(jìn)了自媒體的出現(xiàn)，傳播渠道及話語方式更趨開放自由，人人都能在第一時間進(jìn)行信息傳播。在此背景下，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行文化傳播對民俗文化傳承的產(chǎn)業(yè)化而言就顯得尤為重要。

山西民俗文化資源內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚，近些年政府和企業(yè)共同加強(qiáng)文化宣傳在一定程度上提升了區(qū)域知名度，但因其宣傳力度不大、宣傳模式單一導(dǎo)致民俗文化在全國范圍的認(rèn)知不均。一方面，文化營銷觀念落后。受傳統(tǒng)觀念影響，眾多民俗文化傳承主體固守“好酒不怕巷子深”的被動引入思想，主動宣傳的積極性較弱，少量的廣告宣傳多局限在當(dāng)?shù)丶爸苓叺囊欢ǖ赜蛑?，缺乏跨文化傳播意識。特別是一些稀有且傳統(tǒng)的民俗文化，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊之下甚至面臨失傳之境，民俗文化“走出去”顯得異常艱難。另一方面，文化營銷方式單一。山西民俗文化傳承產(chǎn)業(yè)化過程中的營銷途徑多見于產(chǎn)品廣告，而其中以山西境內(nèi)的廣告牌及電視廣告居多，而利用新媒體等網(wǎng)絡(luò)媒介呈現(xiàn)的廣告較少，傳播范圍小，網(wǎng)絡(luò)營銷較為薄弱。

(二) 民俗文化與網(wǎng)絡(luò)科技融合不緊密

總體而言，山西民俗文化資源內(nèi)容豐富但科技含量不高，新技術(shù)、新工藝、新材料運(yùn)用較少從而導(dǎo)致一系列問題。第一，民俗文化產(chǎn)品創(chuàng)新性較弱。文化產(chǎn)業(yè)的核心價值在于創(chuàng)造力的發(fā)揮，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)依靠創(chuàng)作者充滿個性與自由的創(chuàng)造力來滿足日益多樣化的文化消費(fèi)市場的需求。山西民俗文化產(chǎn)品多為流傳至今的傳統(tǒng)型產(chǎn)品，而在以科技為依托的創(chuàng)意時代，固守傳統(tǒng)本身很難適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代需求，民俗文化產(chǎn)品走出去的步履緩慢而艱難。第二，民俗文化同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。在山西分布廣泛的民俗文化資源中，已開發(fā)出的民俗文化產(chǎn)業(yè)不同程度地存在著模仿與趨同現(xiàn)象，自身特色不明顯。如構(gòu)成山西晉中大院文化的諸多大院，就存在創(chuàng)新不足的同質(zhì)性問題，在文化內(nèi)涵與形象塑造中缺乏本質(zhì)性差異，形成消費(fèi)者“游一處而知全貌”的消費(fèi)觀念，導(dǎo)致吸引力不足。第三，缺少與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的共同促進(jìn)。在網(wǎng)絡(luò)科技飛速發(fā)展的背景之下，眾多產(chǎn)業(yè)可以此為依托相互融合形成影響更為廣泛的產(chǎn)業(yè)群體，而目前山西民俗文化產(chǎn)業(yè)仍以獨(dú)自發(fā)展為主，與其他產(chǎn)業(yè)的融合不緊密，因此取得的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益均不理想。

(三) 缺乏引領(lǐng)市場的文化品牌和企業(yè)

山西民俗文化資源種類繁多，數(shù)量巨大，其歷史文化積淀居于全國前列。然而除了素有“天下第一醋”的山西老陳醋及近年來依托影視宣傳發(fā)展迅猛的大院文化以外，其余民俗文化知名品牌較少。一些傳統(tǒng)優(yōu)勢品種如晉南木版年畫、河津琉璃、介休陶瓷、太谷秧歌等，僅在有限區(qū)域內(nèi)被部分人知曉，在國內(nèi)的知名度不高，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展滯后，個別品種和傳統(tǒng)技藝甚至面臨失傳的危險。山西民俗文化品牌在全國馳名商標(biāo)中所占比例與可挖掘的文化資源嚴(yán)重不符，品牌帶動文化發(fā)展的作用不明顯，民俗文化品牌價值偏低，含金量不高。原因主要是民俗文化品牌意識不強(qiáng)，其品牌創(chuàng)建意識、宣傳意識、經(jīng)營意識淡薄，導(dǎo)致發(fā)展動力不足。

同時，大部分國企經(jīng)營體制目前雖在形式上和法理上基本完成轉(zhuǎn)企改制，但實(shí)際并未擺脫計劃經(jīng)濟(jì)體制的制約，難以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的國際文化，導(dǎo)致缺乏順應(yīng)市場發(fā)展的龍頭企業(yè)。中小企業(yè)生存空間小，產(chǎn)業(yè)集中度不高，文化企業(yè)多而散，小而弱?？梢?，目前山西民俗文化產(chǎn)業(yè)化的市場主體骨干企業(yè)缺乏、小微企業(yè)不足且知名度較低，嚴(yán)重影響其產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程及市場競爭力。

三、網(wǎng)絡(luò)時代山西民俗文化傳承產(chǎn)業(yè)化的對策思考

(一)明確政府職能，引導(dǎo)民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

隨著我國文化體制改革的不斷深入，服務(wù)性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的不同發(fā)展方向日漸明晰，從2008年全國博物館、紀(jì)念館的免費(fèi)開放到2009年《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的出臺，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取得了突破性進(jìn)展，但與此同時，政府作為文化發(fā)展的引領(lǐng)者需要進(jìn)一步明確其職能。

文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)不同于服務(wù)大眾、旨在滿足和提高公民精神文化需求的公共文化事業(yè)，旨在取得社會效益的基礎(chǔ)上獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益。因此，其職能也不同于公共文化體系的構(gòu)建，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中政府職能應(yīng)主要體現(xiàn)為宏觀政策的制定及主客體關(guān)系的協(xié)調(diào)及監(jiān)督。重點(diǎn)是政府的有限參與，主要表現(xiàn)為政府和社會公共組織、民間企業(yè)及公民個人應(yīng)以互動、合作、協(xié)商的模式參與發(fā)展過程，充分發(fā)揮市場調(diào)控作用，努力實(shí)現(xiàn)多元主體的平等對話，從而在權(quán)利制衡及利益博弈過程中達(dá)成共同利益，促進(jìn)民俗文化傳承的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

(二)利用網(wǎng)絡(luò)媒介，打造民俗文化營銷平臺

民俗文化網(wǎng)絡(luò)營銷不應(yīng)僅為建立在新媒體平臺之上簡單的產(chǎn)品信息傳輸，而是將文化內(nèi)涵及產(chǎn)品傳播融化為網(wǎng)絡(luò)的思維和精神從而進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)式再造，呈現(xiàn)出新型的民俗文化網(wǎng)絡(luò)營銷策略與模式。

第一，找準(zhǔn)市場定位。文化藝術(shù)生產(chǎn)不同于一般物品的生產(chǎn)，所謂“一千個觀眾眼里有一千個哈姆雷特”，藝術(shù)接受因個人差異而表現(xiàn)出多樣性。因此在民俗文化產(chǎn)業(yè)化營銷的第一階段，必須通過新媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行充分的市場調(diào)研，結(jié)合消費(fèi)者的需求形態(tài)及需求品味，了解山西民俗文化資源的市場認(rèn)知度及發(fā)展?jié)摿?，為不同文化資源及文化產(chǎn)品選擇最易被受眾所接受的營銷模式。第二，傳播方式多樣化。在民俗文化產(chǎn)業(yè)化傳播中，應(yīng)采用多樣化的宣傳手段，綜合應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)媒介、電影電視等傳播平臺，充分發(fā)揮自媒體時代民眾作為重要傳播者的角色，將網(wǎng)絡(luò)營銷傳播貫穿于傳播主體、傳播方式及傳播客體等各個傳播環(huán)節(jié)，借助網(wǎng)絡(luò)的巨大能量點(diǎn)燃消費(fèi)者的參與熱情。第三，內(nèi)容傳播情感化。從“鉛與火”到“光與電”再到“數(shù)與網(wǎng)”，傳播媒介的飛速發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)時代已不乏傳播平臺的構(gòu)建，在大數(shù)據(jù)思維的網(wǎng)絡(luò)世界中，內(nèi)容即信息。為了廣泛提高山西民俗文化資源及文化產(chǎn)品的普遍認(rèn)知度，給有限的產(chǎn)品信息附加生動的心理情感可使之更易于被消費(fèi)者所接受。如近年來的產(chǎn)品廣告微電影化，在短時間內(nèi)寓情于物，將文化營銷傾注感情，從而更易達(dá)到傳播目的。

(三)以科技促創(chuàng)新，形成民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈

發(fā)達(dá)國家在文化管理中很少采用“文化產(chǎn)業(yè)”一詞，而多用Creative Industry(創(chuàng)意產(chǎn)業(yè))表達(dá)中國文化產(chǎn)業(yè)范疇，其文化保護(hù)及開發(fā)與科技發(fā)展密不可分。從文化科技到互聯(lián)網(wǎng)+，科技與文化結(jié)合日益緊密，科技作為第一生產(chǎn)力推動著文化發(fā)展形式的多元化。在民俗文化傳承產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，積極借助新技術(shù)、高科技推進(jìn)文化創(chuàng)意生產(chǎn)的現(xiàn)代化和數(shù)字化，在保持文化價值真實(shí)性的前提之下，將高科技轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)新能力，豐富藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表達(dá)。

依托現(xiàn)代科技打造山西民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)钱?dāng)前山西民俗文化產(chǎn)業(yè)化的重要路徑。一方面，要借助高科技及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將民俗文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與文化旅游業(yè)、動漫業(yè)、出版業(yè)、游戲業(yè)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互促進(jìn)，形成富涵創(chuàng)意的規(guī)?；⒒セ菪彤a(chǎn)業(yè)鏈，使民俗文化產(chǎn)業(yè)由單一型發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐稽c(diǎn)融多面的網(wǎng)絡(luò)型發(fā)展，傳播主體及傳播渠道進(jìn)而呈現(xiàn)多樣化。另一方面，運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)將民俗文化靜態(tài)產(chǎn)品及動態(tài)產(chǎn)品相結(jié)合，使單一感官體驗(yàn)變?yōu)槿谇楦?、視覺、聽覺、觸覺于一體的綜合共鳴，提升民俗文化靜態(tài)產(chǎn)品的客觀性。例如，由烏金山文化旅游開發(fā)有限公司耗時兩年打造的大型山水實(shí)景劇《輪回烏金山》，于2015年7月27日在烏金山歡樂谷正式上演，該劇目內(nèi)容融入了山西晉劇和左權(quán)小花戲元素，將本土傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代舞臺表演藝術(shù)完美結(jié)合，使民俗產(chǎn)品動靜結(jié)合，有力推動了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展及文化品位提升。因此，在科技及網(wǎng)絡(luò)支撐下打造山西民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈，有利于產(chǎn)生集聚效應(yīng)從而擴(kuò)大民俗文化知名度，在提高市場競爭力的同時節(jié)約文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)成本。

(四)創(chuàng)建文化品牌，激發(fā)文化市場及企業(yè)活力

民俗文化品牌化是可持續(xù)發(fā)展和高附加值的重要途徑，也是產(chǎn)業(yè)化過程中提高競爭力、擴(kuò)大影響力的關(guān)鍵因素。要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，就必須打造山西民俗文化品牌并不斷提升其價值，要求從意識形態(tài)上轉(zhuǎn)變對文化品牌的認(rèn)知，由固步自封變?yōu)橹鲃犹嵘?，積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺，利用大數(shù)據(jù)、新媒體等平臺通過充分的市場評估、受眾心理評估等途徑，深入挖掘具有文化價值內(nèi)涵的文化品牌，從品牌創(chuàng)建到品牌宣傳再到品牌營銷，以品牌的發(fā)展促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵的發(fā)展。

在民俗文化產(chǎn)業(yè)組織上，亟需加快省內(nèi)文化體制改革的步伐，使改革真正進(jìn)入體制核心層，緊隨國家大政方針大力發(fā)展中小微企業(yè)尤其是小微企業(yè)，實(shí)現(xiàn)從文化航母到中小企業(yè)的轉(zhuǎn)變，激勵創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。目前，山西已形成的較大規(guī)模的民俗文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，主要有山西宇達(dá)青銅文化產(chǎn)業(yè)園、大同市廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)園、王家大院旅游文化產(chǎn)業(yè)園等，積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，走出了特色化發(fā)展道路。然而總體來說，山西文化市場的總體活力及企業(yè)潛力有待開發(fā)。在市場經(jīng)濟(jì)體制之下，應(yīng)注重民俗文化治理結(jié)構(gòu)的調(diào)整，由管制型向開放型文化管理職能體系轉(zhuǎn)變，在自由開放的環(huán)境之下開發(fā)民俗文化市場潛力，激發(fā)企業(yè)活力，打造一條融研發(fā)、生產(chǎn)、營銷、銷售、人才培養(yǎng)于一體的具有濃郁山西特色的文化市場。

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The Industrial Guidance for the Heritage of Folk Culture in Shanxi

in the Network Era

Rong Jie

(CollegeofPublicAdministration,ShanxiAgriculturalUniversity,Taigu030801,China)

[Key words] Shanxi province;folk culture;industrialization;Network era